2024-2025學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市高一上冊(cè)月考?xì)v史試題及答案

-2025學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市高一上冊(cè)月考?xì)v史試題選擇題：本題16題，每題3分，共計(jì)48分，在四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)符合項(xiàng)目符合題意。1.大汶口文化遺址的大型墓葬中，常?？梢砸?jiàn)到玉鉞、石鉞之類(lèi)的武器，宗教屬性的玉器比較罕見(jiàn)。據(jù)此可推知大汶口文化時(shí)期（）A.比較崇尚武力 B.邁入了階級(jí)社會(huì)門(mén)檻C.神權(quán)色彩濃厚 D.具備了國(guó)家初始形態(tài)2.商朝井田制盛行“助”法，強(qiáng)調(diào)先耕中間的公田，再耕私田，公田所出即為賦稅。雖然這種制度可保證公田優(yōu)先得到耕種，但沒(méi)辦法保證公田得到與私田一樣的勞力投入，監(jiān)督成本又很高。因此，西周開(kāi)始實(shí)行“徹”法，不再區(qū)分公田私田，只要把一井土地產(chǎn)出的1/10繳納出來(lái)即可，其余歸各家。由“助”到“徹”的賦稅制度變遷（）A.導(dǎo)致了土地買(mǎi)賣(mài)的盛行 B.解決了權(quán)力分配的矛盾C.推動(dòng)了奴隸社會(huì)的繁榮 D.有利于中央集權(quán)的確立3.宜侯夨（cè）簋（guǐ）是西周早期青銅器，于1954年在江蘇鎮(zhèn)江煙墩山出土。器內(nèi)底鑄銘文120余字，記述了周康王冊(cè)封夨為宜侯，并賞賜禮器、兵器、土地等內(nèi)容。這一記述有助于研究當(dāng)時(shí)（）A.禪讓制的流程 B.分封制的推行 C.青銅器的鑄造D.宗法制的瓦解4.唐朝兩稅法規(guī)定：每戶(hù)按人丁和資產(chǎn)繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。當(dāng)時(shí)征稅的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.軍功為主 B.門(mén)第為主 C.人丁為主D.財(cái)產(chǎn)為主5.魏晉和隋唐時(shí)期擇偶重視“閥閱”，宋朝則不再關(guān)心祖先名望，出現(xiàn)了“將娶婦，先問(wèn)資裝之厚?。粚⒓夼?，先問(wèn)聘財(cái)之多少”的現(xiàn)象。這反映出（）A.程朱理學(xué)受到官方尊崇 B.崇文抑武的方針效果顯著C.傳統(tǒng)門(mén)第觀念漸趨淡化 D.國(guó)家放松了對(duì)社會(huì)的控制6.1069年，宋神宗任用王安石主持變法。官府通過(guò)向農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)貸款、撥巨資從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)等手段，力圖在調(diào)控經(jīng)濟(jì)的同時(shí)開(kāi)辟財(cái)源。這表明王安石變法的目的是（）A.富國(guó) B.整頓吏治 C.強(qiáng)兵D.培養(yǎng)人才7.春秋時(shí)期，諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了中原的“諸華”“諸夏”與周邊民族的碰撞，周邊民族不斷融入到華夏族。材料反映了春秋爭(zhēng)霸過(guò)程促進(jìn)了A.社會(huì)變化B.民族交融C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.技術(shù)進(jìn)步8.春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。該現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（）A.新興士階層的崛起 B.鐵犁牛耕的出現(xiàn)C兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈 D.周天子地位喪失9.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛變法。其中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底一次變法是（）A.商鞅在秦國(guó)的變法 B.管仲在齊國(guó)的變法C.李悝在魏國(guó)的變法 D.吳起在楚國(guó)的變法10.某班設(shè)計(jì)了“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的網(wǎng)頁(yè)，頁(yè)面設(shè)置了“抗戰(zhàn)爆發(fā)”“正面戰(zhàn)場(chǎng)”“敵后戰(zhàn)場(chǎng)”“抗戰(zhàn)勝利”四個(gè)欄目。如果再增加一個(gè)欄目，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.盧溝橋事變 B.淞滬會(huì)戰(zhàn) C.日寇暴行 D.日本投降11.1940年，日本最高檔的餐廳也只能供應(yīng)進(jìn)口的廉價(jià)大米，這種大米太難吃以至于被人們譏笑為老鼠屎。到1941年，即使在東京都需要用配給券才能得到這種大米。造成這種現(xiàn)象的主要原因是A.二戰(zhàn)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)衰退B.日本深陷對(duì)華侵略泥潭C.世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響D.世界反法西斯同盟的打擊12.1948~1949年夏，英、法、美等國(guó)通過(guò)各自渠道同中國(guó)共產(chǎn)黨接觸，試探與將要成立的新政府建立某種形式的外交關(guān)系的可能性。中共中央考慮：不接受足以束縛手腳的條件；可以采用積極辦法爭(zhēng)取這些國(guó)家承認(rèn)；也可以等一等，不急于爭(zhēng)取這些國(guó)家的承認(rèn)。這反映出A.中國(guó)共產(chǎn)黨奉行獨(dú)立自主的外交政策B.西方國(guó)家放棄了對(duì)國(guó)民黨政權(quán)支持C.中國(guó)突破了美國(guó)的外交孤立D.新政府不急于獲取國(guó)際支持13.1941年，毛澤東在《陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說(shuō)》中說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，最廣大的人民是中間階級(jí)。如果不顧及中間階級(jí)的利益，不尊重中間階級(jí)的參政權(quán)利，要把中國(guó)的事情辦好是不可能的。此文意在A.緩和與國(guó)民黨之間矛盾 B.動(dòng)員人民群眾積極反蔣C.鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.初步建立基層民主制度14.下列屬于三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期文化領(lǐng)域新成就的是（）A.《史記》《漢書(shū)》誕生 B.河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟建造C.程朱理學(xué)形成且受尊崇 D.長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)大量涌現(xiàn)15.世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在一次談話(huà)中說(shuō)道：“假如沒(méi)有中國(guó)，假如中國(guó)被打垮了，你想一想日本有多少師團(tuán)可以調(diào)到其他方面作戰(zhàn)……”羅斯福的這一談話(huà)表明()A.美國(guó)將派兵參加中國(guó)抗戰(zhàn)B.美國(guó)重視中國(guó)抗戰(zhàn)的作用C.中國(guó)已經(jīng)躋身世界大國(guó)行列D.中國(guó)最終會(huì)徹底打敗日本16.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，上海裕昌祥毛巾打出廣告：救國(guó)不尚空談，請(qǐng)大家喝的、吃的、穿的、用的都要用國(guó)貨。中國(guó)南洋兄弟煙草公司生產(chǎn)的“新愛(ài)國(guó)香煙”受到了廣大民眾的熱烈歡迎。這些做法（）A.彰顯了實(shí)業(yè)救國(guó)的家國(guó)情懷 B.加速了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C.體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)民主的五四精神 D.推動(dòng)了民族資本主義的初步發(fā)展二、非選擇題：共4題，共計(jì)52分17.龍是中華民族的圖騰2024年5月1日，中國(guó)考古歷史博物館舉辦了“龍·中華民族的龍騰——中國(guó)八千年龍文化精品文物展”，以下為展出的代表性文物：遼寧阜新查海遺址出土的石堆龍，距今約8000年。石堆龍居于村落中央位置、下方有中心墓區(qū)和祭祀坑等重要遺跡。它的發(fā)掘使得“龍出遼河源”有了考古學(xué)上的支撐。遼寧朝陽(yáng)牛河梁遺址出土的玉豬龍，距今約6500-5000年。玉豬龍的主人應(yīng)為部落首領(lǐng)或祭司，有學(xué)者認(rèn)為，玉豬龍是非常重要的禮器，是一種祈雨儀式的道具。山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址出土的陶彩繪龍紋盤(pán)，距今約4300-3900年，盤(pán)內(nèi)壁上的龍口中銜著谷物，隱含著陶寺先民期盼農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望。（1）指出以上材料的史料類(lèi)型，綜合以上材料說(shuō)明它們所反映的有關(guān)龍圖騰的歷史信息。魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，龍的形象已改變了先秦華夏部族圖騰式神靈的標(biāo)記，綜合為一種新的造型。唐時(shí)期的龍多為行龍，或走或坐或飛，動(dòng)靜之中蘊(yùn)含著力量和剛健，充分體現(xiàn)了盛唐氣象。盡管起源于中國(guó)的云龍、盤(pán)龍、團(tuán)龍、臥龍、潛龍、飛龍等藝術(shù)造型始終占著被崇敬的主體，但孔雀、鴕鳥(niǎo)、獅子、獵豹、犀牛、羚羊、天馬等這些異域化的圖像藝術(shù)被吸納融入于中國(guó)龍圖像之中?！幾贼斦伒取洱埼幕c民族精神》（2）依據(jù)材料，概括魏晉南北朝到隋唐時(shí)期龍形象的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)這些特點(diǎn)的原因。1932年至1937年間，中國(guó)的圖騰主義興盛起來(lái)。1942年，聞一多在《伏羲考》中，將龍作為中華民族的圖騰。“龍族的諸夏文化才是我們真正的本位文化，所以數(shù)千年來(lái)我們自稱(chēng)為‘華夏’，歷代帝王都說(shuō)是龍的化身，而以龍為其符應(yīng)，他們的旗章，宮室，輿服，器用，一切都刻畫(huà)著龍文。總之，龍是我們立國(guó)的象征。直到民國(guó)成立，隨著帝制的消亡，這觀念才被放棄。然而說(shuō)放棄，實(shí)地里并未放棄……從前作為帝王象征的龍，現(xiàn)在變?yōu)槊總€(gè)中國(guó)人的象征了”。聞一多認(rèn)為，只有先讓民眾知道他們“有共同的來(lái)源”，“民族意識(shí)”才能產(chǎn)生，而且“知來(lái)源愈悉則民族意識(shí)愈堅(jiān)固”——摘編自施愛(ài)東《16-20世紀(jì)的龍政治與中國(guó)形象》（3）依據(jù)材料，指出聞一多的觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景，分析聞一多撰寫(xiě)《伏羲考》的目的。2024年2月8日，習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出：“龍是中華民族的圖騰，具有剛健威武的雄姿、勇猛無(wú)畏的氣概、福澤四海的情懷、強(qiáng)大無(wú)比的力量，既象征著五千年來(lái)中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神血脈，更承載著新時(shí)代新征程億萬(wàn)中華兒女推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的堅(jiān)定意志和美好愿望?！保?）結(jié)合時(shí)代背景，說(shuō)說(shuō)龍的時(shí)代內(nèi)涵和歷史意義。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料為加強(qiáng)邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設(shè)立節(jié)度使。節(jié)度使最初只掌兵權(quán)，后來(lái)總攬軍、政、財(cái)、監(jiān)之權(quán)，權(quán)重勢(shì)雄，獨(dú)霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)“相望于內(nèi)地”，“屯重兵，多以賦入自贍”，“喜則連衡（橫）而叛上，怒則以力而相并”。宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無(wú)得占留”，并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，“由是利歸公上而外權(quán)削矣”。宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從此“無(wú)復(fù)領(lǐng)支郡者”。元朝變革地方行政制度，設(shè)立行省。行省官員常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號(hào)令和公文申稟，“不敢專(zhuān)決大政，咨中書(shū)（?。┒笮小薄！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述唐、宋、元時(shí)期中央政權(quán)對(duì)地方的治理措施。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)從唐朝至元朝中央與地方權(quán)力關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料下面是1960年我國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)中“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”內(nèi)容的目錄摘編。第二十章全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始第二十一章兩條路線、兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)1．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩條路線2．國(guó)民黨軍隊(duì)的大潰退3．平型關(guān)大捷4．?dāng)澈罂谷崭鶕?jù)地的建立和迅速發(fā)展第二十二章毛主席《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表和中國(guó)共產(chǎn)黨的六屆六中全會(huì)第二十三章國(guó)民黨反共高潮的被擊退和《新民主主義論》的發(fā)表第二十四章日本帝國(guó)主義在淪陷區(qū)的殖民統(tǒng)治第二十五章解放區(qū)的鞏固和發(fā)展第二十六章國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治和民主運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展第二十七章抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利1．中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)2．解放區(qū)軍民大反攻和日寇的無(wú)條件投降3．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大歷史意義根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)該目錄提修改建議，并說(shuō)明修改理由。（所提修改建議及理由需觀點(diǎn)正確，符合歷史事實(shí)。）20.【中國(guó)古代政治】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

二十六年……遂并天下……丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之，請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！薄⑽纠钏棺h曰：“周文（王）武（王）所封子弟同姓甚眾，……相攻擊如仇，諸侯更相誅伐（混戰(zhàn)），周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，……甚足易制（容易控制）?！弥T侯不便?！笔蓟试唬骸啊⑽咀h是?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料二

《元史·地理志》“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元”?！对贰さ乩碇尽罚?）李斯主張建立郡縣制，根據(jù)材料一指出他的理由是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析郡縣制的特點(diǎn)？（2）結(jié)合材料二和所學(xué)指出元朝實(shí)行行省制的主要原因？除此之外，元朝那些手段作為行省制的有效補(bǔ)充？2024-2025學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市高一上冊(cè)月考?xì)v史試題選擇題：本題16題，每題3分，共計(jì)48分，在四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)符合項(xiàng)目符合題意。1.大汶口文化遺址的大型墓葬中，常?？梢砸?jiàn)到玉鉞、石鉞之類(lèi)的武器，宗教屬性的玉器比較罕見(jiàn)。據(jù)此可推知大汶口文化時(shí)期（）A.比較崇尚武力 B.邁入了階級(jí)社會(huì)門(mén)檻C.神權(quán)色彩濃厚 D.具備了國(guó)家初始形態(tài)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)題意可知，大汶口文化的墓葬中武器較多而玉器較少，通過(guò)數(shù)量對(duì)比可以說(shuō)明大汶口文化對(duì)于武力較為推崇，A項(xiàng)正確；根據(jù)墓葬品的樣式并不足以說(shuō)明大汶口文化邁入了階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻和神權(quán)色彩濃厚，排除BC項(xiàng)；國(guó)家初始形態(tài)表現(xiàn)在文字、階級(jí)、大型宮殿建筑等方面，墓葬品種類(lèi)并不足以表明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.商朝井田制盛行“助”法，強(qiáng)調(diào)先耕中間的公田，再耕私田，公田所出即為賦稅。雖然這種制度可保證公田優(yōu)先得到耕種，但沒(méi)辦法保證公田得到與私田一樣的勞力投入，監(jiān)督成本又很高。因此，西周開(kāi)始實(shí)行“徹”法，不再區(qū)分公田私田，只要把一井土地產(chǎn)出的1/10繳納出來(lái)即可，其余歸各家。由“助”到“徹”的賦稅制度變遷（）A.導(dǎo)致了土地買(mǎi)賣(mài)的盛行 B.解決了權(quán)力分配的矛盾C.推動(dòng)了奴隸社會(huì)的繁榮 D.有利于中央集權(quán)的確立【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，“助”法無(wú)法調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者勞動(dòng)的積極性，而且付出的成本較高；“徹”法按比例收取土地產(chǎn)出，有助于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，從而推動(dòng)奴隸社會(huì)的繁榮，C項(xiàng)正確；井田制下，土地名義上都?xì)w國(guó)家所有，并不能自由買(mǎi)賣(mài)，所以導(dǎo)致土地買(mǎi)賣(mài)盛行的說(shuō)法不正確，排除A項(xiàng)；解決權(quán)力分配矛盾的是宗法制，而非井田制下的賦稅制度，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期并沒(méi)有建立起中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.宜侯夨（cè）簋（guǐ）是西周早期青銅器，于1954年在江蘇鎮(zhèn)江煙墩山出土。器內(nèi)底鑄銘文120余字，記述了周康王冊(cè)封夨為宜侯，并賞賜禮器、兵器、土地等內(nèi)容。這一記述有助于研究當(dāng)時(shí)（）A.禪讓制的流程 B.分封制的推行 C.青銅器的鑄造 D.宗法制的瓦解【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)題干“記述了周康王冊(cè)封矢為宜侯，并賞賜.……”可知，這一器物是西周早期青銅器，其文字記錄的是周康王冊(cè)封矢為宜侯，并賞賜禮器、土地等內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這是關(guān)于分封制的記錄，可以用于研究分封制的推行，B項(xiàng)正確；夏朝以后已經(jīng)不再使用禪讓制，排除A項(xiàng)；這一器物可以研究青銅器的鑄造，但題干關(guān)注的是記述的內(nèi)容，沒(méi)有青銅器如何鑄造的相關(guān)技術(shù)問(wèn)題，排除C項(xiàng)；西周早期宗法分封制比較牢固并未瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.唐朝兩稅法規(guī)定：每戶(hù)按人丁和資產(chǎn)繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。當(dāng)時(shí)征稅的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.軍功為主 B.門(mén)第為主 C.人丁為主 D.財(cái)產(chǎn)為主【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料，每戶(hù)按人丁和資產(chǎn)繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅，由此可知，當(dāng)時(shí)的征稅標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)產(chǎn)，D項(xiàng)正確；軍功爵制的標(biāo)準(zhǔn)是軍功大小，排除A項(xiàng)；九品中正制的標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第，排除B項(xiàng)；兩稅法不以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.魏晉和隋唐時(shí)期擇偶重視“閥閱”，宋朝則不再關(guān)心祖先名望，出現(xiàn)了“將娶婦，先問(wèn)資裝之厚?。粚⒓夼?，先問(wèn)聘財(cái)之多少”的現(xiàn)象。這反映出（）A.程朱理學(xué)受到官方尊崇 B.崇文抑武的方針效果顯著C.傳統(tǒng)門(mén)第觀念漸趨淡化 D.國(guó)家放松了對(duì)社會(huì)的控制【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋朝則不再關(guān)心祖先名望，出現(xiàn)了‘將娶婦，先問(wèn)資裝之厚薄；將嫁女，先問(wèn)聘財(cái)之多少’的現(xiàn)象”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從重視門(mén)第（閥閱）到關(guān)心資裝和聘財(cái)，不再關(guān)注祖先名望，這反映出傳統(tǒng)門(mén)第觀念漸趨淡化，C項(xiàng)正確；程朱理學(xué)受到官方尊崇主要體現(xiàn)在對(duì)人們思想道德規(guī)范、社會(huì)秩序的影響等方面，題干中的擇偶觀念變化與程朱理學(xué)受官方尊崇沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；崇文抑武的方針主要是宋朝在政治、軍事方面的政策，與擇偶觀念從重視門(mén)第到重視財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；宋朝國(guó)家并沒(méi)有放松對(duì)社會(huì)的控制，宋朝在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多方面都有很強(qiáng)的控制措施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1069年，宋神宗任用王安石主持變法。官府通過(guò)向農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)貸款、撥巨資從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)等手段，力圖在調(diào)控經(jīng)濟(jì)的同時(shí)開(kāi)辟財(cái)源。這表明王安石變法的目的是（）A.富國(guó) B.整頓吏治 C.強(qiáng)兵 D.培養(yǎng)人才【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：材料中國(guó)家向農(nóng)民提供貸款能夠收取相應(yīng)的利息，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)能夠獲取利潤(rùn)，所以這些措施都是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開(kāi)辟財(cái)源，所以王安石變法的目的是富國(guó)，A項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)吏治改革的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料未涉及軍事改革的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及官員選拔方式的改革，不能得出培養(yǎng)人才，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.春秋時(shí)期，諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了中原的“諸華”“諸夏”與周邊民族的碰撞，周邊民族不斷融入到華夏族。材料反映了春秋爭(zhēng)霸過(guò)程促進(jìn)了A.社會(huì)變化B.民族交融C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.技術(shù)進(jìn)步【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“春秋時(shí)期，諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了中原的‘諸華’‘諸夏’與周邊民族的碰撞，周邊民族不斷融入到華夏族”并結(jié)合所學(xué)可知，在春秋爭(zhēng)霸的過(guò)程中，很多諸侯國(guó)被滅掉，一些強(qiáng)國(guó)的疆域得以擴(kuò)大，同時(shí)中原人民在與周邊的戎、狄、蠻、夷等民族的交往與爭(zhēng)斗中，周邊民族不斷融入到華夏族，出現(xiàn)了民族交融局面，B正確；A、C、D均不是材料主旨。8.春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。該現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（）A.新興士階層的崛起 B.鐵犁牛耕的出現(xiàn)C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈 D.周天子地位喪失【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，“三家分晉”“田氏代齊”的根本原因是鐵犁牛耕推動(dòng)的生產(chǎn)力進(jìn)步，它瓦解了奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（井田制），催生了新興地主階級(jí)（卿大夫），并最終引發(fā)政治權(quán)力的重新分配，B項(xiàng)正確；新興士階層為卿大夫提供政治謀略和軍事人才，是權(quán)力轉(zhuǎn)移的推動(dòng)力量，但并非根源，排除A項(xiàng)；諸侯間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致中小諸侯國(guó)滅亡，大國(guó)內(nèi)部卿大夫因掌握軍事權(quán)力而坐大。但戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式，其背后仍是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革引發(fā)的權(quán)力重組需求，排除C項(xiàng)；周天子“天下共主”地位衰微是分封制崩潰的結(jié)果，而分封制崩潰的根源在于井田制瓦解，且“喪失”一詞表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛變法。其中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法是（）A.商鞅在秦國(guó)的變法 B.管仲在齊國(guó)的變法C.李悝在魏國(guó)的變法 D.吳起在楚國(guó)的變法【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知，商鞅在秦國(guó)的變法集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，A項(xiàng)正確；管仲在齊國(guó)的變法發(fā)生于春秋時(shí)期，排除B項(xiàng)；李悝在魏國(guó)的變法揭開(kāi)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的序幕，也獲得了成功，但不符合題干要求，排除C項(xiàng)；吳起在楚國(guó)的變法持續(xù)時(shí)間短，且以失敗告終，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.某班設(shè)計(jì)了“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的網(wǎng)頁(yè)，頁(yè)面設(shè)置了“抗戰(zhàn)爆發(fā)”“正面戰(zhàn)場(chǎng)”“敵后戰(zhàn)場(chǎng)”“抗戰(zhàn)勝利”四個(gè)欄目。如果再增加一個(gè)欄目，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.盧溝橋事變 B.淞滬會(huì)戰(zhàn) C.日寇暴行 D.日本投降【答案】D【解析】【詳解】材料說(shuō)明的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的四個(gè)部分，再增加一個(gè)應(yīng)該是日本的投降，D正確；A屬于抗戰(zhàn)爆發(fā)；B屬于正面戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)役；C不符合材料主旨信息，排除。11.1940年，日本最高檔的餐廳也只能供應(yīng)進(jìn)口的廉價(jià)大米，這種大米太難吃以至于被人們譏笑為老鼠屎。到1941年，即使在東京都需要用配給券才能得到這種大米。造成這種現(xiàn)象的主要原因是A.二戰(zhàn)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)衰退B.日本深陷對(duì)華侵略泥潭C.世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響D.世界反法西斯同盟的打擊【答案】B【解析】【詳解】本題考查日本侵華的影響。依據(jù)材料中“1940年”、“1941年”等信息結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期處于日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，日本深陷對(duì)華侵略泥潭，大量物資被應(yīng)用于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致日本國(guó)內(nèi)糧食不足，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是日本侵華對(duì)日本的影響，不是世界經(jīng)濟(jì)衰退；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，并且世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)是在1929-1933年，與材料時(shí)間不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界反法西斯同盟建立的時(shí)間1942年，與材料時(shí)間不符。故正確答案為B選項(xiàng)。12.1948~1949年夏，英、法、美等國(guó)通過(guò)各自渠道同中國(guó)共產(chǎn)黨接觸，試探與將要成立新政府建立某種形式的外交關(guān)系的可能性。中共中央考慮：不接受足以束縛手腳的條件；可以采用積極辦法爭(zhēng)取這些國(guó)家承認(rèn)；也可以等一等，不急于爭(zhēng)取這些國(guó)家的承認(rèn)。這反映出A.中國(guó)共產(chǎn)黨奉行獨(dú)立自主的外交政策B.西方國(guó)家放棄了對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的支持C.中國(guó)突破了美國(guó)的外交孤立D.新政府不急于獲取國(guó)際支持【答案】A【解析】【詳解】材料信息“不接受足以束縛手腳的條件；可以采取積極辦法爭(zhēng)取這些國(guó)家承認(rèn)；也可以等一等，不急于爭(zhēng)取這些國(guó)家的承認(rèn)”表明中共奉行獨(dú)立自主的外交政策，故A項(xiàng)正確；此時(shí)西方國(guó)家仍然對(duì)國(guó)民黨政權(quán)予以支持，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)沖破美國(guó)的外交孤立是在新中國(guó)成立后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中共的這一政策是針對(duì)英法美等帝國(guó)主義國(guó)家的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查歷史解釋的核心素養(yǎng)。本題解題的關(guān)鍵是理解“獨(dú)立自主”的概念。獨(dú)立自主：一是獨(dú)立，不依附于任何國(guó)家和集團(tuán)；二是自主，自己的事情和國(guó)際事務(wù)，自己做主，作出正確的判斷。獨(dú)立自主就是中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，走自己的發(fā)展道路；更要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦，把我們的方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上。在國(guó)際事務(wù)上推行獨(dú)立自主的外交。14.下列屬于三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期文化領(lǐng)域新成就的是（）A.《史記》《漢書(shū)》誕生 B.河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟建造C.程朱理學(xué)形成且受尊崇 D.長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)大量涌現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多，河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)，B項(xiàng)正確；《史記》《漢書(shū)》在兩漢時(shí)期誕生，排除A項(xiàng)；程朱理學(xué)在兩宋時(shí)期形成，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期，長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)大量涌現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在一次談話(huà)中說(shuō)道：“假如沒(méi)有中國(guó)，假如中國(guó)被打垮了，你想一想日本有多少師團(tuán)可以調(diào)到其他方面作戰(zhàn)……”羅斯福的這一談話(huà)表明()A.美國(guó)將派兵參加中國(guó)抗戰(zhàn)B.美國(guó)重視中國(guó)抗戰(zhàn)的作用C.中國(guó)已經(jīng)躋身世界大國(guó)行列D.中國(guó)最終會(huì)徹底打敗日本【答案】B【解析】【詳解】本題考查的是中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在二戰(zhàn)中起的重要作用，旨在考查學(xué)生的分析能力。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)是亞洲的主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)牽制了日本的兵力，為美國(guó)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)減輕了壓力，中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)付出了重大的民族犧牲，從材料羅斯福話(huà)中反映了美國(guó)重視中國(guó)抗戰(zhàn)的作用。而A項(xiàng)美國(guó)沒(méi)有派兵參加中國(guó)抗戰(zhàn)，C項(xiàng)中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間沒(méi)有躋身世界大國(guó)行列，D項(xiàng)中國(guó)最終會(huì)徹底打敗日本從材料中不能體現(xiàn)出來(lái)，故答案是B。16.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，上海裕昌祥毛巾打出廣告：救國(guó)不尚空談，請(qǐng)大家喝的、吃的、穿的、用的都要用國(guó)貨。中國(guó)南洋兄弟煙草公司生產(chǎn)的“新愛(ài)國(guó)香煙”受到了廣大民眾的熱烈歡迎。這些做法（）A.彰顯了實(shí)業(yè)救國(guó)的家國(guó)情懷 B.加速了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C.體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)民主的五四精神 D.推動(dòng)了民族資本主義的初步發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】材料“救國(guó)不尚空談，請(qǐng)大家喝的、吃的、穿的、用的都要用國(guó)貨”體現(xiàn)了民族資本家實(shí)業(yè)救國(guó)的家國(guó)情懷，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合史實(shí)，1922年中共發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，第一次明確提出了“聯(lián)合戰(zhàn)線”的主張，這一戰(zhàn)線是國(guó)共兩黨合作，為“打倒列強(qiáng)，除軍閥”而形成的，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“民主”精神材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，民族資本主義的初步發(fā)展是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，并非五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：共4題，共計(jì)52分17.龍是中華民族的圖騰2024年5月1日，中國(guó)考古歷史博物館舉辦了“龍·中華民族的龍騰——中國(guó)八千年龍文化精品文物展”，以下為展出的代表性文物：遼寧阜新查海遺址出土的石堆龍，距今約8000年。石堆龍居于村落中央位置、下方有中心墓區(qū)和祭祀坑等重要遺跡。它的發(fā)掘使得“龍出遼河源”有了考古學(xué)上的支撐。遼寧朝陽(yáng)牛河梁遺址出土的玉豬龍，距今約6500-5000年。玉豬龍的主人應(yīng)為部落首領(lǐng)或祭司，有學(xué)者認(rèn)為，玉豬龍是非常重要的禮器，是一種祈雨儀式的道具。山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址出土的陶彩繪龍紋盤(pán)，距今約4300-3900年，盤(pán)內(nèi)壁上的龍口中銜著谷物，隱含著陶寺先民期盼農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望。（1）指出以上材料的史料類(lèi)型，綜合以上材料說(shuō)明它們所反映的有關(guān)龍圖騰的歷史信息。魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，龍的形象已改變了先秦華夏部族圖騰式神靈的標(biāo)記，綜合為一種新的造型。唐時(shí)期的龍多為行龍，或走或坐或飛，動(dòng)靜之中蘊(yùn)含著力量和剛健，充分體現(xiàn)了盛唐氣象。盡管起源于中國(guó)的云龍、盤(pán)龍、團(tuán)龍、臥龍、潛龍、飛龍等藝術(shù)造型始終占著被崇敬的主體，但孔雀、鴕鳥(niǎo)、獅子、獵豹、犀牛、羚羊、天馬等這些異域化的圖像藝術(shù)被吸納融入于中國(guó)龍圖像之中。——摘編自魯諄等《龍文化與民族精神》（2）依據(jù)材料，概括魏晉南北朝到隋唐時(shí)期龍形象的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)這些特點(diǎn)的原因。1932年至1937年間，中國(guó)的圖騰主義興盛起來(lái)。1942年，聞一多在《伏羲考》中，將龍作為中華民族的圖騰?！褒堊宓闹T夏文化才是我們真正的本位文化，所以數(shù)千年來(lái)我們自稱(chēng)為‘華夏’，歷代帝王都說(shuō)是龍的化身，而以龍為其符應(yīng)，他們的旗章，宮室，輿服，器用，一切都刻畫(huà)著龍文。總之，龍是我們立國(guó)的象征。直到民國(guó)成立，隨著帝制的消亡，這觀念才被放棄。然而說(shuō)放棄，實(shí)地里并未放棄……從前作為帝王象征的龍，現(xiàn)在變?yōu)槊總€(gè)中國(guó)人的象征了”。聞一多認(rèn)為，只有先讓民眾知道他們“有共同的來(lái)源”，“民族意識(shí)”才能產(chǎn)生，而且“知來(lái)源愈悉則民族意識(shí)愈堅(jiān)固”——摘編自施愛(ài)東《16-20世紀(jì)的龍政治與中國(guó)形象》（3）依據(jù)材料，指出聞一多的觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景，分析聞一多撰寫(xiě)《伏羲考》的目的。2024年2月8日，習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出：“龍是中華民族的圖騰，具有剛健威武的雄姿、勇猛無(wú)畏的氣概、福澤四海的情懷、強(qiáng)大無(wú)比的力量，既象征著五千年來(lái)中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神血脈，更承載著新時(shí)代新征程億萬(wàn)中華兒女推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的堅(jiān)定意志和美好愿望?！保?）結(jié)合時(shí)代背景，說(shuō)說(shuō)龍的時(shí)代內(nèi)涵和歷史意義。【答案】（1）史料類(lèi)型：實(shí)物史料。歷史信息：中國(guó)古代對(duì)于龍的圖騰崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；龍的圖騰崇拜體現(xiàn)古代中國(guó)人的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)生活情況、社會(huì)等級(jí)和禮儀制度、宗教觀念、審美觀念等；不同地區(qū)龍圖騰既各具特色，又相互聯(lián)系，體現(xiàn)中華文明多元一體。（2）特點(diǎn)：多為行龍，更加剛健有力；吸納融入異域化的圖像藝術(shù)。原因：隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，催生昂揚(yáng)進(jìn)取、剛健豪邁、開(kāi)放包容的社會(huì)風(fēng)氣；魏晉南北朝到隋唐時(shí)期民族交流交融進(jìn)一步加強(qiáng)，隋唐時(shí)期對(duì)外交流頻繁，少數(shù)民族的文化藝術(shù)和佛教等外來(lái)文化藝術(shù)的影響。（3）觀點(diǎn)：龍是中華民族的圖騰，是帝王和國(guó)家的象征，是中華文化的代表；主張利用龍文化來(lái)增強(qiáng)民族意識(shí)。目的：培育文化自信，增強(qiáng)民族意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗日本侵略者。（4）歷史意義：龍是中華民族的圖騰，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和民族交融；龍是中華文化的代表，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，影響了民族精神的形成；龍文化對(duì)古代中國(guó)的政治、文化、藝術(shù)、宗教產(chǎn)生了重大影響；近代時(shí)期，龍文化有利于喚醒民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)了民族民主革命斗爭(zhēng)。時(shí)代內(nèi)涵：當(dāng)前，龍文化有利于激發(fā)愛(ài)國(guó)精神，培育文化自信；是激勵(lì)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福奮斗的精神力量；也有利于在國(guó)際上擴(kuò)大中國(guó)文化影響，樹(shù)立中國(guó)的良好形象。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是新石器時(shí)代晚期的中國(guó)。史料類(lèi)型：材料中的文物都屬于考古遺跡和遺物，屬于實(shí)物史料。歷史信息：據(jù)材料“距今約8000年”“距今約6500-5000年”“距今約4300-3900年”得出中國(guó)古代對(duì)于龍的圖騰崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；據(jù)材料“居于村落中央位置”“部落首領(lǐng)或祭司”“禮器”“陶彩繪龍紋盤(pán)”“口中銜著谷物”得出龍的圖騰崇拜體現(xiàn)古代中國(guó)人的農(nóng)業(yè)手工業(yè)等生產(chǎn)生活情況、社會(huì)等級(jí)和禮儀制度、宗教觀念、審美觀念等；綜合三個(gè)代表性文物相關(guān)信息，可得出不同地區(qū)龍圖騰既各具特色，又相互聯(lián)系，體現(xiàn)中華文明多元一體?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝到隋唐時(shí)期中國(guó)。特點(diǎn)：據(jù)材料“唐時(shí)期的龍多為行龍，或走或坐或飛，動(dòng)靜之中蘊(yùn)含著力量和剛健”得出多為行龍，更加剛健有力；據(jù)材料“孔雀、鴕鳥(niǎo)、獅子、獵豹、犀牛、羚羊、天馬等這些異域化的圖像藝術(shù)被吸納融入于中國(guó)龍圖像之中”得出吸納融入異域化的圖像藝術(shù)。原因：據(jù)材料“充分體現(xiàn)了盛唐氣象”并結(jié)合所學(xué)可知，隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，催生昂揚(yáng)進(jìn)取、剛健豪邁、開(kāi)放包容的社會(huì)風(fēng)氣，造就了唐朝龍剛健有力的形象；據(jù)材料“異域化的圖像藝術(shù)被吸納融入”并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期民族交流交融進(jìn)一步加強(qiáng)，隋唐時(shí)期對(duì)外交流頻繁，少數(shù)民族的文化藝術(shù)和佛教等外來(lái)文化藝術(shù)為龍的形象增添了新內(nèi)容、新特點(diǎn)?！拘?wèn)3詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是1942年中國(guó)。觀點(diǎn)：據(jù)材料“將龍作為中華民族圖騰”得出龍是中華民族的圖騰；據(jù)材料“歷代帝王都說(shuō)是龍的化身”得出是帝王和國(guó)家的象征；據(jù)材料“龍族的諸夏文化才是我們真正的本位文化”得出是中華文化的代表；據(jù)材料“只有先讓民眾知道他們‘有共同的來(lái)源’，‘民族意識(shí)’才能產(chǎn)生”得出主張利用龍文化來(lái)增強(qiáng)民族意識(shí)。目的：結(jié)合材料中“1942年”“只有先讓民眾知道他們‘有共同的來(lái)源’，‘民族意識(shí)’才能產(chǎn)生”相關(guān)信息，可知當(dāng)時(shí)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聞一多撰寫(xiě)《伏羲考》意在利用龍文化培育文化自信，增強(qiáng)民族意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗日本侵略者。【小問(wèn)4詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代和當(dāng)代中國(guó)。歷史意義：據(jù)材料“將龍作為中華民族的圖騰”“體現(xiàn)了盛唐氣象”“異域化的圖像藝術(shù)被吸納融入于中國(guó)龍圖像之中”并結(jié)合所學(xué)可知龍是中華民族的圖騰，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和民族交融；據(jù)材料“龍族的諸夏文化才是我們真正的本位文化”“象征著五千年來(lái)中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神血脈”并結(jié)合所學(xué)可知龍是中華文化的代表，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，影響了民族精神的形成；據(jù)材料“歷代帝王都說(shuō)是龍的化身”“是一種祈雨儀式的道具”“隱含著陶寺先民期盼農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望”并結(jié)合所學(xué)可知龍文化對(duì)古代中國(guó)的政治、文化、藝術(shù)、宗教產(chǎn)生了重大影響；結(jié)合聞一多撰寫(xiě)《伏羲考》的背景、目的，可知近代時(shí)期，龍文化有利于喚醒民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)了民族民主革命斗爭(zhēng)。時(shí)代內(nèi)涵：據(jù)材料“龍是中華民族的圖騰”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)前，龍文化有利于激發(fā)愛(ài)國(guó)精神，培育文化自信；據(jù)材料“承載著新時(shí)代新征程億萬(wàn)中華兒女推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的堅(jiān)定意志和美好愿望”并結(jié)合所學(xué)可知是激勵(lì)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福奮斗的精神力量；據(jù)材料“勇猛無(wú)畏的氣概、福澤四海的情懷”并結(jié)合所學(xué)可知有利于在國(guó)際上擴(kuò)大中國(guó)文化影響，樹(shù)立中國(guó)的良好形象。25.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料為加強(qiáng)邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設(shè)立節(jié)度使。節(jié)度使最初只掌兵權(quán)，后來(lái)總攬軍、政、財(cái)、監(jiān)之權(quán)，權(quán)重勢(shì)雄，獨(dú)霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)“相望于內(nèi)地”，“屯重兵，多以賦入自贍”，“喜則連衡（橫）而叛上，怒則以力而相并”。宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無(wú)得占留”，并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，“由是利歸公上而外權(quán)削矣”。宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從此“無(wú)復(fù)領(lǐng)支郡者”。元朝變革地方行政制度，設(shè)立行省。行省官員常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號(hào)令和公文申稟，“不敢專(zhuān)決大政，咨中書(shū)（?。┒笮小??！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述唐、宋、元時(shí)期中央政權(quán)對(duì)地方的治理措施。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)從唐朝至元朝中央與地方權(quán)力關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)。【答案】（1）措施及評(píng)價(jià)：唐朝：設(shè)置節(jié)度使，加強(qiáng)邊防力量，但后期節(jié)度使權(quán)力膨脹，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)。宋朝：宋太祖將地方財(cái)權(quán)收歸中央，派官員監(jiān)察地方﹔宋太宗收回節(jié)度使掌控的支郡。這些措施加強(qiáng)了中央集權(quán)，但也導(dǎo)致地方行政效率低下，出現(xiàn)“積貧積弱”局面。元朝：設(shè)立行省，行省官員權(quán)力較大，但在行政﹑財(cái)政等方面受中央節(jié)制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（2）趨勢(shì)：地方權(quán)力逐漸削弱，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是唐朝、宋朝和元朝（中國(guó)）。唐朝：據(jù)材料“為加強(qiáng)邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設(shè)立節(jié)度使?！笨芍?，唐朝初期設(shè)立節(jié)度使的主要目的是為了加強(qiáng)邊防；據(jù)材料“節(jié)度使最初只掌兵權(quán)，后來(lái)總攬軍、政、財(cái)、監(jiān)之權(quán)，權(quán)重勢(shì)雄，獨(dú)霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)‘相望于內(nèi)地’，‘屯重兵，多以賦入自贍’，‘喜則連衡（橫）而叛上，怒則以力而相并’”可知，節(jié)度使的權(quán)力逐漸擴(kuò)大，最終導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，嚴(yán)重威脅了中央集權(quán)。宋朝：據(jù)材料“宋太祖即位后，革除前朝之弊，‘申命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無(wú)得占留’，并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，‘由是利歸公上而外權(quán)削矣’”可知，宋太祖通過(guò)財(cái)政改革將地方財(cái)權(quán)收歸中央并派遣官員監(jiān)察地方等措施，削弱了地方權(quán)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)；據(jù)材料“宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從此‘無(wú)復(fù)領(lǐng)支郡者’”可知，宋太宗進(jìn)一步削弱了地方節(jié)度使的權(quán)力，收回節(jié)度使掌控的支郡。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些措施加強(qiáng)了中央集權(quán)，但也導(dǎo)致地方行政效率低下,出現(xiàn)“積貧積弱”局面。元：據(jù)材料“元朝變革地方行政制度，設(shè)立行省。行省官員常以‘藩大臣’和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號(hào)令和公文申稟，‘不敢專(zhuān)決大政，咨中書(shū)（?。┒笮小笨芍ㄟ^(guò)設(shè)立行省來(lái)管理地方，雖然行省官員權(quán)力較大，但在重大事務(wù)上仍需聽(tīng)從中央指揮，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝的行省制度，不僅加強(qiáng)了中央集權(quán)，也鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！拘?wèn)2詳解】本題是是對(duì)比題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從唐朝的節(jié)度使權(quán)力膨脹導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，到宋朝通過(guò)財(cái)政改革和派遣官員監(jiān)察地方等措施削弱地方權(quán)力，再到元朝通過(guò)設(shè)立行省加強(qiáng)對(duì)地方的控制，可以看出中央與地方權(quán)力關(guān)系呈現(xiàn)出地方權(quán)力逐漸削弱，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。33.閱讀材料，完成下列要求。材料下面是1960年我國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)中“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”內(nèi)容的目錄摘編。第二十章全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始第二十一章兩條路線、兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)1．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩條路線2．國(guó)民黨軍隊(duì)的大潰退3．平型關(guān)大捷4．?dāng)澈罂谷崭鶕?jù)地的建立和迅速發(fā)展第二十二章毛主席《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表和中國(guó)共產(chǎn)黨的六屆六中全會(huì)第二十三章國(guó)民黨反共高潮的被擊退和《新民主主義論》的發(fā)表第二十四章日本帝國(guó)主義在淪陷區(qū)的殖民統(tǒng)治第二十五章解放區(qū)的鞏固和發(fā)展第二十六章國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治和民主運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展第二十七章抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利1．中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)2．解放區(qū)軍民大反攻和日寇的無(wú)條件投降3．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大歷史意義根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)該目錄提