《勸學(xué)》課件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)

荀子

勸

學(xué)荀子約公元前313年－公元前238年作者簡(jiǎn)介名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。是先秦儒家的最后代表人物。他特別強(qiáng)調(diào)教育作用，主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國(guó)家。他的許多思想被法家所吸取。孟子荀子宇宙觀(guān)孟子心目中的“天”是萬(wàn)物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認(rèn)為“天”是沒(méi)有意志的，也沒(méi)有判斷是非的能力，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，與人事無(wú)涉，相信人定勝天。倫理觀(guān)孟子主張“性善說(shuō)”。所謂性善，即是說(shuō)人性之中，而具善端，是與生俱來(lái)的特性，那就是仁、義、禮、智，稱(chēng)為“四端”。荀子主張“人性惡”，因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀(guān)孟子主張施行“仁政”，他認(rèn)為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵(lì)以禮樂(lè)制度來(lái)節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來(lái)使人民“明分使群”，即是使人類(lèi)群居生活而不爭(zhēng)，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系孟子亦提倡“民本說(shuō)”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說(shuō)，與孟子的“民本說(shuō)”剛好相反。荀子思想《荀子》是由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。作品簡(jiǎn)介【內(nèi)容】《荀子》全書(shū)一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀(guān)點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門(mén)人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！咎攸c(diǎn)】說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。勸：勉勵(lì)、勸勉、鼓勵(lì)。作者在文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！秳駥W(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選。解題翻譯指導(dǎo)字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達(dá)、雅原則留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變方法①君子：此指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人②可以：可以用（它）；應(yīng)該③已：動(dòng)詞，停止第一段君子曰：學(xué)不可以已。譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止。”

開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已譯文：靛青是從藍(lán)草中取得，但是比藍(lán)草的顏色更深。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；①青：靛青，一種染料

藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可提取靛青。②之：代詞，它③于：介詞，第一個(gè)意為“從”；第二個(gè)表比較，意為“比”④而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是⑤取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：特殊句式狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）第二段于藍(lán)取之，而于藍(lán)青譯文：冰，是水制成的，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。①為：動(dòng)詞，制成，凝結(jié)②之：代詞，代冰。③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：特殊句式狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。譯文：木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線(xiàn),用火烘烤使之彎曲做成車(chē)輪，它的弧度符合圓規(guī)的要求。①中：符合、適合②繩：木工用來(lái)取直的墨線(xiàn)③輮：，同“煣”，使動(dòng)用法，用火烘烤使之彎曲。④以為：“以之為”的省略，以，把。為，動(dòng)詞，做成。⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。①雖：即使②有：同“又”。③槁：枯，暴：曬

槁暴：枯干、曬干④挺：直⑦者：因果復(fù)句中表提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，可譯為“…的原因”⑧之：代詞，它，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣⑩也：作助詞，用在句末表示判斷或肯定的語(yǔ)氣譯文：即使又曬干，不會(huì)再挺直，是用火烘烤木材使之彎曲，讓它變成這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)比量③則：就④直：形容詞作動(dòng)詞，變直⑤金：指金屬制成的刀斧等⑥就：動(dòng)詞，接近、靠近⑦礪：磨刀石⑧利：形容詞作動(dòng)詞，變鋒利譯文：所以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)的比量就變直，金屬制成的刀斧在磨刀石上磨過(guò)就變鋒利，就1、接近、靠近。

金就礪則利

《荀子·勸學(xué)》

2、成功軻自知事不就《荊軻刺秦王》3、登上于是軻遂就車(chē)而去《荊軻刺秦王》4、就職、就任

連辟公府不就

《張衡傳》君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。①博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)②而：第一個(gè)為表遞進(jìn)連詞，意為“并且”；第二個(gè)為表并列連詞，不譯。③日：每天，名詞作狀語(yǔ)。④參：檢查

?。菏〔膦莺酰航樵~，相當(dāng)于“于”，意思是“對(duì)、向”⑥知：同“智”，見(jiàn)識(shí)⑦明：明達(dá)，指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)⑧行：行為⑨過(guò)：過(guò)失譯文:有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)、行為沒(méi)有過(guò)失。找出第二段的中心句：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義

第二段用了什么論證方法?比喻論證藍(lán)青

水冰

人發(fā)展、提高客觀(guān)事物提高、超越自我直木

輪木直金利客觀(guān)事物改變?cè)瓉?lái)狀況

人改變本性增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過(guò)程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利本段論點(diǎn)：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣提高發(fā)展改變以喻代議寓議于喻小結(jié)議論文常見(jiàn)的論證方法如下：舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。比喻論證：比喻論證，也叫喻證法，是指用具體生動(dòng)的事物來(lái)形象地證明抽象道理的論證方法，其本質(zhì)是化虛為實(shí)。道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。引用論證（引證法）：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話(huà)趣聞等各種情況。類(lèi)比論證：是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。對(duì)比論證：是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱(chēng)，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。勸學(xué)第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。①?lài)L：曾經(jīng)

②終日：整天③而：兩個(gè)“而”均為表修飾的連詞

④須臾：片刻⑤所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）⑥跂：踮起腳后跟

⑦之：連接助詞，不譯⑧博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整日思考，卻比不上學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻比不上登上高處看得廣闊。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，

而聞?wù)哒?。①高：形容詞作名詞，高處②而：第一、三個(gè)表承接；第二、四個(gè)表轉(zhuǎn)折③加：增加

④見(jiàn)者遠(yuǎn)：遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)⑤疾：勁疾

⑥聞：聽(tīng)

⑦彰：清楚譯文：登上高處招手，手臂沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加勁疾，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助

②輿：車(chē)③利足：善于奔走

④而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞⑤致：到達(dá)⑥舟楫：船和槳，泛指船只。⑦水：游泳，名詞作動(dòng)詞⑧絕：橫渡譯文：借助車(chē)馬的人，并非善于奔走，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。古義：特指長(zhǎng)江和黃河君子生非異也，善假于物也。①生：通“性”，天性②善：擅長(zhǎng)③物：外物，包括各種客觀(guān)條件譯文：君子的天性（同一般人）沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也。學(xué)習(xí)的作用

第三段用了什么論證方法?比喻論證跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物小結(jié)勸學(xué)第四段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個(gè)為兼詞，意為“于此”、“于是”；

第三個(gè)為語(yǔ)氣助詞，“了”③淵：深水，深潭④善：形容詞作名詞，善行。⑤而：表順承或因果⑥神明：非凡的智慧

⑦得：獲得⑧圣心：圣人的心懷⑨備：具備

譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人就會(huì)得到非凡的智慧，圣人的心懷就具備了。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無(wú)以：固定句式，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法），無(wú)從③騏驥：駿馬駑馬：劣馬。④十駕：一天的行程，馬拉車(chē)一天走的路叫“一駕”⑤功：功效，功績(jī)。舍：停止、止息譯文：所以不積累每一小步，就沒(méi)有用來(lái)到達(dá)千里之外的方法；不匯集細(xì)小的河流，就沒(méi)有用來(lái)匯成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天（也能到達(dá)），功效來(lái)源于走個(gè)不停。有以：固定句式，有用來(lái)……的（辦法）鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：刻②而：連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：動(dòng)詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。GUOCHAO文言知識(shí)/美文例句指出通假本字及意義①木直中繩，鞣以為輪同“燥”,用火烘烤木材使之彎曲②雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”同“又”,復(fù)、再；“暴”同“曝”,曬③則知明而行無(wú)過(guò)矣同“智”,見(jiàn)識(shí)④君子生非異也同

“

性

”

,天性(1)通假字詞語(yǔ)例句解析(古今義)①勸勸學(xué)古

義

：鼓勵(lì)

今義：拿道理說(shuō)服人，使人聽(tīng)從②金金就礪則利古

義

：金屬制的刀斧等

今義：黃金③跪蟹六跪而二螯古

義

：蟹腿

今義：兩膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地(2)古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)④博學(xué)君子博學(xué)而

日參省乎己古

義

：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問(wèn)廣博精深⑤爪牙蚓無(wú)爪牙之利古

義

：爪子和牙齒

今義：比喻壞人的黨羽⑥寄托非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古

義

：托身，藏身

今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某

人身上或某種事物上)活用類(lèi)型例句例字意思解釋名詞活用活用為狀語(yǔ)①君子博學(xué)而日參省乎己每天②上食埃土，下飲黃泉向上/向下活用為動(dòng)詞③假舟楫者，非能水也游泳形容詞活用活用為名詞④其曲中規(guī)彎曲度⑤積善成德，而神明自得善行活用為動(dòng)詞⑥故木受繩則直，金就礪則利變直/變鋒利(3)詞類(lèi)活用而君子博學(xué)而日參省乎己連詞，并且，表遞進(jìn)關(guān)系而青于藍(lán)連詞，但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系吾嘗跂而望矣連詞，表修飾關(guān)系鍥而不舍連詞，表假設(shè)蟹六跪而二螯連詞，表并列活用類(lèi)型例句例字意思解釋使動(dòng)用法⑦

使

之

然

也使

…...彎曲數(shù)詞活用活用為形容詞⑧用心一也專(zhuān)一積善成德，而神明自得

連詞，表順承(4)重點(diǎn)虛詞句式例句調(diào)整為正常語(yǔ)序或指出標(biāo)志詞語(yǔ)狀語(yǔ)后置句①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)正常語(yǔ)序?yàn)?于藍(lán)取""于藍(lán)青"②冰，水為之，而寒于水正常語(yǔ)序?yàn)?于水寒"判斷句③雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣

使之然也“……者，

………也”表判斷④非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也"……者，

………也"表判斷定語(yǔ)后置句⑤蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)以"之"為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)?利之爪牙"

"強(qiáng)之筋骨"(5)特殊句式定語(yǔ)后置基本形式：1、“中心詞＋后置定語(yǔ)＋者”

如：求人可使報(bào)秦者，未得。太子及賓客知其事者2、“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者”的形式。如：“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！?、“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，……

36蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。勸學(xué)①六跪：蟹的六條腿，“六”應(yīng)該是“八”。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面②而：表并列，和③螯：蟹鉗④寄托：托身、安身（托付；把理想、希望、感情等放在某人或某種事物上）④躁：浮躁，不專(zhuān)心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是用心浮躁的緣故。探究思考第四段本段是從哪個(gè)角度說(shuō)“學(xué)不可以已”的?作者運(yùn)用了哪些論證方法？并請(qǐng)指出又分別哪些方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的？不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度蚓無(wú)爪牙之利鍥而不舍鍥而舍之蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正喻反喻對(duì)比對(duì)比對(duì)比學(xué)習(xí)要積累（方法）學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（態(tài)度）學(xué)習(xí)要專(zhuān)一（態(tài)度）總結(jié)提出論點(diǎn)學(xué)習(xí)不能停止第1段總分析論點(diǎn)學(xué)習(xí)的意義第2段分學(xué)習(xí)的作用第3段學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法第4段比喻、對(duì)比論證《勸學(xué)》議論手法運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體，把抽象的道理說(shuō)得具體、生動(dòng)、深入淺出。論證方法靈活多樣：比喻論證：“青出于藍(lán)”、