2024北京北師大二附中高二5月月考語(yǔ)文試題及答案

試題試題2024北京北師大二附中高二5月月考語(yǔ)文本試卷共4頁(yè)，90分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)90分鐘。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。是時(shí)，有日蝕地震之變，上①問(wèn)以政治得失，衡上疏曰：臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務(wù)，所遇之時(shí)異也。陛下躬圣德，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，天下幸甚。臣竊見(jiàn)大赦之后，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也。蓋保民者，“陳之以德義”，“示之以好惡”，觀其失而制其宜。今天下俗貪財(cái)賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，綱紀(jì)失序。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯(cuò)而不用也。臣愚以為宜壹曠然大變其俗?？鬃釉唬骸澳芤远Y讓為國(guó)乎，何有？”朝廷者，天下之楨干也。公卿大夫相與循禮恭讓?zhuān)瑒t民不爭(zhēng)；好仁樂(lè)施，則下不暴；上義高節(jié)，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛(ài)。四者，明王之所以不嚴(yán)而成化也。今俗吏之治，皆不本禮讓?zhuān)峡吮澵?cái)而慕勢(shì)，故犯法者眾，奸邪不止，雖嚴(yán)刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。臣竊考《國(guó)風(fēng)》之詩(shī)，《周南》、《召南》被賢圣之化深，故篤于行而廉于色。鄭伯好勇，而國(guó)人暴虎；秦穆貴信，而士多從死；陳夫人好巫，而民淫祀；晉侯好儉，而民畜聚；太王躬仁，邠國(guó)貴恕。由此觀之，治天下者審所上而已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說(shuō)之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓。道德之行，由內(nèi)及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進(jìn)而不自知。是以百姓安，嘉祥見(jiàn)。今長(zhǎng)安天子之都，親承圣化，然其習(xí)俗無(wú)以異于遠(yuǎn)方，郡國(guó)來(lái)者無(wú)所法則，或見(jiàn)侈靡而放效之。此教化之原本，風(fēng)俗之樞機(jī)，宜先正者也。臣聞天人之際，事作乎下者象動(dòng)乎上，陰陽(yáng)之理各應(yīng)其感，水旱之災(zāi)隨類(lèi)而至。今關(guān)東連年饑饉，百姓乏困，或至相食，此皆生于賦斂多，而吏安集之不稱(chēng)之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛(wèi)，罷珠崖②，偃武行文，將欲度唐虞之隆，絕殷周之衰也。諸見(jiàn)罷珠崖詔書(shū)者，莫不欣欣，人自以將見(jiàn)太平也。宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內(nèi)，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內(nèi)昭然咸見(jiàn)本朝之所貴，道德弘于京師，淑問(wèn)揚(yáng)乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也。（取材于《漢書(shū)·匡衡傳》）【注釋】①上：漢元帝。②地名，原本要立珠崖郡，后被下詔罷停。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.比年大赦比：接連地、頻繁地B.此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也務(wù)：要領(lǐng)C.則民不爭(zhēng)爭(zhēng)：爭(zhēng)辯D.或見(jiàn)侈靡而放效之放：通“仿”，仿效2.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）A.所遇之時(shí)異也今俗吏之治B.奸邪不為衰止臣愚以為宜壹曠然大變其俗C.陳之以德義人自以將見(jiàn)太平也D.貪財(cái)而慕勢(shì)而吏安集之不稱(chēng)之效也3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.而民淫祀

于是百姓就大肆祭祀B.非家至而人說(shuō)之也

不是傳到每一家，人們就都會(huì)談起它C.是以百姓安，嘉祥見(jiàn)

因此百姓安樂(lè)，喜慶吉祥的氣象出現(xiàn)D.偃武行文

停止武力，推行文治4.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.匡衡指出元帝大赦天下之舉并沒(méi)有改變社會(huì)不良風(fēng)氣。B.第三段引孔子語(yǔ)表明憑禮治謙讓治國(guó)就沒(méi)有什么難事。C.如果不先端正教化的根本、風(fēng)俗的關(guān)鍵，不利于治國(guó)。D.匡衡認(rèn)為朝廷的混亂所引起的異象會(huì)導(dǎo)致郡國(guó)無(wú)所顧忌而叛亂。5.根據(jù)全文內(nèi)容，用自己的話概述匡衡為皇帝提出了哪些中肯的建議。二、本大題共4小題，共22分。閱讀下面的兩首唐詩(shī)，完成下面小題。春夜竹亭贈(zèng)錢(qián)少府歸藍(lán)田①王維夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬。卻憶山中時(shí)，人家澗西遠(yuǎn)。羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕。酬王維春夜竹亭贈(zèng)別錢(qián)起山月隨客來(lái)，主人興不淺。今宵竹林下，誰(shuí)覺(jué)花源遠(yuǎn)。惆悵曙鶯啼，孤云還絕巘?！咀ⅰ竣馘X(qián)少府：指詩(shī)人錢(qián)起，時(shí)任藍(lán)田尉。藍(lán)田：地名，近長(zhǎng)安，王維在藍(lán)田有輞川別業(yè)，第三句“山中”即指此處。6.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬”兩句描寫(xiě)春天夜晚的景色，以靜襯動(dòng)，富有動(dòng)態(tài)美。B.王詩(shī)六句，依次寫(xiě)了現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)，時(shí)空轉(zhuǎn)換自然，作者情感也寄寓其中。C.題目中“酬”字表明錢(qián)詩(shī)是對(duì)王詩(shī)的應(yīng)答，兩首詩(shī)內(nèi)容相關(guān)，所押的韻也相同。D.“誰(shuí)覺(jué)花源遠(yuǎn)”用了反問(wèn)的手法，表現(xiàn)今宵竹林下有如世外桃源般的恬適安寧。7.錢(qián)詩(shī)“山月隨客來(lái)”運(yùn)用了擬人的手法，使“山月”具有了人的行為和感情。下列詩(shī)句沒(méi)有運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是（）A.春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。（李白《勞勞亭》）B.桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。（王維《田園樂(lè)》）C.日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。（杜牧《金谷園》）D.有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。（秦觀《春日》）8.兩首詩(shī)都寫(xiě)了春夜相聚時(shí)的景象以及對(duì)此的喜愛(ài)，但也有不同，除了所寫(xiě)內(nèi)容不同之外，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，比較這兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法及情感表達(dá)上的不同。9.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）日月忽其不淹兮，______________。______________，恐美人之遲暮。（2）亦余心之所善兮，_____________。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。___________，謠諑謂余以善淫。（3）______________，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。______________，余不忍為此態(tài)也?。?）______________，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，______________。（5）______________，枯松倒掛倚絕壁。______________，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。三、本大題共1小題，共50分。作文（50分）10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。敬畏即敬重與畏懼，是人們面對(duì)自然、生命、道德、法律等莊重對(duì)象時(shí)油然而生的一種情感，一種態(tài)度，一種覺(jué)悟?？鬃诱f(shuō)：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也……”在孔子看來(lái)，君子與小人的區(qū)別，在畏和不畏之間。但在我們生活中，又經(jīng)常鼓勵(lì)人們要發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏精神，去克服困難。請(qǐng)以“談敬畏”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇議論文，不少于700字。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。11.請(qǐng)以“原來(lái)如此”為題，寫(xiě)一篇記敘文，不少于700字。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

參考答案一、本大題共5小題，共18分。【答案】1.C2.D3.B4.D5.①明晰風(fēng)俗的重要性，制定適宜的行為規(guī)范，根除世風(fēng)之弊。②以崇尚道德的行動(dòng)教化百姓，讓百姓有所效法。③通過(guò)減省靡費(fèi)、考訂制度、治理內(nèi)外、重用忠良等舉措弘揚(yáng)正風(fēng)正氣?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.爭(zhēng)：爭(zhēng)斗，爭(zhēng)奪。句意：那么百姓就不會(huì)互相爭(zhēng)斗。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.結(jié)構(gòu)助詞，的；/主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：所遇到的時(shí)代變化了。/當(dāng)今庸俗的官吏治理國(guó)家。B.介詞，因?yàn)椋?動(dòng)詞，認(rèn)為，在句中與其前面的“以”合用。句意：奸猾邪惡之人沒(méi)有因之減少。/臣愚淺地認(rèn)為應(yīng)該一概地、全然地改變這種風(fēng)氣。C.介詞，把，用，拿；/動(dòng)詞，以為，認(rèn)為。句意：把道德仁義陳述給他們聽(tīng)。/人人都以為將要看到太平盛世了。D.均為連詞，并，同時(shí)。句意：貪取財(cái)利并傾慕權(quán)勢(shì)。/同時(shí)又是官吏安頓百姓工作做得不稱(chēng)職的結(jié)果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“家至”，賓語(yǔ)前置句，到每一家；“人說(shuō)之”，賓語(yǔ)前置句，對(duì)每一個(gè)人都去說(shuō)教。句意：不是每一家都要到，對(duì)每一個(gè)人都去說(shuō)教。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“朝廷的混亂所引起的異象會(huì)導(dǎo)致郡國(guó)無(wú)所顧忌而叛亂”錯(cuò)誤。由原文“臣聞天人之際，事作乎下者象動(dòng)乎上，陰陽(yáng)之理各應(yīng)其感，水旱之災(zāi)隨類(lèi)而至”可知，在下面（地面上）的人所做的事在上面（天上）會(huì)有征兆，陰陽(yáng)相對(duì)的兩個(gè)范疇之間的變化規(guī)律是各自應(yīng)和它感受到的，干旱或洪澇災(zāi)異隨著同類(lèi)事物到來(lái)，并沒(méi)有說(shuō)“朝廷的混亂所引起的異象會(huì)導(dǎo)致郡國(guó)無(wú)所顧忌而叛亂”。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“今天下俗貪財(cái)賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，綱紀(jì)失序。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯(cuò)而不用也”“臣愚以為宜壹曠然大變其俗”可知，明晰風(fēng)俗的重要性，制定適宜的行為規(guī)范，根除世風(fēng)之弊。由原文“道德之行，由內(nèi)及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進(jìn)而不自知。是以百姓安，嘉祥見(jiàn)。今長(zhǎng)安天子之都，親承圣化，然其習(xí)俗無(wú)以異于遠(yuǎn)方，郡國(guó)來(lái)者無(wú)所法則，或見(jiàn)侈靡而放效之。此教化之原本，風(fēng)俗之樞機(jī)，宜先正者也”以崇尚道德的行動(dòng)教化百姓，讓百姓有所效法。由原文“宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內(nèi)，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內(nèi)昭然咸見(jiàn)本朝之所貴，道德弘于京師，淑問(wèn)揚(yáng)乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也”可知，通過(guò)減省靡費(fèi)、考訂制度、治理內(nèi)外、重用忠良等舉措弘揚(yáng)正風(fēng)正氣。參考譯文：這時(shí)，發(fā)生了日食、地震等災(zāi)異變化，皇上詢問(wèn)這些變化與政治得失的關(guān)系，匡衡上疏說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)五帝的禮教不同，三王的政教各異，民情風(fēng)俗很不同，（原因在于）所遇到的時(shí)代變化了。陛下親施圣德，憐憫觸犯了法律禁令的愚昧官吏和百姓，連年頻繁地大赦，天下蒙受著大大的幸事。（然而）臣私下看到大赦之后，奸猾邪惡之人沒(méi)有因之減少，今天大赦，明天又犯法，這大概是勸導(dǎo)百姓不得要領(lǐng)吧。一般說(shuō)來(lái)，教養(yǎng)百姓，“把道德仁義陳述給他們聽(tīng)”，“把好壞標(biāo)準(zhǔn)公布給他們看”，觀察他們的過(guò)失而制定適宜的行為規(guī)范?，F(xiàn)在天下的風(fēng)俗（是）貪取財(cái)利鄙視仁義，喜好聲色，崇尚奢侈靡費(fèi)，廉潔知恥的節(jié)操淡薄，邪惡邪僻的意念放縱，倫理法紀(jì)失去秩序。（如果）不改變它的根本，即使每年都大赦一次，刑法仍然很難使（它被）放置而不用。臣愚淺地認(rèn)為應(yīng)該一概地、全然地改變這種風(fēng)氣?？鬃诱f(shuō)：“（如果）能憑禮治謙讓治理國(guó)家，（還）有什么（難事）呢？”朝廷，是支撐天下的梁柱。公卿大夫之間（如果）相互遵循禮節(jié)，恭敬謙讓?zhuān)敲窗傩站筒粫?huì)互相爭(zhēng)斗；（如果）愛(ài)好仁義，樂(lè)于施舍，那么下位之人就不會(huì)使用暴力；（如果）崇尚道義，高揚(yáng)節(jié)操，那么百姓就會(huì)注重品行；（如果）寬宏柔順，和悅?cè)蕫?ài)，那么百姓就會(huì)相互愛(ài)護(hù)。以上四點(diǎn)，是開(kāi)明的君主之所以不行使嚴(yán)厲的刑法而能改變天下風(fēng)氣的原因。當(dāng)今庸俗的官吏治理國(guó)家，都不遵循重禮謙讓?zhuān)ǖ脑瓌t），而推崇苛刻暴力，貪取財(cái)利并傾慕權(quán)勢(shì)，因此犯法的人很多，奸邪不能制止，即使使用嚴(yán)厲的刑法，仍然不能改變。這不是他們的天性，而是有原因?qū)е逻@樣的。我私下里研究《國(guó)風(fēng)》，其中的《周南》《召南》受圣賢之人的教化很深，因此在行動(dòng)上顯得忠厚，在臉色上顯得正直。鄭莊公崇尚勇武，于是其國(guó)人就空手搏虎；秦穆公注重信譽(yù)，于是士人就大多以死相從；陳夫人愛(ài)好巫術(shù)，于是百姓就大肆祭祀；晉侯喜好節(jié)儉，于是他的百姓就積財(cái)聚物；周太王躬行仁義，邠國(guó)人就崇尚寬恕。從這些來(lái)看，治理天下的人只需審察社會(huì)所崇尚的事物而已。時(shí)下的虛偽淺薄、忌恨損害，以及不謙讓?zhuān)ㄖL(fēng)）到了極點(diǎn)。我聽(tīng)說(shuō)教化的普及，不是每一家都要到，對(duì)每一個(gè)人都去說(shuō)教。（只要）賢德的人處在正位，有才能的人安排適合的職位，朝廷崇尚禮節(jié)，百官慎重謙讓。道德教化的推行，由內(nèi)到外，從身邊開(kāi)始，這樣之后百姓才知道所要效法的，一天天地向和善的境地發(fā)展而不知不覺(jué)。因此百姓安樂(lè)，喜慶吉祥的氣象出現(xiàn)。現(xiàn)在長(zhǎng)安是天子的京師，親自承受圣上的教化，但是長(zhǎng)安的習(xí)俗卻與僻遠(yuǎn)之地沒(méi)有什么區(qū)別，從所轄郡國(guó)來(lái)（長(zhǎng)安）的人沒(méi)有所效法的，有的看到奢侈靡亂的風(fēng)氣反而仿效它。這是教化的根本，風(fēng)俗的關(guān)鍵，是應(yīng)該先端正的。我聽(tīng)說(shuō)天地與人之間，在下面（地面上）的人所做的事在上面（天上）會(huì)有征兆，陰陽(yáng)相對(duì)的兩個(gè)范疇之間的變化規(guī)律是各自應(yīng)和它感受到的，干旱或洪澇災(zāi)異隨著同類(lèi)事物到來(lái)?，F(xiàn)在關(guān)東年年饑荒，百姓貧乏窮困，有的地方到了人與人相食的地步，這都是由于賦稅太多而產(chǎn)生的，同時(shí)又是官吏安頓百姓工作做得不稱(chēng)職的結(jié)果。陛下敬畏上天的警告，愛(ài)惜憐憫百姓，自己大力節(jié)減（支出），減省甘泉、建章宮的衛(wèi)兵，停罷了珠崖郡的建置，停止武力，推行文治，將要繼承堯舜那樣的盛世，而避免像殷周那樣的衰落。大家看到罷置珠崖郡的詔書(shū)后，沒(méi)有不欣喜的，人人都以為將要看到太平盛世了。（陛下）應(yīng)該立即減少宮殿皇室的規(guī)制，省卻奢靡華麗的裝飾，考察修訂規(guī)章制度，整治朝廷內(nèi)外，親近忠良正直之臣，來(lái)推崇至高無(wú)上的仁政，匡正敗壞的風(fēng)俗，改變百姓看重的欲望，讓全國(guó)上下都清楚地知道朝廷所推崇重視的事物，（讓?zhuān)┑赖轮L(fēng)在京師弘揚(yáng)光大，好的名聲遠(yuǎn)播到國(guó)外，這樣之后，宏大的教化就可以實(shí)現(xiàn)，重禮謙讓之風(fēng)就可以盛行起來(lái)。（取材于《漢書(shū)·匡衡傳》）二、本大題共4小題，共22分?！敬鸢浮?.A7.B8.①在表現(xiàn)手法上，王維的詩(shī)運(yùn)用了以動(dòng)襯靜、聯(lián)想與想象的手法，而錢(qián)起的詩(shī)則采用了借景抒情和直抒胸臆的手法；

②在情感表達(dá)上，王維的詩(shī)較為含蓄內(nèi)斂，錢(qián)起的詩(shī)則更為直接強(qiáng)烈。

【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“兩句描寫(xiě)春天夜晚的景色，以靜襯動(dòng)，富有動(dòng)態(tài)美”解讀有誤，結(jié)合詩(shī)歌應(yīng)該是以動(dòng)襯靜，展現(xiàn)在讀者眼前的是一幅恬然靜謐的春夜圖。故選A。【7題詳解】本題考查考生對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的分析能力。A.“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，李白別出心裁，運(yùn)用移情入景，把無(wú)知的春風(fēng)擬人化成有知有情，說(shuō)它深明世間人離別之苦，不讓柳條變青！顯見(jiàn)春風(fēng)亦不忍看到人間折柳送別的傷心場(chǎng)面。B.通過(guò)“宿雨”“朝煙”來(lái)寫(xiě)“夜來(lái)風(fēng)雨”，也有同樣的藝術(shù)效果。在勾勒景物基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫(huà)。C.“日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)”，把東風(fēng)擬人化，讓東風(fēng)抱怨啼鳥(niǎo)。D.“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝”，詩(shī)人通過(guò)對(duì)偶形式，擬人手法，襯托庭院的華麗，描繪了芍藥和薔薇百媚千嬌的情態(tài)。芍藥亭亭玉立、薔薇攀枝蔓延，故各有“含春淚”之態(tài)、“無(wú)力臥”之狀。因其體物入微，情致蘊(yùn)藉，通篇自具一種清新婉麗的韻味，展示了詩(shī)人對(duì)自然界景物、現(xiàn)象敏銳的觀察力、感受力和攝取力、表現(xiàn)力。故選B?！?題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)句含意及思想情感的能力。表現(xiàn)手法：王維的詩(shī)，以動(dòng)襯靜：首句“夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬”，通過(guò)描繪夜晚的靜謐中偶爾傳來(lái)的狗吠聲，以動(dòng)襯靜，凸顯了春夜的寧?kù)o。聯(lián)想與想象：后三句“卻憶山中時(shí)，人家澗西遠(yuǎn)。羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕”，通過(guò)回憶和想象錢(qián)起歸隱藍(lán)田后的生活，表達(dá)了對(duì)友人歸隱的羨慕之情。這里使用了聯(lián)想與想象的手法，將現(xiàn)實(shí)與未來(lái)交織在一起。錢(qián)起的詩(shī)，借景抒情：全詩(shī)通過(guò)“山月隨客來(lái)，主人興不淺。今宵竹林下，誰(shuí)覺(jué)花源遠(yuǎn)”等句，借春夜竹享下的美景抒發(fā)情感，月亮、竹林、花源等自然景物成為情感的載體。直抒胸臆：“惆悵曙鶯啼，孤云還絕巘”，直接表達(dá)了與朋友離別后的惆悵之情，以及自己如孤云般漂泊無(wú)依的孤獨(dú)感。情感表達(dá)：王維的詩(shī)，情感表達(dá)較為含蓄，通過(guò)描繪春夜景象和對(duì)友人歸隱生活的向往，透露出自己對(duì)隱逸生活的羨慕和向往，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)仕途的淡淡哀愁。錢(qián)起的詩(shī)，情感表達(dá)則更為直接和強(qiáng)烈，既有與友人相聚時(shí)的歡樂(lè)與不舍，又有離別后的孤獨(dú)與惆悵，尤其是“惆悵曙鶯啼，孤云還絕巘”一句，直接將內(nèi)心的情感傾瀉而出。9.【答案】①.春與秋其代序②.惟草木之零落兮③.雖九死其猶未悔④.眾女嫉余之蛾眉兮⑤.忳郁邑余侘傺兮⑥.寧溘死以流亡兮⑦.黃鶴之飛尚不得過(guò)⑧.百步九折縈巖巒⑨.連峰去天不盈尺⑩.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：忳、侘、傺、溘、鶴、縈、盈、喧、豗。三、本大題共1小題，共50分。作文（50分）10.【答案】例文：談敬畏我們每個(gè)人的心中，都應(yīng)該有所敬畏。心中有敬畏，是一種修養(yǎng)。當(dāng)我們懂得“人外有人，天外有天”，懂得“三人行必有我?guī)煛?，自?huì)敬畏他人，謙虛謹(jǐn)慎；當(dāng)我們知道世間萬(wàn)物皆有自己的運(yùn)行法則，順而行之，則行穩(wěn)致遠(yuǎn)，逆而行之，則必受其害，自會(huì)敬畏規(guī)則，遵紀(jì)守法。心中有敬畏，是一種成熟。越是經(jīng)驗(yàn)豐富的司機(jī)，越會(huì)敬畏交通規(guī)則，因?yàn)樗?jiàn)過(guò)太多事故只不過(guò)是一念之差、一瞬之間；越是經(jīng)受過(guò)生死考驗(yàn)的人，越會(huì)敬畏生命，因?yàn)樗郎嵌嗝磳氋F，又是多么脆弱；越是高明的執(zhí)政者越會(huì)敬畏人民，因?yàn)樗盟茌d舟，亦能覆舟。心中有敬畏，是一種科學(xué)的態(tài)度。我們?nèi)祟?lèi)的心很大，我們?nèi)祟?lèi)的能力其實(shí)很小。世界上未知的事情太多，我們真正了解的其實(shí)很少。那些攀上珠峰頂端的人，不敢輕言“征服”，而是在壯麗的雪峰頂上感受到自身的渺小，對(duì)自然充滿了敬畏。那些攀上科學(xué)頂峰的人，也沒(méi)有“一覽眾山小”的欣喜與豪邁，只有對(duì)更廣闊未知世界的敬畏和謙卑。他們發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟?lèi)的認(rèn)知原來(lái)是如此淺薄，不管是宏觀的宇宙，還是看不見(jiàn)的粒子世界，都是那樣不可捉摸。一個(gè)人如果既無(wú)所敬，又無(wú)所畏，不是因?yàn)榭裢?，就是因?yàn)闊o(wú)知，或者二者兼而有之。狂妄自大的人，才會(huì)覺(jué)得自己不可一世，目空一切。無(wú)知無(wú)識(shí)的人，才會(huì)萬(wàn)事不信，凡事不怕。許多年前，曾經(jīng)有人不相信電的威力，用手摸電線而被擊倒，成為笑話。古往今來(lái)，多少人視國(guó)家法度于無(wú)物，最終受到了懲罰，多少人自以為位高權(quán)重不敬畏百姓，最終被狠狠地摔下馬?；蛟S有人會(huì)問(wèn)，我們需要心存敬畏，但又經(jīng)常鼓勵(lì)人們要發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的精神，這兩者之間是不是存在矛盾？不是的。大無(wú)畏不是因?yàn)闊o(wú)知而無(wú)畏，不是因?yàn)榭裢鵁o(wú)畏，而是因?yàn)橛赂叶鵁o(wú)畏。很多英雄人物，因?yàn)樾膽颜x的目標(biāo)，身負(fù)高尚的使命，使他們忘記了害怕，克服了恐懼。他們敬畏自然，但當(dāng)山火來(lái)臨，百姓的家園受到威脅，他們毅然奔向火場(chǎng)；他們敬畏生命，但當(dāng)外敵入侵時(shí)、當(dāng)病毒肆虐時(shí)，他們勇敢逆行，舍生忘死。敬畏不是讓我們對(duì)人、對(duì)事敬而遠(yuǎn)之，而是讓我們從態(tài)度上能夠謙虛謹(jǐn)慎；敬畏不是讓我們面對(duì)困難裹足不前，而是讓我們能夠重視困難、了解困難，然后順利地克服困難。希望我們每一位年輕人，都既心存敬畏，又擁有大無(wú)畏的精神?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道命題作文題?！罢劸次贰笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，中心詞是“敬畏”?！熬次贰币馑际恰坝志粗赜治窇帧?，嚴(yán)肅對(duì)待，不隨意。這里“敬”是一種心理態(tài)度，讓人體會(huì)到“敬”字中舉過(guò)頭頂之態(tài)以示“虔誠(chéng)”的含意。舉過(guò)頭頂，說(shuō)明所敬之事的高大和重要?！拔贰?，懼，可以引申出“謹(jǐn)慎”的含意，小心翼翼的樣子，重視而不敢有絲毫怠慢?！熬次贰币辉~是事物在心理上的重要程度，以及對(duì)待事物的態(tài)度，敬重并非常真誠(chéng)，非常認(rèn)真地對(duì)待。從敬畏的對(duì)象來(lái)看，可以敬畏人，如個(gè)人、群體；可以是某種物質(zhì)存在，如自然、生命等；也可以是精神層面的東西，如真理、法律、道德、正義、歷史、傳統(tǒng)等。從為什么敬畏的角度來(lái)看，要結(jié)合需要敬畏的對(duì)象闡述敬畏的理由，如要敬畏親情、友情、愛(ài)情，它們是我們心靈的慰藉，要敬畏理想和信仰，它們是我們生命的支撐，要敬畏美麗和崇高，它們是我們?nèi)松南蛲?，要敬畏真誠(chéng)和善良、質(zhì)樸和率真等美好的道德風(fēng)尚，它們是生命存在的意義和應(yīng)有的境界。材料中先闡釋了“敬畏”的含義，接著借助孔子的話明確君子“三畏”，并指出君子和小人的區(qū)別。由此可知，考生只要圍繞“敬畏”來(lái)談即可。行文構(gòu)思上，可以先引出“敬畏”這一話題，然后明確人生在世當(dāng)有所敬畏這一觀點(diǎn)，并闡釋“敬畏”的含義；接著闡明人應(yīng)當(dāng)敬畏什么，同時(shí)聯(lián)系孔子三畏分析人為什么要有所敬畏；最后聯(lián)系當(dāng)下，明確青年的態(tài)度，最后發(fā)出呼吁。立意：1.做心存敬畏的有志青年。2.知敬畏，存戒懼，守真我。3.有懼有畏真青年，外化于行最關(guān)鍵。4.君子之心，長(zhǎng)存敬畏。5.心有敬畏，行有所止。11.【答案】例文：原來(lái)如此我以為，時(shí)間是看不見(jiàn)、摸不著的流水，涓涓不住。不止我，圣賢也曾俯川感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！逼c我交談時(shí)，不著調(diào)地冒出一句：“你知道，無(wú)論時(shí)間相對(duì)還是絕對(duì)，它都是流逝的?？扇绻皇悄?？”這話讓我有些猝不及防：“時(shí)間靜止？”“嗯，也可以說(shuō)，流逝的不是時(shí)間。”2008年，春夏之交。下午1４時(shí)２８分，山崩地裂，汶川的日月炸響?！吧缴系木奘湎拢教幎际腔覊m?！薄皣鷫Φ沽?，大地就像海浪一浪推一浪”……震波波及多地。我的記憶里僅一幅畫(huà)面：露天壩上的帳篷里，哭聲像熱油一樣濺開(kāi)，房子劇烈搖晃著。這分明是一瞬間，卻仿佛有一只無(wú)形的手把瞬間深深地扯長(zhǎng)，拉長(zhǎng)，長(zhǎng)到我看不見(jiàn)它的始終。一瞬間，似乎就可以吞噬我的一生，占盡白天與黑夜。2018年，我乘車(chē)途經(jīng)汶川。浴火重生的嬰兒懷里，新城拔地而起，風(fēng)聲蒼蒼。停靠在路邊，司機(jī)師傅點(diǎn)燃一根煙，嘆了一口氣：“整十年了，不過(guò)一眨眼的功夫。”我循著他的目光望去，2008年的瞬間在腦海里反復(fù)。不自覺(jué)地，她的“時(shí)間”概念涌上心頭。瞬間可以化為永恒，十年只是一瞬，客觀之外，時(shí)間由人界定，可縱使度日如年，滄海也會(huì)變成桑田，如果流逝了不是時(shí)間，那是什么？坐在車(chē)上，我的手伸出窗外，手心和滿天風(fēng)雨撞了個(gè)滿懷。心中燃起小小的期許，可五指聚攏，什么都沒(méi)抓住。2022年，我讀王羲之的《蘭亭集序》。“快然自足，不知老之將至……情隨世遷，感慨系之矣”，沉淀的回憶與感受幾乎剎那間被喚醒。我瞥見(jiàn)遠(yuǎn)山的云霧，他們成片綿延繚繞，似乎凝固?？扇魯[上相機(jī)，從清晨按下攝影鍵到日暮結(jié)束，快放在鏡頭里，他們?cè)撌撬蚕⑷f(wàn)變的吧？我想到無(wú)數(shù)個(gè)攝影作品：云涌，花開(kāi)