第10課 從“小中國”到“大中國”-遼夏金元的統(tǒng)治 課件

元朝以前的中國歷史，包括漢唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前的遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”。

張帆從“小中國”到“大中國”——遼夏金元的統(tǒng)治

政權(quán)民族建政時間人物都城遼西夏金任務(wù)一：核對學(xué)案中民族政權(quán)基本信息表契丹916年耶律阿保機上京黨項1038年元昊興慶府女真1115年完顏阿骨打會寧府燕京A西夏金元遼任務(wù)二：對遼、西夏、金政權(quán)進(jìn)行時空定位唐元明清中國歷史紀(jì)年表（唐至清）多民族政權(quán)并立元代國家統(tǒng)一任務(wù)二：對遼、西夏、金政權(quán)進(jìn)行時空定位民族政權(quán)政治中心在北方；統(tǒng)治區(qū)域由北向南不斷擴大任務(wù)二：對遼、西夏、金政權(quán)進(jìn)行時空定位任務(wù)三探究民族政權(quán)統(tǒng)治的基本特征材料一：契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……因俗而治，得其宜矣！——《遼史·百官志一》探究一遼的統(tǒng)治體現(xiàn)了怎樣的特點？材料二：胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官，樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官，執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密?！鬯危萦嗑浮段湎肪?7《契丹官儀》四時捺缽制“捺缽”是契丹語，意為行宮、行帳，因此捺缽可以稱之為遼的朝廷，遼朝皇帝和宮廷依然保持草原習(xí)俗，每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙。既學(xué)習(xí)漢族制度又保持本民族特色(一套制度，兩套稱謂）西夏文

材料二：西夏官……自中書令，宰相、樞使、大夫、太尉，皆分命藩漢人為之?！端问废膰鴤鳌方鸪贫冉鹬跄?……壯者皆兵,平居則聽以佃漁射獵習(xí)為勞事,有警則下令部內(nèi),及遣使詣諸孛堇（bójǐn

部長）征兵。

——《金史·兵志》政權(quán)制度

遼

西夏

金

設(shè)南、北面官；模仿宋制，同時使用本民族官稱。沿襲唐宋制度，同時保持猛安謀克制四時捺缽制；思考：遼夏金在管理制度上的相同點？觀看視頻，歸納蒙古的崛起及元統(tǒng)一的過程西遼西夏金大理南宋建蒙古國建元探究：元朝對于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了怎樣的貢獻(xiàn)？

元朝基本信息表建立時間：建立者：完成統(tǒng)一的時間：民族：都城：1271年忽必烈1279年蒙古族大都（今北京市內(nèi)）元朝是中國歷史上第一個由北方民族建立的大一統(tǒng)王朝。陰山以北新疆、中亞南海諸島庫頁島元如何解決治理難題？大？雜？政令傳達(dá)政令執(zhí)行民族眾多蒙古人人少驛站制度

驛道驛站急遞鋪令地方機構(gòu)閱讀教材，回答關(guān)于行省制度的以下問題行省制行省制的由來？元朝行省如何劃分的？元朝行省權(quán)力如何？全國設(shè)十個行省，下設(shè)路府州縣，設(shè)置達(dá)魯花赤中書省直轄腹里，包括今山東、山西和河北等地區(qū)秦漢以來，地方行政區(qū)劃多依山川地形的自然界限等因素來確定，客觀上容易被地方長官當(dāng)做割據(jù)稱雄的地理條件。自元代始，行省區(qū)劃不惜打破自然地理界限，人為地造成犬牙交錯的局面?！钪伟病对惺≈频奶攸c及歷史作用》

各行省的重大民政事務(wù)必須呈報中書省，軍政要務(wù)則需呈報樞密院。沒有來自中央的詔旨，行省官員既不能更改賦稅征收制度，也不得調(diào)動軍隊。

——《人民版高中歷史必修一》全國設(shè)十個行省，下設(shè)路府州縣，設(shè)置達(dá)魯花赤宣政院管理西藏和全國佛教事務(wù)。中書省直轄腹里，包括今山東、山西和河北等地區(qū)薩班靈骨塔遺址全國設(shè)十個行省，下設(shè)路府州縣，設(shè)置達(dá)魯花赤宣政院管理西藏和全國佛教事務(wù)。澎湖島設(shè)置澎湖巡檢司，負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理西域的軍政事務(wù)。中書省直轄腹里，包括今山東、山西和河北等地區(qū)羈縻（jīmí）政策邊疆部落首領(lǐng)既接受中央政府的官爵授印，又保持原有的封號，權(quán)力，自理內(nèi)部事務(wù)。羈縻州只是名義上的州縣區(qū)劃，一般不呈報戶籍，不承擔(dān)貢賦。唐所謂羈縻（jīmí）之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。

——《元史·地理志》元如何解決治理難題？大？雜？政令傳達(dá)政令執(zhí)行民族眾多蒙古人人少【四等人制】等級名稱民族一蒙古人蒙古族二色目人蒙古以外的西北、西域各族人，包括西夏、畏兀兒、回回等三漢人北方的漢族，也包括已經(jīng)入居中原的契丹、女真人四南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的居民蒙古、色目人毆打漢人、南人，后者不得還手。如果蒙古人打死漢人，只征燒埋銀和到邊疆出征。元朝以前的中國歷史，包括漢唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前的遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”。

—張帆《元朝開啟了“大中國”時代》為何說元代中國從“小中國”發(fā)展到“大中國”？材料一：至北宋初年，石介對當(dāng)時“中國”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定……在地理上，中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，……并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國之人”主要是……漢族，少數(shù)民族也不在其中。

——《遼金時期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》根據(jù)材料一，概括北宋初年人們的中國觀。材料二：遼代大臣劉輝在其奏折中以遼為“中國”，稱“西邊諸蕃為患，士卒遠(yuǎn)成，中國之民疲于飛挽”。

——閻鳳梧《全遼金文》材料三：金代的統(tǒng)治者常以“中國”自居。金海陵王時，徒單太后就曾以“興兵涉江、淮伐宋，疲弊中國”為由勸諫停止征戰(zhàn)。

——據(jù)（元）脫脫等《金史》根據(jù)材料二、三，概括遼人和金人的中國觀。材料四：經(jīng)郝經(jīng)的闡發(fā)，元人的“中國觀”完備形成，其要點是：“中國”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)；“中國”主權(quán)的行使者可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族政權(quán)。

——《“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換》比較材料一和材料四，元代是人們的中國觀發(fā)生了怎樣的變化百家爭鳴如今部分學(xué)者中流行“崖山之后再無中華”的說法。崖山海戰(zhàn)是1279年宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進(jìn)行的大規(guī)模海戰(zhàn)，此役標(biāo)志著南宋殘余勢力的徹底滅亡，蒙元最終統(tǒng)一中國。該觀點意指：此戰(zhàn)后南宋的滅亡標(biāo)志著中國古典時代的終結(jié)，標(biāo)志著華夏文明的衰敗與隕落。對此觀點，你如何看待？崖山之役并非中華文化的斷層或消失，元朝繼承、吸收借鑒了大量中原文化。表明立場、態(tài)度或觀點反駁及論證進(jìn)一步論證觀點揭示錯誤實質(zhì)該觀點錯誤無論女真之金政權(quán)還是蒙古之元帝國，皆為56個民族大家庭之一員建立的政權(quán)，僅為政權(quán)之更迭，非文化之?dāng)嘟^。該觀點實質(zhì)是大漢民族主義或者王朝中心論，應(yīng)摒棄。參考答案

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