【高中語(yǔ)文】子路+曾皙+冉有+公西華侍坐+課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言

2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，甚至有過(guò)“乘桴浮于?！钡膲?mèng)想，但終其一生，他老人家的足跡也沒(méi)有走出過(guò)今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，他的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛(ài)和平的人們中間。津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)班的師生正在上課。在德國(guó)柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹(shù)立雕像。底座上用德文寫(xiě)著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。截止至2023年12月，全球154個(gè)國(guó)家，建立563所孔子學(xué)院（課堂）作者簡(jiǎn)介名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱(chēng)為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”，最早提出“啟發(fā)式教學(xué)”。傳說(shuō)晚年整理“六經(jīng)”。

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。孟浩然孔子“論”，編纂的意思；“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂，由孔子的門(mén)人及再傳弟子所輯錄。。論語(yǔ)其書(shū)它是一部以記言為主的語(yǔ)錄體著作，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、哲學(xué)、文化、教育等思想，是儒家思想的重要著作?！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。明清時(shí)科舉考試必考內(nèi)容。論語(yǔ)文體價(jià)值作品簡(jiǎn)介孟浩然四書(shū)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六

藝禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)解題：《論語(yǔ)》本身沒(méi)有標(biāo)題，選入課文時(shí)，是按照這一章的開(kāi)篇句截取出來(lái)的標(biāo)題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐仲由曾點(diǎn)冉求公西赤陪長(zhǎng)者閑坐長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話(huà)或者自謙時(shí)一般稱(chēng)名問(wèn)題：四個(gè)弟子，一位老師，四位弟子的稱(chēng)呼用的是名還是字？按照什么順序排列的？問(wèn)題：四個(gè)弟子，一位老師，四位弟子的稱(chēng)呼用的是名還是字？按照什么順序排列的？人物資料：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60歲。子路，姓仲，名由，字子路。51歲。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙。39歲。冉有，姓冉，名求，字子有。31歲。公西華，姓公西，名赤，字子華。18歲。結(jié)合這份資料，我們可以看出，標(biāo)題中人物是按照年齡來(lái)排列的，體現(xiàn)了儒家長(zhǎng)幼有序的原則。對(duì)人物的稱(chēng)呼，標(biāo)題中用的是“字”，人物對(duì)話(huà)中用的是“名”。古人稱(chēng)呼別人一般用字，這是敬。孔子稱(chēng)呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話(huà)氛圍。他說(shuō)，由啊，說(shuō)說(shuō)你的想法吧（而不是仲子路同學(xué)，請(qǐng)你回答問(wèn)題）1、古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名，男子20歲舉行冠禮時(shí)取字，女子15歲舉笄禮時(shí)取字。（jī，笄，即簪子。自周代起，女子年過(guò)15，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發(fā)辮盤(pán)至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬。如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。笄禮作為女孩子的成人禮，象男子的冠禮一樣，表示成人的一種儀式）文學(xué)常識(shí)古人的名、字與號(hào)2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對(duì)名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對(duì)卑稱(chēng)名，卑自稱(chēng)也稱(chēng)名；對(duì)平輩或尊輩則稱(chēng)字，稱(chēng)呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。如孔丘自稱(chēng)為丘，這是謙稱(chēng)；孔子對(duì)弟子冉求稱(chēng)求，這是尊對(duì)卑的稱(chēng)呼。4、別號(hào)在應(yīng)用上和字沒(méi)有顯著的區(qū)別。

電影《滿(mǎn)江紅》于2023年年初上映，反響不俗。其中，岳飛親筆留下遺言，開(kāi)頭是：“鵬舉絕筆，以明心跡?！睂?shí)際上，岳飛是不可能自稱(chēng)“鵬舉”的。鵬舉是岳飛的“字”，不可自稱(chēng)。岳飛自稱(chēng)或署名，可以是“飛”或“岳飛”，但不會(huì)像電影設(shè)計(jì)的那樣，自稱(chēng)“鵬舉”，那是不符合傳統(tǒng)稱(chēng)謂規(guī)范的。論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉山水田園詩(shī)的演變讀文正音lúnj?nxīsh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbǐwúr?n觀看視頻，初步了解文章可以分為幾部分？每部分主要寫(xiě)了什么？?jī)?nèi)容研討第一部分（1-2）：寫(xiě)孔子詢(xún)問(wèn)學(xué)生的志向。第二部分（3-13）：寫(xiě)子路、冉有、公西華、曾皙分別述說(shuō)自己的志向以及孔子的態(tài)度。第三部分（14-21）：寫(xiě)孔子對(duì)四人志向的評(píng)價(jià)。課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)志述志評(píng)志課文翻譯基礎(chǔ)積累孔子問(wèn)志

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大乎：于。比不要或，不定代詞，有人。知，了解。以：動(dòng)詞，做閑居，平時(shí)以通“已”，停止子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說(shuō):“因?yàn)槲业哪挲g比你們大一些，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說(shuō)話(huà)了。(你們)平時(shí)常說(shuō):'沒(méi)有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”1、孔子的這段話(huà)，營(yíng)造了怎樣的談話(huà)氛圍？可以看出孔子是一位怎樣的教師？孔子鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想，這反映出孔子的循循善誘、和藹可親、平易近人。他用溫和自謙的話(huà)語(yǔ)為談話(huà)營(yíng)造了親切、融洽的氛圍，有利于弟子們暢所欲言。弟子述志

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。饑饉泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。

子路急遽而不加考慮地回答說(shuō):“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。”

孔子對(duì)他示以微笑。1、王力的《古代漢語(yǔ)》：乘，兵車(chē)，擁有一千兩兵車(chē)的國(guó)家在當(dāng)時(shí)只能算中等國(guó)家。文學(xué)常識(shí)千乘之國(guó)2、每乘擁有四匹馬拉的兵車(chē)一輛，車(chē)上甲士3人，車(chē)下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。3、萬(wàn)乘用來(lái)指天子，千乘之國(guó)用來(lái)指小的諸侯國(guó)?！芭汩L(zhǎng)者閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融治，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。分析探究1、文中子路的志向是什么？2、從他的言談、動(dòng)作和神態(tài)中，可看出他有怎樣的性格特點(diǎn)？解析治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。志從子路的神態(tài)和語(yǔ)言中表現(xiàn)了子路有抱負(fù)、自信，直率張揚(yáng)、不甚謙遜。性格基礎(chǔ)積累“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！被蛘呤箘?dòng)用法，使……足?？梢允拱傩肇S衣足食至于等待

“冉求，你怎么樣?”

(冉有)回答說(shuō):“縱橫六七十里或五六十里的（小國(guó)），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來(lái)推行了）。”

2、冉有的志向是什么？從中可見(jiàn)他是一個(gè)怎樣的人？

冉有自認(rèn)為只能治理方圓六七十里或五六十里的小小國(guó)家，而且三年只能使老百姓生活小康，至于禮樂(lè)教化，自己則無(wú)能為力。

可見(jiàn)他是一個(gè)謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓的人。

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！倍耍憾Y服，這里指穿禮服章甫：禮帽，戴禮帽。相，儐相。諸侯祭祀會(huì)盟時(shí)主持贊禮及司儀的官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說(shuō)。如：或者諸侯不在規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子曰會(huì)；諸侯同見(jiàn)天子曰同。指諸侯祭祀祖先的事情，宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場(chǎng)所

“公西華，你怎么樣?”

(公西華)回答說(shuō):“不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祭祀祖先的事，或者是諸侯朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小相?！惫魅A的志向是什么？從中可見(jiàn)他是一個(gè)怎樣的人？能在諸侯舉行會(huì)盟的時(shí)候擔(dān)任一個(gè)“小相”。志從公西華的語(yǔ)言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。性格

志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治。“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”通“稀”，鼓瑟的聲音逐漸稀疏起身、站起來(lái)傷，妨礙。有什么妨礙呢？

“曾點(diǎn)，你怎么樣?”

(曾晳)彈瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō):“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿煌?。?/p>

孔子說(shuō):“有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”通“暮”，暮春沂，沂水。狀語(yǔ)后置，乎沂浴風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。狀語(yǔ)后置，乎舞雩風(fēng)嘆息的樣子與，贊同

(曾晳)說(shuō):"暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。“

孔子嘆息說(shuō):"我贊成曾點(diǎn)呀!"

暮春時(shí)節(jié)，春風(fēng)和煦，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，帶著六、七個(gè)活潑的少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)，一幅載歌載舞的游春圖。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅

從容淡定志：性格：春游圖孔子為什么獨(dú)獨(dú)贊賞曾皙，說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？畫(huà)面里有什么呢？

曾皙的志向特殊，與子路等三人的志向不同。子路等三人雖然講法不同，但講的都是國(guó)家大事，都是從政。

“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也。’”表面上看來(lái)，曾皙沒(méi)有談?wù)撝卫韲?guó)家的大事，只是談?dòng)瓮?，但?shí)際上他所描繪的美好的春游圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想。孔子為什么獨(dú)獨(dú)贊賞曾皙，說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？孔子的“志”是什么？拓展探究1、以“仁”為本的思想，政治上主張禮治?！皩帪樘饺鱽y世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了幸福的人生，這就是孔子的太平盛世、大同世界的理想。2、孔子一向以積極入世的態(tài)度，推行自己的主張，但大半生求仕的經(jīng)歷屢遭挫折，也產(chǎn)生了“道不行，乘桴浮于?！钡南敕ǎ岢隽恕疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱”，“用之則行，舍之則藏”的思想。一般認(rèn)為，這段對(duì)話(huà)發(fā)生在孔子已年近七十之時(shí)，剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒(méi)能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國(guó)，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，曾皙描繪的是一幅隱退之后自得其樂(lè)的畫(huà)面。正與自己“舍之則藏”的志趣相投?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？孔子為什么獨(dú)獨(dú)贊賞曾皙，說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？①有人認(rèn)為，曾皙的話(huà)描繪了一幅“太平盛世圖”。這與孔子仁政、禮樂(lè)治國(guó)思想完全契合，加之曾皙把話(huà)說(shuō)得雍容委婉，所以才會(huì)得到孔子的贊賞。②也有人認(rèn)為，這是由于曾皙描繪的是一幅隱退之后自得其樂(lè)的畫(huà)面，這與孔子當(dāng)時(shí)的處境心境相契，即他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)。③還有人將兩種觀點(diǎn)綜合起來(lái)，認(rèn)為曾皙的話(huà)既切中夫子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。孔子評(píng)志孔子評(píng)志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！弊勇?、冉有、公西華都出去了，曾晳走在后面。曾晳問(wèn)(孔子):"他們?nèi)齻€(gè)人的話(huà)怎么樣?"孔子說(shuō):"也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!“(曾晳)說(shuō):"你為什么笑子路呢?"（孔子）說(shuō)：“治國(guó)要用禮，（可是）他的話(huà)毫不謙遜，因此笑他?！?/p>

孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓”。孔子在乎的是“禮”?！抖Y記·曲禮》上說(shuō)：“侍于君子（長(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也。”（禮尚謙。若多人同侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者向眾人發(fā)問(wèn)，侍坐者當(dāng)先看看周?chē)?，待他人?lái)回答，不宜率然搶先回答。少頃，若終無(wú)人說(shuō)話(huà)，再來(lái)回答長(zhǎng)者的問(wèn)題。）

孔子自己說(shuō)，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”（和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說(shuō)卻說(shuō)了叫急躁，該你說(shuō)卻不說(shuō)叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說(shuō)叫做睜眼瞎。）子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國(guó)”，錯(cuò)在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。¤為何“哂”子路？唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?""難道冉求講的不是國(guó)家的事嗎?“怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里就不是國(guó)家呢?難道公西華所講的不是國(guó)家的事嗎?宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰(shuí)能做大事相呢?"句首語(yǔ)氣詞，無(wú)義語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)分析探究、完成表格填寫(xiě)?？鬃訂?wèn)志弟子述志性格孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙分析探究孔子問(wèn)志弟子述志性格孔子評(píng)志子路千乘之國(guó)—有勇，知方（側(cè)重強(qiáng)兵）有抱負(fù)、自信，直率張揚(yáng)、不甚謙遜。（哂之）以其言不讓冉有小國(guó)—足民（側(cè)重富民）謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓唯求則非邦也與？公西華愿為小相焉（側(cè)重文明）恭謙有禮、嫻于辭令。赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春游樂(lè)圖

（側(cè)重幸福，終極目標(biāo)）灑脫高雅、從容淡定、（與之）吾與點(diǎn)也?？鬃拥膽B(tài)度：既敢于承擔(dān)又謙遜有理內(nèi)容小結(jié)

請(qǐng)五位同學(xué)表演“問(wèn)志、述職、評(píng)志”的過(guò)程。文言知識(shí)梳理（1）如或知爾，則何以哉？（2）如其禮樂(lè)，以俟君子。（3）宗廟之事，如會(huì)同。（