《教育心理學(xué)》課件-第10章學(xué)習(xí)的社會文化觀VIP

一社會文化觀概述目錄CONTENTS二學(xué)習(xí)的社會文化多樣性三社會文化研究視野下的教學(xué)方法一、社會文化觀概述社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派“文化-歷史”理論的創(chuàng)始人。他的思想獲得了一批年輕心理學(xué)家的擁護與追隨。維果斯基社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派他們研究人的高級心理機能的社會歷史發(fā)生問題。維果斯基魯利亞列昂節(jié)夫社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派神經(jīng)心理學(xué)創(chuàng)始人，認為腦有三個緊密聯(lián)系的機能系統(tǒng)：調(diào)節(jié)激活與維持覺醒狀態(tài)的機能系統(tǒng)（腦干網(wǎng)狀系統(tǒng)和邊緣系統(tǒng)等）魯利亞(Luria,A.R.,1902－1977)社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派信息接受、加工和存儲的機能系統(tǒng)。（皮層的枕葉、顳葉和頂葉以及相應(yīng)的皮層下組織）行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)，是編制行為程序、調(diào)節(jié)和控制行為的系統(tǒng)。（額葉的廣大腦區(qū)）魯利亞(Luria,A.R.,1902－1977)社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派在有雪的遙遠的北方，所有的熊都是白色的，捷姆利亞是在遙遠的北方并總有雪，那兒的熊是什么顏色？一個農(nóng)民說“熊有不同的種類.......我從沒有見過黑熊，我從沒有見過別的熊......你的話只有那兒的人才能回答。”魯利亞的文化心理研究社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派從一組三個客體（鋸子、圓木、麥穗）中挑選出與斧子、鐮刀一類的東西一個被試說：“如果你想要相同的東西，你就得挑麥穗，鐮刀割莊稼，所以麥穗要用這把鐮刀割。魯利亞的文化心理研究社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派前蘇聯(lián)心理學(xué)家，與維果斯基共同致力于社會建構(gòu)主義理論的研究。提出活動理論(ActivityTheory)，該理論目前已經(jīng)成為俄羅斯相關(guān)研究的基礎(chǔ)，尤其在游戲和學(xué)習(xí)領(lǐng)域。列昂節(jié)夫(Leontiev,A.N.,1903-1979)社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派人的社會建構(gòu)主要通過與他人互動來完成。通過語言活動這一重要工具，人就成為獨立的心理個體，能對社會符號進行描述，并且可以對他們自己的內(nèi)部加工作出解釋。維果斯基學(xué)派認為社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派維果斯基雖然與皮亞杰一樣將知識和學(xué)習(xí)視為外部環(huán)境與主體相互作用的結(jié)果。外部環(huán)境主體更重視社會互動和文化情境在學(xué)習(xí)中的作用，即個體在社會文化背景下，主動建構(gòu)自己的認識與知識。社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派一百年來中國使用的英語教材社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派一百年來中國使用的英語教材社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派一百年來中國使用的英語教材社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派一百年來中國使用的英語教材社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派一百年來中國使用的英語教材社會文化觀概述-理論淵源-維果斯基的社會文化學(xué)派文化、心理、腦、基因的研究關(guān)系情境-個體發(fā)生-系統(tǒng)發(fā)生社會文化觀概述-理論淵源-米德的實用主義學(xué)派米德(Mead,G.H.1863-1931)美國社會學(xué)家、社會心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號互動論的奠基人。自我發(fā)展是社會經(jīng)驗累積而成，強調(diào)環(huán)境對人類行為的影響，提出“社會自我”理論。社會文化觀概述-理論淵源-米德的實用主義學(xué)派符號互動論人與人之間的互動，是以“符號”為媒介的間接溝通方式。當(dāng)一種姿勢對其發(fā)出者和針對者有共同意義時，它就成了“有意義的姿勢”，即符號。人們通過語言、文字、手勢、表情等象征符號進行交往，達到共同理解。人類互動與動物的重要區(qū)別在于：人能使用符號。社會文化觀概述-理論淵源-米德的實用主義學(xué)派社會自我理論人有“自我感”，亦即具有心靈的有機體能夠成為其自身的對象，人可以和自己交流。人有許多自我，如家庭中我，學(xué)校中我等兩種“我”（“I”和“me”）?！癿e”是指通過角色扮演而形成的社會中的自我，“I”是指并非作為意識對象的獨立個體。社會文化觀概述-理論淵源-米德的實用主義學(xué)派自我的發(fā)展階段兒童在對語言等符號的學(xué)習(xí)中，理解和掌握他人扮演的角色（社會角色），產(chǎn)生自我意識模仿階段-

1歲以內(nèi)：模仿他人，即生活初期的重要人（如母親）。社會文化觀概述-理論淵源-米德的實用主義學(xué)派自我的發(fā)展階段兒童在對語言等符號的學(xué)習(xí)中，理解和掌握他人扮演的角色（社會角色），產(chǎn)生自我意識游戲階段-2-4歲：扮演他人角色，并通過游戲來實驗他人所期待態(tài)度和動作。社會文化觀概述-理論淵源-米德的實用主義學(xué)派自我的發(fā)展階段兒童在對語言等符號的學(xué)習(xí)中，理解和掌握他人扮演的角色（社會角色），產(chǎn)生自我意識博弈階段-4歲以后：開始與家庭外的團體發(fā)生聯(lián)系，將之看作是生活中的一個群體。社會文化觀概述-理論淵源-批判的后現(xiàn)代學(xué)派古典主義貴重、色調(diào)低沉、真實感強烈、奢華社會文化觀概述-理論淵源-批判的后現(xiàn)代學(xué)派現(xiàn)代主義實用、明亮、重點突出、有模式化感覺。社會文化觀概述-理論淵源-批判的后現(xiàn)代學(xué)派后現(xiàn)代主義解構(gòu)、看不懂、亂、抽象。社會文化觀概述-理論淵源-批判的后現(xiàn)代學(xué)派后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的回應(yīng)，排斥“整體”的觀念，強調(diào)異質(zhì)性、特殊性和唯一性。不是不講道德，而是反統(tǒng)一道德。不是否認真理，而是設(shè)定有許多真理的可能性。社會文化觀概述-理論淵源-批判的后現(xiàn)代學(xué)派后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的回應(yīng)，排斥“整體”的觀念，強調(diào)異質(zhì)性、特殊性和唯一性。反對連貫的、權(quán)威的、確定的解釋。個人的經(jīng)驗、背景、意愿和喜好在知識、生活、文化和性上占優(yōu)先地位。社會文化觀概述-理論淵源-批判的后現(xiàn)代學(xué)派后現(xiàn)代主義與教育學(xué)生個體的價值觀與自由尤其重要。社會文化觀概述-理論淵源-批判的后現(xiàn)代學(xué)派個體的心理活動，如人格、情緒、認知和思維等，并非發(fā)生于個體，而是一種社會分享，發(fā)生于不同情境個體之間的互動。社會文化觀概述-理論淵源-批判的后現(xiàn)代學(xué)派進步不僅僅是經(jīng)濟、收入、居住、職務(wù)等提升，而是人的文明的進步。教育的作用在于提升個人、知識與進步。社會文化觀概述維果斯基社會文化學(xué)派重視人與社會互動心理工具在心理發(fā)展中的重要性米德實證主義思想重視社會符號的作用關(guān)注個體在社會活動中的主體性后現(xiàn)代主義大范圍研究彼此不協(xié)調(diào)，某些分支過于激進相同點個體是社會建構(gòu)的人的發(fā)展離不開具體社會、文化社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生人的造就，其途徑有三種：學(xué)生是造就的（constituted）。1)積極參與認識（participation）2)眾多社會文化制品（artifacts）3)習(xí)俗（practices）社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生參與認識（participation）社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生社會文化制品（artifacts）社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生習(xí)俗（practices）社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生在社會文化環(huán)境中的積極參與活動，造就了人本身。知識的造就性，來自學(xué)生參與的課堂互動習(xí)俗活動，后者或隱或顯地體現(xiàn)了特定的文化、社會、政治、道德、心理的活動和知識。社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種迷你文化——“第五維度”（Fifthdimension）。/FifthDimension/美國心理學(xué)家科爾教授（MichaelCole,1938--）等社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)者的參與活動，體現(xiàn)在與更成熟、有經(jīng)驗的成人之間中介互動的發(fā)展軌跡上?！暗谖寰S度”中社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生最重要的社會關(guān)系是游戲新手（兒童）與老手（大學(xué)生）之間的關(guān)系，他們之間的互動，充分體現(xiàn)了維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的思想?！暗谖寰S度”中社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于學(xué)生被認為是社會文化參與過程的延伸。就是為了確保兒童青少年獲得知識、能力與個性，以及相應(yīng)的公民道德和個人責(zé)任。學(xué)習(xí)過程社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于條件首先，如何將社會文化規(guī)定的知識要求與學(xué)習(xí)者的興趣和能力（早年在家庭和游戲場所中形成）融合在一起。社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于條件其次，社會文化制品的影響不可忽略社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化思想要義-關(guān)于條件最后，對學(xué)習(xí)活動的影響，還離不開社會文化環(huán)境中他人的影響，如教師和父母。社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化多樣性-生態(tài)系統(tǒng)理論美國著名的心理學(xué)家,他的生態(tài)系統(tǒng)理論為人所熟悉。他也是HeadStart項目的創(chuàng)始人之一，這個項目研究美國有各種學(xué)習(xí)障礙的學(xué)前兒童。布魯芬本納（Bronfenbrenner,U.,1917-2005)社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化多樣性-生態(tài)系統(tǒng)理論每個系統(tǒng)都有各自的角色，準則和規(guī)則，可以很大程度地影響一個人的發(fā)展。社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化多樣性-多元文化教育形成于20世紀60年代美國的民權(quán)運動；如非洲裔美國人及其他種族和民族提出了很多教育平等的要求，美國的婦女和其他弱勢群體（老年、殘疾、同性戀）紛紛申訴他們受到的不公待遇，要求教育機構(gòu)滿足他們的需要和保障他們的權(quán)利。社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化多樣性-多元文化教育文化群體差異的主要原因：是權(quán)力分配不公而不是生物形態(tài)上的不同文化差異的作用：社會發(fā)展力量和價值之源；教師和學(xué)生：接受和欣賞文化多樣性；文化多元和教育平等社會文化觀概述-學(xué)習(xí)的社會文化多樣性-多元文化教育A膚淺涉獵其他文化。B吸收一些簡單的文化特征。C完全接收多元文化的思想。D完全被吸收到另外文化，與原有文化決裂。多元文化教育—學(xué)習(xí)階段社會文化觀概述-社會文化研究視野下的教學(xué)方法由幾個能力不同的學(xué)生組成小組共同學(xué)習(xí)，并強調(diào)學(xué)生之間的互動。創(chuàng)設(shè)合作小組：面對面的互動良性的內(nèi)部依賴成員各司其職合作技能相互監(jiān)控合作學(xué)習(xí)社會文化觀概述-社會文化研究視野下的教學(xué)方法學(xué)習(xí)與理解需要互動和對話。教學(xué)對話目的在于促進學(xué)習(xí)。在該教學(xué)形式中，教師僅起到引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生通過對話來建構(gòu)自己的理解。教學(xué)對話社會文化觀概述-社會文化研究視野下的教學(xué)方法新手在專家的指導(dǎo)下獲得知識的技能。例子：互惠教學(xué)互惠教學(xué)法是Palinesar與Brown等人于20世紀80年代初所開發(fā)的一種閱讀教學(xué)模式。在互惠教學(xué)中，教師與學(xué)生輪流承