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文檔簡介
2025新課標(biāo)II卷作文題解析與導(dǎo)寫CONTENTS陸范文解析伍典型素材肆設(shè)計(jì)思路、評價(jià)叁原題呈現(xiàn)目錄貳精彩語段、標(biāo)題壹審題立意壹.原題再現(xiàn)
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)“昨夜閑潭夢落花”“我欲因之夢吳越”“鐵馬冰河入夢來”……夢往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀,為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢,用文字記錄自己的夢,以行動實(shí)現(xiàn)自己的夢。
如果有一天,我們能夠?qū)糍浻杷恕?/p>
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
全國II卷原題貳.整體評價(jià)、設(shè)計(jì)思路
2025高考全國II卷作文題是一道名句引語式的材料作文題。
本題以“夢”為核心,通過古典詩詞引入,結(jié)合“贈予夢”的想象情境,將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新思維相融合,既考查學(xué)生對經(jīng)典文化的理解,又引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行開放性思考,激發(fā)想象力與創(chuàng)造力。題目貼近生活,具有普適性,能讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷與社會觀察展開論述,體現(xiàn)了高考作文注重思辨性、創(chuàng)新性與文化性的命題趨勢。
整體評價(jià)
命題兼具詩意性與現(xiàn)實(shí)意義,要求考生突破單向度的“夢想表達(dá)”,思考夢想的共享性與傳遞價(jià)值,在個(gè)人敘事與社會聯(lián)結(jié)中尋找平衡。
審題需關(guān)注三個(gè)層次:夢的個(gè)體性(感受與期冀)、夢的傳遞性(向他人講述)、夢的共享性(將夢贈予他人),最終導(dǎo)向?qū)Α皦粝肷鐣詢r(jià)值”的深度挖掘。
習(xí)近平指出:“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的,也是未來的?!薄盀槊總€(gè)青少年播種夢想、點(diǎn)燃夢想,讓更多青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢,讓每個(gè)青少年都為實(shí)現(xiàn)中國夢增添強(qiáng)大青春能量?!北绢}圍繞“夢的贈予”設(shè)置寫作情境,鼓勵新時(shí)代的青少年大膽擁有夢,主動分享夢,自覺傳遞夢,勇于實(shí)現(xiàn)夢。
在“夢的贈予”這一情境中,“夢”和“贈予”是兩個(gè)關(guān)鍵要素。如何理解“夢”?材料開頭引用的三句古詩對此作了提示。這三句詩分別出自唐代張若虛《春江花月夜》、唐代李白《夢游天姥吟留別》、宋代陸游《十一月四日風(fēng)雨大作(其二)》,三首詩均為經(jīng)典名篇,且都入選統(tǒng)編語文教材。三句詩有著內(nèi)在的層次:“昨夜閑潭夢落花”原詩所寫之境,更多是個(gè)體生命對自然之美、人生之理的觀照;“我欲因之夢吳越”原詩為贈友之作,在自我精神追求的表達(dá)中又明顯吐露“求其友聲”之意;“鐵馬冰河入夢來”原詩則以一人之身“言天下之事,形四方之風(fēng)”,所抒發(fā)的既是個(gè)人之志,更是家國之思、民族之魂。!設(shè)計(jì)思路
由此,這三句詩為考生拉開了一個(gè)理解、構(gòu)思、表達(dá)的空間。它們提示考生注意:“夢”既有具體性的一面即“夢境”,又有普遍性的一面,是為“夢想”。考生在寫作時(shí),要注意結(jié)合這兩方面,從個(gè)性化的夢境中發(fā)掘普遍的意義,或?qū)⒑甏笊钸h(yuǎn)的夢想寄寓于生動可感的夢境之中?!百浻琛笔潜驹囶}寫作情境的又一個(gè)關(guān)鍵要素。贈予作為一種日常行為,考生并不陌生,但與“夢”結(jié)合,就帶有濃厚的想象性質(zhì)??忌趯懽髦?,需要注意“夢的贈予”這一情境的想象性,而想象力的發(fā)揮,又恰恰需要基于日常經(jīng)驗(yàn),審視“贈予”的核心意蘊(yùn):贈予包含著施贈者、受贈者和禮物,禮物的流動在“我們”與“他人”之間建立了某種先前未有的聯(lián)結(jié)。材料提示考生注意,在將夢贈予他人之前,我們“講述”“記錄”“實(shí)現(xiàn)”……的都還是“自己的夢”,正是通過“贈予”,夢不再僅僅是我們之事,而也成了他人之事,成了對于“他人”來說的“自己之事”。考生在寫作時(shí),需要注意通過“夢的贈予”實(shí)現(xiàn)“我們—他人”的聯(lián)結(jié),不僅心中有夢,而且心中有他人。
考生還需要注意材料所提示的“夢”的獨(dú)特意味。其一,夢中有“感受和期冀”,夢并非抽象概念的邏輯運(yùn)作,而是關(guān)聯(lián)著人的精神世界的多個(gè)層面;其二,夢的獨(dú)特又在于其個(gè)性化,在于夢和做夢者個(gè)體生命的緊密交織,在于夢呈現(xiàn)的是“我們的”感受和期冀;其三,夢是一種行為,是“做夢”,是向著未來開放的,能夠以無拘無束的想象突破藩籬,“打開更浩瀚的天空”。
本題由現(xiàn)實(shí)展開想象,由想象觀照現(xiàn)實(shí),為考生打開審題立意的寬廣空間??忌梢杂懻摦?dāng)我們能夠?qū)糍浻杷?,“世界將會怎樣”或“我們將會怎樣”;也可以從材料所引三句古詩生發(fā)開去,辨析“有的夢宜于獨(dú)享,有的夢宜于贈友,有的夢應(yīng)為整個(gè)民族共有”;還可以將重點(diǎn)落在深入發(fā)掘夢的某一方面特質(zhì)上,如夢對我們深層情感的揭示,夢對我們過往經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn),夢對我們未來行動的激發(fā),等等??忌梢云谧h論,也可以借敘事展現(xiàn)思考、抒發(fā)情感;只要基于“夢的贈予”這一情境展開,就在本試題的立意范圍之內(nèi)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版2020年修訂)提出,學(xué)生要留心觀察社會生活,豐富人生體驗(yàn);要在表達(dá)與交流中運(yùn)用聯(lián)想和想象,豐富自己對現(xiàn)實(shí)生活的感受與理解。統(tǒng)編語文教材在包括寫作在內(nèi)的多個(gè)板塊均設(shè)置了相關(guān)的學(xué)習(xí)活動,引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、思考人生,展開聯(lián)想和想象,理解個(gè)人與時(shí)代、社會之間的關(guān)聯(lián),表達(dá)自己獨(dú)特的感受與體驗(yàn)。本題體現(xiàn)了對課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)編教材的呼應(yīng)。試題的中心情境“夢的贈予”,既新鮮活潑,又富于生活氣息?;谶@一情境展開寫作,既可以極大地激活青少年活躍的想象,充分打開寫作的議題空間,又可以充分調(diào)動他們在學(xué)習(xí)和生活中積累的豐富經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)他們寫出真情真意,避免泛泛而談
。
叁.審題立意分析
2025年全國II卷作文題是一道情境假設(shè)+教考結(jié)合的作文題,這種題型在高考題中首次出現(xiàn)本
這道作文題以“夢”為核心,借三句古詩為引,構(gòu)筑起一座充滿詩意與哲思的寫作迷宮。想要精準(zhǔn)審題立意,得先吃透“夢”的多層含義?!白蛞归e潭夢落花”,出自張若虛的《春江花月夜》。這里的“夢”,是個(gè)體情感的細(xì)膩投影。在靜謐的夜晚,閑潭邊,落花隨夢飄零,詩人借夢抒發(fā)對時(shí)光匆匆流逝、美好事物易逝的悵惘,飽含著對生命的思索與喟嘆,是私人化、向內(nèi)探尋自我情感的夢。審題立意分析
李白的“我欲因之夢吳越”,則開啟了一場精神層面的浪漫遠(yuǎn)游。聽聞越人描述天姥山的神奇,李白心馳神往,借夢踏入那虛幻縹緲的仙境。這夢不再局限于情感范疇,而是主動構(gòu)建起的理想世界,彰顯出詩人對自由、對超凡境界的不懈追求,充滿著打破現(xiàn)實(shí)束縛的力量,是超越現(xiàn)實(shí)、向外拓展精神空間的夢。
陸游的“鐵馬冰河入夢來”,將個(gè)人之夢與家國命運(yùn)緊密相連。即便年邁體衰、蟄居家中,陸游仍心系國家安危,渴望奔赴戰(zhàn)場、收復(fù)失地。夢中的鐵馬冰河,是他愛國熱忱與使命擔(dān)當(dāng)?shù)木呦蠡?,是胸懷天下、將小我融入大我的夢?/p>
材料借這三句詩,層層遞進(jìn)地展現(xiàn)出“夢”從記錄個(gè)體情感,到寄托個(gè)人理想,再到承載家國責(zé)任的豐富內(nèi)涵。隨后,“夢往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀,為我們打開更浩瀚的天空”,進(jìn)一步點(diǎn)明夢的本質(zhì)——它是我們內(nèi)心世界的映射,是連接現(xiàn)實(shí)與理想的橋梁,借由夢境,我們能突破現(xiàn)實(shí)局限,抵達(dá)精神的廣袤天地。而“講述”“記錄”“實(shí)現(xiàn)”夢的行為,是夢從虛幻走向現(xiàn)實(shí)的不同階段,為“將夢贈予他人”這一假設(shè)做了鋪墊。
考生還需要注意材料所提示的“夢”的獨(dú)特意味。其一,夢中有“感受和期冀”,夢并非抽象概念的邏輯運(yùn)作,而是關(guān)聯(lián)著人的精神世界的多個(gè)層面;其二,夢的獨(dú)特又在于其個(gè)性化,在于夢和做夢者個(gè)體生命的緊密交織,在于夢呈現(xiàn)的是“我們的”感受和期冀;其三,夢是一種行為,是“做夢”,是向著未來開放的,能夠以無拘無束的想象突破藩籬,“打開更浩瀚的天空”。
本題由現(xiàn)實(shí)展開想象,由想象觀照現(xiàn)實(shí),為考生打開審題立意的寬廣空間。考生可以討論當(dāng)我們能夠?qū)糍浻杷?,“世界將會怎樣”或“我們將會怎樣”;也可以從材料所引三句古詩生發(fā)開去,辨析“有的夢宜于獨(dú)享,有的夢宜于贈友,有的夢應(yīng)為整個(gè)民族共有”;還可以將重點(diǎn)落在深入發(fā)掘夢的某一方面特質(zhì)上,如夢對我們深層情感的揭示,夢對我們過往經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn),夢對我們未來行動的激發(fā),等等??忌梢云谧h論,也可以借敘事展現(xiàn)思考、抒發(fā)情感;只要基于“夢的贈予”這一情境展開,就在本試題的立意范圍之內(nèi)。
“如果有一天,我們能夠?qū)糍浻杷恕边@一假設(shè),成為寫作的核心驅(qū)動力。這里的“贈予夢”,不能簡單理解為物質(zhì)的給予,而是精神的傳遞與分享。它可以是將積極向上的夢想傳遞給他人,給予其激勵與鼓舞;也可以是通過分享蘊(yùn)含深刻思考的夢,促進(jìn)人與人之間的理解與共鳴,凝聚起推動社會進(jìn)步的合力。寫作時(shí),可從個(gè)人層面出發(fā),講述自己的夢對他人產(chǎn)生的積極影響;也能上升到社會、時(shí)代層面,探討群體之夢的贈予如何助力社會發(fā)展、文明傳承。但無論從何種角度切入,都要緊扣“夢”的豐富內(nèi)涵,在虛實(shí)之間搭建起溝通現(xiàn)實(shí)與理想、自我與他人的橋梁
。
。
參考立意
1.以夢為橋,聯(lián)結(jié)孤島與大陸
5.夢的贈予,是靈魂的饋贈
6.夢想傳遞中的利他與共生
7.以夢為引,匯聚磅礴力量8.贈予夢想,成就生命華章5.讓你我的夢,成為世界的光6.寄夢予人,共赴星河7.贈予夢想,收獲希望肆.精彩標(biāo)題、語段
1.《以夢為舟渡遠(yuǎn)客,化情作翼越重山》
2.
《墨錄清宵殘夢,汗耕赤日理想》
3.
《夢寄云端月皎皎,心燃爝火路迢迢》
4.《以夢為馬,贈予韶華》5.《夢予山河,志共云霄》
6.《夢載星河,贈君以航》7.《一夢相贈,萬籟生光》8.《贈君一夢,天地同春》
精彩標(biāo)題
9.《醉里魂游蝴蝶夢,醒時(shí)力筑鳳凰臺》
10.《夢跨星河傳尺素,心連寰宇共冰輪》11.《讓我的夢,成為你的光》
12.《以夢為舟,渡人渡己》13.《夢的饋贈:點(diǎn)亮他人心燈》14.《寄夢予你,共赴星河》
1.夢想家的缺點(diǎn)是害怕無夢。(斯·菲利普斯)2.夢境每是現(xiàn)實(shí)的動力。(偉·格利)3.沒有一顆心會因?yàn)樽非髩粝攵軅?,?dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí),整個(gè)宇宙都會聯(lián)合起來幫你完成。4.人性最可憐的就是:我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園,而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。5.“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”(孟浩然)——?dú)v史接力中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
6.“他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開”(黃巢)——改變規(guī)則以成就他人
7.此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君”(張若虛)——跨越阻隔的精神傳遞
8.“丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身”(白居易)——個(gè)體夢想與社會價(jià)值的統(tǒng)一
名言名句
9.“少年負(fù)壯氣,奮烈自有時(shí)”(李白)——青年夢想的代際傳遞
10.“萬人操弓,共射一招,招無不中”(《呂氏春秋》)——集體夢想的力量
11.“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”(王冕)——純粹夢想的感染力
12.如果失去夢想,人類將會怎樣?13.用強(qiáng)烈欲望作為達(dá)成夢想的后盾,使欲望變得狂熱,讓它成為你腦中最重要的一件事。14.一個(gè)有事業(yè)追求的人,可以把夢做得高些。雖然開始時(shí)是夢想,但只要不停地做,不輕易放棄,夢想能成真。15.窮人并不是指身無分文的人,而是指沒有夢想的人
1.夢,是心靈深處最熾熱的渴望,是人生道路上永不熄滅的燈塔。它以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受與期冀,承載著我們對美好生活的向往,挖掘夢的個(gè)人價(jià)值,方能讓生命綻放出最耀眼的光芒。2.將夢想贈予他人,是一種無私的奉獻(xiàn),更是一種精神的傳承。當(dāng)我們把夢想傳遞出去,收獲的不僅是他人的成長,更是自我價(jià)值的升華。每一個(gè)夢想的傳遞,都是一次心靈的碰撞,一次希望的播種。3.雅興忽來,書能下酒;豪情一往,夢可贈人。敢于暢想是前提,敢于實(shí)踐是關(guān)鍵,敢于成功是目標(biāo)。讓我們仰望星空,腳踏實(shí)地,懷揣大夢想,啟航新征程,為盛世中華的早日到來貢獻(xiàn)年輕的力量。精彩語段
4.夢,宛如夜空中閃爍的星辰,鑲嵌在心靈的天幕。張若虛于閑潭邊,夢到落花紛飛,那是他對時(shí)光流逝的悵惘之夢。若能將這般細(xì)膩的夢贈予多愁善感之人,恰似為其心田送去一場滋潤的春雨,讓他們在他人的夢境中,尋得共鳴,明白自己并非獨(dú)自在時(shí)光長河中感懷,那份孤獨(dú)便也有了慰藉,能在這共享的夢境里,靜靜梳理內(nèi)心的情緒。
5.贈夢,是在他人荒蕪的心田播撒希望的種子。就像把探索宇宙奧秘的夢,傳遞給對科學(xué)充滿好奇的孩子。這夢如同璀璨星辰,照亮他們求知的道路,在他們幼小的心靈里扎根發(fā)芽。假以時(shí)日,或許這些種子會破土而出,成長為參天大樹,支撐起他們追逐科學(xué)夢想的天空,讓他們?yōu)槿祟愄剿魑粗念I(lǐng)域貢獻(xiàn)力量
。6.若能將夢贈予他人,我們可以把自己對藝術(shù)殿堂的綺夢分享出去。那夢如同一幅絢麗多彩的畫卷,畫中是古老的建筑、悠揚(yáng)的音樂、靈動的舞蹈。把這樣的夢贈予熱愛藝術(shù)卻缺乏靈感的創(chuàng)作者,恰似為他們打開一扇通往靈感源泉的大門,讓他們在這夢境的啟發(fā)下,創(chuàng)作出更多觸動人心、驚艷世界的藝術(shù)佳作,為人類的精神寶庫增光添彩
。
7.夢,是心靈的避風(fēng)港,讓我們在疲憊時(shí)得到慰藉。將夢贈予他人,是把這份溫暖傳遞出去。給一個(gè)在異鄉(xiāng)漂泊、孤獨(dú)無助的人贈夢,那夢會化作一個(gè)溫暖的懷抱,讓他感受到家的溫馨。他會在夢的撫慰下,緩解思鄉(xiāng)之情,重新找回生活的勇氣。他會帶著這份溫暖,勇敢地面對生活的挑戰(zhàn),在陌生的城市里扎根生長。8.夢,是弱勢群體的希望之光,照亮他們前行的道路。將夢贈予他人,是對社會公平正義的追求。給一個(gè)貧困地區(qū)的孩子贈夢,那夢會化作知識的鑰匙,為他們打開通往未來的大門。他們會在夢的激勵下,努力學(xué)習(xí),用知識改變命運(yùn)。他們會帶著這份希望,走出大山,去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。9.夢,是老年人的精神寄托,讓他們在歲月的流逝中保持樂觀。將夢贈予他人,是給予老年人一份珍貴的禮物。給一個(gè)孤獨(dú)的老人贈夢,那夢會化作美好的回憶,讓他們在回憶中感受生活的溫暖。他們會在夢的陪伴下,安享晚年,不再感到孤獨(dú)和寂寞。他們會用自己的人生經(jīng)驗(yàn),為年輕一代傳遞智慧和力量。伍.經(jīng)典素材
1.李大釗:向困頓民族贈予覺醒與救亡之夢
百年前,中國深陷內(nèi)憂外患的泥沼,民眾在黑暗中苦苦掙扎。李大釗痛心于國家的積弱與民眾的蒙昧,在《新青年》上激情揮筆,寫下“以青春之我,創(chuàng)建青春之國家”,將“覺醒夢”鄭重贈予民族。他深刻意識到,個(gè)人夢想若蜷縮于狹小天地,終會黯淡無光,只有化作推動時(shí)代進(jìn)步的力量,才能引領(lǐng)民族走向光明。彼時(shí),陳獨(dú)秀、毛澤東、陳延年等有志青年,被李大釗傳遞的夢想所感召,接過“救亡圖存”的接力棒。他們齊聚南湖紅船,揚(yáng)起“共產(chǎn)主義”風(fēng)帆,將無數(shù)仁人志士心中星星點(diǎn)點(diǎn)的“救亡夢”匯聚起來,形成奔涌向前、勢不可擋的時(shí)代洪流。李大釗以筆為劍、以夢為旗,讓民族在覺醒中踏上尋求解放的道路,其贈予的夢想,成為改變歷史進(jìn)程的磅礴力量。經(jīng)典素材
2.普遍存在的“大洪水”夢境
敦煌壁畫中的“飛天”形象,最早源于印度佛教的乾達(dá)婆神話,經(jīng)西域傳入中原后,與道教“羽人”夢境融合,最終演化成飄帶飛揚(yáng)的中式飛天。這一夢象的流轉(zhuǎn),恰似文明的贈予——印度的浪漫、西域的雄渾、中原的飄逸,皆在夢境中相遇。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn),全球各民族的神話中普遍存在“大洪水”夢境,這種集體無意識的共振,或許正是遠(yuǎn)古記憶通過夢境的跨時(shí)空傳遞。夢的贈予,是讓我們在他人的夢境中看見人類共同的命運(yùn)軌跡。
3.陶淵明與《桃花源記》:用文字贈予理想國之夢
東晉末年,社會動蕩,戰(zhàn)亂頻繁,百姓生活苦不堪言。陶淵明厭倦了官場的虛偽與黑暗,選擇歸隱田園。在困苦的現(xiàn)實(shí)生活中,他始終懷揣著對和平、安寧生活的向往。某天,他在夢中踏入了一個(gè)與世隔絕的桃花源:那里“土地平曠,屋舍儼然”,百姓“往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”。夢醒后,他揮筆寫下《桃花源記》,將這個(gè)充滿溫情與希望的夢境用文字記錄下來。他沒有僅僅將夢藏于心中,而是通過精妙的筆觸,向世人描繪出一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的理想國度。這個(gè)夢境不僅是他個(gè)人精神的寄托,更是贈予亂世中迷茫眾生的心靈慰藉。無數(shù)人在閱讀中感受到了那份對美好世界的憧憬,《桃花源記》也成為了中華文化中“烏托邦”夢想的象征,跨越千年,持續(xù)照亮著人們對理想生活的追尋之路。
4.蒲松齡與《促織》:借神異故事贈予救贖之夢
清代康乾時(shí)期,吏治腐敗,苛捐雜稅繁重,百姓生活在水深火熱之中。蒲松齡一生科舉失意,對底層民眾的苦難感同身受。在《促織》中,他講述了一個(gè)充滿奇幻色彩的故事:成名因被迫繳納促織(蟋蟀)而家破人亡,其子不慎弄死促織后,竟化身蟋蟀,憑借超凡能力幫助父親脫罪。這個(gè)看似荒誕的神異情節(jié),實(shí)則蘊(yùn)含著蒲松齡對底層百姓的深切同情與美好愿景。他借夢境般的敘事,將“借助神力擺脫苦難”的救贖之夢贈予身處絕境的民眾。在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的公平與希望,在他的故事里得以虛幻實(shí)現(xiàn)。蒲松齡以筆為刃,揭露社會的黑暗,又以夢為舟,載著百姓的期盼駛向理想的彼岸?!洞倏棥凡粌H是一則精彩的志怪小說,更是蒲松齡對現(xiàn)實(shí)世界的血淚控訴與對人間正道的深情呼喚,讓后世讀者透過夢境,看到了古代文人對蒼生的悲憫情懷。。
5.中國共產(chǎn)黨:百年征程贈予民族復(fù)興之夢
自1921年成立以來,中國共產(chǎn)黨便肩負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大使命。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代,無數(shù)共產(chǎn)黨人懷揣著“救國救民”的夢想,拋頭顱、灑熱血,帶領(lǐng)人民推翻三座大山,建立了新中國。改革開放后,黨又引領(lǐng)人民踏上富起來、強(qiáng)起來的征程。從2012年到2020年,黨用8年時(shí)間實(shí)施精準(zhǔn)扶貧,讓9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧,歷史性地解決了絕對貧困問題,將中華民族“小康夢”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如今,黨又將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢贈予了全國人民。這個(gè)夢想,是近代以來中國人民最偉大的憧憬,它凝聚著無數(shù)先輩的心血與期盼,從嘉興南湖的紅船起航,歷經(jīng)百年風(fēng)雨,成為全體中華兒女共同的精神旗幟。黨以堅(jiān)定的信念與無私的奉獻(xiàn),將民族復(fù)興之夢贈予14億人民,讓每個(gè)中國人都成為追夢路上的主角,在時(shí)代的浪潮中共同書寫屬于中華民族的輝煌篇章。陸.范文導(dǎo)寫01贈夢人間,共赴星河(并列式結(jié)構(gòu))
將夢贈予他人,是傳遞希望、凝聚力量、溫暖人間的美好行為,是超越個(gè)體的精神共振,讓生命在分享中璀璨,讓文明在傳遞中永恒。
贈夢如燈,照亮他人的暗夜。
在云南大山深處,張桂梅校長將“讀書改變命運(yùn)”的夢縫進(jìn)女高的校徽。她走家串戶,把“山外有海”的憧憬贈予輟學(xué)女孩:“丫頭,讀書不是為了走出大山,而是讓大山看到世界?!边@種贈予不是居高臨下的施舍,而是蹲下身來的傾聽——她聽懂了女孩們對粉筆的渴望、對課桌的凝視,于是用27年光陰,讓1804個(gè)“夢的種子”在貧瘠土地上生根發(fā)芽。正如敦煌壁畫中“飛天散花”的意象,當(dāng)我們將夢輕輕贈予,便如星子墜落人間,為迷路者指引方向。
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贈夢如舟,橫渡時(shí)代的江河。
百年前的中國,李大釗在《新青年》上寫下“以青春之我,創(chuàng)建青春之國家”,將“覺醒夢”贈予困頓的民族。他知道,個(gè)人的夢若困于繭房,終將凋零;唯有化作時(shí)代的舟楫,才能渡眾生抵達(dá)彼岸。于是陳獨(dú)秀、毛澤東、陳延年接過這葉扁舟,在南湖紅船上揚(yáng)起“共產(chǎn)主義”的風(fēng)帆,讓千萬個(gè)“救亡夢”匯聚成波瀾壯闊的時(shí)代洪流。正如《周易》所言“二人同心,其利斷金”,當(dāng)個(gè)體之夢在贈予中共振,便形成改變歷史的千鈞之力。
贈夢如根,深扎文明的厚土。
敦煌莫高窟的壁畫上,樂尊和尚第一個(gè)鑿下洞窟,將“普度眾生”的夢贈予河西走廊。此后千年,無數(shù)畫工、僧人、學(xué)者接力守護(hù),讓佛教藝術(shù)、中原文化、西域文明在洞窟中交融生長。如今樊錦詩老人將“數(shù)字敦煌夢”贈予年輕團(tuán)隊(duì),用科技讓壁畫上的飛天“飛”向世界。這種跨越時(shí)空的贈予,讓文明如古樹生新枝,讓李白的“盛唐夢”、蘇軾的“豁達(dá)夢”、王陽明的“知行夢”,都在當(dāng)代找到了新的根系。正如費(fèi)孝通所說“各美其美,美人之美”,文明的璀璨,始于夢的贈予與接納。
站在時(shí)間的河岸回望,人類文明正是一場永不落幕的“贈夢之旅”:從燧人氏贈予火種,到哥白尼贈予“日心說”,再到袁隆平贈予“稻香夢”——每一次贈予,都是星辰的閃耀,都是生命的共振。愿我們既做追夢者,亦做贈夢人,讓手中的星光,照亮他人的天空,讓人間的星河,永遠(yuǎn)璀璨斑斕。
點(diǎn)評:1.意象化論證:以“燈”“舟”“根”為核心意象,將抽象的“贈夢”轉(zhuǎn)化為可感知的畫面,增強(qiáng)文采與感染力。2.時(shí)空縱深感:素材跨越古今中外(張桂梅/李大釗/敦煌),形成歷史與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng),拓寬論證維度。3.細(xì)節(jié)具象化:如張桂梅“蹲下身傾聽”“縫進(jìn)校徽”等細(xì)節(jié)描寫,讓觀點(diǎn)落地生根,避免空泛說理。02贈夢于你,共赴中華盛世
夢是人類頭腦活動中的復(fù)雜現(xiàn)象,是記憶的變異,也是渴望的重組;是白晝里紛繁印象的某種殘存,也是黑夜中熾熱追求的另類呈現(xiàn)。夢代表著對過往的追憶,也彰顯著對未來的憧憬。時(shí)值中華崛起之際的我們,一面在傳統(tǒng)文化的瑯?gòu)謩倬忱锪鬟B忘返,一面振動躍躍欲試的翅膀,要在未來可期的盛世天空自由翱翔。
個(gè)人夢想的實(shí)現(xiàn)很大程度上需要依托時(shí)代的助力,假如生不逢時(shí),多半要折戟沉沙?!拔矣蛑畨魠窃?,一夜飛度鏡湖月”是瀟灑落拓的李太白在拯救自己失意的人生,他希望于縱橫山水的輕靈夢境里撫慰自己滯重的心靈。古代士大夫往往懷抱經(jīng)世之志,卻于專制社會的權(quán)力斗爭中碰得頭破血流,于宦海浮沉中消磨了對未來的信心,就像蘇東坡留在黃州的那句苦吟:“人生如夢,一尊還酹江月?!北壤?、蘇二人更痛心的當(dāng)屬陸放翁了,他衰老僵硬的身軀再也撐不起青春報(bào)國的夢想了,只能在寒冷的夜晚一次次回味“鐵馬冰河”的昔年豪情。。
如果時(shí)代和環(huán)境給了你不錯(cuò)的條件,你卻毫不珍惜,一手好牌打得稀爛,實(shí)在是可悲可嘆之事。李煜在歷史上的形象是一個(gè)可憐的亡國之君,卻不知他原本是有機(jī)會改寫人生的,甚至可以締造一個(gè)強(qiáng)國,長久稱雄江南。孰料祖宗的家業(yè)傳到這位風(fēng)流皇帝的手中,很快就在粉膩脂香里消磨殆盡了,偌大的南唐軍備廢弛,民心盡喪,待到開門乞降之際,這位在歌舞迷夢里覺醒的李后主也只好感慨“江南江北舊家鄉(xiāng),三十年來夢一場”。淪為大宋的階下囚時(shí),也只好含淚吟唱“多少恨,昨夜夢魂中。還似舊時(shí)游上苑,車如流水馬如龍,花月正春風(fēng)?!迸c李煜情形類似的還有“困于伶人之手”的后唐莊宗李存勖、“北狩苦寒之地”的宋徽宗趙佶,他們慘痛的經(jīng)歷恰如歷史的警鐘,不斷敲擊著后人怠惰的神經(jīng)。
與無數(shù)匍匐于舊時(shí)代的古人相比,我們這一代青年人正處于時(shí)代奮飛的風(fēng)口之上,可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M,可劍斬昆侖為三截,可改天換地逞英豪。時(shí)代給了我們機(jī)遇,發(fā)展給了我們道路,夢想的殿堂也隨之熠熠生輝:有的是以工匠精神締造的產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國夢,有的是一帶一路大手筆引領(lǐng)的復(fù)興夢,有的是青年創(chuàng)業(yè)的自強(qiáng)夢,有的是消除貧困的小康夢,還有城市讓生活更美好的幸福夢、遨游太空的飛天夢……
讓這些夢想落地生根,化為現(xiàn)實(shí),正是此刻的我贈給諸君的盛世夢。雅興忽來,書能下酒;豪情一往,夢可贈人。敢于暢想是前提,敢于實(shí)踐是關(guān)鍵,敢于成功是目標(biāo)。讓我們仰望星空,腳踏實(shí)地,懷揣大夢想,啟航新征程,為盛世中華的早日到來貢獻(xiàn)年輕的力量。03.贈夢與子同行,共赴星辰大?!白蛞归e潭夢落花”,夢是幽夜中悄然流淌的月華,溫柔地浸潤著靈魂;“我欲因之夢吳越”,夢是振翅高飛的羽翼,帶著思緒穿越萬水千山;“鐵馬冰河入夢來”,夢是鐫刻在血脈里的家國情懷,激蕩著壯志豪情。這些跨越千年的詩句,道盡了夢在人類精神世界中的永恒魅力。倘若我們能將夢想贈予他人,便會領(lǐng)悟:宇宙浩瀚,源于每一顆星辰的閃耀;征程漫漫,成于每一份信念的堅(jiān)守。贈夢與你,與子同行,共赴星辰大海,定能點(diǎn)燃整片蒼穹,溫暖整個(gè)世界。
贈夢以志,聚微光以耀蒼穹?!胺e力之所舉,則無不勝也;眾智之所為,則無不成也?!眰€(gè)體的夢想,恰似夜空中閃爍
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