2024北京育才學(xué)校高二10月月考語文試題及答案

試題試題2024北京育才學(xué)校高二10月月考語文一、本大題共7小題，共14分。1．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，不正確的一項(xiàng)是（）A．有一言而可以終身行之者乎言：字 B．賊其君者也賊：傷害 C．復(fù)眾人之所過復(fù)：答復(fù) D．魏王貽我大瓠之種貽：贈(zèng)送2．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．請(qǐng)問其目目：細(xì)則 B．《詩》可以興興：激發(fā)人的情感 C．請(qǐng)事斯語矣事：侍奉 D．天下歸仁焉歸：稱贊3．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：結(jié)交 B．足以保四海保：安定 C．惻隱之心，仁之端也端：萌芽 D．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：重要4．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．治天下可運(yùn)之掌上/我樹之而實(shí)五石 B．圣人以治天下為事者也/吾為其無用而培之 C．任重而道遠(yuǎn)/死而不亡者壽 D．以輔萬物之自然而不敢為/世世以滸滯統(tǒng)為事5．下列選項(xiàng)中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：自知者明A．為之于未有 B．敏于事而慎于言 C．自賊者也 D．古之欲明明德于天下者6．下列對(duì)語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．知止而后有定，定而后能靜。知道要調(diào)節(jié)、修正，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)。 B．人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。 C．非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也。并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣，由此看來，一個(gè)人沒有同情之心，就不配為人。 D．今人乍見孺子將入井，皆有怵惕惻隱之心?，F(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭憐憫的心情。7．下列選項(xiàng)中，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 B．老子，即老聃，相傳姓李名耳，字聃，楚國苦縣人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。他做過周朝管理藏書的史官，相傳曾向孔子問禮。 C．《論語十二章》，焦點(diǎn)在立身處世的規(guī)范性原則，深入淺出，要言不煩。重點(diǎn)分析了孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)。 D．《大學(xué)之道》節(jié)選自《禮記》，大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則，文章提綱挈領(lǐng)地論說“三綱”“八目”的體系。二、本大題共1小題，共18分。8．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一劉宗周《＜論語＞學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義。”認(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺也，導(dǎo)人情性，使自覺悟?！睆?qiáng)調(diào)以“先王之道”來對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，來獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說：“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”?！皩W(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)，甚至進(jìn)一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解?！皩W(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說，學(xué)無止境，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果，快樂便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，都不會(huì)影響自己的情緒。（取材于趙清文的相關(guān)文章）材料二對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“時(shí)”字，歷來有不同的闡發(fā)。宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時(shí)”的意義時(shí)說到：“時(shí)習(xí)者，無時(shí)而不習(xí)”。從學(xué)習(xí)做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”近代的程樹德則指出“時(shí)”有三種蘊(yùn)義：“凡學(xué)有三時(shí)：一就人身中為時(shí)，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也。”一就人身中為時(shí)者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對(duì)其做了經(jīng)典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所支撐，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，對(duì)不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對(duì)性的教育。《學(xué)記》中的“_______”二就年中為時(shí)者，即根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容?！锻踔啤吩疲骸按?、夏學(xué)《詩》《樂》，秋、冬學(xué)《書》《禮》”，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，把握季節(jié)時(shí)機(jī)。三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強(qiáng)的課程，人開始昏昏欲睡，要安排午休，要安排體育鍛煉。（取材于陳祥龍的相關(guān)文章）材料三“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》），但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，還管理過倉庫、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開始（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮?duì)《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩?。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，指?dǎo)學(xué)生如何從政?！傲?xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思?？鬃邮种匾晫?shí)踐，以是否見于行動(dòng)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，謹(jǐn)而信，泛愛眾，則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書本知識(shí)的教學(xué)方面分析，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)“學(xué)”的理解關(guān)系到對(duì)整個(gè)孔子儒學(xué)思想的理解。B.皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。C.天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握。D.明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點(diǎn)比較合理。（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂的說法，不正確的一項(xiàng)是A.學(xué)習(xí)過程的苦樂與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)。B.通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的。C.通過學(xué)習(xí)完善自我的過程令人愉悅。D.自我進(jìn)步的快樂與別人是否知道無關(guān)。（3）下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是A.人道邇“邇”讀作ěr意思是“近”B.服膺“膺”讀作yīng意思是“反對(duì)”C.中肯“中”讀作zh?ng意思是“適合”D.皓首窮經(jīng)“皓”讀作gào意思是“白”（4）根據(jù)材料二，下列關(guān)于謝良佐的觀點(diǎn)的說法，不正確的一項(xiàng)是A.學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生。B.學(xué)習(xí)要時(shí)刻不忘做人之道。C.學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)。D.達(dá)到“仁”需要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)。（5）根據(jù)材料二，下列對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.三個(gè)月不違背仁德B.一生中恰當(dāng)?shù)碾A段C.一年中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)令D.一天中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)辰（6）下列在第四段橫線上填入的句子，正確的一項(xiàng)是A.時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已B.時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成。C.玉不琢，不成器；人不學(xué)D.學(xué)然后知不足，教然后知困。（7）根據(jù)材料三，下列關(guān)于“學(xué)”“習(xí)”的說法，不正確的一項(xiàng)是A.將“學(xué)”“習(xí)”解釋為“學(xué)問”“練習(xí)”完全錯(cuò)誤。B.孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范。C.孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會(huì)實(shí)踐。D.教育要重視“學(xué)”“習(xí)”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合。（8）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”所蘊(yùn)含的教育思想，可以概括為哪幾個(gè)方面？請(qǐng)根據(jù)上面三則材料簡(jiǎn)要說明。三、名著閱讀（共10分）9．（10分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“（1）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）②哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“（2）舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z?為政》）③定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮（《論語?八佾》）④子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ピ唬骸叭ケ！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā墩撜Z?顏淵》）⑤季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正（《論語?顏淵》）⑥子路問政，子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益（《論語?子路》）（1）翻譯文中劃線語句。①道千乘之國，敬事而信。②舉直錯(cuò)諸枉，則民服。（2）請(qǐng)結(jié)合以上六個(gè)選段，簡(jiǎn)要概括孔子“德政”思想的內(nèi)涵。四、默寫（共8分）10．（8分）在橫線出填寫作品原句。（1）君子食無求飽，，敏于事而慎于言，，可謂好學(xué)也矣。（2）君子喻于義，。（3），見不賢而內(nèi)自省也。（4），任重而道遠(yuǎn)。（5）大學(xué)之道，，在親民，。（6）自天子以至于庶人，。五、作文（共50分）11．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！笨鬃右虿氖┙蹋笇?dǎo)子貢以“恕”作為終身奉行的一個(gè)字。子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”“溫、良、恭、儉、讓”每個(gè)字都從側(cè)面反映了高尚的品德和修養(yǎng)?！洞髮W(xué)之道》提出達(dá)到至境的方法“止、定、靜、安、慮、得”，每一個(gè)字給予我們啟迪。……請(qǐng)以“奉行一個(gè)字_______”為題，寫一篇議論文或記敘文。不少于700字。要求：（1）在橫線處填一個(gè)字，把題目補(bǔ)充完整。（2），用2B鉛筆將答題紙相應(yīng)位置的序號(hào)填涂清楚。（3）議論文要論點(diǎn)明確，論證合理；語言流暢（4）記敘文要思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理；語言流暢，書寫清晰。

參考答案一、本大題共7小題，共14分。1．【分析】本題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。【解答】A．正確。B．正確。C．“復(fù)眾人之所過”中的“復(fù)”、補(bǔ)救”。D．正確。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】掌握常見的理解和推斷實(shí)詞在文中含義的方法：第一種：從語法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語義搭配的角度推測(cè)詞義。第三種：從語境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。2．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識(shí)來推斷?！窘獯稹緾.“事”，實(shí)踐；句意：請(qǐng)?jiān)试S我遵從您說的話去做。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】解答此類題，可以借助語境、語法知識(shí)來推斷。3．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識(shí)來推斷。【解答】D.要：應(yīng)為“求取、博取”。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】解答此類題，可以借助語境、語法知識(shí)來推斷。4．【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義?！窘獯稹緼.代詞，代指“天下”/代詞。B.介詞，把/介詞。C.連詞，表并列/連詞。D.均為介詞，把。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。5．【分析】本題考查理解和現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力，主要考核文言句式。文言句式有省略句，判斷句，被動(dòng)句和倒裝句，倒裝句又包括主謂倒裝，賓語前置，介詞結(jié)構(gòu)后置，定語后置句?！窘獯稹坷洌嘿e語前置句，應(yīng)為“知自者明”。A.狀語后置句，應(yīng)為“于未有為之”，要在尚未發(fā)生以前就著手。B.狀語后置句，應(yīng)為“于事敏而于言慎”，說話小心謹(jǐn)慎。C.賓語前置句，應(yīng)為“賊自者也”。D.狀語后置句，應(yīng)為“于天下明明德”。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】倒裝句分為：賓語前置句、狀語后置句（介賓短語后置句）、定語后置句、主謂倒裝句四類。學(xué)習(xí)文言特殊句式可借助現(xiàn)代漢語的分析句子結(jié)構(gòu)知識(shí)，會(huì)劃分主語、謂語、賓語、定語、狀語，明確這幾種成分的位置關(guān)系。6．【分析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，以直譯為主，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯?！窘獯稹緼．“知止而后有定”解釋為“知道要調(diào)節(jié)，則志向堅(jiān)定不移”錯(cuò)誤，譯文：知道應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)才能夠使自己志向堅(jiān)定。B．翻譯正確。C．翻譯正確。D．翻譯正確。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。7．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累?！窘獯稹緼．正確。B．“戰(zhàn)國時(shí)期”錯(cuò)誤。C．正確。D．正確。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)、文化常識(shí)識(shí)記能力。對(duì)于文學(xué)和文化常識(shí)的考核，側(cè)重于課文中出現(xiàn)的比較常見且具有代表性的內(nèi)容：①中國古代某些常見作家的字、號(hào)、別名、筆名，所處的朝代，外國作家的國籍。他們的代表作品及藝術(shù)風(fēng)格。②對(duì)于與課本有關(guān)的中國著名作品的體例、命名，以及作品里的主要人物形象，典型的故事情節(jié)；作品中出現(xiàn)過的名言警句。③對(duì)于文學(xué)作品的分類；古代詩詞曲、史傳、小說、論文、雜記的特點(diǎn)及分類。④在中國文學(xué)歷史上有影響的文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體、詩人作家的合稱和文學(xué)運(yùn)動(dòng)等等。二、本大題共1小題，共18分。8．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本原文意思理解和判斷能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，看意思是否與原文相符，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)加點(diǎn)字讀音和解釋的判斷能力。答題時(shí)要有一定的拼音知識(shí)積累，正確判斷加點(diǎn)字在詞語中的含義，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文句中詞語含義的理解能力。答題時(shí)要讀懂句子的意思，并結(jié)合全文內(nèi)容進(jìn)行分析選擇。（6）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。答題時(shí)要讀懂題干中的語段，結(jié)合句式、內(nèi)容、修辭、字?jǐn)?shù)等要求，正確補(bǔ)寫。（7）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（8）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，根據(jù)題干要求進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）D．“明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書”錯(cuò)，不倚誦讀，“不廢誦讀”不是不贊成誦讀圣賢書。故選D。（2）B．“功名利祿往往是苦的”偷換概念，往往是苦的”，而不是“功名利祿往往是苦的”。故選B。（3）B．“服膺”的“膺”應(yīng)讀作yīng，意思是“胸”“心中”。C．“中肯”的“中”應(yīng)讀作zhòng，意思是“正對(duì)上”“正中”。D．“皓首窮經(jīng)”的“皓”應(yīng)讀作hào。故選A。（4）C.“學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)”錯(cuò)，原文“‘學(xué)’在‘時(shí)’的規(guī)范下，可見不是天生的。故選C。（5）A．“三個(gè)月不違背仁德”說的是“時(shí)習(xí)”達(dá)到的境界，“凡學(xué)有三時(shí)：一就人身中為時(shí)，三就日中為時(shí)也”。故選A。（6）空格前的語境是“他們的直覺經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期”。比較四個(gè)選項(xiàng)：B.適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)期過了才去學(xué)，雖然努力苦學(xué)。從而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓住學(xué)習(xí)關(guān)鍵時(shí)期。A.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不斷重復(fù)知識(shí)；C.是說如果人不學(xué)習(xí)也就不會(huì)懂得道理，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性；D.意思是通過實(shí)踐才能不斷發(fā)現(xiàn)問題、完善自己，尤其是在教學(xué)之中，不斷完善教學(xué)方式。故選B。（7）A．原文“‘學(xué)’并不僅僅指需要溫習(xí)，可以判斷選項(xiàng)“將‘學(xué)’‘習(xí)’解釋為‘學(xué)問’‘練習(xí)’”完全錯(cuò)誤”這個(gè)表達(dá)過于絕對(duì)了。故選A。（8）材料一中可從有關(guān)信息篩選出“至少在東漢之前，對(duì)學(xué)通行的解釋是‘覺’”“因此，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到‘自覺’的相對(duì)容易的途徑”效的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，材料三“孔子十分重視實(shí)踐，來確定其是否為‘學(xué)’或‘好學(xué)’”可得出：在學(xué)習(xí)途徑和方法方面：要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注重實(shí)踐?！翱鬃铀^學(xué)，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之學(xué)、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑”，著眼于自身人格的完善。材料二主要從“時(shí)”的角度談學(xué)習(xí)，由“‘時(shí)’有三種蘊(yùn)義：‘凡學(xué)有三時(shí)：一就人身中為時(shí)，三就日中為時(shí)也，對(duì)不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對(duì)性的教育”“古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，把握季節(jié)時(shí)機(jī)”“三就日中為時(shí)者、適時(shí)學(xué)習(xí)。材料三“要理解孔子之學(xué)，必須了解學(xué)的內(nèi)涵，不局限于書本。。答案：（1）D（2）B（3）A（4）C（5）A（6）B（7）A（8）①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面：要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注意體驗(yàn)日常人事，注意讀書，著眼于自身人格的完善。③在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面：要提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面：要廣泛。【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍；2.偷換概念；3.無中生有；4.已然未然混為一談；5.強(qiáng)加因果；6.答非所問；7.相互矛盾；8.張冠李戴；9.過于絕對(duì)。三、名著閱讀（共10分）9．【分析】（1）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）①道：治理；敬：嚴(yán)謹(jǐn)而認(rèn)真。譯文：治理一個(gè)擁有千輛兵車的國家，而又恪守信用。②舉：提拔；直：忠直的人。譯文：提拔忠直的人，人民就會(huì)服從。（2）文中說到“敬事而信，節(jié)用而愛人，意思是“恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事；節(jié)省費(fèi)用；征用民力要尊重農(nóng)時(shí)、收獲的時(shí)間”；文中說到“舉直錯(cuò)諸枉；舉枉錯(cuò)諸直，意思是“提拔忠直的人，人民就會(huì)服從，置于忠直的人之上，所以孔子主張舉賢任能，臣事君以忠”，臣子應(yīng)該用忠心來服侍君主”；文中孔子說到“自古皆有死，他主張要取信于民，孰敢不正”，誰敢不走正道呢”，要起到良好的示范作用；還說到“先之，為政者要持久不懈地處理政事。答案：（1）①治理一個(gè)擁有千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理政事。②提拔忠直的人，置于奸佞的人之上。（2）①愛民養(yǎng)民；②舉賢任能；④取信于民；⑥勤勉不倦。參考譯文：①孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，并且講究信用，并且愛護(hù)人民，不要耽誤耕種?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）②魯哀公問孔子：“怎樣做才能使人民服從呢，置于奸佞的人之上；任用奸佞的人，人民就會(huì)不服從。”（《論語?為政》）③魯定公問：“國君役使臣子，各應(yīng)該怎么做，臣子應(yīng)該用忠心來服侍君主。”（《論語?八佾》）④子貢問什么是為政之道，軍備充足。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)？”孔子說：“去掉軍備，那么這兩項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)。自古以來人都是要死的，國家根本站不住。”（《論語?顏淵》）⑤季康子向孔子詢問為政方面的事，您自己先做到端正？”（《論語?顏淵》）⑥子路問如何處理政事，然后才能使百姓辛勤地勞作?？鬃诱f：“持久不懈?！保ā墩撜Z?子路》）【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。四、默寫（共8分）10．【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）居無求安就有道而正焉（重點(diǎn)字：焉）（2）小人喻于利（重點(diǎn)字：喻）（3）見賢思齊焉（重點(diǎn)字：齊）（4）士不可以不弘毅（重點(diǎn)字：弘、毅）（5）在明明德在止于至善（重點(diǎn)字：德）（6）壹是皆以修身為本（重點(diǎn)字：壹）【點(diǎn)評(píng)】《大學(xué)之道》名句輯錄：1.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。2.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“物有本末，事有終始”。3.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰办o而后能安，安而后能慮”。4.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“知所先后，則近道矣”。5.《大學(xué)之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。五、作文（共50分）11．【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道半命題作文題，形式為“奉行