2.1世界的物質(zhì)性課件-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會歷史觀（第5課）人生觀、價(jià)值觀（第6課）探究世界的本質(zhì)（第2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）吸收外來有益文化（第8課）發(fā)展中國特色社會主義文化（第9課）

導(dǎo)入新課

進(jìn)入2025年5月我國云南、福建、廣西、北京、黑龍江等多地出現(xiàn)極端天氣……大家都不喜歡這樣的極端天氣，極端天氣就不會出現(xiàn)了嗎？第一課時(shí)代精神的精華（哲學(xué)概論）哲學(xué)第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）第九課面向發(fā)展中國特色社會主義文化（面向未來）辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義文化觀文化理論基礎(chǔ)拓展和應(yīng)用必修4《哲學(xué)與文化》知識結(jié)構(gòu)第一單元

探索世界與把握規(guī)律

第二課

探究世界的本質(zhì)（唯物論）回顧：哲學(xué)中的整個(gè)世界包括哪些部分？自然界人類社會人的意識客觀世界主觀世界整個(gè)世界具有物質(zhì)性（物質(zhì)世界）（精神世界）具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物第二課

探究世界的本質(zhì)必修四《哲學(xué)與文化》2.1世界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性PARTone思考：1.這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？他們對物質(zhì)的理解有何局限性？2.教室、課本、植物、航天器是我們哲學(xué)上講的“物質(zhì)”嗎？“火”是萬物的本原——古希臘.赫拉克利特

“水”是萬物之原

——古希臘.泰勒斯“元?dú)狻笔俏ㄒ坏拇嬖凇谠糯鷺闼匚ㄎ镏髁x，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（1）物質(zhì)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。1、物質(zhì)的概念（p18）一、自然界的物質(zhì)性客觀性無論人們是否喜歡、承認(rèn)、認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持了唯物主義方向。（與唯心主義劃清了界限）可知性可以被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，堅(jiān)持了可知論。（與不可知論劃清了界限）唯一特性無論看得見、看不見，都是客觀物質(zhì)現(xiàn)象，不屬于意識范疇。（物質(zhì)和意識的根本區(qū)別）（2）物質(zhì)的唯一屬性：客觀實(shí)在性

客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,

是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的根本區(qū)別。物質(zhì)客觀實(shí)在自然界人的思維客觀存在人類社會物質(zhì)+意識客觀存在：既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象，是一種狀態(tài)客觀實(shí)在：指物質(zhì)現(xiàn)象，獨(dú)立于人的意識之外，是一種屬性客觀實(shí)在客觀存在口訣：大存在小實(shí)在物質(zhì)現(xiàn)象、意識現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象注：“客觀實(shí)在”≠“客觀存在”觀看視頻，探究自然界是怎么產(chǎn)生的？自然界存在和發(fā)展是否以人的意志為轉(zhuǎn)移？自然界中的事物是按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動。2、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如房屋、飛機(jī)、高速公路、鐵路、橋梁、轉(zhuǎn)基因食品……

人改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造。

這說明人類出現(xiàn)后，自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。思考：人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。2、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性自然界物質(zhì)性原理哲學(xué)原理：

①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。②自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。方法論：

①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②承認(rèn)自然界的客觀性，我們在利用和改造自然的時(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。小結(jié)：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)思考：木材燃燒，變成了濃煙和木碳，其性質(zhì)、外形、重量等許多特征有沒有改變？思考：木材，濃煙和木碳，它們有沒有客觀實(shí)在性？如果有，客觀實(shí)在性有沒有改變？物質(zhì)的具體形態(tài)是多變的。是可以創(chuàng)造、可以消滅的。物質(zhì)的客觀實(shí)在性是不變的。是不能消滅的。（物質(zhì)不滅）思考：物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性可知性、永恒性、無限性客觀實(shí)在性、個(gè)別特性、可知性、暫時(shí)性、有限性等存在狀態(tài)不能被創(chuàng)造、改變和消滅可以被創(chuàng)造、改變和消滅聯(lián)系①物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；②具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn);③二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，

而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系?；煜撸瑢⒕唧w的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。（3）物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)一、自然界的物質(zhì)性下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①新冠病毒

②夢境③三峽水利樞紐工程④上帝

⑤中華人民共和國⑥辯證唯物主義⑦生產(chǎn)力

⑧人造衛(wèi)星⑨中國第一艘航空母艦——遼寧艦⑩中國特色社會主義理論體系練一練：√√√√√√判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅?！币艺f：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂Υ?，下列說法正確的是：A．甲的觀點(diǎn)正確，乙的觀點(diǎn)錯誤B．甲的觀點(diǎn)錯誤，乙的觀點(diǎn)正確C．兩人觀點(diǎn)都正確D．兩人觀點(diǎn)都錯誤[解析]兩人的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是相對于意識的物質(zhì)概念而言的；乙的觀點(diǎn)是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。C練一練：

根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍?zhǔn)住?，科學(xué)家們估計(jì)宇宙中有高達(dá)72%的物質(zhì)是這種東西在作怪，重要的是，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在有24%的暗物質(zhì)和4%的“正?！蔽镔|(zhì)。這里的物質(zhì)是（

）①指萬事萬物共有的基本屬性

②世界上萬事萬物存在的依據(jù)③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

④能被人類所認(rèn)識的物質(zhì)的具體形態(tài)A.①② B.③④ C.②④ D.②③B【解析】③④:這里的暗物質(zhì)和正常物質(zhì)，都是物質(zhì)的具體形態(tài)，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，③④符合題意。①:萬事萬物共有的基本屬性是哲學(xué)中的物質(zhì)，①錯誤。②:哲學(xué)上的物質(zhì)是萬事萬物存在的依據(jù)，②錯誤。故本題選B。練一練：二、人類社會的物質(zhì)性PARTtwo觀看視頻《地球的歷史》，探究人類社會是怎么產(chǎn)生的？人類社會的構(gòu)成有哪些基本要素？分別具有哪些特性？勞動起決定性作用改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）二、人類社會的物質(zhì)性勞動創(chuàng)造了人和人類社會結(jié)論：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的、物質(zhì)的2.人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（從構(gòu)成看）集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性二、人類社會的物質(zhì)性規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展3.人類社會從低級到高級的趨勢是客觀的，推動人類社會向前發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。（從發(fā)展看）二、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性原理哲學(xué)原理：

①從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

②從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。

③從發(fā)展看：人類社會發(fā)展過程是客觀的，有其客觀規(guī)律。方法論：

①尊重社會的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會的關(guān)系

②反對把人們的主觀動機(jī)或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，

反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀小結(jié)：三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物PARTthree能聊天、能寫論文，甚至幾乎能代替人做到一切的AI，是不是會超過人？Deepseek、AI有意識嗎？機(jī)器人能夠代替人類嗎？意識是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？意識的本質(zhì)是什么？1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

從一切物質(zhì)具有的反映特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：思維著的精神（人類意識）人第四階段：（簡單反應(yīng)特性）無機(jī)物第一階段：動物動物的反射（感覺和心理）第三階段：水滴石穿（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物思考：只要是人就能產(chǎn)生意識嗎？勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成意識的表達(dá)手段——語言的生成和發(fā)展提供和豐富了意識的內(nèi)容意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們剛進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征：每晚隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。探究問題：為什么意識只在人腦中產(chǎn)生呢?人腦有什么特征？人腦是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。（人腦≠大腦≠電腦）2、意識是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物漫畫：美術(shù)題目，萬能的上帝意識的形成離不開人腦對客觀存在的反映。思考：這說明了什么道理？

魯迅說，天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空的描寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。

費(fèi)爾巴哈:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！?。3、意識是人腦對物質(zhì)世界的反映（從本質(zhì)、內(nèi)容上）意識產(chǎn)生的三個(gè)條件：

客觀存在實(shí)

踐人

腦三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造（原材料）（廠房機(jī)器）（產(chǎn)品）(1)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開客觀存在，就不可能有意識。自然山水畫家山水畫觀察下列圖片，你看到了什么？注意：意識是人腦對客觀存在的能動反映(不是像照鏡子一樣)。對同一對象，不同的人可能會有不同的反映。（意識的形式是主觀的）拓展：易混易錯提醒1、意識在性質(zhì)上有正確與錯誤之分2、意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一3、意識具有能動性：意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。判斷：

誤認(rèn)為物質(zhì)和意識相互依存、不可分割。

意識依賴于物質(zhì)；物質(zhì)不依賴意識。

意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的。1.從起源看意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。2.從生理基礎(chǔ)看意識是人腦的機(jī)能。3.從內(nèi)容看意識是對客觀存在的反映結(jié)論物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。歸納總結(jié)世界物質(zhì)性原理哲學(xué)原理：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。③世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：①堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。②要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。小結(jié)：課堂小結(jié)1、自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的物質(zhì)的含義2、人類社會的物質(zhì)性3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)的唯一特性世界的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從本質(zhì)上看，人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.意識是人腦的機(jī)能。3.意識是對物質(zhì)世界（客觀存在）的反映。要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1．第十二屆世界運(yùn)動會將于2025年8月7日至8月17日在四川成都舉行。本次運(yùn)動會會徽設(shè)計(jì)靈感源于我國的大熊貓、芙蓉花和中國結(jié)，以中國紅、金沙黃、公園綠、熊貓黑、雪山白為主色調(diào)，有效傳達(dá)了奧林匹克精神又凸顯了中國傳統(tǒng)元素和成都特色，彰顯了“團(tuán)結(jié)、包容、多樣性”的價(jià)值觀。該會徽設(shè)計(jì)體現(xiàn)了（

）①精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化

②按照美的規(guī)律對設(shè)計(jì)主題進(jìn)行的表達(dá)③將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的