《小學(xué)教師口語(yǔ)》課件-第三章第三節(jié)論辯VIP

一、論辯概說

墨子說：“辯，爭(zhēng)彼也，辯勝，當(dāng)也?！薄爸^辯無勝，必不當(dāng)。說在勝。”“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。”論辯的定義：論辯就是對(duì)立雙方圍繞同一問題，用一定的理由來說明自己的觀點(diǎn)正確、說服對(duì)方或者戰(zhàn)勝對(duì)方而相互論爭(zhēng)的過程；同時(shí)，這一過程也是批駁謬誤、探求真理的過程。

首先，只有對(duì)同一個(gè)對(duì)象形成相互對(duì)立的思想才能構(gòu)成辯論，如果不是同一個(gè)對(duì)象，或者雖是同一個(gè)對(duì)象但形不成相互對(duì)立的思想就不能構(gòu)成辯論。對(duì)同一問題持有相互對(duì)立的思想或觀點(diǎn)是形成辯論的前提。其次，辯論是一個(gè)過程，必須由一系列的議論才能構(gòu)成辯論。孤立的某一句話或一個(gè)論斷不能稱之為論辯。辯論過程一般有開始、展開、終結(jié)三個(gè)階段，缺少其中任何一個(gè)階段都不是完整的辯論。

第三，辯論中相互對(duì)立的思想論爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是真理同謬誤之間的斗爭(zhēng)。辯論的過程是一個(gè)不斷使謬誤得到揭露，使真理得到顯現(xiàn)、得到闡明的過程。論辯與詭辯的根本區(qū)別也就在于此。第四，論辯由論題、立論者和駁論者三個(gè)要素組成，缺一即不能產(chǎn)生論辯。論辯中的論題也叫辯題，是辯論雙方爭(zhēng)論的對(duì)象。論題一般是一個(gè)問題，圍繞這個(gè)問題，立論者和駁論者各自提出相互對(duì)立的觀點(diǎn)。立論者是在辯論中針對(duì)論題首先提出或堅(jiān)持某個(gè)觀點(diǎn)的一方。駁論者是反駁立論者觀點(diǎn)的一方。論題也可以是一個(gè)判斷，論辯賽中的論題就是這種形式，論辯賽中的正方相當(dāng)于立論者，肯定、堅(jiān)持作為論題的判斷；反方相當(dāng)于駁論者，否定、駁斥論題。

二、論辯的特點(diǎn)

1．針鋒相對(duì)因?yàn)檎撧q雙方的觀點(diǎn)是相互矛盾或沖突的，所以其論辯內(nèi)容必須是針鋒相對(duì)的，一方要針對(duì)另一方的觀點(diǎn)進(jìn)行有力的批駁，從而維護(hù)和證明自己觀點(diǎn)的正確性。《美是客觀的還是主觀的》正方：美是一個(gè)事物或行為的特質(zhì)，它有三個(gè)特性：第一是形象性，第二是感染性，第三是功利性……反方：《聊齋志異》里的鬼魂，有沒有形象呢?有。有沒有感染力呢?有。有沒有功利性呢?有。可用來嚇唬小孩?？墒枪砘晔强陀^存在的嗎?不是。謝謝!

2．反應(yīng)機(jī)敏反應(yīng)機(jī)敏一方面是指反應(yīng)要及時(shí)，因?yàn)檎撧q是在有限的時(shí)間里進(jìn)行的，雙方發(fā)言的間隔時(shí)間不能太長(zhǎng)，都必須對(duì)對(duì)方提出的觀點(diǎn)和問題迅速作出反應(yīng)。如果反應(yīng)遲緩，就會(huì)使自己一方處于劣勢(shì)。如果長(zhǎng)時(shí)間不發(fā)言，對(duì)方和聽眾會(huì)認(rèn)為你方已經(jīng)被駁倒或者已同意對(duì)方觀點(diǎn)。另一方面，反應(yīng)機(jī)敏又是指反應(yīng)要正確，應(yīng)對(duì)要巧妙。當(dāng)對(duì)方發(fā)言時(shí)，要記住要點(diǎn)，捕捉漏洞，然后快速反應(yīng)，選擇比較新穎的角度進(jìn)行辯駁，打擊對(duì)方的要害，而又巧妙地使自己擺脫被動(dòng)，出奇制勝?！稒C(jī)器人的進(jìn)化會(huì)不會(huì)導(dǎo)致人類的退化》反方：假如機(jī)器人的進(jìn)化真的會(huì)導(dǎo)致人類的退化，那我們?yōu)槭裁催€在研究機(jī)器人，還在制造機(jī)器人?我們應(yīng)該馬上停止一切機(jī)器人的研究啊!正方：我們大家都知道，狗會(huì)咬人，但我們?yōu)槭裁床话压范冀o殺死呢?試問，如果真的那樣，你出校門，還能吃到狗肉火鍋嗎?1993年首屆國(guó)際大專辯論賽復(fù)旦（反方）對(duì)悉尼（正方）。辯題《愛滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題》悉尼二辯：那么我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)：如果一個(gè)1-2歲的嬰兒被感染，你對(duì)他進(jìn)行性安全教育是必要的嗎？復(fù)旦三辯：……至于說到嬰兒，當(dāng)然我們不能進(jìn)行性安全教育，但是對(duì)他母親當(dāng)然要進(jìn)行教育，這樣才能防止愛滋病的母嬰傳染啊。（掌聲）3．邏輯嚴(yán)密在論辯中，需要遵循形式邏輯和辯證邏輯的思維規(guī)律來分析和論證問題，構(gòu)建嚴(yán)密的邏輯框架。一方面要善于在短兵相接中發(fā)現(xiàn)對(duì)方的破綻，并及時(shí)予以反駁和揭露；另一方面要做到思路清晰，立論正確，論據(jù)精當(dāng)，論證周全，闡述合乎邏輯，戰(zhàn)術(shù)機(jī)動(dòng)靈活，不給對(duì)方以可乘之機(jī)。如果缺乏嚴(yán)密的邏輯性，顧此失彼，前后矛盾，說理不周，漏洞百出，就會(huì)使自己陷入窘境，遭致失敗。

一位外國(guó)人在陜西終南山濫殺野牛，馮玉祥將軍訊問他時(shí)，他卻狡辯說，護(hù)照上是“準(zhǔn)許帶獵槍的”。馮將軍當(dāng)即駁斥說：“準(zhǔn)許你攜帶獵槍，就是準(zhǔn)許你們打獵嗎?若準(zhǔn)許你們攜帶手槍，難道就可以在中國(guó)境內(nèi)隨意殺人嗎?”

4．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔論辯是面對(duì)面的較量，它要求雙方用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，證明或反駁某個(gè)觀點(diǎn)。而擊中對(duì)方的要害，最好是“一針見血”、“一語(yǔ)中的”，使對(duì)方猝不及防或無法躲閃。論辯中語(yǔ)言啰嗦，言不及義，一方面會(huì)大大削減己方的辯駁力，更重要的是可能暴露出自己更多的破綻，給對(duì)方以把柄，同時(shí)也使對(duì)方有充分的時(shí)間來清理思路、考慮對(duì)策，造成對(duì)自己的不利。

三、論辯的類型

1.以參辯方的數(shù)量來劃分，論辯有雙方論辯與多方論辯之別；在多方辯論里又有一對(duì)一、一對(duì)多，多對(duì)多的辯論之分。

2.按事先有無準(zhǔn)備這一標(biāo)準(zhǔn)，論辯可分為有準(zhǔn)備論辯與無準(zhǔn)備論辯。

3.根據(jù)辯論的氣氛，分為愉悅式論辯和敵對(duì)式論辯。

4.根據(jù)論辯領(lǐng)域和不同內(nèi)容，可分為政治論辯、外交論辯、談判論辯、決策論辯、競(jìng)選論辯、法庭論辯、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、論文答辯、賽場(chǎng)論辯。

5.根據(jù)論辯背景的不同，側(cè)重介紹日常論辯、專題論辯和賽場(chǎng)論辯三種類型。1．日常論辯日常論辯是指日常生活中人們因主張、立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)水平、思想方法等的差異，在某些問題上產(chǎn)生了矛盾和沖突，為了解決這些矛盾和沖突，雙方用爭(zhēng)辯的手段，努力證明自己正確、對(duì)方錯(cuò)誤的口才活動(dòng)。日常論辯在日常生活中隨時(shí)隨地都有可能發(fā)生，它是一種即興的、無準(zhǔn)備的論辯。進(jìn)行日常論辯要注意以下要點(diǎn)：首先，爭(zhēng)辯的論題要有意義；其次，爭(zhēng)辯要大度，有分寸；再者，辯駁方式要委婉、巧妙。

在一次宴會(huì)上，美國(guó)著名作家馬克?吐溫，與一位女士對(duì)坐。出于禮貌，馬克?吐溫說：“你真漂亮?！蹦俏徊欢Y節(jié)的女士卻說：“可惜我無法同樣地贊美您!”馬克?吐溫立即回答：“那沒關(guān)系，你可以像我一樣說一句謊話?！?/p>

2．專題論辯是指在專門場(chǎng)合對(duì)某一領(lǐng)域的特定議題進(jìn)行的辯論，包括法庭辯論、會(huì)議辯論、外交辯論、畢業(yè)答辯和競(jìng)選辯論等。各種形式的專題辯論存在著論辯場(chǎng)合、參辯者身份、論辯目的等不同，因此各有其特點(diǎn)。如法庭辯論具有莊重、公正、平等的特點(diǎn)；商貿(mào)談判則具有合作、有理、有利、有節(jié)的特點(diǎn)。不管各種形式的專題論辯各自有何特點(diǎn)，進(jìn)行論辯時(shí)有一點(diǎn)是共同的，即必須熟悉此種專題論辯常規(guī)的程序和規(guī)則，明確此種論辯的目的和特點(diǎn)，事先作好充分的準(zhǔn)備，做到有備無患、應(yīng)付自如。3．賽場(chǎng)論辯賽場(chǎng)論辯是有組織的、按一定規(guī)則進(jìn)行的一種口才演練活動(dòng)。雙方圍繞同一個(gè)論題當(dāng)面交鋒，各自論述自己的觀點(diǎn)和見解，批駁對(duì)方論點(diǎn)，以求評(píng)判出勝負(fù)，帶有訓(xùn)練、競(jìng)技、教育和游戲性質(zhì)。常見的賽場(chǎng)論辯有一對(duì)一模式、二對(duì)二模式、三對(duì)三模式和四對(duì)四模式等。因?yàn)橘悎?chǎng)論辯最能鍛煉參賽者的思維能力、應(yīng)變能力和表達(dá)能力，且賽場(chǎng)上論辯雙方唇槍舌劍的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面對(duì)聽眾有高強(qiáng)度吸引力，所以受到人們的普遍歡迎。

四、辯論賽的準(zhǔn)備（1）分析辯題，確立論點(diǎn)辯題是論辯雙方論辯的對(duì)象，分析辯題有助于把握雙方論辯的焦點(diǎn)，認(rèn)識(shí)辯題對(duì)雙方的利弊，以便確立對(duì)自己有利的論點(diǎn)和策略。分析辯題包括分析辯題中每個(gè)概念的內(nèi)涵、辯題的內(nèi)容范圍、辯題的中心要點(diǎn)、辯題的共認(rèn)點(diǎn)和爭(zhēng)論點(diǎn)等。要明確我方的論辯重點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)什么，回避什么，善于趨利避害；要明確對(duì)方的弱點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，作為本方辯駁的打擊點(diǎn)和突破口。

復(fù)旦大學(xué)對(duì)“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的分析：溫飽：飽食暖衣，即無衣食之困。我們大致可以把人類的生存理解為三種狀態(tài)：每一種是貧困，亦即勉強(qiáng)地能夠維持生存；第二種是溫飽，表明生存狀態(tài)較好，已脫離受凍挨餓的境地；第三種是富裕，指很優(yōu)越的生存狀態(tài)。道德：調(diào)節(jié)人們的行為規(guī)范，由社會(huì)輿論和良心加以支持。談：提倡、宣揚(yáng)必要條件：其邏輯含義是“無之必不然，有之不必然?！?/p>

（2）制定策略，準(zhǔn)備材料辯題：“機(jī)器人的進(jìn)化會(huì)不會(huì)導(dǎo)致人類的退化”反方：假如機(jī)器人的進(jìn)化真的會(huì)導(dǎo)致人類的退化，那我們?yōu)槭裁催€在研究機(jī)器人，還在制造機(jī)器人?我們應(yīng)該馬上停止一切機(jī)器人的研究啊!正方：我們大家都知道，狗會(huì)咬人，但我們?yōu)槭裁床话压范冀o殺死呢?試問，如果真的那樣，你出校門，還能吃到狗肉火鍋嗎?

（3）合理分工，撰寫辯詞一般來說，雙方的四位辯手都采取起、承、轉(zhuǎn)、合協(xié)同立論的方法進(jìn)行分工并撰寫辯詞。

一辯是先鋒官，他擔(dān)負(fù)著破題的任務(wù)。要求開門見山的擺出本方的總論點(diǎn)，并作淺層次的論證。既能讓評(píng)委和聽眾明了已方的觀點(diǎn)和論證層次，又要給本方隊(duì)員留下充分的余地。

二辯承接一辯的發(fā)言。要“承”得扎實(shí)有力，即繼續(xù)正面闡述本方觀點(diǎn)，作深層次的論證，大量的論證材料，如理論依據(jù)在二辯的陳詞中出現(xiàn)，總之要通過二辯的發(fā)言使已方的觀點(diǎn)趨向豐滿。

三辯承擔(dān)著轉(zhuǎn)換論證角度的任務(wù)。要求轉(zhuǎn)得巧妙、新奇、異軍突起。三辯發(fā)言時(shí)，雙方已有兩個(gè)回合的交鋒，對(duì)方的論點(diǎn)、論據(jù)已基本出現(xiàn)，論證的不足和漏洞也已暴露，所以三辯既可以補(bǔ)充已方論點(diǎn)的不足之處，或以新的視角，思路深化已方的觀點(diǎn)，也可以直接攻擊或反駁對(duì)方的總論點(diǎn)或主要論據(jù)。

四辯是殿中主帥，承擔(dān)總結(jié)發(fā)言的任務(wù)。一般來講，總結(jié)陳述總是駁立結(jié)合。駁論即將規(guī)范發(fā)言和自由辯論階段對(duì)方的錯(cuò)誤和漏洞加以總結(jié)歸納，逐條點(diǎn)明，向?qū)Ψ綄?shí)施最后打擊。立論則是將自己的觀點(diǎn)加以總結(jié)發(fā)揮，做出已方最后的定論，給聽眾和評(píng)委留下最后的印象。“編筐編簍，重在收口”，總結(jié)陳詞要求深刻，有力度，給人以嚴(yán)絲合縫，堅(jiān)不可摧之感。

五、賽場(chǎng)論辯的組織1．辯論賽的賽制2．辯論賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)3.辯論賽的辯題六、論辯技巧（一）進(jìn)攻技巧1．指斥法即直截了當(dāng)?shù)刂赋鰧?duì)方的錯(cuò)誤之所在，或是論點(diǎn)和事實(shí)相違背，或者是對(duì)方論證中自相矛盾，或者對(duì)方“偷換概念”，這是最簡(jiǎn)便卻又是最有效的進(jìn)攻方法之—。

復(fù)旦大學(xué)隊(duì)與劍橋大學(xué)隊(duì)辯題“溫飽是談道德的必要條件”

（劍橋）孫學(xué)軍：“據(jù)最近的資料表明，二戰(zhàn)中英國(guó)人民的溫飽程度是有史以來沒有過的，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值在當(dāng)時(shí)食物平均分配制度下是最好的，因此你不能通過這個(gè)問題來否認(rèn)它是在溫飽程度上講道德的?！保◤?fù)旦）嚴(yán)嘉反駁：“《丘吉爾傳》告訴我們，那時(shí)候好多窮人是怎么去填飽肚子的呢?是去排隊(duì)買鳥食，還買不到啊!”嚴(yán)嘉用指斥法揭露對(duì)方論點(diǎn)與事實(shí)相違背以及論據(jù)的不真實(shí)。

2．雙刀法雙刀法亦即我們?cè)谶壿嫾记芍薪榻B過的二難推理。在與對(duì)手的論辯中，人們總希望置對(duì)手于左右為難的境地，雙刀法就是在這種要求下產(chǎn)生的一種技巧性較強(qiáng)的戰(zhàn)術(shù)。善于運(yùn)用這種方法的人，可使論敵逃不出自己預(yù)先布置好的陷阱。也就是說，對(duì)手必須在給定的兩次結(jié)論中選定或陷入其中一項(xiàng)，而任何一項(xiàng)都于他不利，所以此法最為雄辯家所樂用，被稱之為論戰(zhàn)中的“殺手锏”。

某公司經(jīng)理伙同業(yè)務(wù)、財(cái)務(wù)等部門營(yíng)私舞弊，而副經(jīng)理對(duì)這些活動(dòng)并不知情。在經(jīng)理事發(fā)被撤職后，上級(jí)主管部門考慮此副經(jīng)理在公司工作時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)業(yè)務(wù)熟悉，因此擬提他為經(jīng)理。公司中一部分人反對(duì)提拔他，其理由是：身為副經(jīng)理，在公司的地位僅次于經(jīng)理，且在職時(shí)間又長(zhǎng)，對(duì)這一集體舞弊事件，如果事先知道而又不揭發(fā)，是對(duì)事業(yè)不忠誠(chéng)，對(duì)集體不負(fù)責(zé)；若毫不知情，此事早有傳聞，則仍熟視無睹，則其人必定昏聵無能。最后的結(jié)論是，副經(jīng)理或知情或不知情，故或?yàn)椴恢艺\(chéng)，或?yàn)闊o能。二者必居其一，用這樣的人當(dāng)經(jīng)理，又怎能把公司的工作搞好呢?總之，這個(gè)副經(jīng)理不能當(dāng)經(jīng)理。3．歸謬法在論辯中，面對(duì)一個(gè)荒謬的論題，不予正面的直接揭露、反駁，而是以它為起點(diǎn)，遵循“有此必有彼”的必然聯(lián)系，引申出一個(gè)更為荒謬的論題，這就是“歸謬”。因?yàn)橐瓿龅慕Y(jié)論其荒謬性一目了然，對(duì)方的觀點(diǎn)便不攻自破了。歸謬法抓住，對(duì)方立論邏輯的錯(cuò)誤，對(duì)論敵的打擊是沉重的。

在1993年國(guó)際大專辯論會(huì)上，復(fù)旦大學(xué)隊(duì)對(duì)劍橋大學(xué)隊(duì)就“溫飽是談道德的必要條件”進(jìn)行的論辯中，劍橋大學(xué)隊(duì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)饑寒的人，我們最應(yīng)做的是讓他們解除饑寒”等語(yǔ)，復(fù)旦大學(xué)四辯蔣昌建說：

對(duì)方認(rèn)為，教唆一個(gè)貧寒的人追求溫飽就是最道德的。我們教唆一個(gè)貧賽的人去搶麥當(dāng)勞看來是最道德的嘍。

4．出奇制勝法在論辯中，可以打破常規(guī)的思維方式，攻其不備，出奇制勝，讓對(duì)方在猝不及防中陷入困境。請(qǐng)看一例：德國(guó)詩(shī)人海涅是猶太人，因而常受歧視。一次，一位旅行家對(duì)海涅講述他在旅行過程中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)小島。他對(duì)海涅說“你猜猜看，這個(gè)小島上有什么現(xiàn)象最使我感到驚奇?”海涅問：“什么現(xiàn)象?”旅行家笑著說：“這個(gè)小島上竟然沒有猶太人和驢?！焙Ｄ牶蟛粍?dòng)聲色地說：“如果真是這樣的話，那么我和你到小島上去，就可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷了?！?/p>

二、防守技巧1．反證法反證法就是用證明與原論點(diǎn)相矛盾的反論點(diǎn)的虛假，來確定原論點(diǎn)正確的方法。如要為“求神拜佛不能治病”這一論點(diǎn)辯護(hù)，可以設(shè)反論點(diǎn)“求神拜佛能治病”為真，可事實(shí)上連整天禮佛誦經(jīng)的和尚有病尚且要上醫(yī)院治療，就更不用說一般的善男信女了。通過證明這一反論點(diǎn)的虛假，也就證明了“求神拜佛不能治病”這一命題的正確。

2．淘汰法淘汰法的具體步驟是：首先就某一論題舉出存在的各種可能情況，然后對(duì)論題以外的可能情況進(jìn)行論證，證明它們都不能成立，從而證明原論題是成立的。要論證“一個(gè)具有社會(huì)價(jià)值的人，其對(duì)社會(huì)所貢獻(xiàn)的東西總是大于他從社會(huì)中所得到的東西”。圍繞這個(gè)論題我們可以舉出三種可能性：一個(gè)人貢獻(xiàn)的東西大于得到的東西，貢獻(xiàn)的東西等于所得到的東西，或者貢獻(xiàn)的東西小于所得到的東西。在這三種可能的情況中，第一種是原論題，我們并不直接去為它提供論據(jù)，而是去論證另外兩種可能性不能成立。在淘汰了后兩種可能后，剩下的只有第一種可能，即原論題。由于這三種可能情況不可能同假，其中至少應(yīng)該有一個(gè)是真的，而沒有被淘汰的可能情況只剩下原論題，因此原論題必然是真的。

3．以退為進(jìn)法在論辯中，當(dāng)自己一方的論點(diǎn)受到猛烈攻擊，正面抵擋的效果并不理想時(shí)，用以退為進(jìn)的方法可獲得有效的辯護(hù)。

道格拉斯競(jìng)選總統(tǒng)失敗之后，對(duì)林肯懷恨在心，總想找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)一下。一天，道格拉斯在一個(gè)公共場(chǎng)合遇見林肯，他不冷不熱地說：“林肯先生，我初次認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，好像你是一家雜貨店的老板，站在一大堆雜物中賣雪茄和威士忌。真是個(gè)有風(fēng)度的酒店招待呀!”林肯面向在場(chǎng)的眾人，回答說：“先生們，道格拉斯說的一點(diǎn)不假，我確實(shí)開過一家雜貨店。我記得道格拉斯先生是我最好的顧客，多少次他站在柜臺(tái)的那一頭，我站在柜臺(tái)的這一頭。不過，現(xiàn)在不同的是，我早從柜臺(tái)的這一頭離開了?？墒?，道格拉斯卻依然頑固地堅(jiān)守在柜臺(tái)的那一頭，就是不肯走?！?/p>

4．以攻為守法

當(dāng)受到對(duì)方攻擊時(shí)，如果無法正面辯護(hù)，則可主動(dòng)出擊，反駁對(duì)方的要害，迫使對(duì)方轉(zhuǎn)攻為守、自顧不暇，以達(dá)到守住己方陣地的目的，此乃以攻為守法。復(fù)旦大學(xué)隊(duì)與臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)在1993年國(guó)際大專辯論會(huì)的自由辯論中，有這樣一個(gè)回合的較量：臺(tái)大隊(duì)：我倒想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，如果人性本惡，是誰第一個(gè)教導(dǎo)人要行善的呢?這第一個(gè)到底為什么會(huì)自我覺醒?復(fù)旦隊(duì)：我方二辯早就解釋過了，我想第四次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?

三、機(jī)變技巧

1．緩兵之計(jì)法在論辯中當(dāng)對(duì)方提出一些事先沒有準(zhǔn)備的問題，而在倉(cāng)促之間又難以回答時(shí)，為了能夠不露聲色地爭(zhēng)取時(shí)間，可用緩兵之計(jì)。（１）做一些動(dòng)作，如抽煙、整理衣帽或借尋找某個(gè)東西的時(shí)間去思考如何發(fā)言。（２）先故意提一些問題。對(duì)方提問過后，自己可以故意問對(duì)方：“這個(gè)問題還要我回答?”“不知您要求我從哪個(gè)方面來回答這個(gè)問題?”通過這些提問，就可以盡量延長(zhǎng)時(shí)間考慮自己的回答。（３）假裝沒聽清楚，請(qǐng)對(duì)方再敘述一遍。

2．補(bǔ)錯(cuò)法有時(shí)在口頭論辯中可能失言，講錯(cuò)話，這時(shí)應(yīng)及時(shí)補(bǔ)錯(cuò)，不然馬上就會(huì)被對(duì)方抓住，作為攻擊的把柄，使自己陷入被動(dòng)。補(bǔ)錯(cuò)的方法有三種：一是移植。即把錯(cuò)誤移植到別人頭上?？梢赃@樣說：“這不是我的看法，而是別人的看法，我下面正準(zhǔn)備駁斥這個(gè)觀點(diǎn)?！边@樣對(duì)方就不好再次攻擊你的錯(cuò)話了，可以變被動(dòng)為主動(dòng)。二是補(bǔ)說。即進(jìn)一步引申、補(bǔ)充自己不恰當(dāng)?shù)脑?，使之變?yōu)檎_。如可以說：“請(qǐng)等一等，我的話還沒有說完呢，我剛才的話還應(yīng)做如下補(bǔ)充……”這既擋住了對(duì)方的攻擊，又修正了自己的話。三是將錯(cuò)就錯(cuò)。在自己講錯(cuò)話之后，自己也意識(shí)到了，或?qū)Ψ揭阎赋鰜砹?。這時(shí)可干脆將錯(cuò)就錯(cuò)，巧妙地改變錯(cuò)話的含義，將錯(cuò)的東西轉(zhuǎn)化為正確的東西來論證。

在一次智力搶答賽上，主持人問：“‘三綱五?！械摹V’指的是什么?”一名女學(xué)生搶答道：“臣為君綱，子為父綱，妻為夫綱?！闭冒丫?、父子、夫婦的關(guān)系弄顛倒了，引來哄堂大笑。這位女生意識(shí)到自己說了錯(cuò)話后，立即補(bǔ)充道：“笑什么?我說的是‘新三綱’?！敝鞒秩藛枴笆悄男氯V?”女生說：“現(xiàn)在我國(guó)人民當(dāng)家作主，是主人，而領(lǐng)導(dǎo)不管官位多高，都是人民的公仆，豈不是臣為君綱?我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子，這孩子成了家里的小皇帝，豈不是子為父綱?現(xiàn)在許多家庭中，妻子的權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)