3年高考2年模擬山西省2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第29講近代中國的思想解放潮流課時作業(yè)含解析VIP

PAGEPAGE1第29講近代中國的思想解放潮流一、選擇題1.(2024安徽“江南十校”3月聯(lián)考)《齊如山回憶錄》記載:“這種學(xué)生也站不住”“或?qū)⒈桓?倘到同文館,或者還可以混一個時期”“這些學(xué)生入了同文館以后,親戚摯友對于本人,因為他是小孩,還沒有什么鄙視,對于學(xué)生們的家庭,可就大瞧不起了,說他墮落,有很多人便同他們,斷絕親戚,斷絕來往”。材料從本質(zhì)上反映了()A.同文館招生中的艱難逆境B.同文館學(xué)生素養(yǎng)參差不齊C.民眾相對落后的思想意識D.近代以來中國教化的窘境答案C同文館是洋務(wù)運動時期創(chuàng)辦的近代學(xué)堂。從材料信息看,當(dāng)時社會上很多人看不起進(jìn)入同文館學(xué)習(xí)的學(xué)生們的家庭,這本質(zhì)上反映了民眾相對落后的思想意識,故選C項。材料無法體現(xiàn)同文館招生中的艱難逆境,也不能說明同文館學(xué)生的素養(yǎng)如何,故解除A、B兩項;同文館并不等同于近代中國的教化,且D項屬于現(xiàn)象,解除。2.據(jù)學(xué)者探討,晚清成冊的小說至少在一千種以上,其中翻譯多于創(chuàng)作,翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國翻譯的外國小說僅7部,這主要是因為當(dāng)時()A.閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破B.西方文化的傳播遭到堅韌抵制C.國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D.中國古典小說具有強(qiáng)大影響力答案C晚清時期,小說翻譯多于創(chuàng)作,但1840—1899年翻譯的外國小說只有7部,主要緣由是洋務(wù)運動和維新變法運動的開展使國人更關(guān)注西方的器物與制度,故C項正確。材料主旨與閉關(guān)鎖國狀態(tài)被打破無關(guān),A項錯誤;1840—1899年,西方科技、制度等傳入中國,西方文化的傳播并未遭到堅韌抵制,B項錯誤;材料體現(xiàn)的是國人對西方文化關(guān)注意點的不同,而不是中國古典小說的影響力問題,D項錯誤。3.(2024湖南永州一模)魏源在《海國圖志》中說:英國“立九官以治事,九官由眾推選,以三年為秩滿,賢則留,否則更”。美國更是“事無大小必需各官合議然后準(zhǔn)行,即不咸允,亦須十人中有六人合意然后可行”。這反映了魏源()A.對西方民主的感性相識 B.反對清朝的專制制度C.希望中國推行民主制度 D.憧憬歐美的民主制度答案A據(jù)材料“立九官以治事……以三年為秩滿,賢則留,否則更”“即不咸允,亦須十人中有六人合意然后可行”可知魏源只是看到了英國、美國決策的形式,但對于英國、美國的體制并不理解,因此他對于西方民主存在感性的相識,故A項正確。4.(2024課標(biāo)Ⅲ)1903年,張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》,其中規(guī)定禁止運用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞,其根本目的在于()A.抵制維新思想的傳播 B.保證民族語言的純凈性C.反對向西方學(xué)習(xí) D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)答案D《奏定學(xué)堂章程》是清末新政的產(chǎn)物,是中國歷史上第一個正式頒布且在全國普遍實行的學(xué)制。題干中這些新名詞蘊含著革命思想,張之洞等是封建統(tǒng)治階級的代表,禁止運用這些新名詞是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài),故D項符合題意。5.(2024廣東湛江1月調(diào)研)1862年,曾國藩提出了“泰西以商戰(zhàn)二字立國”的觀點。1885年中法斗爭之后,張之洞又強(qiáng)調(diào)“以工商立國”“以兵戰(zhàn)為用”。這體現(xiàn)了當(dāng)時()A.政府立國政策的轉(zhuǎn)變 B.民族資本主義的發(fā)展C.商本思想的漸漸形成 D.近代社會轉(zhuǎn)型的艱難答案C據(jù)材料“泰西以商戰(zhàn)二字立國”“以工商立國”“以兵戰(zhàn)為用”可知洋務(wù)派從商戰(zhàn)到重視商業(yè)發(fā)展思想的演化,故C項正確。6.康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為,被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A.揭露歷史真相 B.引介西方理論C.提倡變法維新 D.顛覆孔孟學(xué)說答案C《新學(xué)偽經(jīng)考》提倡的變法維新?lián)p害了統(tǒng)治階級的利益,因此才會遭到清政府禁毀,故A項錯誤,C項正確?？涤袨闉榱讼鳒p變法的阻力把西方民主思想與儒家經(jīng)史相融合,托古改制,利用孔子學(xué)說宣揚變法,故B、D兩項錯誤。7.(2024山西六校四聯(lián))近代譚嗣同說:“君臣摯友也;父子異官異財,父子摯友也;夫婦擇偶判妻,皆由兩情自愿,而成婚于教堂,夫婦摯友也;至于兄弟,更無論矣?！逼涓疽鈭D是()A.提倡天賦人權(quán),強(qiáng)調(diào)德治 B.宣揚西方思想,鼓動社會革新C.主見變更社會經(jīng)濟(jì)觀念 D.推翻清政府的封建統(tǒng)治答案B譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派的代表人物。從材料信息看,譚嗣同否定了傳統(tǒng)的儒家倫理思想,其根本意圖是宣揚西方思想,鼓動社會革新,故選B項;材料信息無法體現(xiàn)天賦人權(quán),故A項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)變更社會經(jīng)濟(jì)觀念,故C項錯誤;D項與材料無關(guān)。8.(2024廣西百校高三聯(lián)考)1895年,《中外紀(jì)聞》成為強(qiáng)學(xué)會機(jī)關(guān)報,內(nèi)容首為閣抄;余依次為選登英國路透社新聞電訊、選譯《泰晤士報》等外國報紙的消息、評論;選錄津、滬、港、粵、漢等地報紙的新聞、言論,摘編“西國格致有用諸書”;最終附有梁啟超等人的編者按和論說。據(jù)此可知,該報()A.體現(xiàn)了晚清腐敗統(tǒng)治 B.志在于宣揚維新思想C.有利于平靜社會沖突 D.是晚清大眾傳媒創(chuàng)新答案B據(jù)材料可知1895年,《中外紀(jì)聞》成為強(qiáng)學(xué)會機(jī)關(guān)報,內(nèi)容有英國路透社新聞電訊、外國報紙的消息、評論,選錄津、滬、港、粵、漢等地報紙的新聞、言論摘編“西國格致有用諸書”,后附有梁啟超等人的編者按和論說。這表明梁啟超等維新派為挽救民族危機(jī),組織學(xué)會,創(chuàng)辦報刊來宣揚西方思想,提倡變法維新,故B項正確。9.(2024陜西銅川一模)袁偉時指出,新文化運動的初衷是通過普及西方的現(xiàn)代文明學(xué)問,幫助中國人沖破意識形態(tài)牢籠,實現(xiàn)思想變革,為自由、民主在中國生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運動旨在()A.普及西方的現(xiàn)代文明學(xué)問 B.動搖儒家思想的統(tǒng)治地位C.為自由民主國家奠定基礎(chǔ) D.推動中國人民獲得解放答案C從材料信息看,袁偉時認(rèn)為,新文化運動的目的是“幫助中國人沖破意識形態(tài)牢籠,實現(xiàn)思想變革,為自由、民主在中國生根奠定基礎(chǔ)”,即為自由民主國家奠定基礎(chǔ),故C項符合題意。A項屬于新文化運動的手段而非目的,解除;材料信息無法體現(xiàn)B、D兩項。10.(2024河北衡水中學(xué)3月聯(lián)考)19世紀(jì)末20世紀(jì)初,以梁啟超的《波蘭滅亡記》、康有為的《波蘭分滅記》為典型代表,亡國史探討持續(xù)不衰,僅1901—1910年間,單行本就有30余種。1915年5月9日,因日本提出的“二十一條”問題,5月9日被定為國恥紀(jì)念日,由此導(dǎo)致又一波國恥史著作出版的高潮。這反映了探討者的()A.創(chuàng)新精神 B.求真意識 C.時代情懷 D.全球視野答案C19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中華民族的危機(jī)空前嚴(yán)峻。材料信息反映了民族危機(jī)下學(xué)問分子對國家命運的思索,這反映了探討者的時代情懷。材料信息無法體現(xiàn)探討者的創(chuàng)新精神、求真意識和全球視野,故解除A、B、D三項。11.19世紀(jì)末,留洋海外的學(xué)問分子翻譯了馬克思、恩格斯的大量經(jīng)典著作,如《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。下列對這些翻譯著作的影響解讀,正確的是()A.有利于正確理解馬克思主義B.表明白中共指導(dǎo)思想形成C.標(biāo)記著中共領(lǐng)導(dǎo)地位的確立D.使工人運動有了組織保障答案A題干中“翻譯了馬克思、恩格斯的大量經(jīng)典著作”,有利于讀者較為全面地閱讀馬、恩著作,故A項正確;中共指導(dǎo)思想形成是在1921年中共“一大”,故B項錯誤;中共領(lǐng)導(dǎo)地位的確立與題干主旨無關(guān),故C項錯誤;使工人運動有了組織保障是在1921年中共成立后,故D項錯誤。12.(2024課標(biāo)Ⅲ)1920年,一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會改良活動,認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”,主見對社會進(jìn)行“根本改造”,走進(jìn)工廠,深化工人群眾。這表明當(dāng)時()A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播 B.實業(yè)救國運動如火如荼C.馬克思主義影響日益增加 D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識答案C1920年初,因為經(jīng)濟(jì)上入不敷出,以工讀互助團(tuán)等為代表的社會實踐活動,都以失敗告終。這讓很多青年相識到,在社會沒有得到根本改造之前,一點一滴的部分改造很難行得通。于是,他們起先接受科學(xué)社會主義,謀求對社會的根本改造,故選C項。A、B、D三項與材料主旨不符,故解除。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問題。材料一魏源生平并不以聰慧見長,而是其治學(xué)方法論占了優(yōu)勢。魏源扮演了兩大角色:他是黃昏時的貓頭鷹,理性地預(yù)報了天黑后的凄涼;他是黎明前的云雀,嘹亮地預(yù)報了天亮后的霧靄。……魏源盡到了一個學(xué)問分子的職責(zé),這就是“恒久運用雅典娜的利劍劈開蒙昧的黑暗”?！幾灾芘d盛《湖南人憑什么》材料二他(張之洞)曾經(jīng)是西學(xué)的熱誠擁護(hù)者,他的《勸學(xué)篇》用大量篇幅論證西方學(xué)問的重要性。然而他的全部理論都是建立在“循序”的基礎(chǔ)上,依據(jù)“循序”之說,探討西方學(xué)問不論多么重要,都必需放在研習(xí)中學(xué)及其核心——經(jīng)書——之下。因為中學(xué)之中含有傳統(tǒng)的道德和制度的指導(dǎo)原則,這些原則不僅使人能相識到中國作為國家與民族的特別方向,而且也是人之所以為人所必需據(jù)以生活的真理?！谶@基礎(chǔ)上,張之洞形成了他的聞名格言:“中學(xué)為體,西學(xué)為用?！薄幾浴秳蛑袊砬迨贰凡牧先拔逅摹币院蟮闹臼咳嗜?沒有一個不說自己曾在年輕的時候,受到過梁啟超深深的影響。甚至有的學(xué)者還說,正因為梁先生的存在,才使中國的士紳階層里分化出了一個比較嚴(yán)格意義上的學(xué)問分子隊伍?！T偉林《壯國長歌》(人物·人性·人文散文叢書)(1)如何理解材料一中“恒久運用雅典娜的利劍劈開蒙昧的黑暗”的觀點?(6分)(2)結(jié)合材料二的內(nèi)容,從近代化的角度評價“中體西用”的思想。(10分)(3)依據(jù)材料三和所學(xué)學(xué)問回答,梁啟超等維新思想家最突出的歷史貢獻(xiàn)是什么。(4分)答案(1)魏源編撰《海國圖志》,以其思想家特有的敏銳目光,發(fā)覺了落后的中國與先進(jìn)的西方的重大差距,發(fā)出了“師夷長技以制夷”的呼喊,其思想和見解充溢著進(jìn)步的近代意識,邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。(2)“中體西用”思想是近代以來,中國學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。作為洋務(wù)運動的指導(dǎo)性思想,盡管它沒有變更中國積弱積貧的面貌,但它在某種程度上,有力地促進(jìn)了中國的近代化進(jìn)程。(3)促進(jìn)了思想的啟蒙,推動著資產(chǎn)階級維新思想的傳播。14.(2024廣東六校三聯(lián))閱讀材料,完成下列要求。材料西方與中國和中國文化的第一次接觸是16世紀(jì)的事,但是真正比照和沖突的時代到19世紀(jì)才起先。我們是讓一切觀念、信仰、制度很自由地與西方文化漸漸接觸,漸漸接受感染,接受影響,于是有時起了一步步漸進(jìn)的改革,也有時起了相當(dāng)快速或激烈的變動。那種種自動的革除淘汰,那種種數(shù)不清的接受汲取,都不會破壞這個站在受方的文化的性格與價值?！幾院m《中國的傳統(tǒng)及其將來》結(jié)合材料與所學(xué)中國近代史的相關(guān)學(xué)問,圍繞中國傳統(tǒng)文化的“變革與堅守”,自行擬定一個詳細(xì)的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(12分)(要求:明確寫出所擬論題,史論結(jié)合)答案示例一論題:中國傳統(tǒng)文化在西方侵略下變革趨新。論證:鴉片斗爭之后,以魏源為代表的少數(shù)先進(jìn)中國人,起先反思自身的缺陷,漸漸摒棄“天朝上國”的觀念,提出“師夷長技以制夷”的思想,使得中國邁出學(xué)習(xí)西方文化的第一步;其次次鴉片斗爭后,以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù),提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想,進(jìn)一步認(rèn)可西方的技術(shù)優(yōu)勢;甲午戰(zhàn)后,康有為等人以“托古改制”的方式,在尋求中國傳統(tǒng)文化認(rèn)可的基礎(chǔ)上,提出學(xué)習(xí)西方立憲制度的思想,把中國學(xué)習(xí)西方領(lǐng)入制度層次;新文化運動中,胡適等人主動傳播“民主”“科學(xué)”等西方思想,大力批判儒學(xué),反思中國傳統(tǒng)文化,啟蒙底層民眾,傳統(tǒng)文化漸漸在西方價值觀的洗禮下變革趨新。結(jié)論:在近代西方的殖民侵略中,中國傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在嚴(yán)峻的民族危機(jī)下,傳統(tǒng)文化不斷被批判、顛覆,在新時代的洗禮中變革趨新、融舊鑄新。示例二論題:中國文化在西方侵略下堅守傳統(tǒng)。論證:鴉片斗爭之后,以魏源為代表的少數(shù)先進(jìn)中國人,雖然起先反思自身的缺陷,提出“師夷長技以制夷”的思想,承認(rèn)西方技術(shù)的先進(jìn)性,但并未涉及文化層面;洋務(wù)運動時期,洋