2024-2025學(xué)年浙江省湖州、麗水、衢州三地市高三一模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省湖州、麗水、衢州三地市2024-2025學(xué)年高三一模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：飯圈，粉絲圈子的簡(jiǎn)稱(chēng)?！胺劢z”一詞的英文單詞為“fans”，其中的fan音譯為“飯”，粉絲群體組成的圈子就叫“飯圈”。“飯圈”共同體的形成離不開(kāi)粉絲之間的情感團(tuán)結(jié)環(huán)節(jié)。情感團(tuán)結(jié)指的是具有相似品味偏好的行動(dòng)者基于情感而彼此連接在一起的狀態(tài)。其中的參與者將由此體驗(yàn)到積極的情感能量、集體性的身份認(rèn)同、聯(lián)系個(gè)人與集體的符號(hào)以及維護(hù)集體符號(hào)的道德正義感等。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)不僅帶來(lái)了更多的信息供給，也重塑了人們彼此交換信息、產(chǎn)生互動(dòng)的方式。在數(shù)字平臺(tái)中，人們往往傾向于接納與自身觀(guān)念更為相近的信息或與自身品味相似的成員；部分智能算法也傾向于為用戶(hù)推薦同質(zhì)化的信息資源，從而加劇了其互動(dòng)連接過(guò)程的選擇性。由于數(shù)字技術(shù)在傳播過(guò)程中的這種選擇性，粉絲彼此之間的情感距離同樣前所未有地縮短了，更具選擇性的粉絲聚集效應(yīng)也因此產(chǎn)生。鐘愛(ài)相同偶像的粉絲們不僅可以線(xiàn)下相會(huì)，也可以在線(xiàn)上時(shí)刻聯(lián)絡(luò)，完成共同的任務(wù)，并分享共同的快樂(lè)。這樣的連接過(guò)程既使得其中的個(gè)體找到了心靈歸屬，也為共同體的組建提供了正當(dāng)性基礎(chǔ)。在粉絲聚集并形成集體身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，其共同體還將探索出各種規(guī)范性策略，包括特定的身份標(biāo)簽與組織結(jié)構(gòu)等，以實(shí)現(xiàn)共同認(rèn)可的追星目標(biāo)。同樣地，由于數(shù)字技術(shù)的選擇性，特定的策略一旦為粉絲情感所接納，就能得到精準(zhǔn)的傳播，從而加強(qiáng)粉絲彼此之間的情感團(tuán)結(jié)。具體而言，在身份標(biāo)簽方面，粉絲群體所建構(gòu)的標(biāo)簽主要用于自我呈現(xiàn)、分享信息和組織行動(dòng)。例如，不同偶像的粉絲有著各自專(zhuān)屬的身份名稱(chēng)，如易烊千璽的粉絲自稱(chēng)“千紙鶴”、迪麗熱巴的粉絲自稱(chēng)“愛(ài)麗絲”等。另外，不同的追星行動(dòng)也可能被賦予只有圈內(nèi)人才能理解的名稱(chēng)，如給自己的偶像手繪圖畫(huà)被稱(chēng)作“繪飯”，為自己的偶像設(shè)立集資數(shù)額叫“插旗”，而達(dá)到了特定的目標(biāo)金額則叫“拔旗”等。不難發(fā)現(xiàn)，粉絲們通過(guò)在數(shù)字平臺(tái)中傳播這些具有加密屬性的標(biāo)簽，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)潛在圈內(nèi)伙伴的精準(zhǔn)識(shí)別，又增加了其共同體的獨(dú)特性與凝聚力。而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助“理性化”的層級(jí)組織來(lái)協(xié)調(diào)集體性的追星實(shí)踐。一旦認(rèn)定了對(duì)某位偶像予以支持的情感目標(biāo)，如何更有效地聚集資源則成為一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。“飯圈”的事實(shí)表明，雖然個(gè)人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目標(biāo)明確、分工清晰的嚴(yán)密集體組織。如已有研究發(fā)現(xiàn)，“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)：位于中心位置的“大粉”掌握著更多話(huà)語(yǔ)權(quán)力和資源動(dòng)員能力，次核心位置集聚著各種功能性粉絲，而普通粉絲只能處于“飯圈”的邊緣性位置。也有部分研究進(jìn)一步探討了“飯圈”中的制度性分工，發(fā)現(xiàn)其中的“后援會(huì)”組織可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而靈活細(xì)分成美工組、文案組、數(shù)據(jù)組、財(cái)務(wù)組等?！幾栽S弘智、靳天宇《數(shù)字時(shí)代的情感共同體：“粉絲”是如何集結(jié)成為“飯圈”？》材料二：飯圈文化中的情感是偶像產(chǎn)業(yè)和媒介技術(shù)以及飯圈組織合力下催生的新情感類(lèi)型，具有很強(qiáng)的工具屬性。粉絲對(duì)偶像的喜愛(ài)不乏個(gè)人的情感需要和自我投射，但是這種情感更多地是被產(chǎn)業(yè)環(huán)境尤其是資本喚起、組織和生產(chǎn)出來(lái)的，在個(gè)體和資本的結(jié)構(gòu)性關(guān)系中，粉絲無(wú)疑是相對(duì)弱勢(shì)的。美國(guó)學(xué)者梅斯特羅維奇提出了“后情感社會(huì)”理論，他打破了情感和理智的二元對(duì)立，認(rèn)為在消費(fèi)社會(huì)中情感成為一種被理性設(shè)計(jì)的類(lèi)情感，一種背離了人類(lèi)本真性、具有虛假性和被操控性的情感替代品，情感成為了一種新的權(quán)力和作用形式?？梢哉f(shuō)，在偶像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計(jì)的虛假情感和增值工具，其結(jié)果必然導(dǎo)致人類(lèi)真實(shí)情感的異化。同時(shí)，飯圈場(chǎng)域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會(huì)作為一種慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化。美國(guó)媒介學(xué)者霍頓和沃爾在研究電視觀(guān)眾時(shí)提出“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”一詞，他們發(fā)現(xiàn)，觀(guān)眾對(duì)其喜愛(ài)的媒介人物產(chǎn)生了情感依賴(lài)，進(jìn)而形成類(lèi)似現(xiàn)實(shí)中朋友或戀人間的親密關(guān)系，但是這種關(guān)系又是單向的建立在想象基礎(chǔ)上的，所以稱(chēng)之為準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系。與電視上的媒介人物不同，數(shù)字時(shí)代的偶像是真實(shí)存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢(shì)，因此粉絲對(duì)偶像的情感依賴(lài)往往也更為強(qiáng)烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以全方位地了解偶像，可以近距離、隨時(shí)隨地欣賞偶像，無(wú)疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介使用行為有利于增進(jìn)其對(duì)偶像的情感。另一方面，粉絲支持偶像的高卷入度的持續(xù)參與性行為也更容易培養(yǎng)情感粘性和強(qiáng)度。但是，粉絲對(duì)偶像的情感本身又是單向、虛擬和想象性的，雙方缺乏現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情感所需要的交流互動(dòng)和回報(bào)。因此，粉絲對(duì)偶像的情感依賴(lài)和投入越大，就越容易要求回報(bào)和付諸現(xiàn)實(shí)，因此就不可避免地會(huì)導(dǎo)致情感異化和行為失范。20世紀(jì)70年代以來(lái)情感對(duì)個(gè)體和社會(huì)的深刻作用被日益重視。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬納森·特納在其《情感社會(huì)學(xué)》中所言，“情感在所有的層面上，從面對(duì)面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量”。情感具有疏導(dǎo)個(gè)人情緒、凝聚集體力量和營(yíng)造社會(huì)和諧的正向功能，因此我們對(duì)飯圈文化的情感不能一味否定。但是如前所述，粉絲的情感實(shí)踐較為復(fù)雜，在資本、媒介技術(shù)以及粉絲組織的裹挾下，情感泛濫、越界和商品化等異化現(xiàn)象也難以避免。粉絲情感是伴隨偶像產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)而野蠻生長(zhǎng)的新情感，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)逐漸規(guī)范化、制度化的情感治理過(guò)程，使其符合社會(huì)倫理道德和法律規(guī)范?！幾詣僦Α讹埲ξ幕惺Х缎袨榈谋碚髋c治理》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.情感團(tuán)結(jié)是形成“飯圈”共同體不可或缺的環(huán)節(jié)，數(shù)字技術(shù)具有的選擇性有助于情感團(tuán)結(jié)。B.粉絲的追星行動(dòng)都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱(chēng)，具有加密屬性，能增加凝聚力。C.“飯圈”文化中的情感具有工具屬性，一些看似自由、自愿的行為其實(shí)可能受資本的操控。D.如果粉絲對(duì)偶像的情感依賴(lài)和投入程度不斷增加，最終必然會(huì)導(dǎo)致情感異化和行為失范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)字時(shí)代，粉絲可以隨時(shí)聯(lián)絡(luò)，共享快樂(lè)，而在電視媒介時(shí)代，粉絲間無(wú)法親密互動(dòng)。B.“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)，同一偶像的粉絲在圈內(nèi)不一定擁有同等的地位。C.為支持心愛(ài)的手機(jī)品牌，瘋狂追買(mǎi)新款甚至不惜詆毀其他品牌，屬于泛化的飯圈行為。D.從實(shí)踐層面對(duì)粉絲情感進(jìn)行治理，需各方協(xié)作，逐步規(guī)范化、制度化，不能一蹴而就。3.針對(duì)材料與觀(guān)點(diǎn)的關(guān)系，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者列舉“千紙鶴”“拔旗”等專(zhuān)屬名稱(chēng)說(shuō)明了粉絲所構(gòu)建的身份標(biāo)簽具有自我呈現(xiàn)、組織行動(dòng)等方面作用。B.“后情感社會(huì)”理論是為詮釋偶像產(chǎn)業(yè)中的情感被資本控制并為其服務(wù)，并由此導(dǎo)致真實(shí)情感異化的現(xiàn)象。C.“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”理論主要是用來(lái)闡釋粉絲對(duì)偶像的情感具有依賴(lài)性、親密性、單向性、想象性等特點(diǎn)。D.作者引用《情感社會(huì)學(xué)》中的話(huà)是為了說(shuō)明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化現(xiàn)象難以避免。4.材料一中“理性化”一詞加有引號(hào)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)該詞在文中意義的理解。5.在慶祝新中國(guó)成立75周年之際，向國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者頒授勛章獎(jiǎng)?wù)?。為了使榜樣人物在青少年中產(chǎn)生更好的引導(dǎo)作用，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕慕ㄗh?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①粉絲們開(kāi)展的追星實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)明確、分工清晰、組織嚴(yán)密；②粉絲組織的追星實(shí)踐活動(dòng)很有可能是被資本理性操控、包裝和算計(jì)的，并非出于粉絲的理性。5.①充分利用數(shù)字技術(shù)，加大榜樣人物信息供給以及與青少年的互動(dòng)，讓更多人充分了解榜樣人物；②創(chuàng)新宣傳舉措，拉近榜樣人物與青少年的情感距離；③發(fā)揮青少年情感正向功能，打通榜樣宣傳的壁壘，引導(dǎo)青少年更多關(guān)注榜樣人物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了“飯圈”文化的形成及其情感特征。材料一詳細(xì)描述了“飯圈”共同體的形成過(guò)程，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)在情感團(tuán)結(jié)和組織結(jié)構(gòu)中的作用。材料二則從情感的工具屬性和異化現(xiàn)象出發(fā)，分析了偶像產(chǎn)業(yè)對(duì)粉絲情感的影響。文章揭示了粉絲情感的復(fù)雜性，指出其在資本和媒介技術(shù)影響下的異化問(wèn)題，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了情感在社會(huì)中的重要作用，呼吁對(duì)粉絲情感進(jìn)行規(guī)范化治理?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“粉絲的追星行動(dòng)都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱(chēng)，具有加密屬性”錯(cuò)，“都”過(guò)于絕對(duì)，“具有加密屬性”的是名稱(chēng)而不是追星行動(dòng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在電視媒介時(shí)代，粉絲間無(wú)法親密互動(dòng)”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“數(shù)字時(shí)代的偶像是真實(shí)存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢(shì)，因此粉絲對(duì)偶像的情感依賴(lài)往往也更為強(qiáng)烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以全方位地了解偶像，可以近距離、隨時(shí)隨地欣賞偶像，無(wú)疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介使用行為有利于增進(jìn)其對(duì)偶像的情感”，并沒(méi)有說(shuō)在電視媒介時(shí)代，粉絲間無(wú)法親密互動(dòng)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。D.“為了說(shuō)明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化現(xiàn)象難以避免”錯(cuò)，由材料二原文“正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬納森·特納在其《情感社會(huì)學(xué)》中所言，‘情感在所有的層面上，從面對(duì)面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量’。情感具有疏導(dǎo)個(gè)人情緒、凝聚集體力量和營(yíng)造社會(huì)和諧的正向功能，因此我們對(duì)飯圈文化的情感不能一味否定”可知，作者引用《情感社會(huì)學(xué)》中的話(huà)是為了說(shuō)明飯圈文化中情感正向的推動(dòng)力量。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①由材料一原文“而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助‘理性化’的層級(jí)組織來(lái)協(xié)調(diào)集體性的追星實(shí)踐。一旦認(rèn)定了對(duì)某位偶像予以支持的情感目標(biāo)，如何更有效地聚集資源則成為一個(gè)技術(shù)問(wèn)題?！埲Α氖聦?shí)表明，雖然個(gè)人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目標(biāo)明確、分工清晰的嚴(yán)密集體組織”可知，“理性化”一詞可理解為粉絲們開(kāi)展的追星實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)明確、分工清晰、組織嚴(yán)密。②由材料二原文“在偶像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計(jì)的虛假情感和增值工具，其結(jié)果必然導(dǎo)致人類(lèi)真實(shí)情感的異化。同時(shí)，飯圈場(chǎng)域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會(huì)作為一種慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化”可知，“理性化”一詞可理解為粉絲組織的追星實(shí)踐活動(dòng)很有可能是被資本理性操控、包裝和算計(jì)的，并非出于粉絲的理性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合材料一和材料二，數(shù)字技術(shù)在粉絲文化中起到了重要作用，能夠縮短情感距離，增強(qiáng)互動(dòng)。因此，建議充分利用數(shù)字技術(shù)，通過(guò)多種平臺(tái)增加榜樣人物的信息供給，增強(qiáng)與青少年的互動(dòng)，讓青少年更全面地了解榜樣人物。②材料一提到粉絲通過(guò)特定的身份標(biāo)簽和組織結(jié)構(gòu)增強(qiáng)凝聚力，這啟示我們可以創(chuàng)新宣傳舉措，設(shè)計(jì)青少年易于接受的方式，拉近他們與榜樣人物的情感距離。③材料二指出情感具有凝聚集體力量的正向功能，因此應(yīng)引導(dǎo)青少年發(fā)揮這種正向功能，打破宣傳壁壘，激發(fā)他們對(duì)榜樣人物的關(guān)注和認(rèn)同，避免情感異化和行為失范。通過(guò)這些措施，可以更好地發(fā)揮榜樣人物在青少年中的引導(dǎo)作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老街書(shū)樓徐貴祥我記事時(shí)候的安徽六安洪集老街，基本上是一個(gè)遺址了。但是，老家的長(zhǎng)輩說(shuō)，洪集原來(lái)是一個(gè)大商埠，傳說(shuō)中的娥眉州呢。幾十年后回憶洪集老街，確實(shí)能看到往昔繁榮的蛛絲馬跡：以老街十字街為原點(diǎn)，東北方有杜家老樓，西南方有竇家老樓，東南方有一座清真寺，西北方有一個(gè)娥眉塔，正東方是汲河碼頭，正西方是尚善街……而在老街的周邊，有文昌宮、山西會(huì)館、南天門(mén)、月牙堂、瓦門(mén)樓，等等。不過(guò)，這些景觀(guān)后來(lái)都被拆除了。值得一提的是，在我讀小學(xué)的時(shí)候，老街除了有一幢被稱(chēng)之為“百貨大樓”的綜合商店以外，還真有一幢紅頂小樓，雖然只有兩層，但是每層都有五米以上，再加上地基較高，在平畈上鶴立雞群。我記得一個(gè)景象，好像是個(gè)陰天，站在兩公里外的新街往東邊看，老街方向煙柳婆娑，掩映紅樓一角，如夢(mèng)似幻。我的故事就從這幢小樓說(shuō)起。十歲前后我就住在這幢小樓所在的院子里，那個(gè)院子叫公社大院，附近還有衛(wèi)生院、信用社、食品站等小單位。這些小單位的孩子和公社大院的孩子加起來(lái)，成立了一個(gè)“戰(zhàn)斗隊(duì)”。每天晚上，不管月黑風(fēng)高，還是月牙掛梢，都要“打一仗”。當(dāng)然，這些“戰(zhàn)斗”其實(shí)都是游戲，主要模仿《智取威虎山》和《沙家浜》，兩軍會(huì)師，要先商量好，誰(shuí)演楊子榮和郭建光，誰(shuí)演座山雕和胡傳魁①?！伴_(kāi)戰(zhàn)”之后，就五花八門(mén)了，有時(shí)候“郭建光”被“座山雕”掐住了脖子，有時(shí)候“胡傳魁”被“楊子榮”摔了個(gè)嘴啃泥。那年頭，基本上沒(méi)有文娛生活，恰好是孩童之間的游戲，讓我們知道了“智取”“伏擊”“奔襲”等概念。所以我說(shuō)，十歲前后的游戲，既是我的少年軍校，也是我的少年藝校，它為我提供了軍事和文藝雙重啟蒙。應(yīng)該是比十歲稍微大一點(diǎn)，同伴喬大橋得到一個(gè)“情報(bào)”，說(shuō)是有不少舊書(shū)，還有畫(huà)冊(cè)子，也就是連環(huán)畫(huà)，兩麻袋，至少有三百本，堆在曹三飯店的柴房里，給他當(dāng)柴草用，抵飯錢(qián)。我的天啦，三百本畫(huà)冊(cè)子，要是搞到手，那不就發(fā)財(cái)了嗎？我們這個(gè)老街，哪里來(lái)的這么多書(shū)和畫(huà)冊(cè)子呢，這又要從頭說(shuō)起。洪集的學(xué)生上中學(xué)，大部分都在葉集中學(xué)，而葉集是“未名四杰”的故鄉(xiāng)，魯迅創(chuàng)辦的未名社，主要功能是翻譯出版，韋素園、臺(tái)靜農(nóng)、李霽野、韋叢蕪都是翻譯高手。除此之外，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成員蔣光慈、文化名人張目寒，都跟葉集有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。二十世紀(jì)二三十年代，這些文學(xué)大家往家鄉(xiāng)倒騰了不少圖書(shū)，大都放在葉集中學(xué)。特殊年代里，葉集中學(xué)一度停課，學(xué)生不上學(xué)了，從圖書(shū)館借的書(shū)也不用還了，都帶回家。粗略地估計(jì)一下，在我小學(xué)至初中期間，洪集老街一百多戶(hù)人家，至少三分之一家庭都有書(shū)柜。閑話(huà)少敘，書(shū)歸正傳。喬大橋的“情報(bào)”引起了我們極大的興趣，各回各家鬼鬼祟祟地吃了飯。大約晚上七點(diǎn)多鐘，在小樓下面集合完畢。我們按計(jì)劃秘密潛入曹三飯店后院，喬大橋命令陳肖江站哨，然后帶領(lǐng)我和喬二橋、吳剛、張吉一干人等，翻墻進(jìn)入院子。我們的行動(dòng)進(jìn)展很順利，喬大橋讓我在院內(nèi)充當(dāng)?shù)诙缻徤?，然后他帶領(lǐng)其余的人直接進(jìn)入柴房。很快，喬大橋他們出來(lái)了，滿(mǎn)臉晦氣。我問(wèn)怎么回事。喬二橋說(shuō)，柴房里啥都沒(méi)有。我們剛剛離開(kāi)曹三飯店，就被一堵人墻擋住了去路。喬大橋定睛一看，慘叫一聲：壞啦，快跑……說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，哪里還能逃得了？那堵人墻是我們的父親——陳肖江的爸爸首先沖上來(lái)，將他抓小雞一樣縛住了雙臂，其他幾個(gè)孩子也紛紛束手就擒。當(dāng)天晚上九點(diǎn)鐘左右，洪集公社大院傳出陣陣哭聲，包括本人在內(nèi)，至少有六個(gè)孩子被打屁股。原來(lái)我們的行動(dòng)被公社炊事員陶大伯發(fā)現(xiàn)了。他在學(xué)校里找到我們的爸爸，他們正在開(kāi)會(huì)，所以一起出動(dòng)，打了我們一個(gè)“伏擊戰(zhàn)”。后來(lái)我們得知，那批書(shū)，不在曹三飯店，就在我們的身邊，在公社大院的小樓里。事情的真相是，那批書(shū)，被喬大橋的爸爸喬書(shū)記攔截了。他下令送到公社食堂，交給炊事員老陶當(dāng)柴火用。老陶幾乎是個(gè)文盲，但是他覺(jué)得所有帶文字的東西都很金貴，哪里舍得燒火啊，就把那幾麻袋東西都背到小樓的二層，一把鎖鎖上了。消息證實(shí)后，喬大橋召集我們開(kāi)會(huì)，商量怎樣從陶大伯那里弄到鑰匙。商量來(lái)商量去，都不是辦法，最后決定，還是“夜襲”。那是夏天，農(nóng)歷十六，月亮正圓。當(dāng)天晚上，喬大橋組織我們幾個(gè)“勇士”，架上人梯，從窗子里翻進(jìn)去，果然發(fā)現(xiàn)，有幾麻袋書(shū)，其中一麻袋是畫(huà)冊(cè)子。喬大橋規(guī)定，為了防止被發(fā)現(xiàn)，一次只能偷出十本，大家輪流看，看完了交換，交換完了把這十本放回去。那個(gè)夏天，我們這群孩子就像找到了天堂，一次又一次從小樓里偷出圖書(shū)。我至今仍然記得，其中有連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》《平原槍聲》《我的大學(xué)》，還有小說(shuō)《茶花女》《紅樓夢(mèng)》《烈火金鋼》《被侮辱與被損害的人》等。這些經(jīng)典作品，是我的文學(xué)啟蒙。三十年后，我在部隊(duì)已經(jīng)成為小有名氣的作家。有年探親回鄉(xiāng)，去看望陶大伯，說(shuō)起這件事情，他哈哈大笑說(shuō)：“你們這些臭小子，自以為聰明，你們每次飛檐走壁，我都在一邊替你們站崗，有好幾次，你們溜走了，連窗戶(hù)都沒(méi)有關(guān)好，是我替你們關(guān)的?！蔽覇?wèn)：“喬伯伯知不知道您暗中幫助我們偷書(shū)？”陶大伯沉吟一會(huì)兒，一拍巴掌說(shuō)：“你說(shuō)喬書(shū)記啊，臭小子我跟你講，把書(shū)送到我手上的時(shí)候喬書(shū)記就跟我講，先別燒，看看有沒(méi)有有用的，留幾本給孩子們。臭小子我跟你講實(shí)話(huà)，我哪有那個(gè)文墨去看有沒(méi)有用啊，我知道你們識(shí)文斷字，都有用。前年喬書(shū)記回洪集還跟我講，老陶啊，當(dāng)年的那些孩子里面，出了一個(gè)作家，老陶你也有一份功勞呢?！保ㄓ袆h改）〖備注〗楊子榮、座山雕是樣板戲《智取威虎山》中的人物；郭建光、胡傳魁是樣板戲《沙家浜》中的人物。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“回憶”中“看到”老街，再現(xiàn)作者兒時(shí)生活環(huán)境，“蛛絲馬跡”一詞，凸顯了“回憶”的特點(diǎn)。B.作者使用“站哨”“伏擊戰(zhàn)”“夜襲”等軍事術(shù)語(yǔ)，在于強(qiáng)調(diào)偷出的圖書(shū)對(duì)兒時(shí)的我們影響深刻。C.文中逐一點(diǎn)出與葉集有關(guān)的六位文化人士的姓名，彰顯當(dāng)?shù)刎S厚文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)作者的自豪感。D.三十年后，陶大伯與我的那段對(duì)話(huà)，揭秘了當(dāng)年我們“偷書(shū)”成功的真相，他言語(yǔ)中充滿(mǎn)驕傲。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在敘述童年游戲、偷書(shū)過(guò)程和被抓挨打時(shí)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使讀者能夠真切感受到特定時(shí)代的氛圍。B.文中重點(diǎn)寫(xiě)了兩次偷書(shū)的情景，第一次詳寫(xiě)進(jìn)入柴房的過(guò)程，第二次強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)“勝利成果”，行文富有變化。C.作者善于運(yùn)用反襯手法，以洪集老街過(guò)去物質(zhì)生活的清貧苦難，反襯童年時(shí)代的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，深化了作品主題。D.文中“我的天啦”“臭小子”等語(yǔ)言運(yùn)用，風(fēng)格親切自然，這些口語(yǔ)化的表達(dá)，表現(xiàn)出人物性格和情感。8.徐貴祥在《老街書(shū)樓》創(chuàng)作談中說(shuō)：“我的老街不是一條街，我的書(shū)樓也不是一座樓。”結(jié)合作品談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。9.作者在講述特殊年代里孩子們的成長(zhǎng)故事時(shí)，出現(xiàn)了成人的“我”和兒時(shí)的“我”兩個(gè)講述者，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.B7.C8.①老街浸潤(rùn)了作者承載童年回憶和故土深情的地方；②書(shū)樓是他探索世界、啟迪智慧的窗口。9.①以成人的“我”講述故事，富有深沉的懷舊意味，寫(xiě)出了童年經(jīng)歷的價(jià)值和意義；②以童年的“我”講述成長(zhǎng)經(jīng)歷，富有童真童趣，更加真實(shí)真切；③講述者的變化，使回憶與現(xiàn)實(shí)交織，敘事與情感相融，主題得以豐富和深化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《老街書(shū)樓》通過(guò)回憶作者童年時(shí)期在安徽六安洪集老街的生活，展現(xiàn)了那個(gè)年代孩子們的成長(zhǎng)故事。文章以“偷書(shū)”為主線(xiàn)，描繪了孩子們?cè)谖镔|(zhì)匱乏的環(huán)境中，通過(guò)游戲和讀書(shū)獲得精神啟蒙的經(jīng)歷。作者運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和幽默的語(yǔ)言，刻畫(huà)了孩子們的天真與聰慧，以及成人世界對(duì)他們的包容與引導(dǎo)。作品不僅反映了特定歷史背景下的文化氛圍，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的自豪和對(duì)童年時(shí)光的懷念?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“在于強(qiáng)調(diào)偷出的圖書(shū)對(duì)兒時(shí)的我們影響深刻”錯(cuò)誤。文中使用這些軍事術(shù)語(yǔ)，主要是為了表現(xiàn)作者和小伙伴們?cè)谕陼r(shí)期的游戲和冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展現(xiàn)他們的童年趣事和成長(zhǎng)經(jīng)歷。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“作者善于運(yùn)用反襯手法”錯(cuò)誤，文章并沒(méi)有通過(guò)反襯手法來(lái)表現(xiàn)洪集老街的物質(zhì)生活清貧，而是通過(guò)描寫(xiě)童年游戲和偷書(shū)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代孩子們的快樂(lè)和成長(zhǎng)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文章重要語(yǔ)句的能力。這句話(huà)表明作者筆下的“老街”和“書(shū)樓”不僅僅是具體的地理和建筑概念，而是象征著一種文化記憶和精神啟蒙。①?gòu)淖髡叩慕?jīng)歷來(lái)看，老街承載著他童年時(shí)期的歡樂(lè)時(shí)光與難忘經(jīng)歷。在物質(zhì)匱乏的年代，與小伙伴們?cè)诶辖滞嫠?、在?shū)樓找書(shū)的過(guò)程充滿(mǎn)了樂(lè)趣，這些記憶經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，成為了他心中無(wú)法磨滅的溫暖印記，代表著他對(duì)童年純真歲月的懷念與眷戀。②書(shū)樓則代表了文化啟蒙和精神財(cái)富，在作品中，書(shū)樓是孩子們的精神樂(lè)園和成長(zhǎng)搖籃。孩子們?cè)跁?shū)樓閱讀，不僅滿(mǎn)足了求知欲，更培養(yǎng)了他們的理想、陶冶了情操、錘煉了品德，為他們今后的人生之路奠定了精神基礎(chǔ)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱(chēng)的能力。①成人的“我”以一種懷舊且深沉的情感回憶老街書(shū)樓的往事，在回憶中對(duì)那段特殊年代的經(jīng)歷進(jìn)行反思，挖掘出其中蘊(yùn)含的人生哲理和成長(zhǎng)意義，在敘述過(guò)程中，成人的“我”常常會(huì)流露出對(duì)童年純真歲月的懷念和對(duì)老街書(shū)樓所代表的精神家園的眷戀之情。②以孩子純真的視角和質(zhì)樸的語(yǔ)言講述故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了特殊年代孩子們?cè)诶辖謺?shū)樓中的生活點(diǎn)滴，充滿(mǎn)了童真童趣。如孩子們?cè)跁?shū)樓中尋找書(shū)籍的好奇與興奮，在老街玩耍的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮等，讓讀者感受到那個(gè)時(shí)代孩子們獨(dú)特的快樂(lè)。③成人的“我”和兒時(shí)的“我”兩個(gè)講述者，這種安排使得敘述更具層次感和立體感。成人的“我”提供了對(duì)童年經(jīng)歷的反思和總結(jié)，增加了故事的深度和厚度，而兒時(shí)的“我”則通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)和童趣的視角，使故事更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了讀者的代入感和共鳴，豐富文章的主題。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀材料，完成小題。材料一田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚?，謂門(mén)弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾帯⒏改钢畤?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子路請(qǐng)出，孔子止之。子張、子石請(qǐng)行，孔子弗許。子貢請(qǐng)行，孔子許之?！?jié)選自司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》材料二子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無(wú)亂，吳可無(wú)滅。何也？田常之將篡也，憚高、國(guó)、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計(jì)者，莫若抵高、國(guó)、鮑、晏吊之，彼必愕而問(wèn)焉，則對(duì)曰：“田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也?！北吮卦懫涔?，則對(duì)曰：“齊之有田氏，猶人之養(yǎng)虎也。子之于齊，猶肘股之于身也。田氏之欲肉齊久矣，然未敢逞志者，懼肘股之捍也。今子出伐魯，肘股去矣，田氏孰懼哉？吾見(jiàn)身將磔裂，而肘股隨之，所以吊也?！北吮貞侄捎?jì)于我，因教之曰：“子悉甲趨魯，壓境而止。吾請(qǐng)為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之?！北藨痔锸现?，其勢(shì)不得不聽(tīng)。歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢(shì)亦不得不聽(tīng)。因使練兵搜乘以俟齊釁誅亂臣而定新主齊必德魯數(shù)世之利也?！?jié)選自蘇洵《權(quán)書(shū)·子貢》材料三《史記》曰：齊伐魯，孔子聞之，曰：“魯，墳?zāi)怪畤?guó)。國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子貢因行，說(shuō)齊以伐吳，說(shuō)吳以救魯，復(fù)說(shuō)越，復(fù)說(shuō)晉，五國(guó)由是交兵?；驈?qiáng)，或破，或亂，或霸，卒以存魯。觀(guān)其言，跡其事，與夫儀、秦、軫、代①無(wú)以異也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！奔阂詨?zāi)怪畤?guó)而欲全之，則齊、吳之人，豈無(wú)是心哉，奈何使之亂歟？吾所以知傳者之妄，一也。于史考之，當(dāng)是時(shí)，孔子、子貢為匹夫，非有卿相之位、萬(wàn)鐘之祿也，何以憂(yōu)患為哉？然則異于顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。墳?zāi)怪畤?guó)，雖君子之所重，然豈有憂(yōu)患而謀為不義哉？借使有憂(yōu)患而為謀之義，則豈可以變?cè)p之說(shuō)亡人之國(guó)，而求自存哉？吾所以知其傳者之妄，三也。子貢之行，雖不能盡當(dāng)于道，然孔子之賢弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也?！?jié)選自王安石《子貢論》〖備注〗①儀、秦、軫、代：分別指戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀、蘇秦、陳軫、蘇代。②矧：況且。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。因使練兵A搜乘以俟B齊釁C誅亂臣D而定新主E齊必德F魯G數(shù)世之利也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.吊，文中意思是安慰、慰問(wèn)，與《陳情表》“形影相吊”中的“吊”意思不相同。B.肉，解釋為吞并，名詞作動(dòng)詞，與《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”用法相同。C.其，作代詞，指代子貢，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”用法不同。D.“然孔子之賢弟子也”與《登泰山記》“半山居霧若帶然”的“然”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.田常想要篡權(quán)奪位，但忌憚高、國(guó)、鮑、晏的勢(shì)力，因而讓他們出兵討伐魯國(guó)。B.魯國(guó)危在旦夕，孔子希望眾弟子能為國(guó)家挺身而出，引發(fā)了弟子們的積極響應(yīng)。C.蘇洵認(rèn)為，子貢只要游說(shuō)齊國(guó)四家，不必借助齊國(guó)以外的勢(shì)力，就可安齊保魯。D.王安石認(rèn)為，為國(guó)解憂(yōu)是“卿相”的職責(zé)，布衣子貢游說(shuō)各國(guó)，不合“顏回之道”。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子悉甲趨魯，壓境而止。（2）墳?zāi)怪畤?guó)，雖君子之所重，然豈有憂(yōu)患而謀為不義哉？14.針對(duì)《史記》記載的子貢游說(shuō)四國(guó)之事，蘇洵和王安石論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）你們可以把軍隊(duì)全部開(kāi)向魯國(guó)，迫近邊境就停下來(lái)。（2）自己祖宗墳?zāi)顾诘膰?guó)家，雖然是君子所看重的，但是怎么可以有了憂(yōu)患就做不義的事呢？14.蘇洵：側(cè)重于論述子貢出使四國(guó)的必要性，認(rèn)為子貢只要出使齊國(guó)，游說(shuō)四家，便可保全魯國(guó)；王安石：側(cè)重于質(zhì)疑《史記》記載的真實(shí)性，認(rèn)為子貢所為與儒家一貫的主張相違背?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇材料圍繞子貢游說(shuō)四國(guó)的歷史事件展開(kāi)，展現(xiàn)了不同的視角和解讀。材料一來(lái)自《史記》，簡(jiǎn)述了孔子派遣子貢出使的背景和決策。材料二是蘇洵的分析，強(qiáng)調(diào)子貢的策略和智慧，認(rèn)為通過(guò)游說(shuō)齊國(guó)四家即可安齊保魯。材料三則是王安石的批評(píng)，質(zhì)疑史書(shū)記載的真實(shí)性和道德合理性，認(rèn)為子貢的行為不符合儒家道德標(biāo)準(zhǔn)。整體上，這些材料反映了對(duì)歷史事件的多元解讀和對(duì)道德與政治智慧的不同看法?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因而讓魯國(guó)訓(xùn)練士兵、檢閱車(chē)馬來(lái)等齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，誅殺亂臣并安定新齊王。齊國(guó)一定會(huì)感激魯國(guó)，這對(duì)魯國(guó)以后幾代人都是有利的事?！耙蚴咕毐殉艘再过R釁”中“使”作謂語(yǔ)，“練兵搜乘”是并列短語(yǔ)，“俟齊釁”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“練兵搜乘以俟齊釁”作“使”的賓語(yǔ)，所以在C處斷開(kāi)?！罢D亂臣而定新主”中“而”是連詞，表順承關(guān)系，所以在E處斷開(kāi)?！褒R必德魯”中“齊”作主語(yǔ)，“德”作謂語(yǔ)，“魯”作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，所以在G處斷開(kāi)。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、詞類(lèi)活用現(xiàn)象以及文言虛詞在文中的意義和用法的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思相同。吊：安慰、慰問(wèn)。句意：不如到高氏、國(guó)氏、鮑氏、晏氏那里表示哀悼。/孤身一人，只有和自己的身影相互慰問(wèn)。B.正確。肉：吞并，名詞作動(dòng)詞。/杖：拄著，名詞作動(dòng)詞。句意：田氏想要吞掉齊國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間了。/拄著漢朝的旄節(jié)放羊。C.正確。其：代詞，指代子貢。/其：副詞，表商量語(yǔ)氣，還是。句意：看他說(shuō)的話(huà)。/我們還是回去吧。D.正確。然：表轉(zhuǎn)折關(guān)系，然而，但是。/然：用在形容詞之后，作為詞尾，……的樣子。句意：但他畢竟是孔子的得意門(mén)生。/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動(dòng)的飄帶。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不必借助齊國(guó)以外勢(shì)力”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“吾請(qǐng)為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之”，可知需要魯國(guó)的配合才能安齊保魯。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，全部；“甲”，軍隊(duì)；“趨”，奔赴，趨向；“壓”迫近。（2）“雖”，雖然；“然”，但是；“為”，做?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀(guān)點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無(wú)亂，吳可無(wú)滅”，可知蘇軾認(rèn)為子貢四國(guó)，既可使魯國(guó)保存，又可使齊國(guó)不發(fā)生內(nèi)亂，也可使吳國(guó)不至于滅亡，論述子貢出使四國(guó)的必要性。根據(jù)原文“吾所以知傳者之妄，一也”“吾所以知其傳者之妄，二也”“吾所以知其傳者之妄，三也”，可知王安石從發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)違背孔子教海、憂(yōu)君之憂(yōu)與顏回的立身處世之道不一致、用奸詐說(shuō)辭使他國(guó)滅亡三個(gè)角度質(zhì)疑《史記》記載的真實(shí)性，認(rèn)為子貢所為與儒家一貫的主張相違背。參考譯文：材料一田常想要在齊國(guó)叛亂，卻害怕高昭子，國(guó)惠子，鮑牧，晏圉的勢(shì)力，所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊(duì)去攻打魯國(guó)?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事，對(duì)門(mén)下弟子們說(shuō)：“魯國(guó)，是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤剑俏覀兂錾膰?guó)家，我們的祖國(guó)危險(xiǎn)到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢？”子路請(qǐng)求前去，孔子制止了他。子張、子石請(qǐng)求前去救魯，孔子也不答應(yīng)。子貢請(qǐng)求前去救魯，孔子答應(yīng)他。材料二子貢的那次出使，我認(rèn)為既可使魯國(guó)保存，又可使齊國(guó)不發(fā)生內(nèi)亂，也可使吳國(guó)不至于滅亡。為什么？當(dāng)時(shí)田常準(zhǔn)備篡奪，害怕高氏、國(guó)氏、鮑氏、晏氏，所以派他們帶領(lǐng)各自的軍隊(duì)討伐魯國(guó)。替子貢出個(gè)計(jì)策，子貢不如到高氏、國(guó)氏、鮑氏、晏氏那里表示哀悼，他們一定會(huì)感到驚訝并問(wèn)為什么。那就回答說(shuō)：“田常派你們的軍隊(duì)來(lái)攻打魯國(guó)，我私下哀悼你們將要滅亡?！彼麄円欢ㄗ穯?wèn)原因，那就回答說(shuō)：“齊國(guó)有田氏，就像有人養(yǎng)只惡虎一般。你們對(duì)于齊國(guó)，就好像人的四肢對(duì)于身體一樣重要。田氏想要吞掉齊國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間了，然而不敢實(shí)現(xiàn)他的野心原因，就是懼怕你們強(qiáng)有力的捍衛(wèi)?，F(xiàn)在你們出來(lái)攻打魯國(guó)，齊國(guó)的身體丟失了四肢，田氏還有什么可懼怕的呢？我看齊國(guó)的身體將要被割裂，四肢也要隨著死亡，所以表示哀悼?！彼麄円欢@懼并向我們咨詢(xún)對(duì)策，這時(shí)子貢乘機(jī)教導(dǎo)他們說(shuō)：“你們可以把軍隊(duì)全部開(kāi)向魯國(guó)，迫近邊境就停下來(lái)。請(qǐng)?jiān)试S我替你們秘密地去商約魯侯，來(lái)等待田氏叛亂，讓魯君率領(lǐng)他的軍隊(duì)跟著你們一起到齊國(guó)去討伐田氏?！彼麄儜峙绿锸霞雍λ麄?，勢(shì)必不能不聽(tīng)。子貢返回就商約魯侯，魯君害怕齊軍討伐，勢(shì)必也不能不聽(tīng)從子貢的計(jì)劃。因而讓魯國(guó)訓(xùn)練士兵、檢閱車(chē)馬來(lái)等齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，誅殺亂臣并安定新齊王。齊國(guó)一定會(huì)感激魯國(guó)，這對(duì)魯國(guó)以后幾代人都是有利的事。材料三《史記》中記載說(shuō)：齊國(guó)攻打魯國(guó)，孔子聽(tīng)說(shuō)了，說(shuō)：“魯國(guó)，是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤?。?guó)家危急到這個(gè)地步，你們幾位為什么不出去想辦法挽救呢？”子貢于是出發(fā)，游說(shuō)齊國(guó)攻打吳國(guó)，游說(shuō)吳國(guó)救援魯國(guó)，又游說(shuō)越國(guó)，游說(shuō)晉國(guó)，五國(guó)因此刀兵相見(jiàn)。有的強(qiáng)大了，有的亡國(guó)了，有的混亂了，有的稱(chēng)霸了，終于保全了魯國(guó)。看他說(shuō)的話(huà)，考察他做的事，和張儀、蘇秦、陳軫、蘇代，沒(méi)什么兩樣。唉，孔子說(shuō)：“自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加給別人。”我因?yàn)轸攪?guó)是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤蕉肴ケＨ?，那么齊國(guó)、吳國(guó)的人，難道就不想有保全自己的國(guó)家的想法嗎？為什么使他們的國(guó)家混亂呢？這就是我認(rèn)為古書(shū)所載虛妄不實(shí)的第一個(gè)原因。根據(jù)史實(shí)來(lái)推究，孔子、子貢當(dāng)時(shí)是平民，沒(méi)有卿相的地位，沒(méi)有很高的俸祿，他們?yōu)槭裁匆獞n(yōu)患呢？這與顏回的立身處世之道不一致了。這是我認(rèn)為古書(shū)所載不真實(shí)的第二個(gè)原因。自己祖宗墳?zāi)顾诘膰?guó)家，雖然是君子所看重的，但是怎么可以有了憂(yōu)患就做不義的事呢？如果有了憂(yōu)患也要做符合道義的事，那么怎么可以用機(jī)變巧詐的說(shuō)辭使人的國(guó)家滅亡來(lái)保全自己呢？這是我認(rèn)為古書(shū)所載虛妄不實(shí)的第三個(gè)原因。子貢的行為雖然不能完全符合道義，但他畢竟是孔子的得意門(mén)生，本來(lái)不應(yīng)該到這個(gè)地步，何況說(shuō)是孔子讓他去的呢。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。題李伯時(shí)《陽(yáng)關(guān)圖》二首（其一）黃庭堅(jiān)斷腸聲里無(wú)形影，畫(huà)出無(wú)聲亦斷腸。想得陽(yáng)關(guān)更西路，北風(fēng)低草見(jiàn)牛羊。觀(guān)李伯時(shí)《陽(yáng)關(guān)圖》二首（其一）謝薖坐對(duì)丹青傷別離，淚和朝雨想頻揮。道邊垂柳年年在，看盡行人長(zhǎng)不歸?！紓渥ⅰ健蛾?yáng)關(guān)圖》，北宋畫(huà)家李公麟所畫(huà)，為唐代詩(shī)人王維《送元二使安西》的詩(shī)意圖。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃詩(shī)首句對(duì)畫(huà)面場(chǎng)景的想象性還原，在悲痛欲絕的歌聲中，行者身影慢慢消失在遠(yuǎn)方。B.謝詩(shī)首句寫(xiě)詩(shī)人觀(guān)畫(huà)時(shí)的感受，側(cè)面烘托畫(huà)作水平之高，“丹青”為借代，指代畫(huà)作。C.黃詩(shī)兩個(gè)“斷腸”，所指并不相同，前者指的是離人的心境，后者指的是作者的觀(guān)感。D.通讀兩首詩(shī)，據(jù)詩(shī)意可推知畫(huà)中垂柳依依、離人出關(guān)以及草低現(xiàn)牛羊，觀(guān)之如臨其境。16.兩首詩(shī)都抒寫(xiě)了別離之情，三四句的寫(xiě)法及效果有何不同？【答案】15.D16.黃詩(shī)從“離別”角度來(lái)寫(xiě)，想象游子西出陽(yáng)關(guān)之后所見(jiàn)的塞外之景，渲染了離別之悲。謝詩(shī)從“盼歸”的角度寫(xiě)，由道邊垂柳年年等待離人歸來(lái)，表達(dá)了盼歸而不得之怨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】黃庭堅(jiān)的詩(shī)通過(guò)對(duì)畫(huà)中場(chǎng)景的想象，表達(dá)了對(duì)離別的深切感受，尤其是“斷腸”一詞的反復(fù)使用，增強(qiáng)了情感的濃烈。謝薖的詩(shī)則通過(guò)對(duì)畫(huà)中垂柳和行人的描繪，表現(xiàn)了對(duì)離別的無(wú)奈與傷感，兩者都通過(guò)畫(huà)作引發(fā)對(duì)離別的共鳴?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“草低現(xiàn)牛羊，觀(guān)之如臨其境”錯(cuò)誤，牛羊是作者的想象之景，并非畫(huà)中內(nèi)容。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較詩(shī)歌中作者思想情感的能力。黃詩(shī)：詩(shī)人在觀(guān)看《陽(yáng)關(guān)圖》時(shí)，思緒隨著離人的行程延伸，想象著游子西出陽(yáng)關(guān)之后，在那更遙遠(yuǎn)的西路將會(huì)見(jiàn)到的塞外景象，將畫(huà)面從眼前的離別場(chǎng)景延伸到了離人未來(lái)的路途之中，想象離人即將面對(duì)的是如此荒涼、陌生的塞外環(huán)境，凸顯出離別后旅途的艱辛與孤寂，渲染了離別的悲苦，強(qiáng)化了詩(shī)歌的離別主題。謝詩(shī)：詩(shī)人將目光聚焦在道邊的垂柳上，賦予垂柳以人的情感和視角，讓它成為盼歸的見(jiàn)證者，采用了擬人的修辭手法，使其具有了盼歸的情感和等待的行為，通過(guò)垂柳的“看盡”來(lái)表現(xiàn)時(shí)間的漫長(zhǎng)和盼歸的無(wú)果，象征著親人們?cè)诩亦l(xiāng)日復(fù)一日、年復(fù)一年地盼望離人歸來(lái)卻總是失望的哀怨情緒，深化了詩(shī)歌盼歸的主題情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“______，______”兩句抒發(fā)了自己長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的愁緒。（2）嚴(yán)刑峻法并不能讓人心懷仁德，心悅誠(chéng)服，正如魏征所說(shuō)“______，______”，這在當(dāng)今也有啟發(fā)意義。（3）“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤(pán)古”等中國(guó)古代神話(huà)中的詞語(yǔ)常出現(xiàn)于現(xiàn)代科技生活中，其中“蛟龍”（或“蛟”）也常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（3）積水成淵蛟龍生焉（夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞/舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦/騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。（1）在所有休閑方式中，讀書(shū)最累，在靜態(tài)中耗費(fèi)腦力、情感和體能?？伤钣幸馑?，我們得以進(jìn)入萬(wàn)花筒般的魔法世界。（2）看書(shū)時(shí)，唯一的活動(dòng)就是挪移視線(xiàn)。人的視網(wǎng)膜可以看作是一個(gè)傳感器，越往邊緣去，傳感效果越差。只有通過(guò)最中間一個(gè)叫作中央窩的地方，我們才能以視覺(jué)分辨。這個(gè)中央窩很小，只能容下八個(gè)字母。所以在閱讀時(shí)，我們其實(shí)是從一個(gè)針孔似的小洞里窺探世界，管中窺豹，僅見(jiàn)一斑。（甲），才能目睹豹紋錦簇，身形斑斕。……（3）我喜歡臨睡前的閱讀。讀到什么，易在墨色夜中得到拓印。我的夢(mèng)、我半夜醒來(lái)的瞬間、我清晨起床后持續(xù)的恍惚里，都______著一些詞語(yǔ)、詩(shī)句和句段……是殘片。但一張剪紙比一張白紙更有創(chuàng)造性。（4）我平時(shí)閱讀不規(guī)律，出差或旅游，倒是效率最高的時(shí)候。①大概因?yàn)樵谀欠N狀態(tài)下，②使得時(shí)間的壓迫感和流逝感都變得特別具體，③營(yíng)造有效的催促，④讓人產(chǎn)生一種緊迫感。出門(mén)在外，沒(méi)有帶夠足夠的書(shū)，比沒(méi)有帶足夠的錢(qián)更喪失安全感。總有一兩本書(shū)帶在身上，哪怕來(lái)不及看，平添負(fù)擔(dān)；但這額外的重量，恰如靈魂的鎮(zhèn)紙，讓人內(nèi)心踏實(shí)。（5）我買(mǎi)書(shū)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閱讀，以平息缺少閱讀的焦慮。不過(guò)，也有人買(mǎi)書(shū)：滿(mǎn)墻、精裝、全套。他的目的，可能不是為了閱讀，（乙）。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，思考是負(fù)擔(dān)而非快樂(lè)。啊，若有所思——他們只是要呈現(xiàn)這個(gè)姿態(tài)。若你追問(wèn)，所思為何？什么也沒(méi)有，里面是空的。他們擺出“若”的造型就夠了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，形式比內(nèi)容重要，思比所思重要——買(mǎi)書(shū)只是日常生活里唯一能實(shí)現(xiàn)的行為藝術(shù)。18.文中橫線(xiàn)處，有人填寫(xiě)了“蕩漾”，有人填寫(xiě)了“漂浮”，你覺(jué)得哪個(gè)更好？19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.下列兩個(gè)句子，你認(rèn)為哪句更適合放在第二段末尾的省略號(hào)處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。第一句：每一個(gè)文字都是秘密的孔隙，讓我們得以突破閉鎖，看到眾生和天下。第二句：讓我們得以突破閉鎖、看到眾生和天下的文字是秘密的孔隙。22.文中第五段畫(huà)波浪線(xiàn)的“啊”字，有什么表達(dá)效果？【答案】18.“蕩漾”一詞好?！笆幯毙稳菟嫫鸱▌?dòng)的美感，表達(dá)閱讀后的飄忽不定給“我”留下的美好印象，并與前文的“恍惚”相呼應(yīng)；而“漂浮”指浮在水面上，沒(méi)有動(dòng)態(tài)的美感。19.甲：只有連續(xù)窺探乙：而怕別人發(fā)現(xiàn)他不閱讀20.②缺少主語(yǔ)，去掉“使得”③將“營(yíng)造”改成“形成”21.第一句更合適。①第一句將“每一個(gè)文字”置于句首，更能突出閱讀的價(jià)值。②第一句與前文銜接更恰當(dāng)，“秘密的孔隙”照應(yīng)“一個(gè)針孔似的小洞”，“突破閉鎖，看到眾生和天下”講的是“窺探”的結(jié)果，照應(yīng)前文“窺探世界”“目睹豹紋錦簇，身形斑斕”。第二句內(nèi)容順序改變，與前文銜接不當(dāng)。22.①“啊”字突兀出現(xiàn)，可以引發(fā)讀者關(guān)注和思考；②突出了作者語(yǔ)氣和情感的起伏；③帶有調(diào)侃、諷刺意味?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力?！笆幯?，水波等高低起伏。漂?。涸谝后w的表面移動(dòng)或停留?！笆幯备挥袆?dòng)態(tài)美感，體現(xiàn)一種輕盈、飄忽的狀態(tài)，能夠傳達(dá)出閱讀后留下的詞語(yǔ)、詩(shī)句和句段在“我”的夢(mèng)境和意識(shí)中輕柔而美好的印象。而“漂浮”則更強(qiáng)調(diào)靜態(tài)的懸浮狀態(tài)，缺乏“蕩漾”所帶來(lái)的那種生動(dòng)和靈動(dòng)的感覺(jué)，無(wú)法充分表達(dá)出閱讀后那種輕盈而富有變化的感受。因此不如“蕩漾”貼切?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，前文提到“管中窺豹，僅見(jiàn)一斑”，因此想要“目睹豹紋錦簇，身形斑斕”，就需要通過(guò)不斷努力。所以可填“只有連續(xù)窺探”一類(lèi)的句子。乙處，前結(jié)合前文“以平息缺少閱讀的焦慮”“他的目的，可能不是為了閱讀”、以及下文的“對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，思考是負(fù)擔(dān)而非快樂(lè)”“他們只是要呈現(xiàn)這個(gè)姿態(tài)”可知，乙處的內(nèi)容是表達(dá)有人買(mǎi)書(shū)是為了掩飾不閱讀的事實(shí)。所以可填“而是怕別人發(fā)現(xiàn)他不閱讀”一類(lèi)的句子。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“使得時(shí)間的壓迫感和流逝感都變得特別具體”缺主語(yǔ)，可去掉“使得”，讓“時(shí)間的壓迫感和流逝感”做主語(yǔ)。③“營(yíng)造……催促”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可將“營(yíng)造”改成“形成”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。首先明確第一句更合適。①“文字”是閱讀的重要內(nèi)容和媒介，第一句將“每一個(gè)文字”置于句首，更能突出閱讀的價(jià)值。②“秘密的孔隙”與前文提到的“一個(gè)針孔似的小洞”形成了直接的呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了閱讀時(shí)通過(guò)文字窺探世界的過(guò)程。其次，“突破閉鎖，看到眾生和天下”描述了通過(guò)閱讀所能達(dá)到的結(jié)果，這與前文“窺探世界”“目睹豹紋錦簇，身形斑斕”所表達(dá)的意境一致，進(jìn)一步深化了閱讀帶來(lái)的廣闊視野和豐富體驗(yàn)。通過(guò)這樣的銜接，整段文字的邏輯更加嚴(yán)密，意境更加完整。③第二句將“讓我們得以突破閉鎖、看到眾生和天下的文字是秘密的孔隙”中的“文字”放在句子的后半部分，使得句子的重心偏移，削弱了“文字”在句子中的重要性。而前文強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)“一個(gè)針孔似的小洞”來(lái)“窺探世界”，因此，句子結(jié)構(gòu)的改變使得與前文的銜接不夠緊密，無(wú)法很好地承接“窺探”的主題。【22題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)的表達(dá)效果的能力。①“啊”字的使用在文中顯得突兀，能夠有效地吸引讀者的注意力，使其停下來(lái)思考作者在此處想要表達(dá)的情感或觀(guān)點(diǎn)。這種突然的語(yǔ)氣變化可以打破讀者的閱讀慣性，促使他們更深入地理解作者的意圖和文章的內(nèi)涵。②“啊”字在語(yǔ)氣上表現(xiàn)出一種情感的波動(dòng)，可能是感嘆、驚訝或無(wú)奈，增強(qiáng)了文字的感染力。③結(jié)合上下文來(lái)看，這個(gè)“啊”字帶有一定的調(diào)侃和諷刺意味，尤其是在描述那些買(mǎi)書(shū)卻不閱讀的人時(shí)，表現(xiàn)出一種對(duì)形式重于內(nèi)容的批判態(tài)度。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們普遍感覺(jué)壓力增大。提升自身能力是否為緩解壓力的好方法？對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料呈現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)普遍存在的壓力問(wèn)題，并引出了“提升自身能力是否為緩解壓力的好方法”這一核心議題。材料首先點(diǎn)明社會(huì)背景：生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)加劇導(dǎo)致壓力普遍增大。這部分并非寫(xiě)作重點(diǎn)，而是引出問(wèn)題的背景。核心在于第二句，它以問(wèn)句的形式引導(dǎo)考生思考提升自身能力與緩解壓力之間的關(guān)系，探討提升自身能力在緩解壓力中的作用以及局限性。這就要求考生不能簡(jiǎn)單地給出肯定或否定答案，而需要辯證地分析，全面地看待這個(gè)問(wèn)題。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“壓力”是討論的中心，需要理解壓力的來(lái)源和表現(xiàn)形式；“提升自身能力”是應(yīng)對(duì)壓力的一個(gè)可能方法，需要思考能力提升的具體內(nèi)容和途徑；“緩解”是指減輕或消除壓力，需要思考除了提升能力之外，還有哪些其他有效的方法。就材料而言，文章可以探討能力提升的積極作用，同時(shí)也要分析其局限性，并提出其他緩解壓力的方法；也可以探討如何將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，并結(jié)合提升能力，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。寫(xiě)作時(shí)，文章可以當(dāng)今社會(huì)普遍存在的壓力問(wèn)題為切入點(diǎn)，引出“提升自身能力是否為緩解壓力的好方法”這一議題。在論述過(guò)程中，首先可以簡(jiǎn)要描述快節(jié)奏生活帶來(lái)的壓力，為討論奠定基礎(chǔ)。接下來(lái)，采用舉例論證和道理論證，正面論述能力提升對(duì)緩解壓力的積極作用，例如增強(qiáng)自信（如克服學(xué)習(xí)生活中難題的事例）、提高效率（時(shí)間管理理論）從而減少焦慮等。然后，運(yùn)用對(duì)比論證，探討能力提升的局限性，例如，以能力極強(qiáng)卻深陷焦慮的名人為例，指出期望過(guò)高、心態(tài)失衡、價(jià)值觀(guān)偏差等因素依然會(huì)導(dǎo)致壓力，即使能力提升了也未必能緩解壓力。進(jìn)一步綜合正反論點(diǎn)，并結(jié)合比喻論證（將壓力比作彈簧），提出更全面的緩解壓力方案：調(diào)整期望、保持積極心態(tài)、平衡工作與生活等。文章結(jié)尾部分，強(qiáng)調(diào)提升自身能力的重要性，并呼吁關(guān)注其他緩解壓力的途徑，形成完整論證。立意：1.能力提升是緩解壓力的基石。2.提升能力，積極應(yīng)對(duì)壓力。3.緩解壓力，能力之外還需更多。4.能力與心態(tài)，構(gòu)筑抗壓壁壘。浙江省湖州、麗水、衢州三地市2024-2025學(xué)年高三一模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：飯圈，粉絲圈子的簡(jiǎn)稱(chēng)?！胺劢z”一詞的英文單詞為“fans”，其中的fan音譯為“飯”，粉絲群體組成的圈子就叫“飯圈”?！帮埲Α惫餐w的形成離不開(kāi)粉絲之間的情感團(tuán)結(jié)環(huán)節(jié)。情感團(tuán)結(jié)指的是具有相似品味偏好的行動(dòng)者基于情感而彼此連接在一起的狀態(tài)。其中的參與者將由此體驗(yàn)到積極的情感能量、集體性的身份認(rèn)同、聯(lián)系個(gè)人與集體的符號(hào)以及維護(hù)集體符號(hào)的道德正義感等。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)不僅帶來(lái)了更多的信息供給，也重塑了人們彼此交換信息、產(chǎn)生互動(dòng)的方式。在數(shù)字平臺(tái)中，人們往往傾向于接納與自身觀(guān)念更為相近的信息或與自身品味相似的成員；部分智能算法也傾向于為用戶(hù)推薦同質(zhì)化的信息資源，從而加劇了其互動(dòng)連接過(guò)程的選擇性。由于數(shù)字技術(shù)在傳播過(guò)程中的這種選擇性，粉絲彼此之間的情感距離同樣前所未有地縮短了，更具選擇性的粉絲聚集效應(yīng)也因此產(chǎn)生。鐘愛(ài)相同偶像的粉絲們不僅可以線(xiàn)下相會(huì)，也可以在線(xiàn)上時(shí)刻聯(lián)絡(luò)，完成共同的任務(wù)，并分享共同的快樂(lè)。這樣的連接過(guò)程既使得其中的個(gè)體找到了心靈歸屬，也為共同體的組建提供了正當(dāng)性基礎(chǔ)。在粉絲聚集并形成集體身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，其共同體還將探索出各種規(guī)范性策略，包括特定的身份標(biāo)簽與組織結(jié)構(gòu)等，以實(shí)現(xiàn)共同認(rèn)可的追星目標(biāo)。同樣地，由于數(shù)字技術(shù)的選擇性，特定的策略一旦為粉絲情感所接納，就能得到精準(zhǔn)的傳播，從而加強(qiáng)粉絲彼此之間的情感團(tuán)結(jié)。具體而言，在身份標(biāo)簽方面，粉絲群體所建構(gòu)的標(biāo)簽主要用于自我呈現(xiàn)、分享信息和組織行動(dòng)。例如，不同偶像的粉絲有著各自專(zhuān)屬的身份名稱(chēng)，如易烊千璽的粉絲自稱(chēng)“千紙鶴”、迪麗熱巴的粉絲自稱(chēng)“愛(ài)麗絲”等。另外，不同的追星行動(dòng)也可能被賦予只有圈內(nèi)人才能理解的名稱(chēng)，如給自己的偶像手繪圖畫(huà)被稱(chēng)作“繪飯”，為自己的偶像設(shè)立集資數(shù)額叫“插旗”，而達(dá)到了特定的目標(biāo)金額則叫“拔旗”等。不難發(fā)現(xiàn)，粉絲們通過(guò)在數(shù)字平臺(tái)中傳播這些具有加密屬性的標(biāo)簽，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)潛在圈內(nèi)伙伴的精準(zhǔn)識(shí)別，又增加了其共同體的獨(dú)特性與凝聚力。而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助“理性化”的層級(jí)組織來(lái)協(xié)調(diào)集體性的追星實(shí)踐。一旦認(rèn)定了對(duì)某位偶像予以支持的情感目標(biāo)，如何更有效地聚集資源則成為一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。“飯圈”的事實(shí)表明，雖然個(gè)人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目標(biāo)明確、分工清晰的嚴(yán)密集體組織。如已有研究發(fā)現(xiàn)，“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)：位于中心位置的“大粉”掌握著更多話(huà)語(yǔ)權(quán)力和資源動(dòng)員能力，次核心位置集聚著各種功能性粉絲，而普通粉絲只能處于“飯圈”的邊緣性位置。也有部分研究進(jìn)一步探討了“飯圈”中的制度性分工，發(fā)現(xiàn)其中的“后援會(huì)”組織可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而靈活細(xì)分成美工組、文案組、數(shù)據(jù)組、財(cái)務(wù)組等?！幾栽S弘智、靳天宇《數(shù)字時(shí)代的情感共同體：“粉絲”是如何集結(jié)成為“飯圈”？》材料二：飯圈文化中的情感是偶像產(chǎn)業(yè)和媒介技術(shù)以及飯圈組織合力下催生的新情感類(lèi)型，具有很強(qiáng)的工具屬性。粉絲對(duì)偶像的喜愛(ài)不乏個(gè)人的情感需要和自我投射，但是這種情感更多地是被產(chǎn)業(yè)環(huán)境尤其是資本喚起、組織和生產(chǎn)出來(lái)的，在個(gè)體和資本的結(jié)構(gòu)性關(guān)系中，粉絲無(wú)疑是相對(duì)弱勢(shì)的。美國(guó)學(xué)者梅斯特羅維奇提出了“后情感社會(huì)”理論，他打破了情感和理智的二元對(duì)立，認(rèn)為在消費(fèi)社會(huì)中情感成為一種被理性設(shè)計(jì)的類(lèi)情感，一種背離了人類(lèi)本真性、具有虛假性和被操控性的情感替代品，情感成為了一種新的權(quán)力和作用形式?？梢哉f(shuō)，在偶像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計(jì)的虛假情感和增值工具，其結(jié)果必然導(dǎo)致人類(lèi)真實(shí)情感的異化。同時(shí)，飯圈場(chǎng)域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會(huì)作為一種慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化。美國(guó)媒介學(xué)者霍頓和沃爾在研究電視觀(guān)眾時(shí)提出“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”一詞，他們發(fā)現(xiàn)，觀(guān)眾對(duì)其喜愛(ài)的媒介人物產(chǎn)生了情感依賴(lài)，進(jìn)而形成類(lèi)似現(xiàn)實(shí)中朋友或戀人間的親密關(guān)系，但是這種關(guān)系又是單向的建立在想象基礎(chǔ)上的，所以稱(chēng)之為準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系。與電視上的媒介人物不同，數(shù)字時(shí)代的偶像是真實(shí)存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢(shì)，因此粉絲對(duì)偶像的情感依賴(lài)往往也更為強(qiáng)烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以全方位地了解偶像，可以近距離、隨時(shí)隨地欣賞偶像，無(wú)疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介使用行為有利于增進(jìn)其對(duì)偶像的情感。另一方面，粉絲支持偶像的高卷入度的持續(xù)參與性行為也更容易培養(yǎng)情感粘性和強(qiáng)度。但是，粉絲對(duì)偶像的情感本身又是單向、虛擬和想象性的，雙方缺乏現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情感所需要的交流互動(dòng)和回報(bào)。因此，粉絲對(duì)偶像的情感依賴(lài)和投入越大，就越容易要求回報(bào)和付諸現(xiàn)實(shí)，因此就不可避免地會(huì)導(dǎo)致情感異化和行為失范。20世紀(jì)70年代以來(lái)情感對(duì)個(gè)體和社會(huì)的深刻作用被日益重視。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬納森·特納在其《情感社會(huì)學(xué)》中所言，“情感在所有的層面上，從面對(duì)面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量”。情感具有疏導(dǎo)個(gè)人情緒、凝聚集體力量和營(yíng)造社會(huì)和諧的正向功能，因此我們對(duì)飯圈文化的情感不能一味否定。但是如前所述，粉絲的情感實(shí)踐較為復(fù)雜，在資本、媒介技術(shù)以及粉絲組織的裹挾下，情感泛濫、越界和商品化等異化現(xiàn)象也難以避免。粉絲情感是伴隨偶像產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)而野蠻生長(zhǎng)的新情感，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)逐漸規(guī)范化、制度化的情感治理過(guò)程，使其符合社會(huì)倫理道德和法律規(guī)范。——摘編自劉勝枝《飯圈文化中失范行為的表征與治理》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.情感團(tuán)結(jié)是形成“飯圈”共同體不可或缺的環(huán)節(jié)，數(shù)字技術(shù)具有的選擇性有助于情感團(tuán)結(jié)。B.粉絲的追星行動(dòng)都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱(chēng)，具有加密屬性，能增加凝聚力。C.“飯圈”文化中的情感具有工具屬性，一些看似自由、自愿的行為其實(shí)可能受資本的操控。D.如果粉絲對(duì)偶像的情感依賴(lài)和投入程度不斷增加，最終必然會(huì)導(dǎo)致情感異化和行為失范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)字時(shí)代，粉絲可以隨時(shí)聯(lián)絡(luò)，共享快樂(lè)，而在電視媒介時(shí)代，粉絲間無(wú)法親密互動(dòng)。B.“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)，同一偶像的粉絲在圈內(nèi)不一定擁有同等的地位。C.為支持心愛(ài)的手機(jī)品牌，瘋狂追買(mǎi)新款甚至不惜詆毀其他品牌，屬于泛化的飯圈行為。D.從實(shí)踐層面對(duì)粉絲情感進(jìn)行治理，需各方協(xié)作，逐步規(guī)范化、制度化，不能一蹴而就。3.針對(duì)材料與觀(guān)點(diǎn)的關(guān)系，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者列舉“千紙鶴”“拔旗”等專(zhuān)屬名稱(chēng)說(shuō)明了粉絲所構(gòu)建的身份標(biāo)簽具有自我呈現(xiàn)、組織行動(dòng)等方面作用。B.“后情感社會(huì)”理論是為詮釋偶像產(chǎn)業(yè)中的情感被資本控制并為其服務(wù)，并由此導(dǎo)致真實(shí)情感異化的現(xiàn)象。C.“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”理論主要是用來(lái)闡釋粉絲對(duì)偶像的情感具有依賴(lài)性、親密性、單向性、想象性等特點(diǎn)。D.作者引用《情感社會(huì)學(xué)》中的話(huà)是為了說(shuō)明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化現(xiàn)象難以避免。4.材料一中“理性化”一詞加有引號(hào)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)該詞在文中意義的理解。5.在慶祝新中國(guó)成立75周年之際，向國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者頒授勛章獎(jiǎng)?wù)隆榱耸拱駱尤宋镌谇嗌倌曛挟a(chǎn)生更好的引導(dǎo)作用，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕慕ㄗh?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①粉絲們開(kāi)展的追星實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)明確、分工清晰、組織嚴(yán)密；②粉絲組織的追星實(shí)踐活動(dòng)很有可能是被資本理性操控、包裝和算計(jì)的，并非出于粉絲的理性。5.①充分利用數(shù)字技術(shù)，加大榜樣人物信息供給以及與青少年的互動(dòng)，讓更多人充分了解榜樣人物；②創(chuàng)新宣傳舉措，拉近榜樣人物與青少年的情感距離；③發(fā)揮青少年情感正向功能，打通榜樣宣傳的壁壘，引導(dǎo)青少年更多關(guān)注榜樣人物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了“飯圈”文化的形成及其情感特征。材料一詳細(xì)描述了“飯圈”共同體的形成過(guò)程，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)在情感團(tuán)結(jié)和組織結(jié)構(gòu)中的作用。材料二則從情感的工具屬性和異化現(xiàn)象出發(fā)，分析了偶像產(chǎn)業(yè)對(duì)粉絲情感的影響。文章揭示了粉絲情感的復(fù)雜性，指出其在資本和媒介技術(shù)影響下的異化問(wèn)題，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了情感在社會(huì)中的重要作用，呼吁對(duì)粉絲情感進(jìn)行規(guī)范化治理?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“粉絲的追星行動(dòng)都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱(chēng)，具有加密屬性”錯(cuò)，“都”過(guò)于絕對(duì)，“具有加密屬性”的是名稱(chēng)而不是追星行動(dòng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在電視媒介時(shí)代，粉絲間無(wú)法親密互動(dòng)”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“數(shù)字時(shí)代的偶像是真實(shí)存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢(shì)，因此粉絲對(duì)偶像的情感依賴(lài)往往也更為強(qiáng)烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以全方位地了解偶像，可以近距離、隨時(shí)隨地欣賞偶像，無(wú)疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介使用行為有利于增進(jìn)其對(duì)偶像的情感”，并沒(méi)有說(shuō)在電視媒介時(shí)代，粉絲間無(wú)法親密互動(dòng)。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。D.“為了說(shuō)明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化現(xiàn)象難以避免”錯(cuò)，由材料二原文“正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬納森·特納在其《情感社會(huì)學(xué)》中所言，‘情感在所有的層面上，從面對(duì)面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量’。情感具有疏導(dǎo)個(gè)人情緒、凝聚集體力量和營(yíng)造社會(huì)和諧的正向功能，因此我們對(duì)飯圈文化的情感不能一味否定”可知，作者引用《情感社會(huì)學(xué)》中的話(huà)是為了說(shuō)明飯圈文化中情感正向的推動(dòng)力量。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①由材料一原文“而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助‘理性化’的層級(jí)組織來(lái)協(xié)調(diào)集體性的追星實(shí)踐。一旦認(rèn)定了對(duì)某位偶像予以支持的情感目標(biāo)，如何更有效地聚集資源則成為一個(gè)技術(shù)問(wèn)題?！埲Α氖聦?shí)表明，雖然個(gè)人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目標(biāo)明確、分工清晰的嚴(yán)密集體組織”可知，“理性化”一詞可理解為粉絲們開(kāi)展的追星實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)明確、分工清晰、組織嚴(yán)密。②由材料二原文“在偶像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計(jì)的虛假情感和增值工具，其結(jié)果必然導(dǎo)致人類(lèi)真實(shí)情感的異化。同時(shí)，飯圈場(chǎng)域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會(huì)作為一種慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化”可知，“理性化”一詞可理解為粉絲組織的追星實(shí)踐活動(dòng)很有可能是被資本理性操控、包裝和算計(jì)的，并非出于粉絲的理性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合材料一和材料二，數(shù)字技術(shù)在粉絲文化中起到了重要作用，能夠縮短情感距離，增強(qiáng)互動(dòng)。因此，建議充分利用數(shù)字技術(shù)，通過(guò)多種平臺(tái)增加榜樣人物的信息供給，增強(qiáng)與青少年的互動(dòng)，讓青少年更全面地了解榜樣人物。②材料一提到粉絲通過(guò)特定的身份標(biāo)簽和組織結(jié)構(gòu)增強(qiáng)凝聚力，這啟示我們可以創(chuàng)新宣傳舉措，設(shè)計(jì)青少年易于接受的方式，拉近他們與榜樣人物的情感距離。③材料二指出情感具有凝聚集體力量的正向功能，因此應(yīng)引導(dǎo)青少年發(fā)揮這種正向功能，打破宣傳壁壘，激發(fā)他們對(duì)榜樣人物的關(guān)注和認(rèn)同，避免情感異化和行為失范。通過(guò)這些措施，可以更好地發(fā)揮榜樣人物在青少年中的引導(dǎo)作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老街書(shū)樓徐貴祥我記事時(shí)候的安徽六安洪集老街，基本上是一個(gè)遺址了。但是，老家的長(zhǎng)輩說(shuō)，洪集原來(lái)是一個(gè)大商埠，傳說(shuō)中的娥眉州呢。幾十年后回憶洪集老街，確實(shí)能看到往昔繁榮的蛛絲馬跡：以老街十字街為原點(diǎn)，東北方有杜家老樓，西南方有竇家老樓，東南方有一座清真寺，西北方有一個(gè)娥眉塔，正東方是汲河碼頭，正西方是尚善街……而在老街的周邊，有文昌宮、山西會(huì)館、南天門(mén)、月牙堂、瓦門(mén)樓，等等。不過(guò)，這些景觀(guān)后來(lái)都被拆除了。值得一提的是，在我讀小學(xué)的時(shí)候，老街除了有一幢被稱(chēng)之為“百貨大樓”的綜合商店以外，還真有一幢紅頂小樓，雖然只有兩層，但是每層都有五米以上，再加上地基較高，在平畈上鶴立雞群。我記得一個(gè)景象，好像是個(gè)陰天，站在兩公里外的新街往東邊看，老街方向煙柳婆娑，掩映紅樓一角，如夢(mèng)似幻。我的故事就從這幢小樓說(shuō)起。十歲前后我就住在這幢小樓所在的院子里，那個(gè)院子叫公社大院，附近還有衛(wèi)生院、信用社、食品站等小單位。這些小單位的孩子和公社大院的孩子加起來(lái)，成立了一個(gè)“戰(zhàn)斗隊(duì)”。每天晚上，不管月黑風(fēng)高，還是月牙掛梢，都要“打一仗”。當(dāng)然，這些“戰(zhàn)斗”其實(shí)都是游戲，主要模仿《智取威虎山》和《沙家浜》，兩軍會(huì)師，要先商量好，誰(shuí)演楊子榮和郭建光，誰(shuí)演座山雕和胡傳魁①?！伴_(kāi)戰(zhàn)”之后，就五花八門(mén)了，有時(shí)候“郭建光”被“座山雕”掐住了脖子，有時(shí)候“胡傳魁”被“楊子榮”摔了個(gè)嘴啃泥。那年頭，基本上沒(méi)有文娛生活，恰好是孩童之間的游戲，讓我們知道了“智取”“伏擊”“奔襲”等概念。所以我說(shuō)，十歲前后的游戲，既是我的少年軍校，也是我的少年藝校，它為我提供了軍事和文藝雙重啟蒙。應(yīng)該是比十歲稍微大一點(diǎn)，同伴喬大橋得到一個(gè)“情報(bào)”，說(shuō)是有不少舊書(shū)，還有畫(huà)冊(cè)子，也就是連環(huán)畫(huà)，兩麻袋，至少有三百本，堆在曹三飯店的柴房里，給他當(dāng)柴草用，抵飯錢(qián)。我的天啦，三百本畫(huà)冊(cè)子，要是搞到手，那不就發(fā)財(cái)了嗎？我們這個(gè)老街，哪里來(lái)的這么多書(shū)和畫(huà)冊(cè)子呢，這又要從頭說(shuō)起。洪集的學(xué)生上中學(xué)，大部分都在葉集中學(xué)，而葉集是“未名四杰”的故鄉(xiāng)，魯迅創(chuàng)辦的未名社，主要功能是翻譯出版，韋素園、臺(tái)靜農(nóng)、李霽野、韋叢蕪都是翻譯高手。除此之外，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成員蔣光慈、文化名人張目寒，都跟葉集有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。二十世紀(jì)二三十年代，這些文學(xué)大家往家鄉(xiāng)倒騰了不少圖書(shū)，大都放在葉集中學(xué)。特殊年代里，葉集中學(xué)一度停課，學(xué)生不上學(xué)了，從圖書(shū)館借的書(shū)也不用還了，都帶回家。粗略地估計(jì)一下，在我小學(xué)至初中期間，洪集老街一百多戶(hù)人家，至少三分之一家庭都有書(shū)柜。閑話(huà)少敘，書(shū)歸正傳。喬大橋的“情報(bào)”引起了我們極大的興趣，各回各家鬼鬼祟祟地吃了飯。大約晚上七點(diǎn)多鐘，在小樓下面集合完畢。我們按計(jì)劃秘密潛入曹三飯店后院，喬大橋命令陳肖江站哨，然后帶領(lǐng)我和喬二橋、吳剛、張吉一干人等，翻墻進(jìn)入院子。我們的行動(dòng)進(jìn)展很順利，喬大橋讓我在院內(nèi)充當(dāng)?shù)诙缻徤?，然后他帶領(lǐng)其余的人直接進(jìn)入柴房。很快，喬大橋他們出來(lái)了，滿(mǎn)臉晦氣。我問(wèn)怎么回事。喬二橋說(shuō)，柴房里啥都沒(méi)有。我們剛剛離開(kāi)曹三飯店，就被一堵人墻擋住了去路。喬大橋定睛一看，慘叫一聲：壞啦，快跑……說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，哪里還能逃得了？那堵人墻是我們的父親——陳肖江的爸爸首先沖上來(lái)，將他抓小雞一樣縛住了雙臂，其他幾個(gè)孩子也紛紛束手就擒。當(dāng)天晚上九點(diǎn)鐘左右，洪集公社大院傳出陣陣哭聲，包括本人在內(nèi)，至少有六個(gè)孩子被打屁股。原來(lái)我們的行動(dòng)被公社炊事員陶大伯發(fā)現(xiàn)了。他在學(xué)校里找到我們的爸爸，他們正在開(kāi)會(huì)，所以一起出動(dòng)，打了我們一個(gè)“伏擊戰(zhàn)”。后來(lái)我們得知，那批書(shū)，不在曹三飯店，就在我們的身邊，在公社大院的小樓里。事情的真相是，那批書(shū)，被喬大橋的爸爸喬書(shū)記攔截了。他下令送到公社食堂，交給炊事員老陶當(dāng)柴火用。老陶幾乎是個(gè)文盲，但是他覺(jué)得所有帶文字的東西都很金貴，哪里舍得燒火啊，就把那幾麻袋東西都背到小樓的二層，一把鎖鎖上了。消息證實(shí)后，喬大橋召集我們開(kāi)會(huì)，商量怎樣從陶大伯那里弄到鑰匙。商量來(lái)商量去，都不是辦法，最后決定，還是“夜襲”。那是夏天，農(nóng)歷十六，月亮正圓。當(dāng)天晚上，喬大橋組織我們幾個(gè)“勇士”，架上人梯，從窗子里翻進(jìn)去，果然發(fā)現(xiàn)，有幾麻袋書(shū)，其中一麻袋是畫(huà)冊(cè)子。喬大橋規(guī)定，為了防止被發(fā)現(xiàn)，一次只能偷出十本，大家輪流看，看完了交換，交換完了把這十本放回去。那個(gè)夏天，我們這群孩子就像找到了天堂，一次又一次從小樓里偷出圖書(shū)。我至今仍然記得，其中有連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》《平原槍聲》《我的大學(xué)》，還有小說(shuō)《茶花女》《紅樓夢(mèng)》《烈火金鋼》《被侮辱與被損害的人》等。這些經(jīng)典作品，是我的文學(xué)啟蒙。三十年后，我在部隊(duì)已經(jīng)成為小有名氣的作家。有年探親回鄉(xiāng)，去看望陶大伯，說(shuō)起這件事情，他哈哈大笑說(shuō)：“你們這些臭小子，自以為聰明，你們每次飛檐走壁，我都在一邊替你們站崗，有好幾次，你們溜走了，連窗戶(hù)都沒(méi)有關(guān)好，是我替你們關(guān)的?！蔽覇?wèn)：“喬伯伯知不知道您暗中幫助我們偷書(shū)？”陶大伯沉吟一會(huì)兒，一拍巴掌說(shuō)：“你說(shuō)喬書(shū)記啊，臭小子我跟你講，把書(shū)送到我手上的時(shí)候喬書(shū)記就跟我講，先別燒，看看有沒(méi)有有用的，留幾本給孩子們。臭小子我跟你講實(shí)話(huà)，我哪有那個(gè)文墨去看有沒(méi)有用啊，我知道你們識(shí)文斷字，都有用。前年喬書(shū)記回洪集還跟我講，老陶啊，當(dāng)年的那些孩子里面，出了一個(gè)作家，老陶你也有一份功勞呢?！保ㄓ袆h改）〖備注〗楊子榮、座山雕是樣板戲《智取威虎山》中的人物；郭建光、胡傳魁是樣板戲《沙家浜》中的人物。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“回憶”中“看到”老街，再現(xiàn)作者兒時(shí)生活環(huán)境，“蛛絲馬跡”一詞，凸顯了“回憶”的特點(diǎn)。B.作者使用“站哨”“伏擊戰(zhàn)”“夜襲”等軍事術(shù)語(yǔ)，在于強(qiáng)調(diào)偷出的圖書(shū)對(duì)兒時(shí)的我們影響深刻。C.文中逐一點(diǎn)出與葉集有關(guān)的六位文化人士的姓名，彰顯當(dāng)?shù)刎S厚文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)作者的自豪感。D.三十年后，陶大伯與我的那段對(duì)話(huà)，揭秘了當(dāng)年我們“偷書(shū)”成功的真相，他言語(yǔ)中充滿(mǎn)驕傲。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在敘述童年游戲、偷書(shū)過(guò)程和被抓挨打時(shí)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使讀者能夠真切感受到特定時(shí)代的氛圍。B.文中重點(diǎn)寫(xiě)了兩次偷書(shū)的情景，第一次詳寫(xiě)進(jìn)入柴房的過(guò)程，第二次強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)“勝利成果”，行文富有變化。C.作者善于運(yùn)用反襯手法，以洪集老街過(guò)去物質(zhì)生活的清貧苦難，反襯童年時(shí)代的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，深化了作品主題。D.文中“我的天啦”“臭小子”等語(yǔ)言運(yùn)用，風(fēng)格親切自然，這些口語(yǔ)化的表達(dá)，表現(xiàn)出人物性格和情感。8.徐貴祥在《老街書(shū)樓》創(chuàng)作談中說(shuō)：“我的老街不是一條街，我的書(shū)樓也不是一座樓。”結(jié)合作品談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。9.作者在講述特殊年代里孩子們的成長(zhǎng)故事時(shí)，出現(xiàn)了成人的“我”和兒時(shí)的“我”兩個(gè)講述者，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.B7.C8.①老街浸潤(rùn)了作者承載童年回憶和故土深情的地方；②書(shū)樓是他探索世界、啟迪智慧的窗口。9.①以成人的“我”講述故事，富有深沉的懷舊意味，寫(xiě)出了童年經(jīng)歷的價(jià)值和意義；②以童年的“我”講述成長(zhǎng)經(jīng)歷，富有童真童趣，更加真實(shí)真切；③講述者的變化，使回憶與現(xiàn)實(shí)交織，敘事與情感相融，主題得以豐富和深化。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《老街書(shū)樓》通過(guò)回憶作者童年時(shí)期在安徽六安洪集老街的生活，展現(xiàn)了那個(gè)年代孩子們的成長(zhǎng)故事。文章以“偷書(shū)”為主線(xiàn)，描繪了孩子們?cè)谖镔|(zhì)匱乏的環(huán)境中，通過(guò)游戲和讀書(shū)獲得精神啟蒙的經(jīng)歷。作者運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和幽默的語(yǔ)言，刻畫(huà)了孩子們的天真與聰慧，以及成人世界對(duì)他們的包容與引導(dǎo)。作品不僅反映了特定歷史背景下的文化氛圍，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的自豪和對(duì)童年時(shí)光的懷念?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“在于強(qiáng)調(diào)偷出的圖書(shū)對(duì)兒時(shí)的我們影響深刻”錯(cuò)誤。文中使用這些軍事術(shù)語(yǔ)，主要是為了表現(xiàn)作者和小伙伴們?cè)谕陼r(shí)期的游戲和冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展現(xiàn)他們的童年趣事和成長(zhǎng)經(jīng)歷。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“作者善于運(yùn)用反襯手法”錯(cuò)誤，文章并沒(méi)有通過(guò)反襯手法來(lái)表現(xiàn)洪集老街的物質(zhì)生活清貧，而是通過(guò)描寫(xiě)童年游戲和偷書(shū)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代孩子們的快樂(lè)和成長(zhǎng)。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析文章重要語(yǔ)句的能力。這句話(huà)表明作者筆下的“老街”和“書(shū)樓”不僅僅是具體的地理和建筑概念，而是象征著一種文化記憶和精神啟蒙。①?gòu)淖髡叩慕?jīng)歷來(lái)看，老街承載著他童年時(shí)期的歡樂(lè)時(shí)光與難忘經(jīng)歷。在物質(zhì)匱乏的年代，與小伙伴們?cè)诶辖滞嫠！⒃跁?shū)樓找書(shū)的過(guò)程充滿(mǎn)了樂(lè)趣，這些記憶經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，成為了他心中無(wú)法磨滅的溫暖印記，代表著他對(duì)童年純真歲月的懷念與眷戀。②書(shū)樓則代表了文化啟蒙和精神財(cái)富，在作品中，書(shū)樓是孩子們的精神樂(lè)園和成長(zhǎng)搖籃。孩子們?cè)跁?shū)樓閱讀，不僅滿(mǎn)足了求知欲，更培養(yǎng)了他們的理想、陶冶了情操、錘煉了品德，為他們今后的人生之路奠定了精神基礎(chǔ)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱(chēng)的能力。①成人的“我”以一種懷舊且深沉的情感回憶老街書(shū)樓的往事，在回憶中對(duì)那段特殊年代的經(jīng)歷進(jìn)行反思，挖掘出其中蘊(yùn)含的人生哲理和成長(zhǎng)意義，在敘述過(guò)程中，成人的“我”常常會(huì)流露出對(duì)童年純真歲月的懷念和對(duì)老街書(shū)樓所代表的精神家園的眷戀之情。②以孩子純真的視角和質(zhì)樸的語(yǔ)言講述故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了特殊年代孩子們?cè)诶辖謺?shū)樓中的生活點(diǎn)滴，充滿(mǎn)了童真童趣。如孩子們?cè)跁?shū)樓中尋找書(shū)籍的好奇與興奮，在老街玩耍的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮等，讓讀者感受到那個(gè)時(shí)代孩子們獨(dú)特的快樂(lè)。③成人的“我”和兒時(shí)的“我”兩個(gè)講述者，這種安排使得敘述更具層次感和立體感。成人的“我”提供了對(duì)童年經(jīng)歷的反思和總結(jié)，增加了故事的深度和厚度，而兒時(shí)的“我”則通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)和童趣的視角，使故事更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了讀者的代入感和共鳴，豐富文章的主題。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀材料，完成小題。材料一田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚^門(mén)弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾?、父母之?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子路請(qǐng)出，孔子止之。子張、子石請(qǐng)行，孔子弗許。子貢請(qǐng)行，孔子許之。——節(jié)選自司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》材料二子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無(wú)亂，吳可無(wú)滅。何也？田常之將篡也，憚高、國(guó)、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計(jì)者，莫若抵高、國(guó)、鮑、晏吊之，彼必愕而問(wèn)焉，則對(duì)曰：“田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也?！北吮卦懫涔?，則對(duì)曰：“齊之有田氏，猶人之養(yǎng)虎也。子之于齊，猶肘股之于身也。田氏之欲肉齊久矣，然未敢逞志者，懼肘股之捍也。今子出伐魯，肘股去矣，田氏孰懼哉？吾見(jiàn)身將磔裂，而肘股隨之，所以吊也。”彼必懼而咨計(jì)于我，因教之曰：“子悉甲趨魯，壓境而止。吾請(qǐng)為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之?！北藨痔锸现?，其勢(shì)不得不聽(tīng)。歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢(shì)亦不得不聽(tīng)。因使練兵搜乘以俟齊釁誅亂臣而定新主齊必德魯數(shù)世之利也?！?jié)選自蘇洵《權(quán)書(shū)·子貢》材料三《史記》曰：齊伐魯，孔子聞之，曰：“魯，墳?zāi)怪畤?guó)。國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子貢因行，說(shuō)齊以伐吳，說(shuō)吳以救魯，復(fù)說(shuō)越，復(fù)說(shuō)晉，五國(guó)由是交兵?；驈?qiáng)，或破，或亂，或霸，卒以存魯。觀(guān)其言，跡其事，與夫儀、秦、軫、代①無(wú)以異也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！奔阂詨?zāi)怪畤?guó)而欲全之，則齊、吳之人，豈無(wú)是心哉，奈何使之亂歟？吾所以知傳者之妄，一也。于史考之，當(dāng)是時(shí)，孔子、子貢為匹夫，非有卿相之位、萬(wàn)鐘之祿也，何以憂(yōu)患為哉？然則異于顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。墳?zāi)怪畤?guó)，雖君子之所重，然豈有憂(yōu)患而謀為不義哉？借使有憂(yōu)患而為謀之義，則豈可以變?cè)p之說(shuō)亡人之國(guó)，而求自存哉？吾所以知其傳者之妄，三也。子貢之行，雖不能盡當(dāng)于道，然孔子之賢弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也?！?jié)選自王安石《子貢論》〖備注〗①儀、秦、軫、代：分別指戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀、蘇秦、陳軫、蘇代。②矧：況且。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。因使練兵A搜乘以俟B齊釁C誅亂臣D而定新主E齊必德F魯G數(shù)世之利也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.吊，文中意思是安慰、慰問(wèn)，與《陳情表》“形影相吊”中的