2020-2021學(xué)年山東省青島市即墨區(qū)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)山東省青島市即墨區(qū)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：2018年國(guó)慶，深圳世界之窗大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《盛世紀(jì)》震撼上演。全劇由《日月春秋》、《大漢王朝》、《盛世長(zhǎng)安》、《雪域草原》、《碧海揚(yáng)帆》五大篇章組成。如何在更大范圍內(nèi)傳遞中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)，要做到這一點(diǎn)，雅俗共賞顯得尤為重要。以編舞為例，選擇《詩(shī)經(jīng)》《蒹葭》，并配以古曲，視之高雅，然《詩(shī)經(jīng)》《蒹葭》的內(nèi)容本質(zhì)是通俗的。從內(nèi)容來(lái)看，第三幕《盛世長(zhǎng)安》以“飲中八仙”和“大唐商市”來(lái)呈現(xiàn)。以杜甫《飲中八仙歌》為切入點(diǎn)，通過(guò)再現(xiàn)詩(shī)仙李白、書(shū)圣張旭等人在酒會(huì)上的群像醉趣，生動(dòng)地再現(xiàn)盛唐時(shí)代文人士大夫樂(lè)觀、放達(dá)的精神風(fēng)貌，不可謂不雅。而“盛世長(zhǎng)安”則展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)聞名天下的東市西市繁華熱鬧的景象：西市胡姬酒肆、商鋪林立、商賈云集，很接地氣的市井鬧市；東市作為皇家購(gòu)物場(chǎng)所，其高雅與西市的繁華相得益彰。我們每個(gè)人經(jīng)常會(huì)說(shuō)“買(mǎi)東西”，但很少有人追究“買(mǎi)東西”一詞的出處，當(dāng)大家看完?yáng)|西兩市的表演，就很清楚“買(mǎi)東西”一詞就出自唐朝到東西兩市的購(gòu)物之意，令觀眾感到意外之喜。深圳世界之窗原創(chuàng)推出的史詩(shī)、名著、都市三大系列作品中，每一個(gè)作品的主題都有深厚的文化內(nèi)涵，表面上看對(duì)一個(gè)景區(qū)而言都顯得過(guò)于嚴(yán)肅厚重，其實(shí)每部作品主題的確立，都是藝術(shù)與市場(chǎng)的雙贏，雅俗可共賞。越是商業(yè)性的演出，越要從文化上入手；越是娛樂(lè)性的表演，越要在藝術(shù)性上加強(qiáng)；越是流行性的作品，越要有精品上的追求。在信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，鋪天蓋地的信息足以讓人們對(duì)各種新生事物產(chǎn)生足夠的免疫力，而打動(dòng)觀眾的最佳方式則是引發(fā)一場(chǎng)情感的共鳴。因此，《盛世紀(jì)》提供給觀眾的不僅是一部作品，更是一臺(tái)有故事、有人物、有吸引力的演出，一段能讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴的美好體驗(yàn)。（搜狐網(wǎng)《深入淺出講述中國(guó)故事，雅俗共賞傳遞中國(guó)精神》）材料二：朱自清先生的《論雅俗共賞》最早于1948年上半年由觀察雜志社出版，書(shū)中收錄關(guān)于文藝的論文十四篇，有三分之一是談詩(shī)歌的，主要是談朗誦詩(shī)。先生對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作有個(gè)基本觀點(diǎn)，即詩(shī)歌語(yǔ)言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩(shī)必須有節(jié)奏。蓋中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與音樂(lè)有密切關(guān)系，而“節(jié)奏”是從音樂(lè)來(lái)的；盡管新詩(shī)與音樂(lè)已沒(méi)有直接關(guān)系，卻也不能沒(méi)有節(jié)奏。既稱(chēng)為詩(shī)，總要讀來(lái)朗朗上口，因此節(jié)奏是不能缺少的。這本書(shū)中談詩(shī)歌的文章大抵從不同角度來(lái)闡釋并論證這個(gè)觀點(diǎn)。書(shū)中力作當(dāng)推《論雅俗共賞》和《論逼真與如畫(huà)》。這里我想著重談?wù)劇墩撗潘坠操p》。先生撰寫(xiě)論文，經(jīng)常結(jié)合中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)談問(wèn)題，此文自不例外。這篇論文的觀點(diǎn)是有傾向性的，即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是說(shuō)，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭(zhēng)取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久。這就是我對(duì)先生論“雅俗共賞”的粗淺理解。其實(shí)我以為，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對(duì)立面，其間更沒(méi)有不可逾越的鴻溝。在先秦文學(xué)中，《詩(shī)》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了，但其中“國(guó)風(fēng)”和“小雅”兩大類(lèi)，有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的，且曾在民間廣為流傳。后來(lái)經(jīng)過(guò)上層文化人進(jìn)行加工，才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作?！冻o》中的《九歌》也是這樣。其后的漢魏樂(lè)府、五七言詩(shī)以及詞、曲，散體文中的話本等，其發(fā)展過(guò)程亦大抵如是，不妨說(shuō)都是由俗變雅，或先俗后雅的。清末譴責(zé)小說(shuō)，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是流行一時(shí)供人消遣的“閑書(shū)”，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評(píng)價(jià)的古典名著?？梢?jiàn)“雅”與“俗”只是相對(duì)而言，不宜劃分得太刻板、太絕對(duì)。如果從讀者這方面說(shuō)，則從俗到雅，實(shí)即“在普及的基礎(chǔ)上提高”，主要還是希望廣大群眾的文化素質(zhì)和鑒賞能力從低水平向高水平發(fā)展。當(dāng)前有一種風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇的文藝作品非經(jīng)過(guò)人為的改動(dòng)不可，即使是已被公認(rèn)為經(jīng)典之作，如小說(shuō)中的《西游記》《紅樓夢(mèng)》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對(duì)它們妄施斧斤。理由是不“改刀”的話就不算“與時(shí)俱進(jìn)”，并認(rèn)為群眾也看不懂。我則認(rèn)為，這是不科學(xué)的，也是行不通的。真正的經(jīng)典作品，不下苦功夫是讀不懂的。試問(wèn)，誰(shuí)敢擅改屈原的《離騷》《天問(wèn)》以及魯迅的《野草》呢？成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平，從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿“雅俗共賞”做擋箭牌，而一味迎合時(shí)尚的低級(jí)趣味，最終是會(huì)葬送我們一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的。一部成功的文學(xué)藝術(shù)作品能產(chǎn)生“雅俗共賞”的效果，乃是品位很高的美學(xué)境界，是一般人很難做到的。不能由于作者水平低或演員的藝術(shù)表現(xiàn)力不足，寫(xiě)不出或演不出達(dá)到一定水平的作品和劇目，便以“雅俗共賞”為借口而替自己文過(guò)飾非。在當(dāng)前這種社會(huì)浮躁風(fēng)氣下，在文化滑坡日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，請(qǐng)讀者耐心讀一讀朱自清先生這本《論雅俗共賞》舊著，竊以為是大有好處的。（選自吳小如《<論雅俗共賞>前言》，有刪減）材料三：①唐朝的安史之亂可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了。老百姓加入士流的漸漸多起來(lái)，這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。這樣，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。②到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩(shī)也走向這條路。胡適之先生說(shuō)宋詩(shī)的好處就在“做詩(shī)如說(shuō)話”，一語(yǔ)破的。③是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來(lái)“共賞”呢?孟子說(shuō)：“口之于味也，有同嗜焉;耳之于聲也，有同聽(tīng)焉;目之于色也，有同美焉。”這說(shuō)的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。這可以說(shuō)是俗人和雅人的交點(diǎn)。④新時(shí)代給我們帶來(lái)了新文化，產(chǎn)生了新的知識(shí)階級(jí)。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來(lái)的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說(shuō)戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來(lái)又有“通俗化”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開(kāi)始轉(zhuǎn)向大眾化。“通俗化”還分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒(méi)有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。(朱自清《論雅俗共賞》，有刪節(jié))1．下列對(duì)材料二關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A．文本第一段最后一句的“這個(gè)觀點(diǎn)”指的是“新詩(shī)語(yǔ)言必須要有節(jié)奏”的基本觀點(diǎn)。B．朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出，文學(xué)作品應(yīng)重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者。C．《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程，這與上層文人的加工有關(guān)。D．“在普及的基礎(chǔ)上提高”即提高廣大讀者的文化素質(zhì)和鑒賞力，而非一味地遷就讀者水平。2．下列對(duì)材料二原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首先介紹文集基本內(nèi)容，然后主要就其中一篇文章談自己的理解和深入思考。B．作者在闡述“雅俗并非矛盾對(duì)立”這一看法時(shí)，主要運(yùn)用事例和比喻等論證方法。C．文章主要從文學(xué)史發(fā)展和讀者鑒賞兩方面，闡釋了作者對(duì)“俗”與“雅”的認(rèn)識(shí)。D．這篇前言體現(xiàn)作者鮮明的觀點(diǎn)和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，文末點(diǎn)明舊著再版的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。3．根據(jù)材料三的原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“安史之亂”可以看作是中國(guó)文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，因?yàn)閼?zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來(lái)越多的“民”進(jìn)入到上層社會(huì)。B．雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個(gè)前提就是社會(huì)階層的融合，劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。C．作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。D．蘇軾的詞流傳千古，不僅僅有其語(yǔ)言接近白話，明白通暢的原因，還有其抒發(fā)的情感往往是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)該如何正確處理雅與俗的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。說(shuō)起梅花我出生的那一天，家門(mén)前的梅花初綻，據(jù)說(shuō)是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎啵N梅，賞梅，寫(xiě)梅，畫(huà)梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問(wèn)起我的名字時(shí)，又覺(jué)得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲音聽(tīng)起來(lái)也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋?xiě)?，到美?guó)后就馬上給自己取了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。記得第一個(gè)有個(gè)墨西哥人問(wèn)我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問(wèn)“梅”是什么意思，我說(shuō)是一種花，那人打破砂鍋問(wèn)到底，問(wèn)什么花。我突然張口結(jié)舌起來(lái)，記得梅花翻譯成英語(yǔ)是plum，就是李子，遲疑了一下，就說(shuō)plum。那人噢了一聲，就不再問(wèn)了，顯然他對(duì)這個(gè)答案很失望。第二次一個(gè)美國(guó)人問(wèn)起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說(shuō)李子花，就啟發(fā)他說(shuō)，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看。那人就說(shuō)“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說(shuō)，這種花，很美，在冬天開(kāi)放，中國(guó)人最喜歡，經(jīng)常把它們畫(huà)成畫(huà)掛墻上，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說(shuō)：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花?！蔽乙宦?tīng)又沒(méi)有希望了，也難怪，很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。我說(shuō)梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來(lái)了興趣。這胖胖的老美認(rèn)真起來(lái)，有一天他突然跑來(lái)興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無(wú)果實(shí)，有美實(shí)者無(wú)艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老美只知道吃。第三個(gè)問(wèn)的是意大利人，是搞音樂(lè)的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，就信口開(kāi)河起來(lái)。我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽(tīng)說(shuō)孤山的梅花開(kāi)了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開(kāi)遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒(méi)有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問(wèn)：“真的嗎？”“真的?！蔽艺f(shuō)，他有一首寫(xiě)梅花的詩(shī)，在所有寫(xiě)梅花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭，無(wú)人能比。“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩(shī)，看了這梅，你一定能作出美的樂(lè)曲，中國(guó)有名曲《梅花三弄》，你可以寫(xiě)出“梅花四弄”。從此，那人每次見(jiàn)我，必問(wèn)梅消息，一天被逼無(wú)奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫(huà)作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說(shuō)，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說(shuō)梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹(shù)梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。有一次和一個(gè)日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花，他異常興奮，竟說(shuō)得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說(shuō)他的，我說(shuō)我的，他說(shuō)的我不太懂，我相信我說(shuō)的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛(ài)。梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過(guò)程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫(xiě)照。(取材于蘇菲的同名散文)6．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大動(dòng)聽(tīng)的中文名字，因此令作者耿耿于懷。B．文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期待他寫(xiě)出“梅花四弄”。C．本文明寫(xiě)對(duì)梅的熱愛(ài)，在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的隔膜與誤解。D．在旅居海外的作者看來(lái)，梅花不僅滲入了自己的生活，也象征了民族精神。7．下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“墨梅”是用水墨畫(huà)出的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)出疏、瘦、清、斜之美。B．由林和靖“眾芳搖落獨(dú)暄妍”一詩(shī)詩(shī)體推斷，該詩(shī)寫(xiě)作年代是在魏晉年代。C．倒數(shù)第三段中稱(chēng)“梅花是人間尤物”，“尤物”在這里指特別美好的事物。D．“梅”與“松”“竹”并稱(chēng)為歲寒三友，都是歷代中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)的創(chuàng)作題材。8．本文倒數(shù)第三段描寫(xiě)了哪些賞梅的情境？作者借此寫(xiě)出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？9．本文結(jié)尾寫(xiě)道：“梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗?！闭?qǐng)緊扣“書(shū)香”與“詩(shī)心”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。祖瑩，字元珍，范陽(yáng)遒人也。好學(xué)耽書(shū)，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅(qū)逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書(shū)，以衣被蔽塞窗戶(hù)，恐漏光明，為家人所覺(jué)。由是聲譽(yù)甚盛。中書(shū)監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當(dāng)遠(yuǎn)至?！睍r(shí)中書(shū)博士張?zhí)忑堉v《尚書(shū)》，選為都講。生徒悉集?，撘棺x書(shū)勞倦，不覺(jué)天曉。催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴(yán)毅，不敢還取，乃置《禮》于前，誦《尚書(shū)》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說(shuō)，舉學(xué)盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見(jiàn)重。尚書(shū)令王肅曾于省中詠《悲平城》詩(shī)，勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語(yǔ)云:“王公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩(shī)乎？”肅因戲勰云:“何意《悲平城》為《悲彭城》也?”勰有慚色?，撛谧丛疲骸八小侗沓恰?，王公自未見(jiàn)耳?！泵C云:“可為誦之?！爆搼?yīng)聲云：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里?！泵C甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰:“即定是神口。今日若不得卿，幾為吳子所屈?！爆撘晕膶W(xué)見(jiàn)重，常語(yǔ)人云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也?”性爽俠有節(jié)氣士有窮厄命途多舛者以命歸之必盡見(jiàn)存拯時(shí)亦以此多之孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門(mén)侍郎李琰之，令辨何世之物?，撛?“此是于闐國(guó)王晉太康中所獻(xiàn)。”乃以墨涂字觀之，果如瑩言，時(shí)人稱(chēng)為博物。累遷國(guó)子祭酒，及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。稍以功遷儀同三司，進(jìn)爵為伯。薨，贈(zèng)尚書(shū)左仆射、司徒公、冀州刺史。（節(jié)選自《魏書(shū)·祖瑩傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．性爽俠/有節(jié)氣士/有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見(jiàn)存拯時(shí)/亦以此多之B．性爽俠/有節(jié)氣/士有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見(jiàn)存拯時(shí)/亦以此多之C．性爽俠/有節(jié)氣/士有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見(jiàn)存拯/時(shí)亦以此多之D．性爽俠/有節(jié)氣士/有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見(jiàn)存拯/時(shí)亦以此多之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．博士，官名，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢武帝時(shí)設(shè)五經(jīng)博士，專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)教授。B．登阼，即位。阼是大堂前東面的臺(tái)階，天子即位時(shí)踐阼升殿，故借指帝位。C．伯，古代被君主封賞的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。D．薨，古代稱(chēng)諸侯之死，位高之人專(zhuān)用，后世也指有封爵的大官或大夫之死。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．祖瑩勤奮好學(xué)，酷愛(ài)讀書(shū)。他日夜苦讀，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火讀書(shū)，并遮蓋窗戶(hù)，后被發(fā)覺(jué)，因此深得贊譽(yù)。B．祖瑩才思敏捷，處變不驚。元勰想讓王肅再吟詠一遍《悲平城》，由于說(shuō)錯(cuò)名字而覺(jué)慚愧，祖瑩隨機(jī)應(yīng)變當(dāng)即誦讀《悲彭城》，王肅驚嘆，元勰大喜。C．祖瑩以文見(jiàn)長(zhǎng)，世人看重。他在文章創(chuàng)作方面有著獨(dú)到之處，認(rèn)為寫(xiě)作必須自出匠心，成一家風(fēng)骨，不能隨便與他人一起探討，以防文章失去個(gè)性。D．祖瑩博聞強(qiáng)識(shí)，辨物準(zhǔn)確?；实巯略t讓祖瑩與李琰之辨別所挖寶印為何世之物，祖瑩說(shuō)是于闐國(guó)王在晉太康時(shí)獻(xiàn)給皇上的禮物，經(jīng)驗(yàn)證，果如其言。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)以才名拜太學(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見(jiàn)重。(2)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面各題。野歌李賀鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙濛濛。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩(shī)人排解心頭苦悶與抑郁的方式。B．詩(shī)人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn)，但意志并未消沉，氣概仍然豪邁。C．詩(shī)中形容春柳的方式與韓愈《早春呈水部張十八員外》相同，較為常見(jiàn)。D．本詩(shī)前半描寫(xiě)場(chǎng)景，后半感事抒懷，描寫(xiě)與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。15．詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》十二章中，孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處的句子是：“_________，__________________。”（2）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是：“_________________，_____________________?！保?）《老子》四章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)了解自己才算聰明的兩句是：“_____________，_____________________。”六、選擇題組閱讀下面的文字，完成小題。家訓(xùn)只是古代家書(shū)的一種形式。更多的古代家書(shū)則曉之以理，，勸誡子孫為人處世之道，治家守業(yè)之理，做一個(gè)符合儒家倫理規(guī)范的謙謙君子。父輩們總是用豐富的生活閱歷、滄桑歷盡的人生經(jīng)驗(yàn)、偉岸正直的道德人格來(lái)教益自家子孫，但不經(jīng)意中，家書(shū)豐富了民族文化的收藏，成為一筆所有子孫后代的公共財(cái)富，穿越了千年的時(shí)空。即使是今日翻開(kāi)閱讀，仍覺(jué)熠熠生輝。

()。沈從文的結(jié)發(fā)妻子張兆和手捧數(shù)百封家書(shū)，感喟涕流：我是全北京最的人了。柳亞子在寫(xiě)給夫人鄭佩宜的信中，從飲食起居到鍋碗瓢盆，事無(wú)巨細(xì)，一一過(guò)問(wèn)，其情深切，感人至深。

家書(shū)因其親切自然而更能貼近讀者的心靈，其對(duì)的平常生活的描述與記錄更能激發(fā)讀者的共鳴。家書(shū)里的文字是那么靈動(dòng)而飽含深情。隨意走進(jìn)一個(gè)章節(jié)，家書(shū)里的情節(jié)都是那么生動(dòng)感人；隨意從一個(gè)章節(jié)出發(fā)，都可以輕松地“”到我們現(xiàn)在的生活場(chǎng)景中來(lái)。

對(duì)一個(gè)家來(lái)說(shuō)，家書(shū)是一條紐帶；對(duì)我來(lái)說(shuō)，家書(shū)就是一處磁場(chǎng)，磁心所在是我閱讀的方向。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．娓娓道來(lái)富有衣食住行嫁接B．侃侃而談富足悲歡離合鏈接C．娓娓道來(lái)富有衣食住行鏈接D．侃侃而談富足悲歡離合嫁接18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．家書(shū)中蘊(yùn)含的真情十分打動(dòng)人心，就像家書(shū)的教益讓人稱(chēng)頌和受益B．家書(shū)的教益固然讓人稱(chēng)頌和受益，其蘊(yùn)含的真情卻也一樣打動(dòng)人心C．家書(shū)的教益雖然讓人稱(chēng)頌和受益，其蘊(yùn)含的真情卻也一樣打動(dòng)人心D．家書(shū)中蘊(yùn)含的真情能夠打動(dòng)人心，其中的教益更是讓人稱(chēng)頌和受益19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．家書(shū)成為一筆所有子孫后代的公共財(cái)富，穿越了千年的時(shí)空，豐富了民族文化的收藏。B．家書(shū)穿越了千年的時(shí)空，成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富，豐富了民族文化的收藏。C．家書(shū)豐富了民族文化的收藏，穿越了千年的時(shí)空，成為一筆所有子孫后代的公共財(cái)富。D．家書(shū)穿越了千年的時(shí)空，豐富了民族文化的收藏，成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富。七、語(yǔ)言表達(dá)20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。垃圾分類(lèi)雖然只是舉手之勞，但要讓人們形成良好的行為習(xí)慣，①_______，因?yàn)檎f(shuō)教和試點(diǎn)的效果畢竟是有限的，而應(yīng)通過(guò)制度規(guī)范以推而行之。當(dāng)然，加快推廣垃圾分類(lèi)，制度的推行只是一方面，②_______。投放只是垃圾分類(lèi)的第一步，要想真正實(shí)現(xiàn)垃圾分類(lèi)，還必須有相對(duì)應(yīng)的收集、運(yùn)輸?shù)纫幌盗刑幚硐到y(tǒng)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)缺失了，③________。21．將下面的長(zhǎng)句改寫(xiě)成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。巴爾的摩地方法院1987年5月30日裁決亞特蘭大市一個(gè)生產(chǎn)據(jù)稱(chēng)“能使頭發(fā)卷曲而發(fā)亮”的美發(fā)劑的制造商向一位使用該廠生產(chǎn)的美發(fā)劑而毀發(fā)毀容的婦女賠償45萬(wàn)美元巨款。八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)小男孩和一個(gè)小女孩經(jīng)常在一起玩要。小男孩收集了很多貝殼，小女孩擁有很多雨花石。小男孩想用所有的貝殼與小女孩的雨花石做個(gè)交換，小女孩同意了。但是小男孩卻把最大最好看的貝殼藏了起來(lái)，僅把剩下的給了小女孩，而小女孩則如她允諾的那樣，把所有的而花石都給了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩卻徹夜難眠，他始終在想：小女孩是不是也跟自己一樣，藏起了很多雨花石。人際交往對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)成才有重要作用，你在與人交往中有怎樣的困惑與收獲？你對(duì)人際交往有怎樣的認(rèn)識(shí)或思考？要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案1．D2．B3．B4．①采用先立后破的論證方式。文章首先介紹文集基本內(nèi)容，然后就其中一篇文章《論雅俗共賞》引出自己對(duì)雅俗共賞的理解。接著指出“強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇的文藝作品非經(jīng)過(guò)人為的改動(dòng)不可…”這種當(dāng)前風(fēng)氣，是不科學(xué)的，也是行不通的。②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法，對(duì)比法，引用法等。例證法：當(dāng)前有一種風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇的文藝作品非經(jīng)過(guò)人為的改動(dòng)不可，即使是已被公認(rèn)為經(jīng)典之作，如小說(shuō)中的《西游記》《紅樓夢(mèng)》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對(duì)它們妄施斧斤。③論據(jù)典型，新穎，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠有力地證明論點(diǎn)。如：先后運(yùn)用了《詩(shī)》三百篇其中“國(guó)風(fēng)”和“小雅”兩大類(lèi)，《楚辭》中的《九歌》，其后的漢魏樂(lè)府、五七言詩(shī)以及詞、曲，散體文中的話本等，清末譴責(zé)小說(shuō)——《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等事例論據(jù)，典型且新穎。5．①作家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對(duì)立面，其間更沒(méi)有不可逾越的鴻溝。雅與俗只是相對(duì)而言，不宜劃分得太刻板、太絕對(duì)。每部作品主題的確立，都應(yīng)做到雅俗可共賞，都應(yīng)注重藝術(shù)與市場(chǎng)的雙贏，越是通俗的表演，越要在藝術(shù)性上加強(qiáng)；越是流行性的作品，越要有精品上的追求。②“雅俗共賞”的作品，能抓住俗人和雅人的交點(diǎn)——人之常情，能引發(fā)其情感共鳴。文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭(zhēng)取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久。③成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平，從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿“雅俗共賞”做擋箭牌，而一味迎合時(shí)尚的低級(jí)趣味，最終會(huì)葬送一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“‘這個(gè)觀點(diǎn)’指的是‘新詩(shī)語(yǔ)言必須要有節(jié)奏’的基本觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“先生對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作有個(gè)基本觀點(diǎn)，即詩(shī)歌語(yǔ)言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩(shī)必須有節(jié)奏”，可知“這個(gè)觀點(diǎn)”指的是“新詩(shī)必須有節(jié)奏”而非“新詩(shī)語(yǔ)言必須要有節(jié)奏”。B項(xiàng)，“文學(xué)作品應(yīng)重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者”錯(cuò)誤，結(jié)合根據(jù)材料二第二段“即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面”“文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭(zhēng)取多數(shù)人（即般文化水平的人）都能欣賞”分析，“重點(diǎn)照顧”錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍，原文根據(jù)材料二第二段“《楚辭》中的《九歌》”經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“主要運(yùn)用事例和比喻等論證方法”錯(cuò)誤，沒(méi)有比喻論證方法。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項(xiàng)，“……如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件”錯(cuò)誤，第一段“唐朝的安史之亂可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)變遷的一條分水嶺”，只表明戰(zhàn)亂是分界線，但并沒(méi)有說(shuō)是必要條件。故選B。4．本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。采用先立后破的論證方式，材料二第一段先立，“朱自清先生的《論雅俗共賞》最早于1948年上半年由觀察雜志社出版，書(shū)中收錄關(guān)于文藝的論文十四篇，有三分之一是談詩(shī)歌的，主要是談朗誦詩(shī)”“書(shū)中力作當(dāng)推《論雅俗共賞》和《論逼真與如畫(huà)》。這里我想著重談?wù)劇墩撗潘坠操p》”，后破,“……我則認(rèn)為，這是不科學(xué)的，也是行不通的。真正的經(jīng)典作品，不下苦功夫是讀不懂的”。論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，例證法，“清末譴責(zé)小說(shuō)，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是流行一時(shí)供人消遣的‘閑書(shū)’，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評(píng)價(jià)的古典名著”；引用法，“如果從讀者這方面說(shuō)，則從俗到雅，實(shí)即‘在普及的基礎(chǔ)上提高’，主要還是希望廣大群眾的文化素質(zhì)和鑒賞能力從低水平向高水平發(fā)展”。論據(jù)典型，新穎，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠有力地證明論點(diǎn)，“在先秦文學(xué)中，《詩(shī)》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了，但其中‘國(guó)風(fēng)’和‘小雅’兩大類(lèi)，有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的，且曾在民間廣為流傳。后來(lái)經(jīng)過(guò)上層文化人進(jìn)行加工，才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作”“清末譴責(zé)小說(shuō)，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等”“如小說(shuō)中的《西游記》《紅樓夢(mèng)》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對(duì)它們妄施斧斤”。5．此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類(lèi)題目雖然有一定的開(kāi)放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。材料一第三段“其實(shí)每部作品主題的確立，都是藝術(shù)與市場(chǎng)的雙贏，雅俗可共賞。越是商業(yè)性的演出，越要從文化上入手；越是娛樂(lè)性的表演，越要在藝術(shù)性上加強(qiáng)；越是流行性的作品，越要有精品上的追求”，材料二第二段“其實(shí)我以為，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對(duì)立面，其間更沒(méi)有不可逾越的鴻溝”，即作家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對(duì)立面，其間更沒(méi)有不可逾越的鴻溝。每部作品主題的確立，都應(yīng)做到雅俗可共賞。材料一最后一段“在信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，鋪天蓋地的信息足以讓人們對(duì)各種新生事物產(chǎn)生足夠的免疫力，而打動(dòng)觀眾的最佳方式則是引發(fā)一場(chǎng)情感的共鳴。因此，《盛世紀(jì)》提供給觀眾的不僅是一部作品，更是一臺(tái)有故事、有人物、有吸引力的演出，一段能讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴的美好體驗(yàn)”，材料二第二段“也就是說(shuō)，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭(zhēng)取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久”，即“雅俗共賞”的作品，能抓住俗人和雅人的交點(diǎn)——人之常情，能引發(fā)其情感共鳴。材料二第三段“成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平，從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿‘雅俗共賞’做擋箭牌，而一味迎合時(shí)尚的低級(jí)趣味，最終是會(huì)葬送我們一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的”，即成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。6．D7．B8．情景：萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境；千年老梅，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷；為情所困，突然梅香襲來(lái)；淡云曉日，薄寒細(xì)雨；小橋清溪，明窗疏籬；詩(shī)酒橫琴，林間吹笛。品格：突顯梅花凌霜傲雪的風(fēng)骨，超凡脫俗的品質(zhì)。9．“書(shū)香”“詩(shī)心”傳達(dá)了歷代文人幾千年的書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)、題詠吟誦中賦予了梅花的精神之美和詩(shī)性之美，這句話深刻揭示了梅花所凝聚的深厚文化內(nèi)涵?！皶?shū)香”本義指筆墨之香，在文中指梅花的繪畫(huà)作品以及梅花所蘊(yùn)含的疏，瘦，清，斜之美?！霸?shī)心”本義為詩(shī)歌的情感，在文中指從古至今有無(wú)數(shù)的詠梅佳作，呈于書(shū)本，縈繞于心，把梅花的品格深入到血液靈魂和心里。并且給了我們與眾不同的審美體驗(yàn)，陶冶人心。這句話的意思是，中國(guó)人愛(ài)梅，種梅，寫(xiě)梅，賞梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落，梅花詩(shī)是中華民族不屈不撓，自強(qiáng)不息，清高孤傲精神的象征，表達(dá)作者對(duì)梅花這種品格的贊美。【分析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。A．“與雅致的‘蘇菲’相比……因此令作者耿耿于懷”分析錯(cuò)誤。選項(xiàng)為因果顛倒，作者雖然覺(jué)得這個(gè)名字極美，但又覺(jué)得梅這個(gè)名字太俗，悶聲悶氣，難以啟齒，所以才給自己起了一個(gè)雅致的英文名字。B．“文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受”分析錯(cuò)誤。作者只是說(shuō)這個(gè)意大利人有藝術(shù)感染力，并沒(méi)有說(shuō)對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感染力，文中并沒(méi)有體現(xiàn)出期待。C．“在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)了”分析錯(cuò)誤。作者并不是“無(wú)意識(shí)”的表現(xiàn)。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)文學(xué)常識(shí)的理解能力。B．“該詩(shī)寫(xiě)作年代是在魏晉年代”理解錯(cuò)誤。選項(xiàng)林和靖是北宋時(shí)期的詩(shī)人?！氨姺紦u落獨(dú)喧艷，占盡風(fēng)情向小園，疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”從體裁上來(lái)說(shuō)是七律，所以是近體詩(shī)，近體詩(shī)是在唐以后才出現(xiàn)的，所以不是魏晉時(shí)期所作。故選B。8．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息以及欣賞文學(xué)作品的形象的能力。概括本段的“賞梅的情境”時(shí)，注意“我怎么告訴他”“怎樣才能告訴他”“怎么才能告訴他”這樣的語(yǔ)言，概括起來(lái)就不難了。如“我怎么告訴他在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天”“怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷”“怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)”“如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛”，從這四個(gè)方面概括即可?！懊坊ǖ钠焚|(zhì)與格調(diào)”根據(jù)“在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹(shù)梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄”可知梅花的不懼嚴(yán)寒；“千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感”可知，梅花有頑強(qiáng)的生命力；根據(jù)“當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顛倒”可知梅花的淡雅和魅力；據(jù)此解答，意思對(duì)即可。9．本題考查學(xué)生理解文中句子的含意以及從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。本題要求緊扣“書(shū)香”與“詩(shī)心”，談?wù)勛约簩?duì)文章結(jié)尾“梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗”這句話的理解。這個(gè)句子重點(diǎn)在對(duì)“書(shū)香”“詩(shī)心”的理解?！皶?shū)香”指千百年來(lái)人們喜愛(ài)梅的作品，這些作品像梅一樣具有沁人的清香，能夠陶冶人的情操?！霸?shī)心”指人們贊賞、追求梅一樣的高潔的品格。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“書(shū)香”和“詩(shī)心”，根據(jù)文章內(nèi)容和主旨，從中國(guó)人對(duì)待梅的態(tài)度，梅花在中華民族的象征意義以及作者對(duì)梅花的情感態(tài)度幾個(gè)角度理解這句話的含義，組織答案即可。10．C11．D12．C13．（1）祖瑩憑借才學(xué)名聲被任命為太學(xué)博士，被征召為彭城王元勰的法曹參軍，很受器重。（2）人們做事情，總是在接近成功的時(shí)候失敗了。（如果在）將要完成的時(shí)候也像開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗了?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“士有窮厄命途多舛者”是定語(yǔ)后置句，“窮厄命途多舛”修飾“士”，所以“士”中間不能斷開(kāi)，據(jù)此可排除A、D?！耙嘁源硕嘀币馑际恰耙惨虼丝洫?jiǎng)他”，缺少主語(yǔ)，所以“時(shí)”應(yīng)該放后一句作其主語(yǔ)，翻譯為“當(dāng)時(shí)的人們”，據(jù)此排除B。句子大意：祖瑩性情豪爽，氣節(jié)很高，處境困窘失意、命運(yùn)充滿(mǎn)不順屢受挫折的士大夫，都會(huì)托命于他，他必然會(huì)盡力關(guān)懷救助，當(dāng)時(shí)人也因此夸獎(jiǎng)他。故選C。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。D．“后世也指有封爵的大官或大夫之死”理解錯(cuò)誤，大夫的死為“卒”。故選D。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C．“不能隨便與他人一起商榷”錯(cuò)，根據(jù)“何能共人同生活也”，可知原文指寫(xiě)作不能和別人求同。故選C。13．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。第一句重點(diǎn)字詞：“以”，憑借；“拜”，被授予官職；“征署”，征召代理某一官職；“見(jiàn)”，表被動(dòng)。第二句重點(diǎn)字詞：“從事”，做事情；“幾成”，幾乎要成功了；“慎終如始”，狀語(yǔ)后置。參考譯文：祖瑩，字元珍，是范陽(yáng)遒縣人。祖瑩刻苦好學(xué)，沉湎于書(shū)籍之中，夜以繼日，父母擔(dān)心他會(huì)讀出病來(lái)，想禁止他苦讀卻禁止不了。他經(jīng)常在炭灰之中藏著火種，趕走仆人，等父母睡覺(jué)之后，燃火讀書(shū)，用衣被遮住窗戶(hù)，以防泄漏光亮，被家人發(fā)覺(jué)。由此他的聲譽(yù)更高了。中書(shū)監(jiān)高允常常贊嘆說(shuō)：“這青年的才能和器局，不是諸生所能趕得上的，終將有遠(yuǎn)大前途?！碑?dāng)時(shí)中書(shū)博士張?zhí)忑堉v授《尚書(shū)》，選他為都講。學(xué)生們?nèi)考希娆撏砩献x書(shū)太勞累了，竟不知天亮了。博士十分著急地催促他去講課，忙亂中祖瑩誤把同房間學(xué)生李孝怡的《曲禮》拿到講臺(tái)上去了。博士十分嚴(yán)厲，祖瑩不敢回去換書(shū)，于是只好把《禮》放在前面，背誦《尚書(shū)》里三篇文章，竟不漏一字。講完之后，李孝怡感到驚異，向博士說(shuō)明了原委，學(xué)中師生全都大為驚奇。后來(lái)高祖聽(tīng)說(shuō)此事，召他入內(nèi)宮，要他誦背五經(jīng)章句，并講述大義，皇帝贊嘆不已。祖瑩憑借才學(xué)名聲被任命為太學(xué)博士，被征召為彭城王元勰的法曹行參軍，很被器重。尚書(shū)令王肅曾經(jīng)吟詠一首《悲平城》詩(shī)，彭城王元勰很是嘆賞其文辭優(yōu)美，想讓王肅再吟詠，卻失口說(shuō)：“王公您吟詠情性，詞語(yǔ)聲律，都特別優(yōu)美，是不是可以再吟一遍《悲彭城詩(shī)》？”王肅就開(kāi)玩笑說(shuō)：“怎么《悲平城》變成了《悲彭城》了？”元勰面有慚愧之色。祖瑩當(dāng)時(shí)在座，就說(shuō)：“有《悲彭城》，只不過(guò)是王公您沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?！蓖趺C說(shuō)：“可以為我們讀一讀?！弊娆搼?yīng)聲誦讀：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里?！蓖趺C聽(tīng)罷，很是驚嘆贊賞。元勰也大為高興，回來(lái)對(duì)祖瑩說(shuō)：“你真是神嘴啊。今天若不是你，我差點(diǎn)被吳子所壓服。”祖瑩以文學(xué)為世人所重，他常對(duì)人說(shuō)：“文章必須自出匠心，成一家風(fēng)骨，怎能和別人求同呢？”祖瑩性情豪爽，氣節(jié)很高，處境困窘失意、命運(yùn)充滿(mǎn)不順屢受挫折的士大夫，都會(huì)托命于他，他必然會(huì)盡力關(guān)懷救助，當(dāng)時(shí)人也因此夸獎(jiǎng)他。孝昌年間，在廣平王府第挖得古代玉印，皇帝下詔讓祖瑩與黃門(mén)侍郎李琰之去辨別它是什么時(shí)代的東西。祖瑩說(shuō)：“這是于闐國(guó)王在晉朝太康年間獻(xiàn)給皇上的禮物?！庇谑怯媚孔烛?yàn)看，果然像祖瑩所說(shuō)那樣，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊他博聞多識(shí)。他多次升遷后擔(dān)任國(guó)子祭酒，等到出帝登基，祖瑩以太常卿的身份主持大禮，被封為文安縣子。漸漸地因功遷升儀同三司，晉封為伯爵。他去世以后，朝廷追贈(zèng)他為尚書(shū)左仆射、司徒公、冀州刺史。14．B15．①意為凜冽的寒風(fēng)終將過(guò)去，和煦的春風(fēng)拂綠枯柳，綴滿(mǎn)嫩綠的柳條好像輕煙籠罩一般搖曳多姿；②表達(dá)了詩(shī)人雖感嘆不遇于時(shí)，但不甘沉淪的樂(lè)觀、自勉之情?！痉治觥抗旁?shī)詞閱讀的考查涉及鑒賞形象、語(yǔ)言、技巧、感情四個(gè)基本點(diǎn)，其中思想內(nèi)容是核心，而詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和技巧是詩(shī)歌的外在形式、是鑒賞詩(shī)歌切入的目標(biāo)和對(duì)象。所以這類(lèi)題，應(yīng)在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上去作答。14．本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。主要集中對(duì)詩(shī)意、思想主旨、語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考查，賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后將各個(gè)選項(xiàng)帶入原詩(shī)句中進(jìn)行分析即可。B項(xiàng)“不得不接受生活貧窮”錯(cuò)誤，詩(shī)中“窮”意為“身受壓抑遭遇理想困窘，處境艱難”，而不是生活的貧困。屬于詩(shī)意理解錯(cuò)誤。15．本題考查對(duì)詩(shī)歌情感的評(píng)價(jià)。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷，考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。本題中需注意“寒風(fēng)變春柳”、“煙濛濛”兩個(gè)關(guān)鍵詞，展現(xiàn)了柳條的朦朧多姿。這個(gè)意象的深層含義就是希望，所以可知作者在困境中不甘沉淪的樂(lè)觀、自勉之情。16．擇其善者而從之

其不善者而改之

鐘鼓饌玉不足貴

但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒

知人者智

自知者明【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“饌”“智”。17．C18．B19．D【分析】17．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力?！版告傅纴?lái)”：意思是連續(xù)不斷地說(shuō)、生動(dòng)地談?wù)?。“侃侃而談”：形容人理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。古時(shí)候用來(lái)形容人善于交談,有風(fēng)度,含褒義。根據(jù)前文“曉之以理”可知用“娓娓道來(lái)”?！案挥小保簭?qiáng)調(diào)的擁有的多?！案蛔恪保簭?qiáng)調(diào)足夠滿(mǎn)意。根據(jù)前文的“幾百封”可知用“富有”?！耙率匙⌒小保悍褐复┮?、吃飯、住房、行路等生活上的基本需要。“悲歡離合”：泛指聚會(huì)、別離、歡樂(lè)、悲傷的種種遭遇。根據(jù)后面的“平常生活”可知用“衣食住行”?！凹藿印焙汀版溄印倍际潜扔饔梅?，過(guò)去和現(xiàn)在之間，用“鏈接”更恰當(dāng)。故選C。18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。上文側(cè)重家書(shū)之“理”，下文側(cè)重家書(shū)之“情”，由此可以排除A、D兩項(xiàng)。“雖然”表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因此成立?！肮倘弧北硎境姓J(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；也可表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。根據(jù)語(yǔ)境，B項(xiàng)最恰當(dāng)。故選B。19．本題考查學(xué)生分析并修改病句的能力。文中畫(huà)線語(yǔ)句的主要語(yǔ)病是語(yǔ)序不當(dāng)，一是把“一筆”放到“公共財(cái)富”的前面，據(jù)此可排除A、C。再根據(jù)從古至今再向未來(lái)的順序，與多重定語(yǔ)語(yǔ)序的要求，應(yīng)該是“家書(shū)穿越了千年的時(shí)空，豐富了民族文化的收藏，成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富?！边xD項(xiàng)最恰當(dāng)。故選D。20．①就不能只停留在說(shuō)教和試點(diǎn)上②還要建立完善的垃圾處理系統(tǒng)③都將造成整個(gè)系統(tǒng)的失靈【解析】試題分析：此題考核學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體能力，以情境補(bǔ)寫(xiě)的方式出現(xiàn)，答題時(shí)注意語(yǔ)意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空根據(jù)后文“說(shuō)教和試點(diǎn)的效果畢竟是有限的”可知應(yīng)該填寫(xiě)“就不能只停留在說(shuō)教和試點(diǎn)上”；第②空根據(jù)后面的“等一系列處理系統(tǒng)”可知應(yīng)該填寫(xiě)“還要建立完善的垃圾處理系統(tǒng)”；第③空根據(jù)前文“還必須有相對(duì)應(yīng)的收集、運(yùn)輸?shù)纫幌盗刑幚硐到y(tǒng)”可知應(yīng)該填寫(xiě)“都將造成整個(gè)系統(tǒng)的失靈”。21．①亞特蘭大市一制造商生產(chǎn)了一種據(jù)稱(chēng)“能使頭發(fā)卷曲而發(fā)亮”的美發(fā)劑。②一位婦女因使用這種美發(fā)劑而毀發(fā)毀容。③1987年5月30日，巴爾的摩地方法院裁決該制造商向這位婦女賠償45萬(wàn)美元巨款?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生變換句式的能力。就是先把句子的主干抽取出來(lái)獨(dú)立成句，然后將長(zhǎng)句的修飾成分抽出來(lái)，變?yōu)閺?fù)句里的分句，或者單獨(dú)成句，如果修飾成分里面還有修飾成分，就依次把它抽取出來(lái)獨(dú)立成句。這句話的主干是“巴爾的摩地方法院裁決一制造商賠償巨款”，然后把修飾成分“亞特蘭大市一個(gè)生產(chǎn)據(jù)稱(chēng)‘能使頭發(fā)卷曲而發(fā)亮’的美發(fā)劑的制造商”“一位使用該廠生產(chǎn)的美發(fā)劑而毀發(fā)毀容的婦女”“賠償45萬(wàn)美元巨款”按時(shí)間先后排列組合。22．例文：懷疑與信任信任是個(gè)神奇的東西，因?yàn)橛辛诵湃危匀撕腿酥g建立起了友誼的橋梁，因?yàn)橛辛诵湃?，所以?guó)家和國(guó)家對(duì)對(duì)方開(kāi)放經(jīng)濟(jì)、文化、政治大門(mén)。有這樣一個(gè)故事：從前有一個(gè)小孩坐在窗臺(tái)上，他的爸爸鼓勵(lì)他往下跳，他的爸爸用強(qiáng)壯的臂膀接住了他。第二次，孩子雖然有點(diǎn)害怕，但不像第一次那么害怕了，跟上次一樣他的爸爸依然接住了他，可是第三次的時(shí)候，他已毫不猶豫的往下跳，可是這一次他的爸爸卻沒(méi)有接住他。第二個(gè)故事是一位父親給他的孩子講完第一個(gè)故事后，讓孩子從樹(shù)下往下跳，以便讓孩子記住這個(gè)故事。剛開(kāi)始，孩子不愿意往下跳，可是在爸爸的一再要求下，孩子一咬牙便從樹(shù)上跳了下來(lái)，可是結(jié)果沒(méi)有像第一個(gè)故事中那樣，父親把他緊緊的抱入懷中，并且對(duì)他說(shuō)，孩子，有時(shí)候應(yīng)該學(xué)會(huì)信任，何況我還是你的父親？前面的故事教會(huì)了孩子懷疑，而后面的故事則教會(huì)了孩子的信任。把目光拉回現(xiàn)實(shí)生活，不難發(fā)現(xiàn)在在現(xiàn)實(shí)生活中，有太多的事情讓人心寒，更讓人的信任的目光慢慢地變成了懷疑的目光。例如在兩千零三年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)中央電視臺(tái)舉行了幫助山區(qū)兒童的募捐活動(dòng)，而舉牌未捐的企業(yè)高達(dá)十幾家，不得不說(shuō)這是一個(gè)悲涼的事情。再說(shuō)一件更小的事，在大街小巷總是會(huì)有數(shù)量不少的行乞人，但隨著近年來(lái)越來(lái)越多的假乞丐被媒體曝光，所以當(dāng)行人走過(guò)那些人時(shí)，眼中總帶著少許懷疑的目光，甚至是憤怒的目光。曾有人感慨這個(gè)社會(huì)中信任的眼光越來(lái)越少，那為什么不去想想自己做過(guò)的事，值得被別人信任嗎？誠(chéng)信的流失是信任這種感情減少的主要原因。沒(méi)有了信任，很難想象這個(gè)社會(huì)會(huì)變成什么樣子，人與人會(huì)不會(huì)把自己由里到外全副武裝起來(lái)？像套中人一樣，不再與人交流，不再敞開(kāi)心扉？那么，交易困難，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，物價(jià)飛漲等一系列的問(wèn)題恐怕也會(huì)接踵而來(lái)。這種局面真是不堪設(shè)想。我們要學(xué)會(huì)信任，要用信任的目光去看待事物，要知道信任的目光是對(duì)誠(chéng)信的最好鼓勵(lì)，信任的目光也是對(duì)行騙者最好的手術(shù)。勸君能多用信任的目光去投向這個(gè)社會(huì)