從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：語文教育目的觀的百年嬗變與啟示

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：語文教育目的觀的百年嬗變與啟示一、引言1.1研究背景與緣起語文，作為一門承載著語言文字運(yùn)用、文化傳承與思想交流重任的基礎(chǔ)學(xué)科，在教育體系中始終占據(jù)著核心地位。自現(xiàn)代教育體系逐步建立以來，語文教育目的觀經(jīng)歷了復(fù)雜而深刻的演變歷程，這一演變不僅反映了不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需求，也體現(xiàn)了教育理念的不斷革新與進(jìn)步。從歷史的長(zhǎng)河追溯，中國(guó)現(xiàn)代語文教育的發(fā)展與社會(huì)的變革緊密相連。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在救亡圖存的時(shí)代背景下，現(xiàn)代教育體系開始在中國(guó)萌芽。語文教育從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育向現(xiàn)代語文教育轉(zhuǎn)型，其目的觀也隨之發(fā)生了重大變化。這一時(shí)期，語文教育不再僅僅局限于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的傳承與理解，更開始注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的語言能力和思維能力。此后，隨著時(shí)代的變遷，語文教育目的觀在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，不斷適應(yīng)著社會(huì)發(fā)展的需求。在當(dāng)前教育改革的大背景下，深入研究現(xiàn)代語文教育目的觀的演變具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育目的觀是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它直接影響著教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用以及教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。通過對(duì)現(xiàn)代語文教育目的觀演變的研究，我們可以清晰地了解到不同歷史時(shí)期語文教育的目標(biāo)和任務(wù)，從而為當(dāng)前語文教育改革提供有益的借鑒和啟示。同時(shí)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，語文教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，成為了當(dāng)前語文教育亟待解決的問題。因此，對(duì)現(xiàn)代語文教育目的觀演變的研究，有助于我們更好地把握語文教育的發(fā)展方向，推動(dòng)語文教育的創(chuàng)新與發(fā)展。1.2研究意義對(duì)現(xiàn)代語文教育目的觀演變的研究，無論是在理論層面還是實(shí)踐領(lǐng)域，都具有不可忽視的重要價(jià)值。從理論意義來看，這一研究豐富和完善了語文教育理論體系。通過對(duì)不同歷史時(shí)期語文教育目的觀的梳理與剖析，能夠清晰地呈現(xiàn)出語文教育理論在不同時(shí)代背景下的發(fā)展脈絡(luò)。例如，在不同歷史階段，語文教育目的觀從注重知識(shí)傳授到強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)，再到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，每一次轉(zhuǎn)變都蘊(yùn)含著深刻的理論變革。這些研究成果為后續(xù)的語文教育理論研究提供了豐富的素材和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得語文教育理論能夠更加全面、深入地解釋語文教育現(xiàn)象，預(yù)測(cè)語文教育發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，對(duì)語文教育目的觀演變的研究還有助于打破傳統(tǒng)語文教育理論研究的局限性，引入新的研究視角和方法。從社會(huì)、文化、歷史等多維度審視語文教育目的觀的演變，能夠促進(jìn)語文教育理論與其他學(xué)科理論的交叉融合，推動(dòng)語文教育理論不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為構(gòu)建具有中國(guó)特色的語文教育理論體系貢獻(xiàn)力量。在實(shí)踐意義方面，首先，它為語文教學(xué)實(shí)踐提供了明確的指導(dǎo)方向。教師通過了解語文教育目的觀的演變歷程，可以更好地理解語文教育的本質(zhì)和目標(biāo)，從而在教學(xué)過程中有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的背景下，教師可以借鑒歷史上注重學(xué)生能力培養(yǎng)的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、思維能力和審美能力等。其次，研究現(xiàn)代語文教育目的觀的演變對(duì)語文課程改革具有重要的推動(dòng)作用。課程改革的核心在于明確課程目標(biāo)，而語文教育目的觀的演變能夠?yàn)檎n程目標(biāo)的確定提供歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。通過對(duì)不同時(shí)期語文教育目的觀的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)，從而更好地把握課程改革的方向，制定出符合時(shí)代需求和學(xué)生發(fā)展的語文課程標(biāo)準(zhǔn)和教材體系。此外，這一研究還有利于促進(jìn)教育評(píng)價(jià)體系的完善。教育目的觀的演變影響著教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法，通過研究其演變，我們可以反思當(dāng)前教育評(píng)價(jià)中存在的問題，建立更加科學(xué)、全面的教育評(píng)價(jià)體系，以更好地衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和語文教育的質(zhì)量。1.3核心概念界定語文教育目的觀，是人們對(duì)于語文教育應(yīng)達(dá)成目標(biāo)的根本性看法與觀點(diǎn)體系，它深刻反映了特定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)語文教育的需求，以及教育者和社會(huì)各界對(duì)語文教育價(jià)值的認(rèn)知與期望。語文教育目的觀并非孤立存在，而是與諸多相關(guān)概念緊密相連，同時(shí)又有著本質(zhì)的區(qū)別。語文教育目的觀與教育目的存在緊密聯(lián)系。教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)起著根本性的指導(dǎo)作用。語文教育目的觀則是教育目的在語文教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是教育目的的下位概念。教育目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在語文教育中，這一目標(biāo)就具體化為通過語文知識(shí)的傳授、語文能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生在語言、思維、審美、文化等方面的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育目的。二者在本質(zhì)上是一致的，都是為了培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需求的人才，但語文教育目的觀更具學(xué)科針對(duì)性，關(guān)注語文教育獨(dú)特的功能和價(jià)值。與語文課程目標(biāo)相比，語文教育目的觀更為宏觀和抽象。語文課程目標(biāo)是在語文教育目的觀的指導(dǎo)下，對(duì)語文課程實(shí)施應(yīng)達(dá)到的結(jié)果的具體規(guī)定，具有較強(qiáng)的可操作性和可測(cè)量性。語文教育目的觀側(cè)重于從整體上把握語文教育的方向和價(jià)值，為語文課程目標(biāo)的制定提供上位的理念支持。在制定語文課程目標(biāo)時(shí)，需要依據(jù)語文教育目的觀，將其抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的、可達(dá)成的目標(biāo)，如在某一階段學(xué)生應(yīng)掌握的語文知識(shí)、具備的語文能力等。而語文教育目的觀的實(shí)現(xiàn)，則依賴于一個(gè)個(gè)具體的語文課程目標(biāo)的達(dá)成。在語文教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)目標(biāo)又是語文課程目標(biāo)的進(jìn)一步細(xì)化。語文教育目的觀對(duì)教學(xué)目標(biāo)的制定有著間接但深遠(yuǎn)的影響。教師在設(shè)計(jì)每一堂語文課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，雖然直接依據(jù)的是語文課程目標(biāo)，但從根本上來說，不能偏離語文教育目的觀所指引的方向。語文教育目的觀所倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用能力、思維能力、文化素養(yǎng)等，都需要通過具體的教學(xué)目標(biāo)得以落實(shí)。教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，會(huì)考慮如何通過具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在掌握字詞、閱讀理解、寫作表達(dá)等方面的能力得到提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文教育目的觀所期望的學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。二、現(xiàn)代語文教育的發(fā)展脈絡(luò)2.1學(xué)科獨(dú)立與名稱演變中國(guó)現(xiàn)代語文教育的發(fā)端，可追溯至清朝末年的教育制度改革。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》（“壬寅學(xué)制”），雖未真正施行，但其中對(duì)語文教育類課程的設(shè)置，如“習(xí)字”“讀經(jīng)”“作文”“讀古文詞”“詞章”等，已初步展現(xiàn)出后世語文課程的雛形。1904年，《奏定學(xué)堂章程》（“癸卯學(xué)制”）的頒布，標(biāo)志著語文開始單獨(dú)設(shè)科，這是語文教育發(fā)展史上的重要里程碑，從此語文從傳統(tǒng)的綜合性教育中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在這一時(shí)期，語文課程主要以“中國(guó)文學(xué)”命名，教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于文言文、古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承能力，其目標(biāo)是使學(xué)生能通解經(jīng)史要義，具備一定的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人才的需求。這種課程設(shè)置深受傳統(tǒng)教育觀念的影響，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文化的權(quán)威性和傳承性，注重知識(shí)的灌輸和記憶，教學(xué)方法較為單一，多以教師講授為主。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變革的推進(jìn)，語文教育也在不斷革新。辛亥革命后，特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，白話文逐漸取代文言文成為主流。1920年，北洋政府教育部通令全國(guó)，小學(xué)一二年級(jí)國(guó)文改為語體文（白話文），隨后其他年級(jí)和國(guó)文教科書也逐步采用白話文。這一變革具有深遠(yuǎn)的意義，它使語文教育更加貼近民眾生活，便于學(xué)生理解和接受，為普及文化知識(shí)、提高國(guó)民素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，語文課程的名稱也發(fā)生了變化，小學(xué)的“國(guó)文”改為“國(guó)語”，中學(xué)仍稱“國(guó)文”?！皣?guó)語”強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)范性和通用性，注重培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和現(xiàn)代語言運(yùn)用能力，體現(xiàn)了語文教育對(duì)時(shí)代發(fā)展需求的適應(yīng)。在教學(xué)內(nèi)容上，除了保留部分經(jīng)典文學(xué)作品外，大量現(xiàn)代白話文作品被引入教材，如魯迅、胡適、冰心等作家的作品，這些作品具有鮮明的時(shí)代特色和思想內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代思想觀念和文學(xué)鑒賞能力。教學(xué)方法也開始注重啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生思考和討論，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。20世紀(jì)30年代至40年代，語文教育在課程標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫方面不斷完善。1932年頒布的《小學(xué)國(guó)語課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)語文教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法做出了更明確的規(guī)定。在教材編寫上，出現(xiàn)了許多具有代表性的語文教材，如夏丏尊、葉圣陶合編的《國(guó)文百八課》，以文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項(xiàng)為編寫單元，注重語文知識(shí)與能力的系統(tǒng)性培養(yǎng)。這一時(shí)期，語文教育不僅關(guān)注學(xué)生的語言能力培養(yǎng)，還開始重視學(xué)生的思維發(fā)展和情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)語文教育的綜合性和人文性。新中國(guó)成立后，語文教育迎來了新的發(fā)展階段。1950年，中央人民政府出版總署編審局編輯出版了新中國(guó)第一套中小學(xué)語文教材，名為《語文》，“語文”這一名稱正式確定下來。關(guān)于“語文”的含義，當(dāng)時(shí)的解釋是“語”指口頭語言，“文”指書面語言，“語文”就是語言文字的意思。這一名稱的確定，體現(xiàn)了語文教育對(duì)語言文字運(yùn)用能力培養(yǎng)的重視，強(qiáng)調(diào)語文教育要兼顧聽說讀寫四個(gè)方面，全面提升學(xué)生的語言素養(yǎng)。此后，語文教材不斷修訂和完善，教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感、集體主義精神和社會(huì)主義道德品質(zhì)。在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位相結(jié)合，倡導(dǎo)啟發(fā)式、討論式教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。在1956-1958年期間，語文教育進(jìn)行了一次重要的改革嘗試，實(shí)行漢語、文學(xué)分科教學(xué)。《漢語》教材主要教授漢語的語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用漢語的能力；《文學(xué)》教材則側(cè)重于文學(xué)作品的教學(xué)，包括古今中外的文學(xué)名著，旨在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美情趣。這次分科教學(xué)的嘗試，是對(duì)語文教育內(nèi)容和方法的一次大膽探索，希望通過專業(yè)化的教學(xué)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。然而，由于在實(shí)施過程中遇到了一些問題，如教材編寫難度大、教師教學(xué)負(fù)擔(dān)重等，這次改革在1958年停止，語文教學(xué)又恢復(fù)到合科狀態(tài)。但這次嘗試為后來的語文教育改革提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促使人們更加深入地思考語文教育的本質(zhì)和規(guī)律。2.2不同時(shí)期的學(xué)科性質(zhì)概述現(xiàn)代語文教育發(fā)軔期主要指20世紀(jì)初至五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一時(shí)期語文教育從傳統(tǒng)教育中獨(dú)立出來，其學(xué)科性質(zhì)兼具工具性與傳統(tǒng)人文性。從工具性來看，語文作為語言文字學(xué)習(xí)的學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生基本的讀寫能力，使學(xué)生能夠掌握運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流和表達(dá)的工具。在當(dāng)時(shí)的語文教學(xué)中，識(shí)字、寫字、閱讀簡(jiǎn)單的文言文等是重要的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)知識(shí)，為日后的學(xué)習(xí)和生活奠定語言基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)人文性則體現(xiàn)在語文教育對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視上。教材中大量選取古代經(jīng)典文學(xué)作品、儒家經(jīng)典等內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅積累語言知識(shí)，還接受傳統(tǒng)道德觀念、文化思想的熏陶，如通過學(xué)習(xí)《論語》《孟子》等經(jīng)典，領(lǐng)悟儒家的仁愛、禮義等思想，傳承中華民族的文化傳統(tǒng)。這種學(xué)科性質(zhì)的形成，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。清末民初，中國(guó)社會(huì)面臨著巨大的變革，傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型，語文教育在保留傳統(tǒng)文化傳承功能的同時(shí)，也開始注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的語言工具能力。五四新文化運(yùn)動(dòng)后至新中國(guó)成立前，是現(xiàn)代語文教育的探索期。這一時(shí)期語文教育的學(xué)科性質(zhì)呈現(xiàn)出工具性與現(xiàn)代人文性融合發(fā)展的特點(diǎn)。工具性方面，隨著白話文運(yùn)動(dòng)的興起，語文教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代白話文進(jìn)行交流和表達(dá)的能力，白話文在教材中的比重逐漸增加，教學(xué)目標(biāo)也更加明確地指向培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的語言技能。在現(xiàn)代人文性上，受新文化運(yùn)動(dòng)思想解放潮流的影響，語文教育開始強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重、思想的啟發(fā)和現(xiàn)代價(jià)值觀的培養(yǎng)。教材中引入了大量具有現(xiàn)代思想內(nèi)涵的文學(xué)作品，如魯迅、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)代表人物的作品，這些作品蘊(yùn)含著對(duì)封建禮教的批判、對(duì)民主科學(xué)的追求等現(xiàn)代思想觀念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，受到現(xiàn)代人文精神的洗禮。這種學(xué)科性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，是對(duì)社會(huì)變革和思想進(jìn)步的積極回應(yīng)。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)正處于思想解放、追求民主科學(xué)的時(shí)代浪潮中，語文教育作為思想文化傳播的重要陣地，通過調(diào)整學(xué)科性質(zhì)，為培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想和素養(yǎng)的人才發(fā)揮作用。新中國(guó)成立后至改革開放前，語文教育進(jìn)入徘徊期。在這一時(shí)期，語文教育的學(xué)科性質(zhì)在工具性與思想性之間搖擺。在工具性上，語文教育繼續(xù)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的任務(wù)，注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，如漢語語法、修辭、文學(xué)常識(shí)等知識(shí)的傳授，以及閱讀、寫作、口語表達(dá)等能力的訓(xùn)練。但在思想性方面，由于受到政治環(huán)境的影響，語文教育在一定程度上過于強(qiáng)調(diào)思想政治教育功能，語文教材中政治內(nèi)容的比重較大，文學(xué)作品的選擇也更多地傾向于具有政治宣傳意義的作品，語文教學(xué)成為傳播政治思想的重要途徑。這種學(xué)科性質(zhì)的特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)政治環(huán)境對(duì)語文教育的深刻影響。在社會(huì)主義建設(shè)初期，國(guó)家需要通過教育培養(yǎng)具有社會(huì)主義思想覺悟的建設(shè)者，語文教育因此被賦予了較重的思想政治教育使命，但在一定程度上忽視了語文教育自身的學(xué)科規(guī)律和特點(diǎn)。改革開放后，語文教育迎來革新期，其學(xué)科性質(zhì)逐漸確立為工具性與人文性的統(tǒng)一。工具性依然是語文教育的重要屬性，語文教育致力于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的語言運(yùn)用能力，注重聽說讀寫能力的全面提升，使學(xué)生能夠在不同的生活和工作場(chǎng)景中準(zhǔn)確、流暢地運(yùn)用語言進(jìn)行交流和表達(dá)。人文性方面，隨著思想的解放和教育理念的更新，語文教育更加關(guān)注學(xué)生的精神世界、情感體驗(yàn)和文化素養(yǎng)的提升。教材內(nèi)容更加豐富多樣，涵蓋了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，注重對(duì)學(xué)生審美能力、思維能力和文化認(rèn)同感的培養(yǎng)。這種學(xué)科性質(zhì)的定位，體現(xiàn)了對(duì)語文教育本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)時(shí)代發(fā)展需求的準(zhǔn)確把握。在全球化和文化多元化的背景下，語文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語言工具能力，還要傳承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)。三、各時(shí)期語文教育目的觀剖析3.1發(fā)軔期（1904-1919年）目的觀3.1.1內(nèi)部狀況在發(fā)軔期，語文教育的教學(xué)內(nèi)容以文言文為主，涵蓋了古代經(jīng)典文學(xué)作品、儒家經(jīng)典等。例如，在中學(xué)國(guó)文課程中，《論語》《孟子》《左傳》等經(jīng)典著作是重要的教學(xué)文本。這些內(nèi)容旨在傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文化的理解和感悟能力。教師的教學(xué)方法較為傳統(tǒng)，多采用講授法，注重知識(shí)的灌輸和記憶。在講解文言文時(shí)，教師會(huì)逐字逐句地解釋字詞含義、語法結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生背誦經(jīng)典段落和篇章。這種教學(xué)方法雖然能夠幫助學(xué)生積累一定的語言知識(shí)，但相對(duì)忽視了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。從學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)來看，這一時(shí)期注重培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力和文學(xué)素養(yǎng)，期望學(xué)生能夠具備扎實(shí)的文言文閱讀和寫作能力，以便傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在寫作教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)模仿古代名家的寫作風(fēng)格和技巧，注重文章的章法結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)的規(guī)范性。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，學(xué)生不僅要掌握語言文字的運(yùn)用能力，還要接受傳統(tǒng)道德觀念和文化思想的熏陶，塑造符合當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的人格品質(zhì)。例如，通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛、禮義、忠信等道德觀念，使學(xué)生成為有文化、有道德的社會(huì)成員。3.1.2外部條件這一時(shí)期的社會(huì)政治背景對(duì)語文教育目的觀產(chǎn)生了深刻影響。20世紀(jì)初，中國(guó)正處于社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著內(nèi)憂外患的局面。清政府為了挽救統(tǒng)治危機(jī)，推行了一系列教育改革措施，語文教育的獨(dú)立設(shè)科便是其中之一。語文教育被賦予了培養(yǎng)新式人才、挽救民族危亡的使命，期望通過教育培養(yǎng)出具有一定文化素養(yǎng)和愛國(guó)精神的學(xué)生，以推動(dòng)社會(huì)的變革和發(fā)展。辛亥革命后，中華民國(guó)成立，新的政治體制對(duì)人才提出了新的要求，語文教育在注重傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，也開始關(guān)注學(xué)生的思想啟蒙和現(xiàn)代意識(shí)的培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族資本主義開始發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)變革對(duì)人才的需求也發(fā)生了變化，需要培養(yǎng)具有一定知識(shí)技能和創(chuàng)新能力的人才來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，開始注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用能力，如閱讀現(xiàn)代商業(yè)文書、撰寫實(shí)用文體等能力，以滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求。在文化方面，西方文化逐漸傳入中國(guó)，與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的碰撞和交融。這一文化背景促使語文教育在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開始吸收西方文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生的開放思維和國(guó)際視野。一些新式學(xué)堂開始引入西方的教育理念和教學(xué)方法，如注重啟發(fā)式教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等。同時(shí)，在語文教材中也開始出現(xiàn)一些介紹西方文化、科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的文化視野。3.2探索期（1919-1949年）目的觀3.2.1內(nèi)部狀況在教材編寫方面，白話文作品大量涌入語文教材，成為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。如商務(wù)印書館出版的《新學(xué)制國(guó)語教科書》，選入了魯迅的《故鄉(xiāng)》、胡適的《我的母親》等許多具有時(shí)代特色的白話文作品。這些作品具有鮮明的現(xiàn)代思想和生活氣息，與傳統(tǒng)文言文教材形成了鮮明對(duì)比。白話文教材的編寫更加注重語言的通俗易懂和實(shí)用性，旨在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代白話文進(jìn)行交流和表達(dá)的能力。在教材編排上，開始注重系統(tǒng)性和邏輯性，按照一定的主題或文體進(jìn)行單元編排，有助于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語文知識(shí)和技能。課堂教學(xué)組織也發(fā)生了顯著變化。教師開始注重啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考和參與課堂討論。在講解文學(xué)作品時(shí)，不再僅僅局限于字詞解釋和文意翻譯，而是引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和批判性思維。例如，在講解魯迅的作品時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、作者的創(chuàng)作意圖，以及作品對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示等問題，激發(fā)學(xué)生的思維活力。同時(shí)，課堂教學(xué)中也開始引入小組合作學(xué)習(xí)、角色扮演等教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。通過小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以共同探討問題、分享觀點(diǎn)，培養(yǎng)合作精神和溝通能力；角色扮演則讓學(xué)生更加深入地體驗(yàn)作品中的人物情感和思想，提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。從學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)來看，這一時(shí)期不僅注重學(xué)生語言能力的提升，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代思想觀念和獨(dú)立人格。期望學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，能夠擺脫封建思想的束縛，樹立民主、科學(xué)、自由等現(xiàn)代價(jià)值觀。在寫作教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)想法和情感，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新精神。學(xué)生的作文不再局限于傳統(tǒng)的文體和格式，而是更加注重內(nèi)容的真實(shí)性和思想的獨(dú)特性。例如，學(xué)生可以就社會(huì)熱點(diǎn)問題、個(gè)人興趣愛好等進(jìn)行寫作，展現(xiàn)自己的思考和見解，培養(yǎng)獨(dú)立思考和表達(dá)的能力。3.2.2外部條件社會(huì)變革在這一時(shí)期對(duì)語文教育目的觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)社會(huì)掀起了思想解放的浪潮，民主、科學(xué)的思想深入人心。這種社會(huì)思潮促使語文教育更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和思想解放，致力于培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的公民。在民族救亡圖存的背景下，語文教育也承擔(dān)起激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感、培養(yǎng)民族精神的重任。教材中大量選取具有愛國(guó)情懷和民族精神的文學(xué)作品，如聞一多的《七子之歌》、艾青的《我愛這土地》等，通過對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命。西方教育思潮的傳入為語文教育目的觀的轉(zhuǎn)變提供了重要的理論支持。實(shí)用主義教育思想、兒童中心主義教育思想等在這一時(shí)期廣泛傳播。實(shí)用主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和解決問題的能力，這使得語文教育更加注重實(shí)用性，關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的語言運(yùn)用能力。兒童中心主義教育思想則強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，尊重兒童的興趣和需求，這促使語文教育在教學(xué)方法和內(nèi)容選擇上更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。許多學(xué)校開始嘗試根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好編寫教材，采用更加靈活多樣的教學(xué)方法，以滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。3.3徘徊期（1949-1977年）目的觀3.3.1內(nèi)部狀況在這一時(shí)期，語文教材的內(nèi)容編排具有鮮明的時(shí)代特色。教材中政治內(nèi)容比重較大，大量選取革命文學(xué)作品以及具有政治宣傳意義的文章。例如，在中學(xué)語文教材中，選入了許多反映革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)的作品，像《誰是最可愛的人》《土地的誓言》等，這些作品旨在通過語文教學(xué)傳播革命思想和社會(huì)主義價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。但在一定程度上，教材內(nèi)容的文學(xué)性和多樣性有所欠缺，對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面培養(yǎng)存在局限性。同時(shí)，教材的編寫體例相對(duì)單一，注重知識(shí)的系統(tǒng)性傳授，多按照文體或年代順序編排，缺乏對(duì)學(xué)生興趣和個(gè)性化需求的充分考慮。教學(xué)方法方面，以教師為中心的灌輸式教學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。課堂上，教師主要采用講授法，注重對(duì)課文的字詞解釋、語法分析和思想內(nèi)容講解，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)思考和參與的機(jī)會(huì)。在講解文言文時(shí)，教師往往逐字逐句地翻譯，要求學(xué)生死記硬背字詞含義和課文內(nèi)容，忽視了對(duì)學(xué)生文言文閱讀能力和理解能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)方法雖然能夠在一定程度上保證知識(shí)的傳授，但不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生的思維發(fā)展受到限制。從學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)來看，這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的政治思想覺悟和社會(huì)主義道德品質(zhì)，期望學(xué)生成為具有堅(jiān)定政治立場(chǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者。在語文教學(xué)中，注重通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義精神。但在一定程度上，對(duì)學(xué)生語文能力的全面培養(yǎng)重視不足，學(xué)生的語言運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞能力和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展受到一定影響。例如，在寫作教學(xué)中，過于強(qiáng)調(diào)作文的思想性和政治性，要求學(xué)生圍繞政治主題進(jìn)行寫作，限制了學(xué)生的寫作思路和個(gè)性表達(dá)。3.3.2外部條件社會(huì)政治環(huán)境對(duì)語文教育目的觀產(chǎn)生了決定性影響。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，需要通過教育培養(yǎng)大量具有社會(huì)主義思想覺悟的建設(shè)者，以推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，被賦予了重要的政治使命，成為傳播馬列主義、毛澤東思想，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要陣地。在這種背景下，語文教育目的觀強(qiáng)調(diào)政治思想教育，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同和忠誠(chéng)。經(jīng)濟(jì)上，新中國(guó)成立初期，國(guó)家致力于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種經(jīng)濟(jì)體制對(duì)人才的需求主要集中在能夠適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要的勞動(dòng)者，語文教育的目的也圍繞著培養(yǎng)符合經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求的人才展開。語文教育注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，使學(xué)生具備一定的讀寫能力，以便更好地參與到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作中。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，對(duì)語文教育的投入相對(duì)不足，教育資源相對(duì)匱乏，限制了語文教育的發(fā)展和改革。在文化方面，這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化的建設(shè)和傳播，傳統(tǒng)文化在一定程度上受到忽視。語文教育在文化傳承方面的功能未能得到充分發(fā)揮，教材中對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的選錄較少，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和傳承受到影響。同時(shí)，在國(guó)際文化交流方面，由于國(guó)際形勢(shì)的限制，語文教育對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化的吸收和借鑒也相對(duì)有限，學(xué)生的文化視野較為狹窄。3.4革新期（至今）目的觀3.4.1內(nèi)部狀況21世紀(jì)以來，我國(guó)語文教育進(jìn)入了全面革新的階段。隨著課程改革的不斷深入，語文課程標(biāo)準(zhǔn)成為引領(lǐng)語文教育發(fā)展的重要指南。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2003年頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，強(qiáng)調(diào)語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)涵蓋了語言知識(shí)、語言能力、思維能力、審美情趣、文化素養(yǎng)等多個(gè)方面。在教學(xué)內(nèi)容上，注重經(jīng)典文化與現(xiàn)代文化的融合，教材中不僅增加了古代經(jīng)典文學(xué)作品的比重，還引入了許多具有時(shí)代特色的現(xiàn)代文學(xué)作品、科普文章、實(shí)用文體等，拓寬了學(xué)生的閱讀視野。在教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)。教師們積極采用多樣化的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法、群文閱讀教學(xué)法等。情境教學(xué)法通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在具體的情境中感受和理解語文知識(shí)，提高語言運(yùn)用能力。例如，在教授古詩(shī)詞時(shí)，教師可以通過多媒體展示詩(shī)詞所描繪的畫面，播放相關(guān)的音樂，讓學(xué)生仿佛置身于詩(shī)詞的意境之中，加深對(duì)詩(shī)詞的理解和感悟。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法則以學(xué)生為中心，讓學(xué)生圍繞一個(gè)具體的項(xiàng)目展開學(xué)習(xí)，通過自主探究、合作交流等方式，完成項(xiàng)目任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。比如，開展“家鄉(xiāng)文化探尋”項(xiàng)目，學(xué)生需要通過查閱資料、實(shí)地走訪、采訪等方式，了解家鄉(xiāng)的歷史、文化、風(fēng)俗等，并以報(bào)告、手抄報(bào)、演講等形式展示學(xué)習(xí)成果，在這個(gè)過程中，學(xué)生的語文綜合運(yùn)用能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、問題解決能力等都得到了鍛煉。群文閱讀教學(xué)法打破了單篇閱讀的局限，將多篇相關(guān)的文章組合在一起進(jìn)行閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的比較、分析、歸納等思維能力。如在進(jìn)行“親情”主題的群文閱讀時(shí)，教師可以選取朱自清的《背影》、胡適的《我的母親》、史鐵生的《秋天的懷念》等文章，讓學(xué)生在對(duì)比閱讀中，感受不同作者對(duì)親情的表達(dá)，提高閱讀能力和思維能力。在學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在寫作教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性寫作能力，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的獨(dú)特見解和真實(shí)情感，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新思維。例如，在作文教學(xué)中，教師可以設(shè)置一些開放性的作文題目，如“未來的城市”“假如我是……”等，讓學(xué)生發(fā)揮想象，自由創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和表達(dá)能力。同時(shí)，注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主規(guī)劃學(xué)習(xí)、自主探究知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。3.4.2外部條件新時(shí)代社會(huì)對(duì)人才的需求發(fā)生了巨大變化，對(duì)語文教育目的觀產(chǎn)生了重要影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會(huì)需要具備國(guó)際視野、創(chuàng)新能力、合作精神和社會(huì)責(zé)任感的復(fù)合型人才。語文教育作為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重任。在培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野方面，語文教材中增加了許多反映國(guó)際文化、跨文化交流的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解不同國(guó)家和民族的文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容意識(shí)和跨文化交際能力。例如，在語文教材中選入了一些外國(guó)文學(xué)作品，如海明威的《老人與海》、莫泊桑的《項(xiàng)鏈》等，讓學(xué)生通過閱讀這些作品，感受不同文化背景下的文學(xué)魅力，拓寬文化視野。同時(shí)，語文教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，通過對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問題的探討和分析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)?？萍嫉娘w速發(fā)展也為語文教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，改變了語文教育的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方式。在線教育平臺(tái)的興起，為學(xué)生提供了更加豐富的學(xué)習(xí)資源和更加便捷的學(xué)習(xí)途徑。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取大量的語文學(xué)習(xí)資料，如電子書籍、在線課程、學(xué)習(xí)論壇等，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)。同時(shí)，多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)形象，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)中運(yùn)用動(dòng)畫、視頻等多媒體素材，幫助學(xué)生理解抽象的語文知識(shí)，提高教學(xué)效果。然而，科技發(fā)展也帶來了一些問題，如信息碎片化、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)規(guī)范語言的沖擊等。語文教育需要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待科技帶來的影響，培養(yǎng)學(xué)生的信息篩選能力和語言規(guī)范意識(shí)，使學(xué)生能夠在信息時(shí)代正確運(yùn)用語文知識(shí)。四、演變規(guī)律與啟示4.1演變規(guī)律總結(jié)從發(fā)軔期到革新期，現(xiàn)代語文教育目的觀呈現(xiàn)出從籠統(tǒng)到明確、從片面到全面的發(fā)展軌跡。在發(fā)軔期，語文教育目的觀相對(duì)籠統(tǒng)，主要以傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)基本讀寫能力為目標(biāo)，但對(duì)于能力培養(yǎng)的具體維度和文化傳承的深度廣度缺乏清晰界定。教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于文言文經(jīng)典，教學(xué)方法單一，學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性和現(xiàn)代能力的關(guān)注。到了探索期，白話文興起，語文教育目的觀開始注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代思想觀念和獨(dú)立人格，教學(xué)內(nèi)容和方法逐漸豐富，學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)更加明確地指向現(xiàn)代人才的培養(yǎng)，但在某些方面仍存在不足，如對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合的探索尚不夠深入。徘徊期的語文教育目的觀受政治因素影響較大，過于強(qiáng)調(diào)思想政治教育，在一定程度上忽視了語文教育的本質(zhì)規(guī)律，教學(xué)內(nèi)容和方法較為僵化，學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)較為片面，不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升。而進(jìn)入革新期，語文教育目的觀變得更加明確和全面。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行了清晰界定，涵蓋語言能力、思維能力、審美情趣、文化素養(yǎng)等多個(gè)方面。教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，教學(xué)方法不斷創(chuàng)新，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)更加符合新時(shí)代社會(huì)對(duì)人才的需求。這一演變過程有著深刻的內(nèi)在邏輯。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是推動(dòng)語文教育目的觀演變的根本動(dòng)力。不同歷史時(shí)期的政治需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和文化思潮，都對(duì)語文教育提出了不同的要求。在社會(huì)變革時(shí)期，如五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主、科學(xué)的思想推動(dòng)語文教育目的觀向培養(yǎng)現(xiàn)代思想觀念和獨(dú)立人格轉(zhuǎn)變；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，語文教育目的觀緊密圍繞政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求，強(qiáng)調(diào)思想政治教育和基礎(chǔ)知識(shí)技能培養(yǎng)。教育理念和教育思潮的更新也在不斷引導(dǎo)語文教育目的觀的變革。從傳統(tǒng)的教育理念到現(xiàn)代的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育理念，每一次教育理念的轉(zhuǎn)變都促使語文教育目的觀更加注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)。4.2對(duì)當(dāng)代語文教育的啟示4.2.1教育理念更新在當(dāng)代語文教育中，以學(xué)生為中心、全面發(fā)展的教育理念具有不可替代的重要性。傳統(tǒng)的語文教育理念往往側(cè)重于知識(shí)的傳授，將教師視為知識(shí)的權(quán)威傳遞者，學(xué)生則處于被動(dòng)接受的地位。這種理念忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和主觀能動(dòng)性，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而以學(xué)生為中心的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，尊重學(xué)生的興趣、需求和個(gè)性差異。教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，自主探索知識(shí)。例如，在閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀材料，組織小組討論，分享閱讀心得，讓學(xué)生在交流中碰撞出思維的火花，提高閱讀能力和理解能力。全面發(fā)展的教育理念要求語文教育不僅要注重學(xué)生語文知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展、審美情趣、文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感等方面的提升。語文教育應(yīng)通過豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑。在寫作教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的獨(dú)特見解和真實(shí)情感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。同時(shí)，語文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的欣賞和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力。例如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境美、語言美，感受古人的情感和智慧，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。此外，語文教育還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。通過學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文學(xué)作品、傳統(tǒng)民俗文化等內(nèi)容，讓學(xué)生感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。4.2.2教學(xué)實(shí)踐改進(jìn)從教學(xué)方法來看，應(yīng)積極采用多樣化的教學(xué)方法，摒棄單一的講授式教學(xué)。情境教學(xué)法能為學(xué)生營(yíng)造生動(dòng)、真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在情境中更好地理解和運(yùn)用語文知識(shí)。在教授記敘文時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)模擬的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演場(chǎng)景中的角色，通過對(duì)話和行動(dòng)來展現(xiàn)記敘文的要素和情節(jié)，這樣能讓學(xué)生更深刻地理解記敘文的寫作方法和表達(dá)技巧。合作學(xué)習(xí)法鼓勵(lì)學(xué)生組成小組，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和溝通能力。在開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，如“校園文化調(diào)查”，學(xué)生分組進(jìn)行資料收集、實(shí)地采訪、數(shù)據(jù)分析等工作，在合作過程中，學(xué)生不僅提高了語文綜合運(yùn)用能力，還學(xué)會(huì)了如何與他人合作，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。探究式教學(xué)法則引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、進(jìn)行探究和驗(yàn)證，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究精神。在學(xué)習(xí)說明文時(shí)，教師可以提出一些與課文相關(guān)的探究性問題，如“如何運(yùn)用說明文的方法介紹一種新型科技產(chǎn)品”，讓學(xué)生自主查閱資料、分析研究，最后得出結(jié)論并進(jìn)行展示，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新思維。教學(xué)內(nèi)容方面，要注重經(jīng)典文化與現(xiàn)代文化的融合，拓寬學(xué)生的文化視野。經(jīng)典文化是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的人文精神和思想內(nèi)涵。在語文教學(xué)中，應(yīng)增加古代經(jīng)典文學(xué)作品的比重，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)《論語》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典著作，感受傳統(tǒng)文化的魅力，傳承中華民族的優(yōu)秀價(jià)值觀。同時(shí)，也要關(guān)注現(xiàn)代文化的發(fā)展，引入具有時(shí)代特色的現(xiàn)代文學(xué)作品、科普文章、實(shí)用文體等內(nèi)容。現(xiàn)代文學(xué)作品如莫言、余華等作家的作品，反映了當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人們的精神風(fēng)貌，能讓學(xué)生了解當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變化，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識(shí)?？破瘴恼驴梢酝貙拰W(xué)生的科學(xué)知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力。實(shí)用文體如書信、演講稿、新聞報(bào)道等，能提高學(xué)生在實(shí)際生活中的語言運(yùn)用能力。此外，還可以適當(dāng)引入國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品和文化素材，讓學(xué)生了解不同國(guó)家和民族的文化，增強(qiáng)文化包容意識(shí)和跨文化交際能力。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)體系至關(guān)重要。傳統(tǒng)的語文教學(xué)評(píng)價(jià)往往以考試成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù)，這種單一的評(píng)價(jià)方式不能全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和語文素養(yǎng)。多元化的評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括過程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。過程性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，包括課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、小組合作參與度等方面。教師可以通過課堂觀察、記錄學(xué)生的發(fā)言次數(shù)和質(zhì)量、評(píng)價(jià)學(xué)生的作業(yè)完成態(tài)度和效果等方式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評(píng)價(jià)。終結(jié)性評(píng)價(jià)則以考試成績(jī)?yōu)榛A(chǔ)，但不僅局限于知識(shí)的考查，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生能力和素養(yǎng)的評(píng)價(jià)?？荚噧?nèi)容可以增加開放性試題，考查學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和語言運(yùn)用能力。同時(shí)，還可以采用自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)等方式，讓學(xué)生參與到評(píng)價(jià)過程中，提高學(xué)生的自我認(rèn)知能力和評(píng)價(jià)他人的能力。例如，在作文評(píng)價(jià)中，除了教師評(píng)價(jià)外，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，反思自己作文的優(yōu)點(diǎn)和不足；讓學(xué)生之間進(jìn)行互評(píng)，互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，共同提高作文水平。4.2.3教師專業(yè)發(fā)展為了適應(yīng)語文教育目的觀的演變，教師需要不斷提升自身素養(yǎng)與教學(xué)能力。在專業(yè)知識(shí)方面，教師要不斷豐富自己的語文知識(shí)儲(chǔ)備，不僅要精通現(xiàn)代漢語、古代漢語、文學(xué)概論等基礎(chǔ)知識(shí)，還要關(guān)注語文教育領(lǐng)域的最新研究成果和發(fā)展動(dòng)態(tài)。教師要深入研究語文課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，以便在教學(xué)中能夠有的放矢。對(duì)于新的教學(xué)理念和方法，如核心