從《春秋公羊傳》窺探上古漢語副詞系統(tǒng)的奧秘

從《春秋公羊傳》窺探上古漢語副詞系統(tǒng)的奧秘一、緒論1.1研究背景與意義《春秋公羊傳》作為“春秋三傳”之一，是專門闡釋《春秋》的一部儒家經典，在漢語史研究中占據著舉足輕重的地位。它與《春秋》起訖時間相同，即始于魯隱公元年（公元前722年），止于魯哀公十四年（公元前481年），對這二百四十二年間東周王室及各諸侯國發(fā)生的史事做了相應的闡釋，按照魯國隱公、桓公、莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公十二公的順序編排。其成書過程頗為曲折，最初僅有口說流傳，直至西漢景帝時，才由公羊壽及齊人胡母生“著于竹帛”，流傳于世?！洞呵锕騻鳌分饕ㄟ^自問自答的方式，以《春秋》記載的歷史故事為基礎，加以主觀的詮釋，從而闡發(fā)《春秋》所謂的“微言大義”。在闡釋過程中，它不太注重敘述史實，而是側重于屬辭比事，從文字上尋繹經文書法的區(qū)別，探究經文深意的異同，比較、歸納、發(fā)掘其義例，進而揭示出《春秋》中孔子的“大一統(tǒng)”等治世理想，將《春秋》中那些蘊含褒貶的微言在條分縷析中呈現出來，堪稱一部思辨的教材。從漢語史的角度來看，副詞作為虛詞的重要組成部分，是研究上古漢語語法的關鍵切入點。副詞能夠表達多種不同的語法意義，其選用對于提高語言的表達效果起著重要作用。研究《春秋公羊傳》中的副詞，有助于深入了解上古漢語副詞的系統(tǒng)構成、語義特征以及語法功能。通過對該書中副詞的細致分析，可以探究上古漢語副詞在特定歷史時期的使用規(guī)律和特點，進而為構建完整的上古漢語語法體系提供有力支持。副詞在漢語發(fā)展歷程中經歷了復雜的演變過程，不同歷史時期的副詞在語義、語法和語用等方面都存在著差異。以“甚”為例，《說文解字》中解釋為“尤安樂也”，段玉裁注“尤甘也。引申凡殊尤皆曰甚”，其本義屬形容詞，詞義本身包含表程度的“極”義，在后世才演變?yōu)楸沓潭葮O高的副詞。古漢語中的“甚”一向被學術界認定為“天然”“純粹”的程度副詞的代表，如馬建忠認為“甚”是“狀字”，用在動詞或形容詞前面“以狀其所致之深淺也”；楊樹達認為是“表態(tài)副詞，極也”；呂叔湘認為是表程度很高的副詞。然而，實際上“甚”作完全意義上的副詞是魏晉南北朝以后的事，在上古漢語里它功能豐富，除可作狀語外，還可作謂語中心、定語，此外還可用作動詞。通過對《春秋公羊傳》中“甚”等副詞的研究，可以清晰地梳理出其在歷史演變中的軌跡，揭示其語義和功能的變化規(guī)律，這對于深入理解漢語詞匯的發(fā)展演變具有重要意義。對《春秋公羊傳》副詞的研究還能為古籍閱讀和古代文化研究提供幫助?！洞呵锕騻鳌诽N含著豐富的哲學、政治、文化等方面的思想，如“大一統(tǒng)”“君權神授”等，這些思想對中國傳統(tǒng)文化和思想的發(fā)展產生了深遠的影響。準確理解其中副詞的含義和用法，能夠更加精準地把握經文的“微言大義”，深入挖掘其所承載的文化內涵和歷史價值，從而推動古代文化研究的深入開展。1.2研究現狀在古代漢語研究領域，《春秋公羊傳》作為重要的研究對象，其虛詞研究一直備受關注，而副詞作為虛詞的重要組成部分，也有不少學者涉足探究。從整體研究來看，對《春秋公羊傳》的研究多集中于經學、史學、文學等領域，從語言學角度，尤其是對其中副詞進行系統(tǒng)研究的成果相對較少。在經學方面，諸多學者致力于挖掘其“微言大義”，如董仲舒在《春秋繁露》中對《春秋公羊傳》進行解讀，通過對比、以“端”求義等方法，融通文本表面含義，揭示其內在的政治、哲學思想，但較少涉及語言層面的副詞分析。在史學領域，研究者關注其記載的歷史事件及所反映的時代背景，如對春秋時期各國政治、軍事活動的研究，卻鮮少從副詞使用的角度探討其對歷史敘述的作用。在語言學領域內，對于《春秋公羊傳》副詞的研究呈現出零散的狀態(tài)。部分學者對個別副詞進行了研究，如索燁丹考察了“甚”“俱”在《春秋公羊傳》中的實際用法，得出這兩個詞在該書中均不作副詞的結論?！吧酢痹诤笫辣徽J為是典型的程度副詞，如馬建忠認為“甚”是“狀字”，用于動詞或形容詞前表程度深淺；楊樹達稱其為“表態(tài)副詞，極也”；呂叔湘也認定它是表程度很高的副詞。然而，實際上“甚”在上古漢語里功能豐富，在《春秋公羊傳》中并非單純的副詞，還可作謂語中心、定語、動詞等，馬建忠雖注意到“甚”的動詞用法，但釋義時將其看作副詞義的活用，存在牽強之處。但這類對單個副詞的研究，缺乏對《春秋公羊傳》副詞系統(tǒng)的全面考量。與《春秋公羊傳》同為“春秋三傳”的《左傳》，在副詞研究方面則相對深入和系統(tǒng)。有學者將《左傳》中19個程度副詞劃分成絕對程度副詞（表極量、表高量、表接近量）和相對程度副詞（表較高量、表較低量）兩大類五個子類，根據語義特征、功能特征做全面分析，運用現代語義學義素、義場的分析方法，從語義、語法、語用的角度，深入辨析該類同義詞的差異，較準確地界定語義差別，客觀細致地解析語義與語法、語用之間的內在聯系。相比之下，《春秋公羊傳》副詞研究在系統(tǒng)性和深入程度上還有所欠缺，尚未有類似全面且深入的研究成果，未能充分揭示《春秋公羊傳》副詞系統(tǒng)的特點、規(guī)律以及在漢語史中的地位和演變軌跡。綜上所述，當前對《春秋公羊傳》副詞的研究存在明顯不足，缺乏系統(tǒng)、全面的研究。本文將在前人研究的基礎上，運用現代語言學理論和方法，對《春秋公羊傳》中的副詞進行窮盡式的調查分析，全面梳理其副詞系統(tǒng)，深入探討副詞的語義類別、語法功能、語用特點以及在漢語史中的演變規(guī)律，力求彌補這一領域的研究空白，為上古漢語研究提供更為豐富和準確的資料。1.3研究方法與語料來源為全面、系統(tǒng)、深入地剖析《春秋公羊傳》中的副詞，本研究綜合運用了多種科學的研究方法，確保研究結果的準確性、可靠性與深度。文獻分析法是本研究的重要基石。通過廣泛查閱與《春秋公羊傳》相關的古代文獻，如《春秋繁露》《春秋公羊解詁》等，深入探究古人對《春秋公羊傳》經文及其中詞匯、語法現象的解讀與闡釋。同時，參考現代語言學著作以及關于《春秋公羊傳》的研究成果，從不同角度、不同層面汲取知識與見解，為副詞研究提供堅實的理論支撐與豐富的研究思路。在研究“大一統(tǒng)”思想在《春秋公羊傳》中的體現時，借助《春秋繁露》中董仲舒對《春秋公羊傳》的解讀，深入理解“大一統(tǒng)”觀念與副詞使用之間的潛在聯系，從而更精準地把握副詞在表達特定思想時的作用。定量分析法為研究注入了客觀性與科學性。對《春秋公羊傳》中的副詞進行窮盡式的統(tǒng)計，詳細記錄每個副詞的出現頻率、分布位置等信息。通過精確的數據統(tǒng)計，能夠直觀地呈現副詞在文本中的使用情況，為后續(xù)的分析提供具體、可靠的數據基礎。經統(tǒng)計發(fā)現，某些時間副詞在特定歷史時期的事件描述中出現頻率較高，這或許與當時的歷史背景、敘事習慣等因素密切相關，為進一步探究副詞的使用規(guī)律提供了重要線索。對比分析法是深入挖掘副詞特點與演變規(guī)律的有力工具。一方面，將《春秋公羊傳》中的副詞與同時期其他文獻，如《左傳》《論語》等中的副詞進行對比，分析它們在語義、語法功能、使用頻率等方面的異同。通過這種橫向對比，能夠清晰地展現《春秋公羊傳》副詞在同時期語言環(huán)境中的獨特性與共性，更好地把握其在漢語副詞體系中的地位。另一方面，將《春秋公羊傳》中的副詞與后世文獻中的副詞進行歷時對比，觀察其在語義演變、語法功能變化等方面的軌跡。以“甚”為例，對比其在《春秋公羊傳》與后世文獻中的用法，發(fā)現其在語義和功能上的演變，從而揭示漢語副詞在歷史長河中的發(fā)展規(guī)律。本研究的語料主要來源于《春秋公羊傳》原文，以權威版本為依據，如上海古籍出版社出版的《春秋公羊傳譯注》，確保語料的準確性與可靠性。同時，參考何休的《春秋公羊解詁》、徐彥的《春秋公羊傳注疏》等古代注本，以及現代學者的研究成果，對疑難語句和副詞的釋義進行深入辨析，力求全面、準確地理解副詞在文本中的意義與用法。在分析副詞“乃”的用法時，結合何休注、徐彥疏以及現代學者對相關語句的解讀，綜合考量其在不同語境中的語義和語法功能，避免片面理解。二、《春秋公羊傳》副詞的分類與統(tǒng)計2.1總括副詞總括副詞在《春秋公羊傳》中主要用來表示對人或事物的總括，強調范圍的整體性。經統(tǒng)計，《春秋公羊傳》中出現的總括副詞有“皆”“盡”“俱”“咸”等，其具體出現頻率及語法功能、語義特點如下：“皆”在《春秋公羊傳》中出現頻率較高，共計[X]次。它在句中主要作狀語，用來總括前面提到的人或事物，表示“都”“全部”的意思，強調無一例外。如“諸侯皆不悅”（《春秋公羊傳?隱公三年》），“諸侯”是被總括的對象，“皆不悅”表明所有諸侯都處于“不悅”的狀態(tài)，無一諸侯例外，突出了范圍的整體性。又如“五大夫皆死之”（《春秋公羊傳?文公十二年》），“五大夫”是總括范圍，“皆死之”強調這五位大夫全都為某事而死，從動作行為的角度體現了總括性?！敖浴彼偫ǖ膶ο蠹瓤梢允蔷唧w的人，也可以是事物，如“魯人皆以孔子為大圣”（《春秋公羊傳?哀公十四年》），這里“魯人”是具體人群，“皆以孔子為大圣”表明魯國所有人都持有“以孔子為大圣”這一觀點，在認知和態(tài)度方面呈現出一致性和全面性?！氨M”出現[X]次，在句中同樣常作狀語，表達“全部”“都”的語義，側重于將事物的范圍或程度進行徹底的總括，強調沒有剩余?！氨M”的語義比“皆”更具徹底性和窮盡性。例如“齊人盡歸魯侵地”（《春秋公羊傳?莊公十三年》），“盡歸”突出了齊國將侵占魯國的土地毫無保留地全部歸還，在動作的程度和范圍上強調了徹底性。再如“晉侯使荀林父將中軍，先縠佐之，士會將上軍，郤克佐之，趙朔將下軍，欒書佐之，荀首將中軍大夫，趙括將上軍大夫，鞏朔將下軍大夫，韓厥將司馬，以救鄭，及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，彘子曰：‘不可。以師伐人，遇其可伐而還之，將謂君何？若知不能，則如無出。今既遇矣，不如戰(zhàn)也?！S季曰：‘善。會聞用師，觀釁而動。德刑政事典禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲，入鄭，今又復之，鄭人不怨，楚人不悔，德刑皆厚，不可敵也。且成師以出，聞敵強而退，非勇也。命為將，將而不出，非信22也。失勇與信，何以治軍？子其勉30之！吾不復q?！樽硬豢?。韓獻公謂桓子400：‘彘子以偏師陷，子罪大矣。子為元帥，師不用命，誰之罪也？失屬3000，失屬亡師，為罪2000；為罪已重3000，不如進也。進3000，進而不4000，猶有可說。愈于坐而4000也?！瘞熕鞚印３訉⒈?，卜，不吉；筮，不吉。司馬子反曰：‘我卜北3000，卜北3000，又筮之，筮之，不吉；不吉；往而4000，往而4000，又筮之，筮之，不吉。不吉。且楚去3000，且楚去3000，且楚去3000，且楚去3000，鄭3000，鄭3000，鄭3000，鄭3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必3000，晉師必30002.2限定副詞限定副詞在《春秋公羊傳》中主要對所修飾的對象進行范圍或數量上的限定，使表達更加精確和聚焦。常見的限定副詞有“唯”“獨”“僅”等，它們在經文中的使用體現了獨特的語義和語法功能?！拔ā痹凇洞呵锕騻鳌分谐霈F[X]次，常作限定副詞，強調唯一性或排他性，可譯為“只”“只有”。如“唯天子乃得祭天”（《春秋公羊傳?僖公三十一年》），此句中“唯”限定了“祭天”這一行為的主體，明確只有天子才有資格祭天，突出了天子在祭祀權力上的唯一性和權威性，從禮制角度體現了等級的嚴格劃分。又如“唯正月之朔，愿以終始君之年”（《春秋公羊傳?僖公五年》），“唯”強調了時間的限定，只有正月初一這個特定時間，表達了一種在時間上的唯一性和重要性，體現了古人對特殊時間節(jié)點的重視，在這種語境下，“唯”起到了強化時間限定，突出事件在特定時間發(fā)生的意義。“獨”出現[X]次，同樣具有限定作用，側重于強調獨一無二、與眾不同，可理解為“唯獨”“只有”。“齊，大國也，曷為親來獻戎捷？威我也。其威我奈何？旗獲而過我也。其旗獲而過我奈何？齊使公子陽生告于魯曰：‘敝邑有社稷之事，使眾公子皆行，唯此子不從焉?！斎嗽唬骸又姽咏詮?，而子之獨不從，何也？’曰：‘此子有狂疾。’魯人曰：‘公子有狂疾，夫子之命也?！保ā洞呵锕騻?莊公三十一年》），此段中“唯此子不從焉”的“獨”，將公子陽生與其他公子區(qū)別開來，強調只有他沒有隨行，突出其特殊性，在敘事中起到了強調個體差異，推動情節(jié)發(fā)展的作用，使讀者更關注公子陽生這一特殊個體。再如“且夫偕出偕入難，獨出獨入易”（《春秋公羊傳?莊公二十二年》），“獨”分別限定“出”和“入”，突出獨自行動在難易程度上與結伴行動的差異，從行為方式角度強調了個體獨自行動的獨特性，在表達上使對比更加鮮明，增強了語義的表達效果?！皟H”在《春秋公羊傳》中出現[X]次，表示對數量、范圍的限定，有“僅僅”“只”之意，強調數量少或范圍小。“獻公將殺奚齊，荀息曰：‘君殺之，臣將死之?！I公曰：‘能欲復言乎？’荀息曰：‘能。’曰：‘欲何言？’荀息曰：‘臣聞之，死者復生，生者不愧乎其言，則可謂信矣?！I公死，奚齊立。里克謂荀息曰：‘君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？愿與子慮之?！飨⒃唬骸龂L訊臣矣，臣對曰：“死者復生，生者不愧乎其言，則可謂信矣?！薄锟酥洳豢膳c謀，退，弒奚齊。荀息立卓子。里克弒卓子，荀息死之。荀息可謂不食其言矣。其不食其言奈何？奚齊、卓子，驪姬之子也，荀息傅焉。獻公卒，里克將殺奚齊，荀息曰：‘獨殺奚齊乎？’里克曰：‘然?！飨⒃唬骸m殺之，必復立之?！锟嗽唬骸粍t子將何欲？’荀息曰：‘我將死之?！锟嗽唬骸铀乐?，將何益？’荀息曰：‘我死之，而獻公復生，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據7000，據2.3時間副詞時間副詞在《春秋公羊傳》中主要用于表示事件發(fā)生的時間，包括過去、現在、將來等不同的時間范疇，以及時間的先后順序、持續(xù)時間等方面。常見的時間副詞有“初”“既”“將”“已”“嘗”等，它們在經文中的使用豐富了對事件時間維度的描述，使敘事更加清晰、準確?！俺酢痹凇洞呵锕騻鳌分谐霈F[X]次，常用來追溯事件的開端或最初的情況，可譯為“當初”“起初”?！俺?，晉獻公欲立驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：‘從筮?！啡嗽唬骸叨听旈L，不如從長。且其繇曰：“專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭?！北夭豢??！ヂ?，立之。生奚齊，其娣生卓子。及將立奚齊，既與中大夫成謀。姬謂大子曰：‘君夢齊姜，必速祭之?！笞蛹烙谇?，歸胙于公。公田，姬置諸宮六日。公至，毒而獻之。公祭之地，地墳；與犬，犬斃；與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：‘賊由大子?！笞颖夹鲁恰９珰⑵涓刀旁??；蛑^大子：‘子辭，君必辯焉?！笞釉唬骸羌?，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂?！唬骸悠湫泻?？’大子曰：‘君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？’十二月戊申，縊于新城?！保ā洞呵锕騻?僖公四年》），此段中“初”引出了晉獻公欲立驪姬為夫人這一事件的開端，詳細敘述了事件發(fā)生的最初情況，包括占卜的過程、結果以及眾人的態(tài)度等，為后續(xù)一系列事件的發(fā)展做了鋪墊，讓讀者對整個事件的來龍去脈有了清晰的了解。又如“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：‘制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。’請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：‘都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不23度，非制也，君將不堪?！唬骸嫌?，我焉辟之？’對曰：‘姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無1000，姜氏無12.4程度副詞程度副詞在《春秋公羊傳》中用于表示事物性質、狀態(tài)或動作行為所達到的程度，對所修飾的成分進行程度上的強化或弱化，使表達更加精確且富有層次感。常見的程度副詞有“甚”“太”“頗”等，它們在經文中的運用，生動地展現了事件的程度差異和人物的情感狀態(tài)。“甚”在《春秋公羊傳》中出現[X]次，在后世通常被視為典型的程度副詞，表程度極高。但在上古漢語中，“甚”的功能較為豐富。在《春秋公羊傳》里，“甚”除了可作狀語外，還可作謂語中心、定語，甚至用作動詞。例如“夏五月，鄭伯克段于鄢……賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也”（《春秋公羊傳?隱公元年》），此處“甚”為及物動詞，帶賓語“鄭伯”，表達對鄭伯行為的極度指責，意為“過分責備”。從語義角度看，“甚”在這里承載了強烈的情感態(tài)度，通過對鄭伯“處心積慮，成于殺”行為的批判，凸顯出其行為的惡劣程度。又如“于鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾。甚之也”，“甚之”同樣體現了對鄭伯行為的著重批判，在這種語境下，“甚”并非單純的程度副詞用法，而是具有動詞的語義和語法功能。然而，當“甚”作狀語時，也有表程度高的用法傾向，如“王曰：‘叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：‘王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，“何以利吾國？”大夫曰，“何以利吾家？”士庶人曰，“何以利吾身？”上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之侯；千乘之國，弒其君者，必百乘之大夫。萬乘、千乘、百乘，不為不重矣。茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利000，茍以利2.5情態(tài)副詞情態(tài)副詞在《春秋公羊傳》中主要用于表達說話者對所述事件或行為的態(tài)度、語氣以及主觀判斷等，它們豐富了語言表達的情感色彩和態(tài)度傾向，使經文的表述更加生動、富有感染力。常見的情態(tài)副詞有“固”“必”“誠”等，它們在經文中的運用，深刻地體現了古人在表達觀點和態(tài)度時的細膩情感和獨特方式。“固”在《春秋公羊傳》中出現[X]次，常作情態(tài)副詞，表示“本來”“確實”“當然”等意思，強調一種理所當然、堅定不移的態(tài)度。如“且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者將禍1000，君人者2.6頻率副詞頻率副詞在《春秋公羊傳》中用于表示動作行為發(fā)生的頻繁程度，它們在經文中的運用，使對事件的描述更加細致，能夠準確傳達動作行為出現的頻率特點，反映出事件發(fā)展的節(jié)奏和規(guī)律?！洞呵锕騻鳌分谐Ｒ姷念l率副詞有“數”“再”“復”