2022北京首師附密云中學高二（下）期中歷史（教師版）

第1頁/共1頁2022北京首師附密云中學高二（下）期中歷史第一部分選擇題（共30道，每道1.5分，共45分）1.“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”“一寸丹心圖報國,兩行清淚為思親”“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”。這些詩句表明中華民族歷來具有()A.勤勞勇敢的精神 B.耕讀情懷 C.艱苦奮斗的精神 D.家國情懷2.春秋戰(zhàn)國時期，眾多思想家都提出了實現(xiàn)社會和諧的方案。其中比較突出的是道德救世和制度救世。下列主張能夠體現(xiàn)制度救世的是A.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉B.窮則獨善其身，達則兼善天下C.正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂D.人法地，地法天，天法道，道法自然3.敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫敦煌壁畫中的“大佛光之寺”五臺山佛光寺A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象 B.能完整還原歷史真實C.可與文化遺存互證 D.價值來自學者的發(fā)掘4.蘇格拉底說：“我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！碧K格拉底以傳授知識為生，做一名不取報酬也不設(shè)館的社會道德教師，他的任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧。這體現(xiàn)了他致力于A.傳授辯論、演說、修辭等技巧 B.用知識和理性去認識和解釋世界C.培養(yǎng)知識淵博的社會道德教師 D.破除封建神學對人們的思想束縛5.1704年，教皇發(fā)布了禁止中國教徒用“天”或“天主”稱呼上帝等七條禁約；康熙皇帝看到禁約后說：“……彼此亂言者，莫過如此。此后不必西洋人在中國行教，禁止可也。”這表明（）A.教皇違背了宗教改革精神 B.認知差異阻礙了東西方文明交流C.清朝強化了閉關(guān)鎖國政策 D.西方國家蓄意干預(yù)中國信仰自由6.下列摘編自《海國圖志》一書的目錄。從中可以看出該書（）卷一籌海篇一議守上籌海篇二議守下卷二籌海篇三議戰(zhàn)籌海篇四議款卷三大西洋歐羅巴各國沿革圖漢魏唐西域沿革圖總敘亞細亞州各國圖奧大利亞及各島圖卷四利未亞州（非洲）各國圖《四州志》英吉利國分部圖亞墨利加州（美洲）各國圖彌利堅國全圖①涉及世界主要地區(qū)的地理狀況②重視維護國家海疆安全③借鑒林則徐開眼看世界的成果④主張學習西方政治制度A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④7.觀察下列三幅圖片，從中傳達的信息正確的是（）A.瑪雅文字的破譯證明中亞地區(qū)圖像文字歷史的源遠流長B.羅塞塔石碑上的楔形文字是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》可以說明印度河流域進入了文明時代D.《擲鐵餅者》可以印證古希臘人物雕塑藝術(shù)達到相當高的水平8.古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成，下列屬于這種文化區(qū)域的是A.古代印度、古代西亞、古代希臘 B.古代西歐、古代東亞、古代希臘C.古代中歐、古代東亞、古代羅馬 D.古代印度、古代伊朗、古代東亞9.下表為19世紀至20世紀30年代初歐洲移民狀況統(tǒng)計。對該材料解釋正確的是（）目的地移民人數(shù)/萬人美國3420亞洲俄屬地區(qū)1200阿根廷640加拿大520①獨立戰(zhàn)爭勝利促進了歐洲向美國移民②交通方式的進步推動了歐洲向外移民③移民潮加速了歐洲文明不斷向外傳播④世界性經(jīng)濟危機是歐洲移民的根本動力A.①② B.①③ C.②③ D.②④10.閱讀下表可以看出說明年份名稱1950成立聯(lián)合國難民署，專門負責處理難民問題1951聯(lián)合國通過了《關(guān)于難民地位的公約》1966聯(lián)合國通過了《關(guān)于難民地位的議定書》2000聯(lián)合國決定6月20日為世界難民日A.難民問題已經(jīng)得到了長期有效解決B.國際社會積極致力于解決難民問題C.聯(lián)合國通過制定法律解決難民問題D.戰(zhàn)爭、沖突等等原因引發(fā)難民問題11.如圖是漢朝的鎏金銅馬，據(jù)考證，它的藝術(shù)造型源自漢朝御廄中飼養(yǎng)的大宛“汗血馬”，下列表述正確的是①此物可研究古絲綢之路的形成②此物可研究海上絲綢之路形成③鎏金銅馬可研究漢與日本戰(zhàn)爭④是實物史料，藝術(shù)研究價值高A.②④ B.③④ C.①④ D.①③12.茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具，以茶為主要商品的民間國際商貿(mào)通道，興于唐宋，盛于明清，在古代中國對外經(jīng)濟文化交流中起過重要的歷史作用。這表明（）①人口遷徙是文化交流的重要途徑②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑③中華文化曾經(jīng)源源不斷向外傳播④茶馬古道促進了草原文化的交流A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.從8世紀起，瓷器成為中國大宗出口商品，主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、東非等地，深受當?shù)厝讼矏?，西亞和北非的工匠大量仿制中國瓷器。這表明A.中國制瓷業(yè)歷史悠久，宋朝制瓷工藝達到高峰 B.來自對外貿(mào)易的稅收成為唐朝國庫的主要來源C.中國瓷器大規(guī)模輸出影響了亞非制瓷業(yè)的發(fā)展 D.海上絲綢之路由此開通，陸上絲綢之路逐漸衰落14.《在安托尼媽媽的旅店》是奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的繪畫作品觀察作品，你可以得到的信息有（）A.當時飲茶之風停留在法國上流社會 B.飲茶對法國百姓生活有了很大影響C.茶是中國人的發(fā)現(xiàn)，飲茶歷史悠久 D.全球貿(mào)易網(wǎng)的形成促進了文化交流15.據(jù)普魯塔克所記，有七十個以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國各處，希臘科學和語文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說明了A.亞歷山大在文化政策上是個失敗者B.希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國全境C.文化上落后的蠻族不能真正接納希臘文化D.馬其頓帝國的擴張有利于希臘文明的擴展16.《世界文明史》記載“在白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”。這反映出A.歐洲殖民者破壞了印第安文化 B.中南美洲主要是西班牙殖民地C.阿茲特克文化屬于印第安文化 D.殖民者曾對印第安人野蠻屠殺17.恩格斯在《德國狀況》一書中指出，“對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。”此評價著重于（）A.論證拿破侖占領(lǐng)德國的正義性 B.肯定拿破侖促進德國文化重構(gòu)C.糾正德國對拿破侖的錯誤指責 D.否定拿破侖對德戰(zhàn)爭的掠奪性18.列寧曾評價十二月黨人：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠。但是，他們的事業(yè)沒有落空。列寧之所以這樣說，是因為①參加者是貴族青年軍官②在俄國傳播了革命主張③這場起義最終還是失?、苤苯哟俪啥韲赂锩麬.①② B.①③ C.②④ D.②③19.英國歷史學家湯因比認為“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”。關(guān)于戰(zhàn)爭的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準確的有A.戰(zhàn)爭有利于實現(xiàn)人類社會的優(yōu)勝劣汰B.戰(zhàn)爭導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C.戰(zhàn)爭促進了疆域的開拓和帝國的形成D.戰(zhàn)爭促進了文明的碰撞、交流與重構(gòu)20.二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國雖使用英語或法語，但都規(guī)定以本土語言為官方語言；新加坡、韓國等有著儒家文化背景的國家，重視發(fā)揚寬容和諧、吃苦耐勞和社會為先等精神，同時也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明，二戰(zhàn)后A.第三世界發(fā)展壯大 B.經(jīng)濟全球化推動文化交流C.各國發(fā)展道路一致 D.全球化和多樣性協(xié)調(diào)統(tǒng)一21.2021年四川三星堆遺址“上新”，除發(fā)掘出了黃金面具、玉器、象牙制品外，大量精美青銅器再次驚艷世人，其中部分青銅器的器型、紋飾與黃河流域的河南殷墟遺址、長江流域的湖南炭河里遺址出土的青銅器相似。以上現(xiàn)象說明（）A.古蜀文化與其它文化相一致 B.中華不同地區(qū)文化交流互鑒C.中原各區(qū)域文化具有同源性 D.各地均建立中央集權(quán)的國家22.約五千年前的良渚文化遺址分布于浙江北部和江蘇南部一帶，到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處，遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在遺址群內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心，清理出稻田遺跡。據(jù)此可知良渚文化①分布地區(qū)主要集中在我國長江流域下游一帶②遺址規(guī)模大，數(shù)量多，已經(jīng)顯示了社會等級③對探索中華文明起源具有重要學術(shù)研究價值④為研究原始社會后期的禪讓制提供重要史料A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④23.1976年，在河南安陽市殷墟商王武丁的王后婦好墓中，出土了755件玉器和468件青銅器。其中玉器以禮器、兵器和裝飾器為主，原料多為新疆和田玉；青銅器以禮器和兵器為主。從中可以得出的結(jié)論是A.商朝確立了禮樂制度，迷信鬼神和崇尚天命 B.商朝的軍事實力強大，確立了對西域的統(tǒng)治C.商朝手工業(yè)技藝高超，產(chǎn)品遠銷至河西走廊 D.漢代絲綢之路開通前，中原與西域已有往來24.下圖為西周成王時期的青銅器“何尊”，內(nèi)底鑄有12行122字銘文。其中曰：“唯王初堙（遷）宅于成周，復(fù)稟武王禮福自天……其宅茲中或（國）?！边@是目前所見“中國”一詞最早的實物見證。據(jù)此可知A.統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家已經(jīng)出現(xiàn) B.我國有文字記載的歷史始于西周C.西周是早期國家形成發(fā)展時期 D.青銅器的鑄造技術(shù)始于商周時期25.《史記·蘇秦列傳》記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚”。這反映了A.春秋戰(zhàn)國時期的貧富懸殊 B.齊國都城的經(jīng)濟繁榮景象C.戰(zhàn)國進入到戰(zhàn)亂動蕩時期 D.商鞅變法促進了經(jīng)濟發(fā)展26.公元前651年，齊桓公在葵丘大會諸侯，參加會盟的有齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國的國君，周襄王也派代表參加。此后，晉國、楚國都組織過類似的會盟。這說明（）A.宗法制完全崩潰 B.會盟能消除戰(zhàn)爭C.周王依附齊桓公 D.分封制逐漸瓦解27.孔穎達在《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美，又重禮儀。春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，而周邊民族被稱為戎狄蠻夷等。經(jīng)過頻繁的往來和密切聯(lián)系，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。這說明春秋戰(zhàn)國時期A.形成了統(tǒng)一的多民族國家 B.華夏族得到了進一步的擴大C.開始出現(xiàn)民族交融的局面 D.民族交往的主要方式是戰(zhàn)爭28.秦朝御史大夫作為御史府的最高長官，本職是“典正法度”“舉劾合法”，不僅可以代表皇帝糾劾內(nèi)外百官，而且可以司察丞相合法，彈劾丞相。秦始皇規(guī)定丞相位缺，御史大夫遷其位。這說明秦御史大夫A.負責郡縣兩級官員監(jiān)察 B.成為皇權(quán)專制的工具C.承擔中央日常監(jiān)察工作 D.位高而且權(quán)重于丞相29.云夢睡虎地秦簡《為吏之道》記述了秦對官吏的各種要求，提出吏有五善：中（忠）信敬上、精（清）廉毋謗、舉事審當、喜為善行、龔（恭）敬多讓。還提到：君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本也；寬以治之；毋使民懼?？梢?，秦的統(tǒng)治A.兼采儒家思想 B.專任法家之術(shù)C.雜糅陰陽學說 D.奉行無為而治30.據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，公元前215年，秦始皇派將軍蒙恬北擊胡人，掠取河（黃河）南地；公元前214年，征服百越，增設(shè)桂林郡、象郡、南?？?；后又在西北驅(qū)逐匈奴，從榆中沿黃河往東到陰山，設(shè)立四十四個縣。由此推斷，在秦朝擴大疆域的過程中①現(xiàn)代中國的疆域版圖形成②統(tǒng)一的中央集權(quán)國家進一步發(fā)展③秦王嬴政創(chuàng)立了皇帝制度④各地經(jīng)濟與文化的交流得到加強A.①② B.①③ C.②④ D.③④第二部分非選擇題（共6道題，共55分）31.文化傳播中的碰撞和沖突。材料一近代早期，來華傳教士堅持“孔子或耶穌”的傳教理念，要么孔子，要么耶穌，二者必居其一。結(jié)果從19世紀60年代到19世紀末，發(fā)生大大小小的教案有400起。時人指出，“凡謀與洋人為難者，非進士即舉人，非舉人即秀才，從未聞無功名之士，能煽動愚民”……從19世紀末開始，傳教士大肆鼓吹“孔子加耶穌”，宣揚“耶穌圣教與中國儒教各雖迥異，道同本源”，傳教士們開始關(guān)注中國的知識分子階層，設(shè)立教會大學、創(chuàng)辦報刊，成立學會等。教會學校普遍開設(shè)儒家文化，有的甚至將儒家經(jīng)典、《圣經(jīng)》和西學同等對待，開設(shè)拼盤式課程。雖然經(jīng)歷了義和團運動的嚴重挫折，但基督教得以迅速重建，教案顯著減少，許多知識分子開始接納和認同基督教……20世紀20年代，部分教會學校出現(xiàn)退學潮，學生喊出了“與其為奴，勿寧退學”的口號，甚至批評教會“迷信”?！獡?jù)王超云《基督教在近代中國傳教方式的轉(zhuǎn)變》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學，分析近代傳教士對中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的變化及影響。鐵路的發(fā)展與社會進步。材料二如果沒有鐵路，英國是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的。鐵路傳播了腺鼠疫?！F路還導(dǎo)致了饑荒頻頻發(fā)生。由于交通工具的便利，人們把出售的谷物送往價格最昂貴的市場。他們變得目光短淺，因此饑荒的壓力增加了?！幾愿实亍队《茸灾巍罚ǜ实兀?869-1948，印度民族解放運動的領(lǐng)導(dǎo)人）（2）你如何評價作者的觀點？戰(zhàn)國時期是中國歷史上的重大變革時期。材料三數(shù)千年世侯世卿之局，一時亦難遽變，于是先從在下者起，游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將，此已開后世布衣將相之例?！w翼《廿二史札記》卷二（3）指出材料所反映的社會關(guān)系變化，結(jié)合史實說明商鞅變法與這一變化的關(guān)系。中國古代政治制度的發(fā)展演變武王克商后，西周王朝為鞏固新政權(quán)，委派周召二公又在鎬京（宗周）之東營建一座新的都城——洛邑（成周）。關(guān)于營建成周的相關(guān)史料摘錄如下：材料四史料種類內(nèi)容《何尊》（西周早期的青銅器）銘文武王克商后就有在洛陽建都的計劃：“宅茲中國，自茲乂民”。（這里所說的“中國”指天下四方的中心地區(qū)）《汲冢周書·作雒解》這座城“方千七百二十丈，郛（郭）方七十里，南系于洛水，北因于郟山。以為天下之大湊?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o》武王克商后對周公說：“定天保，依天室”（有學者解釋“天?！笔琼槒奶煲獾膰?，“天室”是舉行重大祭禮、典禮和施政的地方）。周公建成周的過程，“成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入貢道里均’?！薄稌鞫Α泛汀缎】硕Α返茹懳奈髦芡醭挤馈俺芍馨藥煛?，控制著大量被迫遷居洛邑的殷商貴族。成周八師鎮(zhèn)撫東夷、淮夷和荊楚之事，史書亦缺乏記載。洛陽北窯西周貴族墓中出土的遺物有青銅兵器四百多件和馬車配件上千件。兵器的種類有戈、矛、劍、戟、錢、鏃，分別出在130多座墓中?！幾裕簭垊巧夔搿对囌撐髦軙r期洛邑的歷史地位》（4）依據(jù)以上材料，概括西周營建東都成周（洛邑）的主要原因。邊疆·疆域材料五公元前60年，西漢王朝設(shè)置西域都護，作為管理西域的最高長官，管理西域36國，都護府設(shè)在烏磊城（今新疆輪臺）。西域都護頒行漢朝的號令，調(diào)遣軍隊，征發(fā)糧草，對西域地區(qū)進行有效的管轄為了扶持東西交通的發(fā)展，西域都護府不僅“稍筑列亭，連成而西”，還對于往來使者、商旅供應(yīng)食宿，提供安全保護，還陸續(xù)清理和增辟新的通道。從公無前105年開始在西域?qū)嵤┩吞?，漢朝政權(quán)專門在西域設(shè)置田官，督率成卒屯田。到了東漢時期屯田仍在時斷時續(xù)地進行。自漢朝以后，魏晉南北朝以及隋唐、兩宋時期都把邊防屯墾作為一個重要軍事策略（5）依據(jù)材料五，概述漢朝政權(quán)經(jīng)略西域的意義。32.閱讀下列材料，回答問題。人口遷徙作為一種歷史現(xiàn)象，對社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料，回答問題。材料西晉末年永嘉之亂，中原人民在階級和民族的雙重壓迫下，紛紛越淮渡江，相率南下。此后中原每一次較大的政治變動，如淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐等，都有一次較大規(guī)模的人口南徙。據(jù)研究，截至劉宋為止，南渡人口約共有90萬，占當時劉宋全境人口的1/6。西晉時北方諸州，約700余萬口。南渡的90萬口占其1/8強。北來的僑民集中在長江上游的成都平原、江漢流域的襄陽、江陵、武昌以及長江下游的今江蘇省境內(nèi)?！窌嘘P(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動人口。波瀾壯闊的人口大流動，從短時態(tài)來看是加劇了社會動亂，但它也對社會的久遠進步，開辟了道路?！木幾圆芪闹戎肚け娚氛砀鶕?jù)材料，概括兩晉南北朝時期人口遷徙的主要特點。結(jié)合所學知識，從經(jīng)濟角度分析其影響。

參考答案第一部分選擇題（共30道，每道1.5分，共45分）1.【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學可知，這些詩句都反映出忠誠愛國、忠心為民的思想，表明中華民族自戰(zhàn)國至晚晴歷來具有家國情懷，故D項正確；材料未體現(xiàn)“勤勞勇敢的精神”、“耕讀精神”及“艱苦奮斗的精神”，故A、B、C項錯誤。2.【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學分析選項內(nèi)容可知，C選項中“法”、“刑”等信息體現(xiàn)了法家運用賞罰的方法制度救世的主張，因此C選項符合題意。依據(jù)A選項中“禮”、“仁”等信息結(jié)合所學可知，這體現(xiàn)的是儒家道德救世的主張，不符合題意；B選項是孟子的思想主張，并未涉及制度救世的內(nèi)容；D選項體現(xiàn)了道家無為而治的思想，不能體現(xiàn)制度救世的內(nèi)容，與題意不符。故正確答案為C選項。3.【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“唐代壁畫‘五臺山圖’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物——佛光寺”等信息可知，唐代壁畫“五臺山圖”為其發(fā)現(xiàn)實物“佛光寺”提供了重要的史料，說明此類壁畫可與文化遺存互證，C項正確；根據(jù)所學知識可知，材料所述的壁畫應(yīng)源于現(xiàn)實中的實物，而不是源于藝術(shù)想象，A項錯誤；材料所述壁畫能夠為發(fā)現(xiàn)其實物提供了重要的史料，一定程度上能夠還原歷史真實，但不能表述為“完整”，B項錯誤；材料所述壁畫對史學研究具有重要的價值，而不是來自于學者的發(fā)掘，D項錯誤。4.【答案】B【解析】【詳解】材料反映了蘇格拉底強調(diào)獨立思考的重要性，一生致力于向人傳授知識和道德，探求真理和智慧，這體現(xiàn)了蘇格拉底致力于用知識和理性去認識和解釋世界，故B符合題意；材料沒有體現(xiàn)蘇格拉底向人傳授辯論、演說、修辭等技巧，故排除A；材料反映的是蘇格拉底致力于做一名社會道德教師，而不是培育社會道德教師，故排除C；文藝復(fù)興破除了封建神學對人們的思想束縛，而不是蘇格拉底，故排除D。5.【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，教皇禁止中國教徒敬天等傳統(tǒng)禮儀，導(dǎo)致康熙皇帝下令禁教，中西禮儀之爭由純粹的宗教禮儀問題逐漸演變?yōu)榍逋⒑徒掏⒅g的政治之爭，體現(xiàn)了認知差異阻礙了東西方文明交流，B項正確；材料內(nèi)容與宗教改革無關(guān)，排除A項；材料未涉及閉關(guān)鎖國政策，排除C項；D項不符合材料主旨，排除D項。故選B項。6.【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“亞細亞州各國圖”、“奧大利亞及各島圖”、“利未亞州（非洲）各國圖”、“英吉利國分部圖”、“亞墨利加州（美洲）各國圖”等信息可知，涉及世界主要地區(qū)的地理狀況，①正確；依據(jù)材料“籌海篇”、“議戰(zhàn)”等信息可知，重視維護國家海疆安全，②正確；依據(jù)材料“《四州志》”并結(jié)合所學可知，1842年，魏源完成林則徐囑托，在《四州志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》，③正確；結(jié)合所學可知，《海國圖志》主張學習西方先進技術(shù)，不主張學習西方政治制度，④錯誤。因此B項正確，排除ACD三項。故選B項。7.【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學可知可知，《擲鐵餅者》是雅典藝術(shù)的一個高峰的代表作品，可以印證古希臘人物雕塑藝術(shù)的完全成熟，D項正確；瑪雅是美洲的，排除A項；古埃及是象形文字，排除B項；《漢謨拉比法典》是兩河流域的，排除C項。故選D項。8.【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學知識可知，古代印歐人在大規(guī)模的歷史遷徙中，通過與農(nóng)耕民族的交融而形成的新的文化區(qū)域有古代印度、古代西亞（古代伊朗）、古代希臘、羅馬、古代中歐、古代西歐等，但是不包括古代東亞，故A項正確，B、C、D三項均錯誤。9.【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學知識，可知19世紀至20世紀30年代歐洲移民主要遷往美國，但美國獨立戰(zhàn)爭勝利在18世紀后期，并不是歐洲移民的原因，①錯誤；交通方式的進步，便利了全球的聯(lián)系，促進了歐洲向外移民，②正確；歐洲大量移民促進了歐洲文明的的傳播，③正確；資本主義經(jīng)濟發(fā)展是歐洲移民的根本動力，④錯誤。C項正確，排除A、B、D項。故選C項。10.【答案】B【解析】【詳解】據(jù)表格內(nèi)容可以看出，從1950年到2000年，聯(lián)合國通過設(shè)立專門機構(gòu)、頒布公約、設(shè)立紀念日等形式解決難民問題的解決，由此可知國際社會積極致力于難民問題的解決，故選B項；難民問題至今尚未得到長期有效解決，排除A項；聯(lián)合國頒布的是公約和議定書等，不是法律，排除C項；難民問題產(chǎn)生的原因多樣，不僅僅局限于戰(zhàn)爭和沖突，排除D項。故選B項。11.【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學內(nèi)容可知，漢朝開通了途徑中亞絲綢之路，大宛位于中亞，所以此物可以用于研究古絲綢之路的形成，屬于實物史料，藝術(shù)研究價值高，①④正確，故選C項；此物可用于研究陸上絲綢之路，而非海上絲綢之路，②錯誤；大宛位于中亞，和日本無關(guān)，所以不能用來研究漢與日本的戰(zhàn)爭，③錯誤，排除包含②或③的ABD項。故選C項。12.【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，茶馬古道是以馬幫為主要交通工具，以茶為主要商品的民間國際商貿(mào)通道，在古代中國對外經(jīng)濟文化交流和古文明傳播中起過重要的歷史作用，這表明了商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，②③符合題意，C項正確；題目中闡述的是商業(yè)貿(mào)易而不是人口遷徙，①不符合題意；茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊，④不符合題意。①④不符合題意，排除ABD項。故選C項。13.【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料中的“大宗出口商品……大量仿制”可以看出中國瓷器大量出口，而且造成了亞非很多地區(qū)仿制中國瓷器，故C項說法正確；題中的時間是8世紀，屬于唐代時期，故A項說法錯誤，排除；材料中沒有體現(xiàn)稅收問題，故B項與材料無關(guān)，排除；海上絲綢之路此前已有，且陸上絲綢之路并未衰落，故D項錯誤，排除。14.【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，19世紀中期盛行現(xiàn)實主義美術(shù)，從圖中人們在安托尼媽媽的旅店喝茶可以看出，該畫作屬于現(xiàn)實主義風格，它表明飲茶對法國百姓生活有了很大影響，B項正確；圖片畫的是普通民眾，而不是上流社會的人們，排除A項；CD項無法從圖中得到體現(xiàn)，排除CD項。故選B項。15.【答案】D【解析】【詳解】材料“有七十個以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的”“希臘科學和語文的勝利”，說明馬其頓帝國的擴張有利于希臘文明的擴展，故D項正確；材料“希臘科學和語文的勝利”說明亞歷山大在文化政策上是成功的，故A項錯誤；材料沒有涉及希臘城邦和馬其頓帝國的關(guān)系，故B項錯誤；材料“希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國各處”反映了先進的希臘文化的擴展，故C項錯誤。16.【答案】A【解析】【詳解】據(jù)題意可知，由于歐洲的殖民政府使中南美洲沒有發(fā)展起來與其他大洲相媲美的文化，說明歐洲殖民者破壞了印第安文明，故選A項；材料反映的是歐洲殖民者對美洲文化的破壞，不能說明中南美洲主要是西班牙殖民地，排除B項；C項說法正確，但和題意的主旨不符，材料強調(diào)的外來侵略對美洲文明的破壞，排除C項；材料中沒有涉及對印第安人進行野蠻屠殺的內(nèi)容，排除D項。故選A項。17.【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人?！笨芍隙闷苼龃龠M德國文化重構(gòu)，B項正確；材料未探討戰(zhàn)爭正義與否，排除A項；德國對拿破侖持肯定態(tài)度，排除C項；材料未提到拿破侖對德戰(zhàn)爭的掠奪性問題，排除D項。故選B項。18.【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學知識可知，十二月黨人起義是1821年，一批具有民主主義思想的貴族軍官成立革命組織，謀劃起義，主張建立共和國或君主立憲政體的事件，雖然最后以失敗告終，但是卻在在俄國傳播了革命主張，①②符合題意，A項正確；這次事件的結(jié)果與材料無關(guān)，③錯誤；十二月黨人起義與十月革命無必然關(guān)系，④錯誤，因此排除BCD項。故選A。19.【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學知識，運用唯物史觀，從人類文明發(fā)展的角度分析可知，“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”的觀點是在強調(diào)通過戰(zhàn)爭，不同文明相互碰撞、交流與重構(gòu)，客觀上促進了文明的發(fā)展，D項正確；戰(zhàn)爭有利于實現(xiàn)人類社會的優(yōu)勝劣汰用的是進化論觀點，史觀和分析都不正確，排除A項；戰(zhàn)爭導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞與戰(zhàn)爭讓文明更加“文明”不符，B項錯誤；“戰(zhàn)爭促進了疆域的開拓和帝國的形成”沒有用“人類文明發(fā)展”的角度分析，C項不符合題意。20.【答案】D【解析】【詳解】從材料中可以看出，二戰(zhàn)后的新興國家在發(fā)展道路上既有面向世界的開放性，也立足于本國本民族的發(fā)展傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，故D項正確；材料反映的是全球化和多樣化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，故AB項排除；各國的發(fā)展道路是多樣化的，故C項排除。21.【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“2021年四川三星堆遺址其中部分青銅器的器型、紋飾與黃河流域的河南殷墟遺址、長江流域的湖南炭河里遺址出土的青銅器相似。”可知，三星堆出土的文物與中國其他地區(qū)出土的文物具有部分的相似性，說明在中國古代中國不同地區(qū)之間有過交流與互鑒，B項正確；古蜀文化與其他文化相一致，說法過于絕對，排除A項；三星堆文明、長江流域文明不屬于中原各區(qū)域文明，排除C項；各地均建立中央集權(quán)的國家與材料描述不符，排除D項。故選B項。22.【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“遺址分布于浙江北部和江蘇南部一帶”可知良渚文化的分布地區(qū)主要集中在長江流域下游一帶，①符合題意；根據(jù)“小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器”可知良渚文化遺址規(guī)模大，數(shù)量多，而且顯示了社會等級，②符合題意；良渚文化是我國早期文明的代表，所以對探索中華文明起源具有重要的學術(shù)研究價值，③符合題意；良渚文化不屬于原始社會時期，④不符合題意。故選B，排除ACD。23.【答案】D【解析】【詳解】通過題干內(nèi)容可知，在商王武丁王后婦好墓中所出土的玉器中，其“原料多為新疆和田玉”，據(jù)此可以推斷，在漢代絲綢之路開通之前，中原地區(qū)與西域已經(jīng)有來往，故D選項正確；題干內(nèi)容僅是涉及商王武丁王后婦好墓中所出土玉器和青銅器的相關(guān)信息，并沒有涉及商朝確立禮樂制度的相關(guān)內(nèi)容，排除A選項；題干內(nèi)容僅是述及婦好墓中所出土玉器的原料“多為新疆和田玉”，至于這些原料是通過何種方式運送到中原地區(qū)的，在題干中并沒有涉及，并且在商朝內(nèi)外服制度之下，商王并不能很好地控制外服地區(qū)，排除B選項；題干內(nèi)容涉及的是商王武丁王后婦好墓中所出土的玉器，其“原料多為新疆和田玉”，并沒有說明這些玉器已經(jīng)“遠銷至河西走廊”，排除C選項。24.【答案】C【解析】【分析】【詳解】“何尊”銘文是目前所見“中國”一詞最早的實物見證，銘文中還記述了周武王決定建都于成周（洛陽），說明西周是早期國家的形成發(fā)展時期，故選C；秦朝建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，排除A；我國有文字記載的歷史始于商朝，排除B；夏朝我國已經(jīng)掌握青銅器的鑄造技術(shù)，排除D?！军c睛】25.【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者……”可以看出，當時的齊都城人口眾多，城市經(jīng)濟繁榮，故B項正確；材料只涉及到一個城市，沒有比較，排除A項；材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)亂，排除C項；材料與商鞅無關(guān)，排除D項。故選B項。26.【答案】D【解析】【詳解】材料信息是，齊桓公在葵丘會盟后，晉國、楚國都組織過類似的會盟。這說明天子權(quán)威大大削弱，分封制逐漸瓦解，D項正確；宗法制是以血緣關(guān)系分配政治權(quán)力的制度，不符合材料信息，排除A項；會盟能減少戰(zhàn)爭，而不是消除戰(zhàn)爭，排除B項；周王依附齊桓公的說法錯誤，排除C項。故選D項。27.【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題意可知，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，說明隨著民族融合的加強，華夏族得到了進一步的擴大，故選B；戎狄蠻夷逐漸融入華夏族并不能說明已經(jīng)形成了統(tǒng)一的多民族國家，排除A；“開始”的說法過于夸張絕對，排除C；民族交往有多種方式，并不一定就是戰(zhàn)爭，排除D。28.【答案】B【解析】【詳解】材料指出御史大夫“代表皇帝糾劾內(nèi)外百官”、“司察丞相合法，彈劾丞相”，可以在“丞相位缺，御史大夫遷其位”，說明御史大夫是皇帝專制統(tǒng)治的有力工具，故選B項；材料未涉及到AC所述內(nèi)容，故排除；御史大夫位次低于丞相和太尉，排除D項。29.【答案】A【解析】【詳解】據(jù)題意可知，秦朝的法律中對官吏提出了各種要求，這些要求中包含了忠孝等儒家思想，說明秦的統(tǒng)治兼采儒家思想，而不是專任法家之術(shù)，故選A，排除B；材料中沒有體現(xiàn)雜糅陰陽學說，排除C；漢初奉行無為而治，排除D。30.【答案】C【解析】【詳解】由材料信息“設(shè)桂林郡、象郡、南?？ぁ瓘挠苤醒攸S河往東到陰山，設(shè)立四十四個縣”可知，統(tǒng)一的中央集權(quán)國家得到了較大發(fā)展，故②正確；秦始皇通過北擊胡人、征服百越、驅(qū)逐匈奴等事件，使得各地經(jīng)濟與文化的交流得到了加強，故④正確；根據(jù)所學知識可知，在秦朝時期，尚未形成現(xiàn)代中國的疆域版圖，故①錯誤；材料和皇帝制度創(chuàng)立無關(guān)，故③錯誤。由此可知，C項符合題意，ABD錯誤。第二部分非選擇題（共6道題，共55分）31.【答案】（1）變化：傳教士對中國傳統(tǒng)文化由排斥轉(zhuǎn)向?qū)捜?。影響：促進西學在中國的傳播，擴大了中西文化交流（或促進傳教活動的快速發(fā)展，教會形象明顯改善；傳教士通過緩和與中國知識精英階層的矛盾，進而緩和了民教沖突）；傳教士所有活動的目的仍然是用基督教征服中國，其宗教迷信和文化侵略的一面不可能改變。（2）評價：觀點：否定了鐵路的進步作用。該觀點認為鐵路的修建加強了英國對印度的殖民統(tǒng)治，將印度卷入資本主義世界市場；傳播了疾病，導(dǎo)致了饑荒。但是這一觀點是站在民族解放的立場上，強調(diào)鐵路帶來的消極影響，沒有認識到鐵路的修建有利于促進印度的近代化的積極作用，具有片面性。（3）變化：部分社會下層的政治地位呈上升趨勢。關(guān)系：社會關(guān)系的變動推動了變法的產(chǎn)生。戰(zhàn)國時期新興地主階級力量壯大，他們要求取得政治統(tǒng)治地位。商鞅變法順應(yīng)了這一要求，“廢井田、開阡陌”、“獎勵耕織”、“獎勵軍功”等措施，打擊了舊貴族勢力，為新社會階層崛起創(chuàng)造了條件，進一步推動社會關(guān)系的變化。（4）原因：豐鎬位置偏遠，不利于統(tǒng)治廣闊的疆域；洛邑處于中部地區(qū)，便于加強對廣大疆域的管轄，彌補豐鎬作為都城的不足；防止商朝殘余勢力的反抗；洛邑經(jīng)濟相對發(fā)達，便于接受各諸侯國的貢賦，保證分封制的實施。（5）意義：加強了對西域地區(qū)的管理和控制；有利于東西方商貿(mào)往來；促進了西域地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳解】變化：依據(jù)材料“來華傳教士堅持‘孔子或耶穌’的傳教理念，要么孔子，要么耶穌，二者必居其一”可知，傳教士對中國傳統(tǒng)文化持排斥的態(tài)度；依據(jù)“從19世紀末開始，傳教士大肆鼓吹‘孔子加耶穌’，宣揚‘耶穌圣教與中國儒教各雖迥異，道同本源’，傳教士們開始關(guān)注中國的知識分子階層，設(shè)立教會大學、創(chuàng)辦報刊，成立學會等。教會學校普遍開設(shè)儒家文化，有的甚至將儒家經(jīng)典、《圣經(jīng)》和西學同等對待，開設(shè)拼盤式課程”可知，傳教士對中國傳統(tǒng)文化持寬容的態(tài)度。影響：依據(jù)材料“從19世紀末開始，傳教士大肆鼓吹‘孔子加耶穌’，宣揚‘耶穌圣教與中國儒教各雖迥異，道同本源’，傳教士們開始關(guān)注中國的知識分子階層，設(shè)立教會大學、創(chuàng)辦報刊，成立學會等。教會學校普遍開設(shè)儒家文化，有的甚至將儒家經(jīng)典、《圣經(jīng)》和西學同等對待，開設(shè)拼盤式課程”“基督教得以迅速重建，教案顯著減少，許多知識分子開始接納和認同基督教”并結(jié)合所學從積極和消極兩方面分析，積極方面是促進西學在中國的傳播，擴大了中西文化交流；消極方面是傳教士所有活動的目的仍然是用基督教征服中國，其宗教迷信和文化侵略的一面不可能改變?！拘?詳解】評價：觀點：依據(jù)材料“如果沒有鐵路，英國是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的。鐵路傳播了腺鼠疫?！F路還導(dǎo)致了饑荒頻頻發(fā)生。由于交通工具的便利，人們把出售的谷物送往價格