法學(xué)導(dǎo)論1章節(jié)

第一章法與法律一、法的詞源二、法的定義與形態(tài)（一）法的基本定義

法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)行為規(guī)范及其相應(yīng)的規(guī)范性文件等的總稱。行為規(guī)范也可以稱為行為規(guī)則。（二）法的表現(xiàn)形態(tài)第一節(jié)法與法律的含義三、法與法律的區(qū)別廣義上的法律，也就是法的含義，或者可以換句話說(shuō)，法即是廣義上的法律。在這個(gè)意義上“法”與“法律”是完全等同而被混用的。狹義上的法律特指擁有國(guó)家立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)——國(guó)家立法機(jī)關(guān)——依照法定職權(quán)和程序制定的行為規(guī)范，以及相應(yīng)規(guī)范性法律文件的總稱。第二節(jié)法的基本屬性一、法的特殊規(guī)范性1.法的規(guī)范性；2.法的概括性；3.法的可預(yù)測(cè)性。二、法的國(guó)家意志性制定和認(rèn)可是法律得以產(chǎn)生的兩種途徑或者方式。法的制定，是指享有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，創(chuàng)制新的法律規(guī)范，修改或廢止現(xiàn)有法律規(guī)范的活動(dòng)。法的認(rèn)可，則是指依法享有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定的職權(quán)和程序，將已經(jīng)存在的社會(huì)規(guī)則宣布為法律，賦予其法律效力的活動(dòng)。三、法的明確公開(kāi)性明確公開(kāi)性是法的基本屬性，也是法律與其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別之一。法必須是明確的，法的明確性是其被準(zhǔn)確理解和切實(shí)實(shí)施的前提。法律的明確性必須反對(duì)模糊。法的公開(kāi)性，是指法是在事前對(duì)公眾發(fā)布的。法的公開(kāi)性一是體現(xiàn)在它的事前性上。一般說(shuō)來(lái)法都應(yīng)該是在事前發(fā)布的，法律一般不具有溯及既往的效力。四、法的國(guó)家強(qiáng)制性法的國(guó)家強(qiáng)制性，是指法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。警察、法庭、監(jiān)獄等元素都是國(guó)家不可缺少的構(gòu)成部分。正是警察、法庭、監(jiān)獄這些元素執(zhí)行著法律，并使法律被切實(shí)施行。五、法的普遍約束性法的普遍約束性也被稱為法的普遍約束力或拘束力。它是指法律在一定國(guó)家權(quán)力所轄的范圍內(nèi)總是普遍有效的，對(duì)全體社會(huì)成員都具有拘束作用。第三節(jié)法的本質(zhì)法的本質(zhì)是指法的根本性質(zhì)，包含三個(gè)層次：一是法律所體現(xiàn)的意志的歸屬；二是法作為國(guó)家意志的表現(xiàn)形式；三是法的最終根據(jù)與決定因素。一、法的意志主體在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)之中，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)之中，法是人民意志的體現(xiàn)。要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義法為什么是人民意志的體現(xiàn)的四個(gè)主要理由。二、法是規(guī)范化的國(guó)家意志首先，法是一種獨(dú)特的國(guó)家意志，國(guó)家意志是法必要的表現(xiàn)形式。其次，法是規(guī)范化的國(guó)家意志。最后，法作為國(guó)家意志，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是法由國(guó)家制定或認(rèn)可，，二是法以國(guó)家的名義存在，三是法由國(guó)家的強(qiáng)制力保障實(shí)施。三、法最終決定于社會(huì)的物質(zhì)生活條件在總體上說(shuō)，法決定于相應(yīng)時(shí)代的社會(huì)生活條件。這些條件中包括精神生活條件和物質(zhì)生活條件兩個(gè)方面。法最終決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件。所謂社會(huì)物質(zhì)生活條件也就是指在特定社會(huì)中人們所賴以生存的各種物質(zhì)條件。它包括地理環(huán)境、人口狀況、生產(chǎn)力發(fā)展水平等物質(zhì)因素。三、法最終決定于社會(huì)的物質(zhì)生活條件第二章法律體系法律體系，是指一國(guó)現(xiàn)行法律部門(mén)所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是由一國(guó)憲法作主導(dǎo)，由憲法在內(nèi)的各個(gè)法律部門(mén)所構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。習(xí)慣上，法律體系亦被稱為法的體系或法體系。第一節(jié)法律體系與法律部門(mén)

法律體系是由若干法律部門(mén)構(gòu)成的統(tǒng)一整體。法律部門(mén)是調(diào)整同類社會(huì)關(guān)系的同類法律法規(guī)的統(tǒng)稱。一、法律體系是法律部門(mén)構(gòu)成的統(tǒng)一整體法律部門(mén)的劃分狀況決定于法律調(diào)整的對(duì)象——社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，決定于相應(yīng)的法律調(diào)整方法，以及各類法律關(guān)系和法律調(diào)整方法的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

法律體系是由憲法及其主導(dǎo)下的各個(gè)部門(mén)法律所構(gòu)成的法律部門(mén)體系。二、法律體系由一國(guó)現(xiàn)行法律部門(mén)所構(gòu)成

因?yàn)榉审w系是由一國(guó)內(nèi)部的法律部門(mén)所構(gòu)成的，所以國(guó)際法就不屬于任何國(guó)家的法律體系的范疇。法律部門(mén)也有歷史發(fā)展的過(guò)程，歷史上的法律部門(mén)如果不是現(xiàn)實(shí)的法律部門(mén)，歷史上的法律法規(guī)如果不是現(xiàn)實(shí)的法律法規(guī)，就不屬于法律體系的構(gòu)成部分。第二節(jié)法律部門(mén)的劃分一、法律部門(mén)劃分的依據(jù)在英國(guó)法系國(guó)家，法律被劃分為普通法和衡平法。在大陸法系國(guó)家，法律體系中包括公法和私法兩大法律部門(mén)。我國(guó)法學(xué)界對(duì)于法律部門(mén)的劃分也有著不同的見(jiàn)解。一般認(rèn)為，應(yīng)該以法律調(diào)整的對(duì)象即相關(guān)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)作為主要標(biāo)準(zhǔn),并輔之以法律調(diào)整方法作為次要標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分法律部門(mén)。二、法律部門(mén)劃分的相關(guān)因素1.法律部門(mén)的劃分要注意各個(gè)法律部門(mén)中法律法規(guī)的數(shù)量。2.法律部門(mén)的劃分要注意人們對(duì)法律部門(mén)的歸類習(xí)慣。3.法律部門(mén)的劃分還要注意法律部門(mén)的發(fā)展趨勢(shì)。第三節(jié)主要法律部門(mén)第四節(jié)法律體系的建構(gòu)2011年3月全國(guó)人大常委會(huì)宣布，一個(gè)立足中國(guó)國(guó)情和實(shí)際、適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、集中體現(xiàn)黨和人民意志的，以憲法為統(tǒng)率，以憲法相關(guān)法、民法商法等多個(gè)法律部門(mén)的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個(gè)層次的法律規(guī)范構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。一、法律體系的完備目標(biāo)二、我國(guó)法律體系的中國(guó)特色(一)中國(guó)特色的基本依據(jù)：中國(guó)特色法律體系，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)國(guó)情為基本依據(jù)，尤其是要以其中的中國(guó)傳統(tǒng)為歷史前提，以中國(guó)現(xiàn)實(shí)為客觀基礎(chǔ)。(二)中國(guó)特色的基本內(nèi)容：其一，成文法典是法律體系的制度基礎(chǔ)。其二，實(shí)現(xiàn)和諧是法律體系的社會(huì)目標(biāo)。其三，以人為本是法律體系的價(jià)值歸宿。第三章法律規(guī)范第一節(jié)法律規(guī)范的構(gòu)成要素法律規(guī)范是指體現(xiàn)在規(guī)范性法律文件之中的，由國(guó)家制定或認(rèn)可的，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的具體行為規(guī)則。法律規(guī)范是構(gòu)成法律的細(xì)胞，是構(gòu)成規(guī)范性法律文件的基本元素。一、法律概念

法律概念是對(duì)各種法律事實(shí)進(jìn)行概括，抽象其共同屬性而形成的權(quán)威性與確定性的范疇。二、法律規(guī)則法律規(guī)則是法律規(guī)范的主要表現(xiàn)形式，是規(guī)范性法律文件中用以規(guī)定權(quán)利、義務(wù)及其后果的具體規(guī)則。它是構(gòu)成法律規(guī)范乃至整個(gè)法或法律的元素之一，在所有的構(gòu)成元素中居于核心地位。三、法律原則法律原則是指作為規(guī)則的基礎(chǔ)或本原的，具有綜合性和穩(wěn)定性的原理與準(zhǔn)則，是法律中具有宏觀指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則，它分為公理性原則與政策性原則兩類。公理性法律原則，是指從社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)的，得到社會(huì)普遍承認(rèn)的，以社會(huì)共同價(jià)值觀為基礎(chǔ)的原則。政策性法律原則，是在特定條件下，針對(duì)特定情況作出的具有政治屬性與指導(dǎo)意義的法律準(zhǔn)則。四、法律的技術(shù)性規(guī)定

法律的這幾大要素并不是截然分明的，有時(shí)它們可能是交叉的。一個(gè)法律規(guī)則也許就是一個(gè)法律原則，一個(gè)技術(shù)性的規(guī)定也許就是一個(gè)法律規(guī)則，一個(gè)法律規(guī)則、法律原則、技術(shù)性規(guī)定中也許就包含一個(gè)或者多個(gè)概念，等等。第二節(jié)法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)假定條件，是指在法律規(guī)范之中規(guī)定該規(guī)范適用的條件或情況的部分。一、假定條件二、適用主體三、行為模式四、法律后果第三節(jié)法律規(guī)范的種類劃分一、授權(quán)性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范與權(quán)利義務(wù)復(fù)合性規(guī)范（一）授權(quán)性規(guī)范，一般可以理解為規(guī)定一定主體可以作出某種行為或者不作出某種行為的規(guī)范。（二）義務(wù)性規(guī)范，是指在法律規(guī)范之中，規(guī)定一定主體應(yīng)當(dāng)或者必須作出某種行為的規(guī)范，以及應(yīng)當(dāng)或者必須抑制某種行為的規(guī)范。（三）權(quán)利義務(wù)復(fù)合性規(guī)范，從相關(guān)主體有權(quán)作出或者不作出某種行為這個(gè)角度來(lái)看，它是授權(quán)性規(guī)范；從相關(guān)主體必須或者有義務(wù)作出或者不作出（抑制）某種行為來(lái)看，它又是義務(wù)性規(guī)范；兼具權(quán)利與義務(wù)雙重屬性。二、強(qiáng)制性規(guī)范和任意性規(guī)范強(qiáng)制性規(guī)范是指規(guī)定人們必須作出或者不作出某種行為，不允許人們自由確定或予以變通的法律規(guī)范。任意性規(guī)范，則是指允許相關(guān)主體在法律范圍之內(nèi)自行確定權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)范。三、確定性規(guī)范與非確定性規(guī)范確定性規(guī)范是指規(guī)則內(nèi)容清楚明晰，無(wú)須其他法律規(guī)范予以說(shuō)明，亦無(wú)須參照其他法律規(guī)范就能適用的法律規(guī)范。非確定性規(guī)范，是指自身沒(méi)有對(duì)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)定，僅僅是規(guī)定將由其他機(jī)關(guān)制定出相應(yīng)規(guī)范性法律文件的法律規(guī)范。準(zhǔn)用性規(guī)范，是指自身沒(méi)有對(duì)內(nèi)容進(jìn)行完整表述，而是規(guī)定有關(guān)事項(xiàng)應(yīng)參照、比照或依照其他法律規(guī)定予以實(shí)施的規(guī)范。第四章法律形式與效力第一節(jié)法的形式法律淵源，也稱為法的淵源，或法源。一是指法律的終極來(lái)源，即法律所依賴的社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口狀況、生產(chǎn)力水平等；二是指法律的效力來(lái)源，包括立法、習(xí)慣、法理、學(xué)說(shuō)等；三是指法律的形式來(lái)源，即法律的各種表現(xiàn)形式?！胺蓽Y源”一詞在通常的使用上，就是法律的各種表現(xiàn)形式即法律形式或法的形式。一、法律淵源與法律形式二、法的形式的種類成文法也稱為制定法，是由一定國(guó)家機(jī)關(guān)以國(guó)家的名義依照特定程序創(chuàng)制的，以文字的條文形式作為表現(xiàn)形式的法律的總稱。其法律文本通常被稱為法典。不成文法是非由國(guó)家制定的、不具有文字的條文表現(xiàn)形式，而具有法律效力的法律的總稱。第二節(jié)法的種類一、根本法與普通法根本法即憲法，規(guī)定著國(guó)家的政治制度、社會(huì)制度、公民基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)關(guān)及其職權(quán)等根本問(wèn)題和重大事項(xiàng)。有學(xué)者或著作比喻性地稱之為“母法”。普通法，是指憲法以外的其他法律。這里的普通法不是英美法系中“普通法”。注意把握根本法與普通法的主要區(qū)別。二、公法與私法凡是調(diào)整國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系的法律，國(guó)家與公民之間、國(guó)家和法人之間的權(quán)力與服從關(guān)系的法律，就是公法；凡是調(diào)整公民與公民、法人與法人、公民與法人之間關(guān)系的，或調(diào)整國(guó)家與公民或法人之間民事、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律，就是私法。注意把握不同劃分的學(xué)說(shuō)。三、國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法國(guó)內(nèi)法是指調(diào)整國(guó)內(nèi)法律關(guān)系的、由一國(guó)所制定或認(rèn)可的，并在一國(guó)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施的法律。國(guó)際法是指主要調(diào)整國(guó)家之間的關(guān)系的有法律拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。注意把握二者之間的主要區(qū)別。四、實(shí)體法與程序法實(shí)體法，是規(guī)定法律關(guān)系實(shí)體內(nèi)容的法律，也即規(guī)定具體權(quán)利、義務(wù)、后果及其范圍的法律。程序法，是規(guī)定實(shí)現(xiàn)實(shí)體法律的方法與手續(xù)的法律。它是為實(shí)體法的實(shí)現(xiàn)服務(wù)的，是實(shí)體法得以實(shí)現(xiàn)的條件和保證。注意二者之間：效力原則不同，類推原則不同，優(yōu)先原則不同。五、一般法與特別法在一國(guó)內(nèi)的一般公民、法人和一般事項(xiàng)都須適用的法律為一般法。在一國(guó)內(nèi)特定人（包括法人）、特定事項(xiàng)、特定區(qū)域適用的法律，為特別法。六、固有法與繼受法固有法是一國(guó)在本國(guó)文化、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣以及風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，遵循本國(guó)法律傳統(tǒng)而形成或建立的法律的總稱。繼受法是模仿他國(guó)法律所制定的法律的總稱。第三節(jié)法律效力一、法律產(chǎn)生效力的要件(一)法律有效的形式要件：法律是有效的，必須是法定機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定或者認(rèn)可的，必須是公布和公開(kāi)的。(二)法律有效的實(shí)質(zhì)要件：具有效力的任何法律，都不得與憲法相抵觸律，不得與上位法相抵觸。二、法律的時(shí)間效力法律溯及力指法律的溯及既往能力，即新的法律對(duì)其實(shí)施以前的行為或事項(xiàng)是否具有效力。如果新法對(duì)既往的行為或事項(xiàng)有法律效力，即為有溯及力；如果沒(méi)有法律效力，即為無(wú)溯及力。就法律的時(shí)間效力而言，一般原則應(yīng)是無(wú)溯及力原則。三、法律的空間效力：指法律在什么領(lǐng)域之內(nèi)具有效力。法律的生效是指法律開(kāi)始產(chǎn)生效力。法律的失效是指法律終止其效力。四、法律的對(duì)人效力：指法律對(duì)什么人有效，包括對(duì)自然人、法人和其他社會(huì)組織等。五、法律的對(duì)事效力：指法律對(duì)什么事項(xiàng)具有效力。第五章法與其他社會(huì)現(xiàn)象第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)濟(jì)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中,“經(jīng)濟(jì)”原本是指“經(jīng)邦濟(jì)世”“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”“經(jīng)世濟(jì)民”，乃至“治國(guó)平天下”之意。二、法與生產(chǎn)力水平第一，法對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)或阻礙的作用。第二，生產(chǎn)力對(duì)法具有最終的決定作用。第三，生產(chǎn)關(guān)系是連接法與生產(chǎn)力的中介。三、法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著法。首先，法是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定著法的性質(zhì)。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化也決定著法的發(fā)展變化。法作為上層建筑，最終或者說(shuō)歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。(二)法反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。首先，法積極地保護(hù)、鞏固和發(fā)展其所賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，法還致力于消滅或改造過(guò)時(shí)的舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，創(chuàng)建新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。再次，法還阻止不利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生，抑制不利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。最后，法總是通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中介反作用于生產(chǎn)力。第二節(jié)法與政治一、法與政治的區(qū)別二、法與政治的一致性三、法以政治為基礎(chǔ)四、政治以法律為規(guī)則第三節(jié)法與道德二、法與道德的一致性一、法與道德的區(qū)別第四節(jié)法與科技一、科技對(duì)法的影響(一)科技對(duì)立法的影響：科技催生科技立法；科技對(duì)立法提出新的挑戰(zhàn)，推動(dòng)立法的新發(fā)展；科技提高立法技術(shù)。(二)科技對(duì)司法的影響：科技有助于司法中的事實(shí)查明；科技有助于司法中的法律適用。二、法對(duì)科技的作用第六章法的發(fā)展一、原始社會(huì)及其社會(huì)規(guī)范氏族，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的原始社會(huì)組織，它是原始社會(huì)的基本生產(chǎn)單位和生活組織。氏族組織經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)發(fā)展階段。氏族的前身是人類的原始群。氏族與其后出現(xiàn)的胞族、部落、部落聯(lián)盟共同構(gòu)成了原始社會(huì)的整個(gè)社會(huì)組織體系。原始社會(huì)規(guī)范，是在原始社會(huì)中自發(fā)產(chǎn)生、世代相傳的行為規(guī)范。其實(shí)際上是原始社會(huì)作為人們行為規(guī)范的各種習(xí)慣。因此，原始社會(huì)規(guī)范也可稱為原始習(xí)慣。二、法產(chǎn)生的歷史必然性(一)法產(chǎn)生的歷史過(guò)程：由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工、交換、私有制的出現(xiàn)，居民的雜居，原始社會(huì)規(guī)范的廢弛；階級(jí)矛盾的沖突，原始社會(huì)規(guī)范的無(wú)能為力；與國(guó)家產(chǎn)生相伴隨，法順應(yīng)歷史潮流，與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生了。因此可以說(shuō)，法是私有制和階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，法產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。第一節(jié)法的起源(二)法產(chǎn)生的一般規(guī)律三、法與原始社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別第二節(jié)法的歷史類型一、法的歷史類型的劃分法的歷史類型劃分的標(biāo)準(zhǔn)是法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)兩個(gè)方面。據(jù)此可以把人類歷史上的法分為奴隸制法、封建制法、資產(chǎn)階級(jí)法和社會(huì)主義法四大歷史類型。前三類法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的核心都是私有制，階級(jí)本質(zhì)都是剝削階級(jí)意志的反映，所以又可以把前三者合稱為剝削階級(jí)類型的法。因此，也可以把法分為剝削階級(jí)法和社會(huì)主義法兩大歷史類型。二、法的歷史類型的更替(一)更替的根本原因：社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是法的歷史類型更替的根本原因。(二)更替的社會(huì)條件：社會(huì)革命。第三節(jié)剝削階級(jí)類型法一、奴隸制法

約在公元前4000年的時(shí)候，在古埃及就出現(xiàn)了世界上最早的法——古埃及法。其后的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比所制定的《漢謨拉比法典》，是迄今世界保存較為完整的最古老的成文法典。在古代印度，以公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)的《摩奴法典》最具有代表性。在所有奴隸制法中，最為發(fā)達(dá)的是古羅馬奴隸制法，即古羅馬法。公元前5世紀(jì)的《十二銅表法》是古羅馬最古老的成文法的代表，公元6世紀(jì)的《查士丁尼國(guó)法大全》則是古羅馬法發(fā)展的頂峰與最高成就。(一)奴隸制法的基本特征第一，嚴(yán)格維護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。第二，刑罰手段極其野蠻殘酷。第三，公開(kāi)確認(rèn)自由民的不平等地位。第四，長(zhǎng)期保留原始社會(huì)規(guī)范的殘余。(二)古東方奴隸制法和歐洲奴隸制法一是依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。二是服務(wù)的政治權(quán)力不同。三是法律淵源上的不同。四是司法組織上的不同。五是神權(quán)色彩不同。二、封建制法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝編撰的《法經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部較為完整的法典，內(nèi)含盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，故有法經(jīng)六篇之說(shuō)。在歷代封建制法中，最著名的當(dāng)推《唐律》?，F(xiàn)存《唐律》是唐《永徽律》，對(duì)它的注釋又稱為《唐律疏議》。(一)封建制法的基本特征一是封建君主享有至高無(wú)上的特權(quán)。二是封建貴族也享有不同的特權(quán)。三是以殘酷的手段維護(hù)封建統(tǒng)治。(二)中國(guó)封建制法與西歐封建制法的主要差別一是有無(wú)資本主義因素法出現(xiàn)的不同。二是君主地位不同。三是法律淵源不同。四是指導(dǎo)思想不同。注意名詞：“八議”“官當(dāng)”“十惡”“株連”“族誅”“思想犯”以及《加洛林納法典》等。三、資本主義法(一)資本主義法的產(chǎn)生1.封建社會(huì)后期帶有資本主義因素的法；2.資本主義政權(quán)與資本主義法的產(chǎn)生；3.產(chǎn)生形式和確認(rèn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系形式：以英國(guó)資本主義法為典型代表的產(chǎn)生形式；以法國(guó)資本主義法為典型代表的產(chǎn)生形式。(二)資本主義法的特征第一，確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；第二，宣揚(yáng)自由、平等和人權(quán)；第三，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)法治。第四節(jié)社會(huì)主義法一、社會(huì)主義法的產(chǎn)生(一)必要前提：廢除舊法體系是社會(huì)主義法得以產(chǎn)生的必要前提。(二)客觀基礎(chǔ)：革命根據(jù)地法是社會(huì)主義法得以產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。(三)文化淵源：既有的法制文明是社會(huì)主義法得以產(chǎn)生的文化淵源。二、社會(huì)主義法的本質(zhì)社會(huì)主義法是歷史發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，是社會(huì)主義社會(huì)中由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和，其本質(zhì)上是廣大人民共同意志的體現(xiàn)，維護(hù)著廣大人民的根本利益，決定于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最終決定于社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)生活條件。一般認(rèn)為，這是對(duì)社會(huì)主義法的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，也是對(duì)社會(huì)主義法作出的基本定義。(一)廣大人民共同意志(二)人民利益(三)社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)生活條件第七章法系法系是根據(jù)法的歷史傳統(tǒng)和形式特點(diǎn)，對(duì)世界上所有法律所作的基本分類，也是在歷史和形式方面具有某些共性的法律的總稱。第一節(jié)法系的劃分一、法系的劃分標(biāo)準(zhǔn)：一是形式特點(diǎn)，二是歷史傳統(tǒng)。二、法系的具體劃分社會(huì)主義國(guó)家既有的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，法系是資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家的劃分，馬克思主義者只進(jìn)行法的歷史類型劃分，不進(jìn)行法系劃分，因此社會(huì)主義法不屬于任何法系。此為既有的主流認(rèn)識(shí)，也有一些法學(xué)家在改革開(kāi)放的背景下，提出了新的認(rèn)識(shí)：把當(dāng)今的法系主要?jiǎng)澐譃榇箨懛ㄏ?、英美法系、伊斯蘭法系和社會(huì)主義法系四種。這固然是資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家的劃分方法，但是我們并不能以這是資產(chǎn)階級(jí)提出的為理由而棄而不用。第二節(jié)大陸法系大陸法系又稱為羅馬法系、民法法系、法典法系、羅馬—德意志法系，是指以古代羅馬法，特別是以19世紀(jì)《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》作為傳統(tǒng)而產(chǎn)生和發(fā)展的，采用法典形式的國(guó)家和地區(qū)法律的總稱。注意掌握成文法、法國(guó)民法典、德國(guó)民法典等概念。第三節(jié)英國(guó)法系英國(guó)法系，是指以英國(guó)從中世紀(jì)到資本主義時(shí)期的普通法作為法律傳統(tǒng)而產(chǎn)生和發(fā)展的法律的總稱。注意：判例法、普通法、衡平法的概念；特別是英國(guó)法系與大陸法系的主要差異。第四節(jié)其他法系一、中華法系中華法系是中華民族從公元前21世紀(jì)的夏朝以來(lái)，一直到19世紀(jì)的清末，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中締造的以《唐律》為代表和傳統(tǒng)而形成的有關(guān)國(guó)家和地區(qū)法律的總稱。在歷史上，中華法系對(duì)日本、朝鮮以及東南亞都產(chǎn)生了重要影響。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華法系，在數(shù)千年的發(fā)展之中形成了自己獨(dú)有的諸多特征，主要體現(xiàn)在：一是以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)。二是司法隸屬于行政。三是成文法為主要淵源。四是重刑輕民。五是諸法合體。二、印度法系印度法系是在印度歷史發(fā)展中逐步形成的以《摩奴法典》為代表和傳統(tǒng)的法律制度的總稱。其特征主要是：其法律淵源的宗教性質(zhì)濃厚；印度教的教義直接進(jìn)入法律，成為法律規(guī)范的組成部分；強(qiáng)制性低；僧侶掌管司法，具有濃厚的神判色彩，司法制度不發(fā)達(dá)。三、伊斯蘭法系伊斯蘭法系，是以伊斯蘭法作為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，具有共同特征與歷史聯(lián)系的法律的總稱。伊斯蘭法系的法律制度是世界上極為典型的宗教法律制度。其特征主要有：以伊斯蘭教作為思想基礎(chǔ)；體現(xiàn)法律與宗教的高度合一；以整體的宗教法狀態(tài)存在；以屬人主義為效力原則。第八章法律方法法律方法是特定法律活動(dòng)主體在法律適用過(guò)程中所采用的解決法律問(wèn)題的獨(dú)特技術(shù)與技巧的總稱。第一節(jié)法律解釋的方法法律解釋是為了更好地把握立法原意，由一定主體對(duì)法律規(guī)范的含義以及相關(guān)事項(xiàng)所作出的闡述與說(shuō)明。一、法律解釋的意義：法律解釋是理解法律的需要；可以彌補(bǔ)立法之不足與完善立法；可以使法律更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；是實(shí)施法律的需要；是法學(xué)得以產(chǎn)生和形成的需要。二、法律解釋方法在歷史上的運(yùn)用（作知識(shí)性的了解）三、法律解釋的原則：主要包括準(zhǔn)確性原則、穩(wěn)定性原則和簡(jiǎn)明性原則。四、法律解釋的種類五、法律解釋的方法提示：對(duì)于四、五這兩點(diǎn)，要注意把握所涉及的相關(guān)概念的含義與相互之間的邏輯關(guān)系。第二節(jié)法律推理的方法一、法律推理的含義在廣義上，是指在法律領(lǐng)域或者對(duì)法律命題所進(jìn)行的邏輯推理。在狹義上，法律推理則僅指司法官員——法官在適用法律的過(guò)程中所進(jìn)行的推理。了解：(一)法律推理的主體；(二)法律推理的前提；(三)法律推理的規(guī)則；(四)法律推理的目的。二、法律上的形式推理(一)法律上的演繹推理：所謂演繹推理是從一般到特殊的推理，是從一般性的判斷推出特殊性的結(jié)論的推理。(二)法律上的歸納推理：歸納推理是從個(gè)別現(xiàn)象或事實(shí)推導(dǎo)出一般原則的推理。歸納推理的前提是對(duì)于個(gè)別現(xiàn)象或事實(shí)的判斷，結(jié)論是關(guān)于一般現(xiàn)象或事實(shí)的全稱判斷。歸納推理分為完全歸納推理和不完全歸納推理。(三)法律上的類比推理：類比推理是根據(jù)兩個(gè)或者兩類對(duì)象在某些屬性上的相似或相同性，而推導(dǎo)出其在另一些屬性上也具有相似或相同性的推理。演繹推理是從一般到個(gè)別，歸納推理是從個(gè)別到一般，而類比推理則是從個(gè)別到個(gè)別。三、法律上的實(shí)質(zhì)推理實(shí)質(zhì)推理也稱辯證推理，是指運(yùn)用辯證邏輯進(jìn)行的推理，是與形式推理相并稱的推理形式。注意把握其適用情形與價(jià)值判斷。第三節(jié)案例分析的方法一、案例分析方法的意義案例分析是世界各國(guó)法律適用中的重要工作。案例分析方法是法學(xué)研究的獨(dú)特方法。案例分析方法始終是法學(xué)教育的獨(dú)特方法。二、案例分析方法在歷史上的運(yùn)用在大陸法系的法學(xué)教育與研究之中，判例的作用一直是巨大的，所以案例分析方法在大陸法系一直是極為重要的法學(xué)方法。在傳統(tǒng)的英國(guó)法系國(guó)家，判例法居于主導(dǎo)地位，制定法處于次要的補(bǔ)充地位。自19世紀(jì)以來(lái)，制定法不斷增多，但是判例法依然占有重要的地位，即使是制定法，它也要受到判例法解釋的制約。第九章法律關(guān)系法律關(guān)系，是由法律規(guī)范調(diào)整人們的行為所形成的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系。一、法律關(guān)系是思想社會(huì)關(guān)系：其一，任何法律關(guān)系都是由法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)生活才形成的。其二，任何法律關(guān)系的成立都離不開(kāi)其參加者的意思表示。二、法律關(guān)系由法律規(guī)范調(diào)整：首先，一定法律規(guī)范的存在是一定法律關(guān)系產(chǎn)生的前提。其次，一定法律規(guī)范是一定法律關(guān)系得以持續(xù)和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)制性保證。最后，法律關(guān)系的變更和消滅一般也要以法律規(guī)范為依據(jù)。三、法律關(guān)系的特點(diǎn)：首先，法律調(diào)整性。其次，權(quán)利義務(wù)性。最后，強(qiáng)制保障性。第一節(jié)法律關(guān)系概述第二節(jié)法律關(guān)系主體法律關(guān)系主體是指法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的個(gè)人或組織。其通常被稱為權(quán)利主體，是法律關(guān)系的要素之一。一、法律關(guān)系的主體界說(shuō)法律關(guān)系的主體數(shù)量，可能因法律關(guān)系的具體種類、性質(zhì)不同而有所差異；各自在法律關(guān)系中的地位也有所差異；其主體資格，往往都由各國(guó)法律加以具體規(guī)定。二、法律關(guān)系主體的種類作為法律關(guān)系主體的自然人主要包括公民、外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人；法人包括國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和其他社會(huì)組織，以及作為特殊主體的國(guó)家。注意把握各概念的含義。三、權(quán)利能力和行為能力(一)權(quán)利能力，是指一定個(gè)人或組織能夠參加法律關(guān)系,作為法律關(guān)系主體享受一定權(quán)利、承擔(dān)一定義務(wù)的能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，權(quán)利能力就是一個(gè)人或組織能夠成為法律關(guān)系主體的資格。(二)行為能力，是指法律關(guān)系主體能夠依照自己的意志，通過(guò)自己的行為，依法取得權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力。行為能力，一般都由各國(guó)根據(jù)一定的客觀情況（年齡、智力）用法律加以具體規(guī)定。世界各國(guó)，通常都把作為自然人的本國(guó)公民依據(jù)行為能力劃分為三類：一是有行為能力人，或稱完全行為能力人。二是無(wú)行為能力人，即依法不能通過(guò)自己的行為建立或參加法律關(guān)系，從而取得權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的人。三是限制行為能力人，也就是能建立或參加部分法律關(guān)系，具有部分行為能力的人。第三節(jié)法律關(guān)系內(nèi)容法律關(guān)系的內(nèi)容為法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)，是法律關(guān)系的構(gòu)成要素。一、法律權(quán)利法律權(quán)利是指法律關(guān)系主體依法所享有的權(quán)能和利益。享有權(quán)利的人,習(xí)慣上稱為權(quán)利人。法律權(quán)利表現(xiàn)為行為權(quán)，即權(quán)利人有權(quán)作出一定行為或不作出一定行為；表現(xiàn)為請(qǐng)求權(quán)，即權(quán)利人有權(quán)要求他人（相應(yīng)義務(wù)承擔(dān)者）作出一定行為或不作出一定行為；表現(xiàn)為獲得法律保護(hù)權(quán)，即這種權(quán)利受到國(guó)家法律的強(qiáng)制性保護(hù)，禁止對(duì)它的任何侵犯，一旦發(fā)生侵犯權(quán)利的情形，權(quán)利人就有權(quán)請(qǐng)求國(guó)家予以法律保護(hù)。二、法律義務(wù)法律義務(wù)是指法律關(guān)系主體依照法律規(guī)定，所承擔(dān)的必須作出或者不作出某種行為的責(zé)任。承擔(dān)義務(wù)的人，習(xí)慣上稱為義務(wù)人。法律義務(wù)主要表現(xiàn)為義務(wù)人必須按照權(quán)利人的要求為或不為一定行為。三、法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系法律關(guān)系之中的法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都是緊密聯(lián)系、相互一致、不可分割的。在大量的法律關(guān)系中，法律關(guān)系主體一般都既享有權(quán)利，又承擔(dān)義務(wù)。第四節(jié)法律關(guān)系客體法律關(guān)系的客體，也稱為權(quán)利客體，是法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)所指向的具體對(duì)象。一、物作為法律關(guān)系客體的物遠(yuǎn)不同于物理學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科中物的含義。這里的物，是指特定時(shí)代人可以控制的、具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物質(zhì)資料。二、非物質(zhì)財(cái)富非物質(zhì)財(cái)富也就是精神財(cái)富，是科技、文化等精神領(lǐng)域的產(chǎn)品，它包括科學(xué)發(fā)明、理論著述、文藝作品等內(nèi)容。三、行為行為是人們?cè)谝欢ㄋ枷胫渲碌娜梭w動(dòng)與不動(dòng)的狀態(tài)。它包括作為和不作為兩種形式。所謂作為的行為，是指身體處于積極的、動(dòng)的狀態(tài)的行為；不作為的行為則是指身份處于消極的、靜的即不動(dòng)的狀態(tài)的行為。第五節(jié)法律事實(shí)法律事實(shí)，即依照法律規(guī)定，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生（發(fā)生）、變更和消滅的客觀情況。一、事件作為法律事實(shí)的事件，是指不以法律關(guān)系主體意志為轉(zhuǎn)移的，依法能引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的事實(shí)。二、行為作為法律事實(shí)的行為，是指由法律關(guān)系主體意志支配的，依法能引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更、消滅的行為。它是人們有意識(shí)的自覺(jué)活動(dòng)。第十章法律行為第一節(jié)法律行為概述一、法律行為的含義法律行為是法律所調(diào)整的、具有法律意義的行為。其內(nèi)涵至少有這樣兩點(diǎn)：其一，法律行為是行為。作為行為就意味著是人在一定意志支配之下的人體外部動(dòng)與不動(dòng)的狀態(tài)。其二，法律行為是由法律調(diào)整的行為,也即具有法律意義的行為。二、研究法律行為的意義第一，法律行為是法學(xué)中行為研究的核心。第二，研究法律行為是全面認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的必需。第三，研究法律行為是拓展法學(xué)研究領(lǐng)域的必需。第四，研究法律行為是修正某些法律理論失誤的必要途徑。三、正確認(rèn)識(shí)法律行為第一，法律行為不等于合法行為。法律行為是由法律調(diào)整的、具有法律意義的行為。第二，法律行為不等于有效法律行為。第三，法律行為不僅指民事法律行為。第四，法律行為不包括法律不調(diào)整的行為。中性法律行為，本身就是不存在的。第二節(jié)法律行為的類別一、合法行為與不合法行為在是否合乎法律的評(píng)價(jià)意義上，法律行為包括合法行為和不合法行為。二、違法行為與不違法行為從是否違反法律的評(píng)價(jià)意義上看，法律行為包括違法行為和不違法行為兩類。三、作為的法律行為和不作為的法律行為從行為方式上看，法律行為有作為的法律行為和不作為的法律行為之分。四、個(gè)人法律行為、群體法律行為和國(guó)家法律行為從法律行為的主體上看，法律行為有個(gè)人法律行為、群體法律行為和國(guó)家法律行為之分。五、行使法律權(quán)利的行為和履行法律義務(wù)的行為六、分屬不同法律部門(mén)的法律行為依據(jù)法律行為的部門(mén)結(jié)構(gòu)，法律行為可以被分為憲法行為、行政法律行為、民事法律行為、刑事法律行為和訴訟法律行為等。七、法律許可的行為、法律要求的行為和法律禁止的行為八、預(yù)設(shè)法律行為和現(xiàn)實(shí)法律行為九、法律制定行為、解釋行為、遵守行為和監(jiān)督行為第三節(jié)行為的法律調(diào)整一、指引法律通過(guò)其制度化的規(guī)范，引導(dǎo)人們的行為沿著既定的法律軌道作出，并產(chǎn)生法律所預(yù)期的后果。法律對(duì)于行為的指引調(diào)整正是法律作為規(guī)范所具有的基本功能——指引功能的現(xiàn)實(shí)化。二、激勵(lì)第一，確認(rèn)法律行為主體某些需要的合法性，使法律行為主體的某種法律行為動(dòng)機(jī)能夠順利產(chǎn)生，并可以積極地追求這些需要的滿足。第二，通過(guò)法律對(duì)某些行為合法性的肯定，進(jìn)而影響法律行為主體的價(jià)值觀念，使法律行為主體自愿地作出法律所肯定或確認(rèn)的行為。第三，法律規(guī)定人們可以擁有的資源種類和數(shù)量，為人們提供獲得資源的法律行為模式，調(diào)整資源的具體分配狀況，來(lái)調(diào)動(dòng)人們行為的積極性。第四，法律可以減少人們行為的機(jī)會(huì)，也可以增加人們行為的機(jī)會(huì)。法律通過(guò)增加人們法律行為的機(jī)會(huì)，增加人們的法律行為。第五，法律為人們明確規(guī)定具體的行為方式，使人們的行為能依法順利進(jìn)行，從而加快社會(huì)法律行為的頻度。第六，法律通過(guò)對(duì)法律行為耗費(fèi)的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)法律行為的調(diào)整。三、制裁制裁調(diào)整方式具體表現(xiàn)為法律對(duì)各種違法行為的處罰。根據(jù)法律行為的不同性質(zhì)，法律以不同的部門(mén)規(guī)范規(guī)定不同的制裁措施，來(lái)調(diào)整不同的法律行為。第十一章法制與法治第一節(jié)法制與法治的含義一、法制的概念相當(dāng)于英文的“l(fā)egalsystem”,包括兩個(gè)基本內(nèi)容：一是將法制理解為法律制度的簡(jiǎn)稱。二是將法制理解為法的整體、總體或框架結(jié)構(gòu)、體系狀態(tài)。作為法律相關(guān)狀況的總體概括，是法律制度運(yùn)行的一系列活動(dòng)與環(huán)節(jié)的總稱，包括立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督等諸多環(huán)節(jié)在內(nèi)。二、法治的含義即法的統(tǒng)治,“ruleoflaw”，依法而治，內(nèi)涵法律至上之意，是指以民主為基礎(chǔ)，以權(quán)力制約為重點(diǎn)，依法而治的國(guó)家治理方式、社會(huì)管理模式、國(guó)家與社會(huì)的秩序狀態(tài)，以及公眾的社會(huì)生活方式。三、法制與法治的基本關(guān)系區(qū)別：第一，法制從原始社會(huì)結(jié)束以來(lái)就存在了，而法治僅僅存在于近現(xiàn)代社會(huì)。第二，法制只表明有法律制度的存在,并不要求法律至上，也就不會(huì)有實(shí)行法的統(tǒng)治的要求；而法治本質(zhì)上就包含著法律至上的原則，要求實(shí)現(xiàn)法的統(tǒng)治。第三，法制并不一定與民主相聯(lián)系，而法治必須以民主作為基礎(chǔ)。聯(lián)系：第一，法制是法治的基礎(chǔ)。第二，法治是法制的深化。四、法治與相關(guān)概念明確人治、德治、禮治、自治等概念，尤其是必須將法治與人治相區(qū)別。第二節(jié)法治的主要環(huán)節(jié)法治是由立法、執(zhí)法、司法、守法等所構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。一、立法立法也可以稱為法的制定，是指特定的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定的職權(quán)和程序，創(chuàng)制、修改和廢止法律規(guī)范的活動(dòng)。二、執(zhí)法廣義上的執(zhí)法是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員依照法定的職權(quán)和程序，執(zhí)行法律的活動(dòng)。其包括國(guó)家行政機(jī)關(guān)和國(guó)家監(jiān)察機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動(dòng)等在內(nèi)。狹義上的執(zhí)法則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序執(zhí)行法律的活動(dòng)。狹義的執(zhí)法是由政府擔(dān)負(fù)的。三、司法司法是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)，依照法律的實(shí)體和程序規(guī)定，適用法律，處理案件的專門(mén)活動(dòng)。四、守法守法是指一定主體包括國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、其他社會(huì)組織以及自然人包括公民個(gè)人自覺(jué)地依照法律的規(guī)定作出相應(yīng)的法律行為，尊崇和服從法律規(guī)定的狀態(tài)。第三節(jié)法治的基本方針1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)確立了我國(guó)法制建設(shè)與法治建設(shè)的基本方針：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。2012年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨十八大正式提出并確立了法治建設(shè)新的基本方針：科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。一、科學(xué)立法科學(xué)立法是新時(shí)代法治發(fā)展對(duì)立法工作的基本要求，它要求立法必須確保內(nèi)容科學(xué)、程序科學(xué)，并以程序科學(xué)來(lái)保障內(nèi)容科學(xué)，主要是指立法程序科學(xué)合理并得到嚴(yán)格執(zhí)行，立法內(nèi)容符合客觀實(shí)際與客觀規(guī)律，并能有效地促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展與健康發(fā)展。要求：一是改革立法機(jī)構(gòu)；二是完備法律制度；三是實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法和民主立法；四是完善立法程序；五是提高立法質(zhì)量。二、嚴(yán)格執(zhí)法

廣義上是指作為執(zhí)法機(jī)關(guān)的各級(jí)人民政府及其工作人員，依照法律的實(shí)體規(guī)定和程序規(guī)定，運(yùn)用法律處理相關(guān)事務(wù)，確保法律得到準(zhǔn)確實(shí)施，既不缺位，也不越位的執(zhí)法工作狀況。要求：一是改革執(zhí)法體制；二是強(qiáng)化執(zhí)法隊(duì)伍；三是準(zhǔn)確適用法律；四是加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督。三、公正司法公正司法是指司法機(jī)關(guān)辦理案件，必須從程序和實(shí)體兩個(gè)方面都做到公平正義。公平正義作為司法的核心價(jià)值觀，也是司法工作的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。要讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。要求：一要確立公正目標(biāo)；二要改革司法體制；三要準(zhǔn)確適用法律；四要排除非法干擾；五要實(shí)行有錯(cuò)必糾。四、全民守法全民守法是普遍守法這一法治原則的具體體現(xiàn)，是指所有社會(huì)成員都必須一體遵守法律規(guī)定，而不得違反法律。要求：第一，全民守法是對(duì)全體社會(huì)成員提出的普遍要求；第二，全民守法要求堅(jiān)持法律面前人人平等；第三，全民守法要求對(duì)一切違法犯罪必須予以有效的法律制裁，實(shí)現(xiàn)違法必究?？茖W(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法是社會(huì)主義法治的基本方針和基本要求，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，囊括了立法、執(zhí)法、司法、守法四大方面，任何方面都不可或缺或者偏廢。必須系統(tǒng)推進(jìn)、協(xié)調(diào)推進(jìn)、全面推進(jìn)。第十二章法學(xué)概念第一節(jié)法學(xué)的定義與性質(zhì)一、法學(xué)的不同定義(一)西方的法學(xué)定義：“從正義而生活之學(xué)”“權(quán)利之學(xué)也”“法律學(xué)”。(二)中國(guó)的法學(xué)定義：“刑名法術(shù)之學(xué)”。

法學(xué)是以法或法律這一特定社會(huì)現(xiàn)象及其產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律作為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。二、法學(xué)的研究對(duì)象(一)以法作為研究對(duì)象(二)對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行研究(三)對(duì)法的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行研究三、法學(xué)的性質(zhì)

法學(xué)具有很強(qiáng)的科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性、實(shí)用性。法學(xué)的這些屬性共同決定了法學(xué)的基本狀態(tài)。第二節(jié)法學(xué)的功能法學(xué)的功能是多樣的，總體說(shuō)來(lái)至少具有認(rèn)知功能、解釋功能、引導(dǎo)功能、教化功能和文化功能等主要方面。一、法學(xué)的認(rèn)知功能法學(xué)是人類關(guān)于法的科學(xué)，它是所有人文社會(huì)科學(xué)之中專門(mén)對(duì)法或法律進(jìn)行概括、總結(jié)和研究的科學(xué)，認(rèn)識(shí)法或法律是其基本的使命。法學(xué)的進(jìn)步意味著人們對(duì)于法律現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。對(duì)于法的不斷深化的認(rèn)識(shí)，是法學(xué)認(rèn)知功能的體現(xiàn)，也是法學(xué)學(xué)習(xí)與研究即法學(xué)認(rèn)知的成果。二、法學(xué)的解釋功能法學(xué)具有對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的功能。包括兩個(gè)主要方面：一是對(duì)法律制度進(jìn)行解釋，使人們對(duì)法律制度有更好了解。二是對(duì)法律實(shí)踐進(jìn)行解釋，以便深化認(rèn)知。三、法學(xué)的引導(dǎo)功能法學(xué)作為理論的構(gòu)成部分，是法律制定的引導(dǎo)，是法律實(shí)施的引導(dǎo)。四、法學(xué)的教化功能法學(xué)具有教導(dǎo)人類整體如何實(shí)行自我管理的教化之功；法學(xué)具有教導(dǎo)人類個(gè)體如何從事社會(huì)生活的教化之功；法學(xué)具有教導(dǎo)人類個(gè)體處理與其他個(gè)體共存共處的教化之功。五、法學(xué)的文化功能包括法學(xué)的文化傳承功能與傳播功能兩個(gè)主要方面。第三節(jié)法學(xué)與其他學(xué)科一、法學(xué)與哲學(xué)哲學(xué)是百科之學(xué)，任何學(xué)科都會(huì)受到哲學(xué)的世界觀、方法論的指導(dǎo)。第一，哲學(xué)是法學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)。第二，法學(xué)是哲學(xué)的材料來(lái)源與經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。二、法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)法學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的學(xué)科之一，與其他社會(huì)科學(xué)之間必然具有對(duì)象關(guān)聯(lián)、方法共享、發(fā)展互動(dòng)等相互關(guān)系。這些關(guān)系使法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間共融、共振，構(gòu)成社會(huì)科學(xué)的整體。三、法學(xué)與自然科學(xué)在法學(xué)發(fā)展之初，各個(gè)學(xué)科門(mén)類并未嚴(yán)格區(qū)分的時(shí)候，法學(xué)與自然科學(xué)之間并沒(méi)有明確的分野。經(jīng)歷了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的分離發(fā)展之后，到現(xiàn)代社會(huì)，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，隨著自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉與交融，法學(xué)也伴隨著整個(gè)社會(huì)科學(xué)而與自然科學(xué)建立了廣泛的聯(lián)系。具體地說(shuō)，第一，法學(xué)研究深入自然科學(xué)之中。第二，自然科學(xué)方法推進(jìn)法學(xué)發(fā)展。第十三章法學(xué)歷史第一節(jié)法學(xué)的產(chǎn)生一、法學(xué)產(chǎn)生的前提（一）立法的相當(dāng)發(fā)展（二）法學(xué)家階層的出現(xiàn)二、法學(xué)產(chǎn)生的意義第一，提升法律理性；第二，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；第三，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。恩格斯:“隨著立法發(fā)展為復(fù)雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的社會(huì)分工的必要性：一個(gè)職業(yè)法學(xué)者階層形成起來(lái)了,同時(shí)也就產(chǎn)生了法學(xué)?！钡诙?jié)西方法學(xué)的歷史發(fā)展一、古希臘的法律思想：古希臘沒(méi)有嚴(yán)格意義的法學(xué)，但卻有豐富的法律思想。學(xué)習(xí)中，同學(xué)們有必要對(duì)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以及斯多葛學(xué)派的法律思想作初步了解。二、古羅馬法學(xué)：古羅馬時(shí)期是西方法學(xué)得以產(chǎn)生和得到重大發(fā)展的時(shí)期。在羅馬帝國(guó)前期，隨著古羅馬大規(guī)模的立法發(fā)展，職業(yè)的法學(xué)家階層出現(xiàn)了，法學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)在西方科學(xué)發(fā)展的歷史舞臺(tái)上。在古羅馬的眾多法學(xué)家中最值得后世關(guān)注的是西塞羅和“五大法學(xué)家”。三、中世紀(jì)的法學(xué)發(fā)展：歐洲封建社會(huì)的法學(xué)經(jīng)歷了由低迷走向復(fù)蘇的歷史過(guò)程。古羅馬法學(xué)衰落后，代之而起的是以?shī)W古斯丁為代表的基督教神學(xué)法學(xué)，集大成的是托馬斯·阿奎那以及反神學(xué)的馬西利、馬基雅弗利、莫爾、康帕內(nèi)拉等。四、資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的法學(xué)：一大批古典自然法學(xué)的思想家、法學(xué)家應(yīng)運(yùn)而生。他們適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論，制造輿論，發(fā)動(dòng)群眾。著名代表有格老秀斯和霍布斯，洛克和孟德斯鳩，盧梭等。五、自由資本主義時(shí)期的法學(xué)：19世紀(jì)，西方世界進(jìn)入了自由資本主義的發(fā)展階段。資產(chǎn)階級(jí)的法學(xué)表現(xiàn)出新的時(shí)代特色，出現(xiàn)了功利主義法學(xué)、分析法學(xué)、歷史法學(xué)和哲理法學(xué)四大流派。第三節(jié)西方現(xiàn)代資本主義法學(xué)現(xiàn)代資本主義法學(xué)，一般是指從19世紀(jì)末期到目前為止的整個(gè)資本主義的法學(xué)狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期，各種法學(xué)流派紛呈，構(gòu)成一個(gè)十分紛繁的現(xiàn)實(shí)圖景。具體說(shuō)來(lái)，它包含社會(huì)學(xué)法學(xué)、新自然法學(xué)、新分析實(shí)證主義法學(xué)三大主流派別，以及現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、行為主義法學(xué)、批判法學(xué)等。一、社會(huì)學(xué)法學(xué)：也稱為社會(huì)法學(xué)或者法學(xué)社會(huì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)。它奠基于19世紀(jì)后半期，是20世紀(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位的重要法學(xué)流派。代表學(xué)說(shuō)有奧地利法學(xué)家E.埃利希和德國(guó)法學(xué)家H.康特羅維奇的自由法學(xué)和德國(guó)法學(xué)家P.赫克的利益法學(xué)，法國(guó)E.杜爾克姆和L.狄驥的連帶主義法學(xué)，以及美國(guó)社會(huì)學(xué)法學(xué)的代表霍姆斯、龐德和弗蘭克等。二、新自然法學(xué)：也稱為復(fù)興自然法學(xué)，其中主要是神學(xué)自然法學(xué)占主導(dǎo)地位。世俗的新自然法學(xué)的代表人，在二戰(zhàn)之前為法國(guó)法學(xué)家惹尼、意大利法學(xué)家韋基奧和德國(guó)法學(xué)家施塔姆勒等，在二戰(zhàn)之后為美國(guó)法學(xué)家富勒、羅爾斯和德沃金等。神學(xué)自然法學(xué)的代表人，則主要有比利時(shí)的達(dá)班，法國(guó)的馬里旦，德國(guó)的布倫納等。三、新分析實(shí)證主義法學(xué)：是對(duì)19世紀(jì)奧斯丁分析法學(xué)的繼承和發(fā)展。其代表人主要有美國(guó)著名法學(xué)家凱爾森和英國(guó)著名法學(xué)家哈特。第四節(jié)中國(guó)法學(xué)的歷史發(fā)展一、中國(guó)古代的律學(xué)“法學(xué)”這一語(yǔ)詞,是從西方引入中國(guó)的概念。在中國(guó)歷史發(fā)展和傳統(tǒng)文化之中，從事法律研究的學(xué)科被稱為律學(xué)。中國(guó)律學(xué)起源于先秦時(shí)期。二、中國(guó)近代的法學(xué)“法”和“學(xué)”在中國(guó)出現(xiàn)很早，雖然偶爾也使用到“法學(xué)”一詞,但并不是現(xiàn)代法學(xué)的意義?，F(xiàn)代正在使用的“法學(xué)”一詞，是在近代由西方經(jīng)日本傳入中國(guó)的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,“法學(xué)”一詞已經(jīng)在中國(guó)廣泛使用。在19世紀(jì)下半葉，西方法學(xué)思想隨著傳教士的活動(dòng)及其著述逐步進(jìn)入中國(guó)。中國(guó)法學(xué)教育在西方法學(xué)的影響之下，順應(yīng)時(shí)代需要而逐步發(fā)展起來(lái)。三、中國(guó)現(xiàn)代的法學(xué)在20世紀(jì)50年代初中國(guó)法學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。其后由于“反右”斗爭(zhēng)的原因，中國(guó)法學(xué)發(fā)展受到了阻礙。60年代，由于“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，中國(guó)法學(xué)遭受了全面的大破壞。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)法學(xué)經(jīng)歷了恢復(fù)重建與蓬勃發(fā)展的歷史過(guò)程。隨著新時(shí)期“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”目標(biāo)的確立，中國(guó)法學(xué)進(jìn)入了有史以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期。第十四章法學(xué)體系法學(xué)體系是由各個(gè)法學(xué)分支學(xué)科所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是對(duì)法學(xué)的總體描述。第一節(jié)法學(xué)體系概述一、法學(xué)體系界說(shuō)法學(xué)體系是法學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、有機(jī)統(tǒng)一的整體狀態(tài)?？茖W(xué)的法學(xué)體系結(jié)構(gòu)是非常有意義的。首先，它可以使一國(guó)的法學(xué)研究具有整體性。其次，它可以使一國(guó)的法學(xué)教育具有整體性。最后，它可以使一國(guó)法學(xué)發(fā)展有一個(gè)良好的結(jié)構(gòu)體系。二、法學(xué)體系的結(jié)構(gòu)法學(xué)體系是由若干法學(xué)學(xué)科構(gòu)成的。所謂法學(xué)學(xué)科，也就是指對(duì)同類法律現(xiàn)象包括法律規(guī)范進(jìn)行專門(mén)研究的法學(xué)領(lǐng)域。法學(xué)學(xué)科是構(gòu)成法學(xué)體系的單元，是法學(xué)體系的構(gòu)成部分，是法學(xué)內(nèi)部的領(lǐng)域劃分。法學(xué)體系是由不同的法學(xué)學(xué)科以不同的結(jié)構(gòu)形式組合而成的統(tǒng)一整體。三、法學(xué)體系的屬性法學(xué)體系作為一個(gè)整體有其內(nèi)在的屬性，這些屬性主要表現(xiàn)為整體性、現(xiàn)實(shí)性和層次性。四、法學(xué)體系的建構(gòu)在法學(xué)體系的建構(gòu)過(guò)程中，應(yīng)該注意以下的基本原則。第一，建構(gòu)法學(xué)體系要注意其科學(xué)性。第二，建構(gòu)法學(xué)體系要注意其實(shí)踐性。第三，建構(gòu)法學(xué)體系要注意其均衡性。第四，建構(gòu)法學(xué)體系要注意其前瞻性。第二節(jié)法學(xué)學(xué)科類別一、理論法學(xué)理論法學(xué)是從理論的角度出發(fā)，對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行理論研究的法學(xué)學(xué)科的總稱。在狹義上，理論法學(xué)僅指法理學(xué)。廣義的理論法學(xué)則應(yīng)包括法理學(xué)（包括法哲學(xué)）、法律制度史學(xué)、法律思想史學(xué)和比較法學(xué)等。(一)理論法學(xué)的學(xué)科含義(二)理論法學(xué)的地位理論法學(xué)的地位是相對(duì)于其他各個(gè)法學(xué)部門(mén)或者說(shuō)是相對(duì)于整個(gè)部門(mén)法學(xué)而言的。理論法學(xué)在整個(gè)法學(xué)體系之中對(duì)各個(gè)部門(mén)法學(xué)都具有重要的基礎(chǔ)、概括、深化的學(xué)科地位。二、應(yīng)用法學(xué)應(yīng)用法學(xué)的內(nèi)容豐富，是法學(xué)體系之中對(duì)特定領(lǐng)域法律現(xiàn)象進(jìn)行專門(mén)研究，并具有實(shí)用意義的法學(xué)分支學(xué)科的總稱。應(yīng)用法學(xué)是整個(gè)法學(xué)教學(xué)的主干，在各國(guó)的法學(xué)教育的學(xué)科安排與課程設(shè)置之中居于主干地位。在法學(xué)教育最重要的本科教學(xué)之中，占有2/3以上的學(xué)科分量。第三節(jié)邊緣法學(xué)邊緣法學(xué)也稱為交叉法學(xué)：一是指法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)因研究對(duì)象的交叉重疊而產(chǎn)生的法學(xué)分支學(xué)科；二是指其他社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)方法在法學(xué)中的運(yùn)用而產(chǎn)生的法學(xué)分支學(xué)科。一、邊緣法學(xué)的學(xué)科含義二、邊緣法學(xué)的學(xué)科定性三、邊緣法學(xué)的意義其一，邊緣法學(xué)有利于建立起法學(xué)與其他學(xué)科之間正常的學(xué)科結(jié)構(gòu)關(guān)系。其二，邊緣法學(xué)有利于全面認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象。其三，邊緣法學(xué)有利于豐富法學(xué)的學(xué)科內(nèi)容。其四，邊緣法學(xué)可以更新法學(xué)理論，推動(dòng)法治發(fā)展。第四節(jié)主要法學(xué)學(xué)科對(duì)于本節(jié)內(nèi)容，建議同學(xué)們對(duì)主要法學(xué)學(xué)科作知識(shí)性的了解。第十五章法學(xué)方法法學(xué)方法就是指法學(xué)學(xué)習(xí)與研究中需要利用的，與其他社會(huì)科學(xué)既共同而又相分別的方式、步驟和手段等。第一節(jié)法學(xué)方法的意義法學(xué)方法對(duì)于法律和法學(xué)研究具有極為重要的意義，具體表現(xiàn)在法學(xué)理論的形成、法學(xué)體系的建構(gòu)和法學(xué)理論的更新三個(gè)方面。一、形成法學(xué)理論的路徑二、構(gòu)建法學(xué)體系的手段三、更新法學(xué)理論的動(dòng)力第二節(jié)法學(xué)方法的發(fā)展二、法學(xué)方法的現(xiàn)代屬性(一)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相并存(二)多元與多樣相統(tǒng)一(三)定性與定量相結(jié)合一、法學(xué)方法的歷史發(fā)展第三節(jié)一般的法學(xué)方法一、哲學(xué)方法

哲學(xué)方法是任何學(xué)科都必須遵循和采用的，由于法學(xué)與哲學(xué)的歷史聯(lián)系、理論聯(lián)系，尤其是法學(xué)對(duì)于哲學(xué)的方法論依賴，更使哲學(xué)方法成為法學(xué)的基本方法。二、價(jià)值方法價(jià)值方法，是運(yùn)用價(jià)值理論和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)特定現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值分析的方法。法學(xué)上的價(jià)值方法，也就是運(yùn)用價(jià)值理論和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值分析的方法。三、歷史方法歷史方法是幾乎每一個(gè)學(xué)科都不可缺少的方法。歷史方法具有其他任何方法都不可取代的獨(dú)特意義。四、比較方法比較方法是法學(xué)與其他學(xué)科共同使用的方法，也是法學(xué)的常用方法。法學(xué)學(xué)科中的比較法或者比較法學(xué)就是以比較方法作為自己的學(xué)術(shù)手段而得以建立的。五、政治學(xué)方法政治學(xué)是一個(gè)獨(dú)立于法學(xué)，又與法學(xué)具有緊密聯(lián)系的社會(huì)科學(xué)。政治學(xué)在自己的發(fā)展過(guò)程中形成了自己的研究方法體系。由于法律與政治、法學(xué)與政治學(xué)的天然聯(lián)系，政治學(xué)的方法就一直在法學(xué)領(lǐng)域之中備受重視，其在法學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用給法學(xué)帶來(lái)了豐碩的研究成果，豐富了法學(xué)理論。六、社會(huì)學(xué)方法社會(huì)學(xué)是古老而龐大的學(xué)科，社會(huì)學(xué)方法為眾多學(xué)科所采用，法學(xué)也不例外。法學(xué)研究中大量采用社會(huì)學(xué)方法，在使社會(huì)學(xué)成果得到廣泛運(yùn)用的同時(shí)，更使法學(xué)理論獲得了新的研究手段,也獲得了新的研究成果。七、行為科學(xué)方法行為科學(xué)方法是隨著行為科學(xué)的發(fā)展而形成的。由于法律是人們的行為規(guī)則，因此行為科學(xué)方法在法學(xué)研究中具有特別重要的意義。行為科學(xué)方法在法律領(lǐng)域中的運(yùn)用，是法學(xué)方法論的重大發(fā)展和豐富，為法學(xué)研究提供了新的研究手段。八、經(jīng)濟(jì)分析方法經(jīng)濟(jì)分析方法在法學(xué)研究中的運(yùn)用，給法學(xué)研究增添了活力，使法學(xué)研究因之而獲得新的發(fā)展契機(jī)。經(jīng)濟(jì)分析的方法如同其他方法一樣，都難免具有自身的局限，但是它對(duì)法學(xué)理論進(jìn)步的意義是不容低估的。第十六章法學(xué)教育第一節(jié)法學(xué)教育的目的法學(xué)教育是教育的重要構(gòu)成部分。這里的法學(xué)教育特指由專門(mén)學(xué)?；蚱湓?、系、專業(yè)所進(jìn)行的關(guān)于法的專門(mén)化教育。一、培養(yǎng)治理人才法學(xué)教育一直以來(lái)都擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)法律專業(yè)人才與培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)治理人才的雙重任務(wù)。就治理人才的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，國(guó)家和社會(huì)的治理者必須具有一定的法律修養(yǎng)，而且這種法律修養(yǎng)必須是良好的而不是畸形的。這就對(duì)他們的法律知識(shí)培養(yǎng),，對(duì)他們的法律意識(shí)的確立與提升提出了特別的要求。法學(xué)教育正是為此服務(wù)并實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最好途徑。因?yàn)椋旱谝?，法律是?guó)家和社會(huì)治理的規(guī)范。第二，法律是國(guó)家和社會(huì)治理的手段。第三，法律是國(guó)家和社會(huì)治理的保障。二、培養(yǎng)法律理論人才在廣義上，法律理論人才包括一切具有較高法律理論修養(yǎng)、能夠從事法律理論工作的人。為了更準(zhǔn)確地描述法學(xué)教育的目的，這里所講的法律理論人才是從職業(yè)人才的專門(mén)化角度來(lái)定義的。具體包括：(一)培養(yǎng)法學(xué)教師；(二)培養(yǎng)法學(xué)研究人員。三、培養(yǎng)法律實(shí)踐人才

法律實(shí)踐人才是指具有法律專門(mén)知識(shí)，從事或有能力從事立法、執(zhí)法和社會(huì)法律服務(wù)工作的人。其中包括：(一)培養(yǎng)立法工作者；(二)培養(yǎng)法律適用官員；(三)培養(yǎng)法律服務(wù)人才。四、培養(yǎng)民眾的法律意識(shí)法律意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)不間斷的過(guò)程。未成年的社會(huì)成員在其社會(huì)化的過(guò)程中，必須培養(yǎng)一定的法律意識(shí)；成年的社會(huì)成員的法律意識(shí)也有不斷更新和提升的問(wèn)題。培養(yǎng)法律意識(shí)，是推進(jìn)法治發(fā)展、構(gòu)建法治國(guó)家和法治社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。第一，法學(xué)教育為民眾提供法律技能。第二，法學(xué)教育為法治提供民眾基礎(chǔ)。第二節(jié)法學(xué)教育的概況一、法學(xué)教育的歷史發(fā)展西方法學(xué)教育產(chǎn)生于古希臘，形成于古羅馬。中國(guó)古代的律學(xué)不是現(xiàn)代意義上的“法學(xué)”,但它屬于法學(xué)的范疇。中國(guó)古代的法學(xué)教育也即律學(xué)教育。中國(guó)現(xiàn)代意義的法學(xué)應(yīng)當(dāng)是在清末法制改革時(shí)，從西方引進(jìn)的，其始于清末。二、中國(guó)法學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)狀況了解中國(guó)法學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)狀況，是對(duì)法學(xué)現(xiàn)狀予以把握并有效推進(jìn)的需要。中國(guó)現(xiàn)實(shí)的法學(xué)教育還有諸多不足,但是其發(fā)展的速度和進(jìn)程都是令人欣喜的。它主要由普通法學(xué)教育、成人法學(xué)教育和法學(xué)高等教育自學(xué)考試三大部分構(gòu)成。我國(guó)現(xiàn)有的普通法學(xué)教育，包括法律中專（設(shè)置于司法學(xué)校、警察學(xué)校或公安學(xué)校等）、法學(xué)?？?、法學(xué)本科、法學(xué)研究生（碩士研究生和博士研究生）四個(gè)層次。第三節(jié)法律教育與法律人才法律教育是法律人才產(chǎn)生的前提與過(guò)程，法律人才則是法律教育的成果。一、法律人才的含義法律人才是指具有系統(tǒng)而理性化的法律知識(shí)，能從事法律理論工作和法律實(shí)踐工作的專門(mén)人才。法律理論人才是指具有較高法學(xué)理論修養(yǎng)，并專門(mén)從事法學(xué)教育和法學(xué)研究的人員。法律實(shí)踐人才是指從事法律工作的、合格的職業(yè)工作者。這里的法律工作包括立法事務(wù)工作、公安工作、監(jiān)察工作、檢察工作、審判工作，以及律師、公證、法律顧問(wèn)工作等。從事這些職業(yè)的法律工作者就是法律實(shí)踐人才。法律實(shí)踐人才包括立法機(jī)關(guān)的法律工作者、行政執(zhí)法人員（含警察）、監(jiān)察官、檢察官、法官等。二、法律人才與法學(xué)教育法學(xué)教育是法律人才成長(zhǎng)的基本條件和最重要途徑。法學(xué)教育的規(guī)模制約著法律人才的數(shù)量，法學(xué)教育的水平制約著法律人才的能力。法學(xué)教育的場(chǎng)所是法學(xué)院、校、系，法學(xué)教育的主體是法學(xué)教育工作者——法學(xué)教師，法學(xué)教育的對(duì)象是未來(lái)的法律人才和現(xiàn)實(shí)的法律人才。未來(lái)法律人才是由法學(xué)教育培養(yǎng)的?，F(xiàn)實(shí)法律人才還應(yīng)當(dāng)接受新的法學(xué)教育。

三、法律人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)法律人才應(yīng)當(dāng)具有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，他們應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的精英，應(yīng)當(dāng)具有廣博而高深的知識(shí)。所謂知識(shí)的廣博，是指橫向的知識(shí)范圍，一是法學(xué)之外的相關(guān)知識(shí)應(yīng)當(dāng)廣泛，二是法學(xué)之內(nèi)的知識(shí)應(yīng)有相當(dāng)廣度。所謂知識(shí)的高深是指法律理論人才和法律實(shí)踐人才相對(duì)于整個(gè)知識(shí)體系而言，對(duì)于法學(xué)應(yīng)當(dāng)是精深的；相對(duì)于整個(gè)法學(xué)而言，對(duì)于自己所從事的專業(yè)或?qū)ｉT(mén)性