貴州省畢節(jié)市大方縣一中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題（含答案）

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁貴州省畢節(jié)市大方縣2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題本卷滿分共150分考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：遠(yuǎn)古時(shí)期，廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰(zhàn)國時(shí)人記得“當(dāng)禹之時(shí)，天下萬國，至于湯而三千余國”；漢朝時(shí)人則說黃帝、堯帝時(shí)天下就有“萬國”。文獻(xiàn)所載古人對于遠(yuǎn)古時(shí)代的記憶，與考古學(xué)家的推斷是契合的。蘇秉琦考察了中國新石器時(shí)代的六大區(qū)系豐富的資料，指出文化遺址的分布呈現(xiàn)著“滿天星斗”的狀態(tài)。費(fèi)孝通指出：“早在公元前六千年前，中華大地上已經(jīng)存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識中華民族多元一體的起點(diǎn)?！蔽覀兛妓鞯难酃獠环猎俜胚h(yuǎn)一些。從“滿天星斗”的天下萬國到秦漢時(shí)代天下一統(tǒng)的大帝國的形成這中間經(jīng)歷了數(shù)千年之久。正是在這個(gè)時(shí)段里，大大小小的數(shù)以萬計(jì)的氏族、部落正歷經(jīng)著融匯的歷史進(jìn)程，從“萬家”到“一家”，這是上古社會的巨大進(jìn)步，也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進(jìn)程。這個(gè)時(shí)期可以稱為中華民族的形成時(shí)期?！疤煜乱患摇钡挠^念在中國古代大致有兩個(gè)思路：一是將天下作為皇帝一家（或一人）的私產(chǎn)；二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說話，而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來的有識之士強(qiáng)調(diào)“天下一家”是謂天下一統(tǒng)，唐儒杜佑說：“秦漢以降，天下一家，即嶺南獻(xiàn)能言鳥及馴象，西域獻(xiàn)汗血馬，皆載之史傳以為奇物，復(fù)廣異聞，聲教遠(yuǎn)覃?！彼稳鍤W陽修謂：“王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇?！睔W陽修和杜佑的說法一致認(rèn)為“天下一家”，指的是天下一統(tǒng)的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等參加科舉考試。天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說的國家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提；反過來說，天下一家局面的出現(xiàn)，也正是天下邦國、部落“國家認(rèn)同”的結(jié)果。中華民族從起源到形成歷經(jīng)了諸氏族、部落之間漫長時(shí)段的相互融匯。在融匯的過程中，氏族、部落間的相互包容、理解、學(xué)習(xí)的進(jìn)路是歷史與社會發(fā)展的大勢，此一歷史發(fā)展大勢，可以用“認(rèn)同”進(jìn)行概括。諸氏族、部落間的“認(rèn)同”，以及對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。中華民族形成過程中還有其他的“認(rèn)同”，如對于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要，但卻不是必要的。而國家認(rèn)同，則不僅重要，而且必要。（節(jié)選自晁福林《論中華民族形成過程中的國家認(rèn)同》）材料二：諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。中國人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。（節(jié)選自毛澤東《中國人民站起來了》）材料三：從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達(dá)……抗疫時(shí)期的一幕幕感人場景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國人民的精神品格?！詮?qiáng)不息、百折不撓。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險(xiǎn)越向前?！f眾一心、眾志成城。艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵、堅(jiān)不可摧?！櫲缶?、甘于奉獻(xiàn)。自覺把國家利益、集體利益放在首位，人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個(gè)個(gè)盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我?！环接须y、八方支援。胸懷仁愛之心，踐行互助之義，濟(jì)人之困，解人之憂，抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)?！\(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體。中國精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。（節(jié)選自鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一舉戰(zhàn)國時(shí)人、漢朝時(shí)人、蘇秉琦和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，說明遠(yuǎn)古時(shí)期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬國”。B．稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一人的財(cái)產(chǎn)，而皇帝卻認(rèn)為“天下一家”是天下一統(tǒng)的政治局面。C．天下一家局面的形成，是“國家認(rèn)同”的結(jié)果，這種“認(rèn)同”，是諸邦國、部落間的“認(rèn)同”，是對中央權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。D．白衣戰(zhàn)士沖鋒在前、普通人堅(jiān)守崗位、八方支援物資，這些場景都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詮釋著社會主義核心價(jià)值觀。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一引杜佑和歐陽修的觀點(diǎn)，意在表明天下一家指天下一統(tǒng)。這種局面有利于擴(kuò)展見聞、遠(yuǎn)播教化、交流物品以及擇取人才等。B．材料二中說“我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”，這里的“全世界”與材料一中的“天下”范圍一樣。C．材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者”與材料三中面對疫情我們自強(qiáng)不息百折不撓，可見中國人民的精神品格一脈相承。D．材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進(jìn)程”，材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發(fā)展進(jìn)程的一部分。3．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩經(jīng)·小雅·北山》），這是天下是皇帝私產(chǎn)的觀念的體現(xiàn)。B．秦始皇“振長策而御宇內(nèi)”，統(tǒng)一天下，是中華民族融匯歷史進(jìn)程的重要組成部分，相對于分裂的戰(zhàn)國而言是巨大進(jìn)步。C．材料三第一段對于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言的引用，既讓文本內(nèi)容變得豐富，又讓傳統(tǒng)精神與當(dāng)代表現(xiàn)相映生輝。D．觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等，在今天都不必要，我們重點(diǎn)還是要關(guān)注國家認(rèn)同。4．材料三中使用的一組破折號有什么作用？試進(jìn)行分析。5．對于共筑人類命運(yùn)共同體，以上三則材料給我們怎樣的啟示？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個(gè)泥水匠的完美生活王千里①孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問題。他的觀點(diǎn)自然引來眾多工友的嘲笑。②“咱們這活，只要是個(gè)人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術(shù)呢！”③“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計(jì)，自古以來哪個(gè)村沒有十個(gè)八個(gè)泥水匠？你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰？”④“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了?！雹荼娙嗽谛β曋姓{(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。⑥在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍?，嘴角掛滿自信。⑦孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。⑧倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他?，F(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個(gè)打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。⑨孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢，就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。⑩鄉(xiāng)村建筑隊(duì)收工的時(shí)間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時(shí)候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。（11）孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個(gè)指頭一個(gè)指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。接著，來到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個(gè)鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風(fēng)道骨了。（12）還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服，步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進(jìn)城了？”孫寶平笑笑。搖頭：“干活呢?！保?3）大家都是穿著臟衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二天早上衣服就干了。（14）有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個(gè)泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個(gè)早年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。（15）一個(gè)公司老板請一個(gè)鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實(shí)際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個(gè)旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來報(bào)恩的。（16）那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂，黑色長褲，千層底布鞋，一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。（17）他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個(gè)心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”（18）孫寶平抿了一口酒，輕輕點(diǎn)頭。（19）窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。材料二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知，正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．工友們嘲笑孫寶平竟然把砌水泥墻當(dāng)作傳統(tǒng)手藝還心憂傳承問題，可見這些工友缺乏專業(yè)意識。B．孫平江不服氣，自告奮勇去壘磚，結(jié)果卻一塌糊涂，孫寶平?jīng)]埋怨、沒嘲諷，說明他為人寬厚。C．孫寶平追求生活品質(zhì)，平日里注意自己的衣著和儀態(tài)，常給人以仙風(fēng)道骨般的超凡脫俗的感覺。D．張秋生在請孫寶平喝酒的過程中忽然眼里汪滿了淚水，因?yàn)樗趯O寶平身上感受到了真情和溫暖。7．下列對材料一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說插敘了孫寶平救張秋生的事，交代了張秋生請孫寶平喝酒的原因，豐富了孫寶平形象。B．小說結(jié)尾段的環(huán)境描寫突出了夜晚溫馨美好和街道絢麗多彩，暗示了小鎮(zhèn)將加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程。C．小說將孫寶平和其他工友作了對比，贊揚(yáng)了他雖為普通勞動者卻有著追求完美生活的精神。D．小說語言鄉(xiāng)土氣息濃郁。如“臉膛紅如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相親”。8．小說第②段寫了孫寶平的三次笑，請結(jié)合小說內(nèi)容說說對這三次笑的理解。9．結(jié)合材料二，說說孫寶平身上具有怎樣的“工匠精神”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟(jì)，右司馬購強(qiáng)趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必?cái)??！毕骞唬骸肮讶藛柧釉唬骸恢貍?，不擒二毛①，不推人于險(xiǎn)，不迫人于厄，不鼓不成列?！癯礉?jì)而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之。”右司馬曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳?！惫唬骸安环戳?，且行法。”右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗。公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為上，服戰(zhàn)雁行也，民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎?。ü?jié)選自《韓非子·外儲說左上·說五》）材料二：孫卿子曰：“將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退，順命為上，有功次之；令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵②禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也:百姓有捍③其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，蘇④刃者死，奔命者貢⑤。微子開封于宋，曹觸龍斷于軍，殷之服民所以養(yǎng)生之者也無異周人。故近者歌謳而樂之遠(yuǎn)者竭蹶而趨之無幽閑辟陋之國莫不趨使而安樂之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩》曰：‘自西自東，自南自北，無思不服’。此之謂也。王者有誅而無戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊。上下相喜則慶之。不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時(shí)。故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。”（節(jié)選自《荀子·議兵》）注：①二毛：兩鬢斑白的人，即年長的人。②獵：踩、踐踏。③捍：同“捍”，保衛(wèi)、保護(hù)。④蘇：朝向。⑤貢：賞賜。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故近者歌A謳而樂之B遠(yuǎn)者竭C蹶而趨之D無幽閑E辟陋之國F莫不趨使G而安H樂之11．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趨，急走、快步走。與《六國論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思不同。B．涉，渡水、趟水。與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”字意思不同。C．特，特地、特意。與《陳情表》中“詔書特下，拜臣郎中”的“特”意思相同。D．死，為……而死。與《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之”的“哀”用法一樣。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋楚兩軍在涿谷大戰(zhàn)時(shí)，宋襄公不接受右司馬購強(qiáng)的進(jìn)諫，認(rèn)為擊鼓進(jìn)攻還沒列好陣的敵軍，是不仁義的。B．韓非子認(rèn)為人主親自耕種，親自加入隊(duì)伍，服從戰(zhàn)爭，百姓才肯從事耕戰(zhàn)，這會讓君主和臣民處于危險(xiǎn)中。C．孫卿子認(rèn)為，軍隊(duì)作戰(zhàn)，應(yīng)該聽命于鼓金之聲。命令不前進(jìn)而前進(jìn)，和命令不后退而后退，所犯之罪均等。D．孫卿子認(rèn)為，真正的王者能得到所有人的服從，而處在國家混亂之中的百姓，都喜歡他的政策，期盼他的到來。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。（2）服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。14．宋襄公率領(lǐng)的是仁義之師嗎？請做出判斷并結(jié)合文本闡述理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。金陵鳳凰臺置酒（節(jié)選）①李白置酒延落景，金陵鳳凰臺②。長波寫萬古，心與云俱開。借問往昔時(shí)，鳳凰為誰來。鳳凰去已久，正當(dāng)今日回?！咀ⅰ竣俦驹娮饔陂_元年間李白游歷金陵期間。②鳳凰臺；位于金陵（今南京）的一處名勝，傳說曾有鳳凰飛來，因而得名。此臺歷史悠久，文人墨客多有題詠，李白在游歷江南時(shí)經(jīng)常駐足。15．下面對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一句即承應(yīng)詩題，敘寫宴飲之事，一個(gè)“延”字把本來無情的自然之物寫得有情，同時(shí)暗含宴飲時(shí)間之長、興致之高。B．第三句詩人以“長波”寫江水之流長，以“萬古”道歷史之綿長，以一“寫”字將二者結(jié)合，寄寓了對歷史的深沉思考。C．第四句寫詩人在鳳凰臺極目遠(yuǎn)眺，看云彩舒卷自如，心情也隨之舒暢，表現(xiàn)出開闊的胸襟和非凡的氣度，情與景巧妙融合D．詩人運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，通過置酒鳳凰臺追思?xì)v史上的往事，表達(dá)了對人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。16．詩歌借“鳳凰”意象表達(dá)了多重情感，請結(jié)合詩句簡要分析。四、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人對提筆忘字、不會準(zhǔn)確口頭表達(dá)感到焦慮。人們擔(dān)心千百年傳承的語言文字會就此式微，也擔(dān)心自己會喪失語言文字這種最顯著的身份標(biāo)識。如何重塑語言文字能力？這已經(jīng)①。比如2022年，教育部、國家語委明確要求，要提高大學(xué)生語言文字應(yīng)用能力，強(qiáng)化學(xué)生口語表達(dá)、書面寫作、漢字書寫、經(jīng)典詩文和書法賞析能力培養(yǎng)，促進(jìn)語言文字規(guī)范使用。相關(guān)部門的努力，和來自普通人的反思和呼吁，已經(jīng)形成一種共識和合力：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，拯救我們的書寫和語言能力。這種②并非只是一種“復(fù)古”風(fēng)尚，而是有著深沉厚重的現(xiàn)實(shí)意義：語言文字作為人類最基礎(chǔ)的智力活動和思維習(xí)慣，依然是人們最核心的能力之一。但同時(shí)，它的生存發(fā)展良好與否又高度依賴人們有效地進(jìn)行語言實(shí)踐，它雖然生命力強(qiáng)韌，但也會受到潛移默化的災(zāi)害。隨著AI時(shí)代的到來，圖片和視頻都可以一鍵生成了。早有業(yè)內(nèi)人士預(yù)計(jì)，未來我們最需要就是“會提問的人才”，是能夠用語言描述清楚、讓機(jī)器能夠理解的人。17．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。18．文中畫波浪線的句子有語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題?！癬_____”，李白到重慶思念誰我不知道，我到了重慶，就想約上三五好友，來一頓火鍋，在滾燙火辣的沸騰中一邊大快朵頤，一邊暢敘友情，真是快哉！說起火鍋的起源，也與穿城而過的江水不無聯(lián)系。傳說中火鍋發(fā)端于清末碼頭的船工餐食。物是人非，曾經(jīng)成群結(jié)隊(duì)的碼頭船工消失于歲月流轉(zhuǎn)中，連同曾響徹峽江的川江號子如今都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我曾在三峽博物館中領(lǐng)略過這些曾經(jīng)回蕩在川江上的民歌，旋律簡單，用詞樸拙，但字句鏗鏘，曲調(diào)高亢，撲面而來一股熱火朝天的勞動氣息。雖然無緣穿越歷史相見，但不難想見那群在川江上勞作的人們——用脊梁撐起了大型貨輪盛行之前出川入川之交通重任。在博物館，除了三峽風(fēng)物，還有關(guān)于抗戰(zhàn)的篇章。難忘八十多年前，無數(shù)科研文化教育人才匯集于此，在硝煙炮火中仍愛不釋手，而無數(shù)川渝男兒順江而下，有許多人長眠于故鄉(xiāng)千里之外。前者有功于保存文化與復(fù)興的余脈，后者則讓人見到了民族不屈的脊梁。19．文本開頭波浪線處引用的是兩句古詩，下列選項(xiàng)中，填入其中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州B．萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺C．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流D．請君試問東流水，別意與之誰短長20．畫橫線處的三個(gè)成語有兩個(gè)使用不當(dāng)，請找出來并改為正確的成語。21．“脊梁”一詞在文中出現(xiàn)了兩次，試分別具體分析該詞的含義。五、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記曾說：“我們做一切工作，都必須統(tǒng)籌兼顧，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)求實(shí)效、謀長遠(yuǎn)，求的不僅是一時(shí)之效，更有意義的是求得長遠(yuǎn)之效。當(dāng)前有成效、長遠(yuǎn)可持續(xù)的事要放膽去做，當(dāng)前不見效、長遠(yuǎn)打基礎(chǔ)的事也要努力去做?！笨梢?，當(dāng)前和長遠(yuǎn)，是相互統(tǒng)一、密不可分的，是相互服務(wù)的。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案1．B2．B3．D4．①表示對前面內(nèi)容的解釋說明或注釋；②這一組破折號之間又構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，共同展示了新時(shí)代中國人民的精神品格。5．①國家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提，也是天下一家局面出現(xiàn)的結(jié)果，中華民族的形成經(jīng)歷了漫長的融匯過程，國家認(rèn)同是其中重要的因素。②我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。③命運(yùn)與共，天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而皇帝卻認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”錯(cuò)，根據(jù)材料一第二段“二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面”“而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路”，可知“認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”的不是所有皇帝，而是“未昏庸的皇帝”，且是“多取后一思路”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這里的‘全世界’與材料一中的‘天下’范圍一樣”錯(cuò)，根據(jù)材料一“天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說的國家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提”，材料二“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”等內(nèi)容，可知材料二中的“全世界”指全球范圍，材料一中的“天下”指中央王朝所統(tǒng)治的區(qū)域，二者范圍不一樣。故選B。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“在今天都不必要”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段“中華民族形成過程中還有其他的‘認(rèn)同’，如對于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要，但卻不是必要的”，可知這些“認(rèn)同”“不是必要的”，而不是“都不必要”。故選D。4．本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。①結(jié)合破折號前面的“積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國人民的精神品格”，可知前面提到“新時(shí)代中國人民的精神品格，而破折號所指向的“自強(qiáng)不息、百折不撓”“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”“命運(yùn)與共、天下一家”是精神品格的具體內(nèi)容，所以這一組破折號表示對前面內(nèi)容的解釋或注釋。②從“自強(qiáng)不息、百折不撓”，到“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”，到最后的“命運(yùn)與共、天下一家”，這些精神品質(zhì)在在語意上存在遞進(jìn)關(guān)系，所以這一組破折號所引領(lǐng)的內(nèi)容之間又有語意的遞進(jìn)。5．本題考查學(xué)生發(fā)掘人文價(jià)值和時(shí)代精神的能力。①根據(jù)材料一“天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說的國家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提”“反過來說，天下一家局面的出現(xiàn)，也正是天下邦國、部落‘國家認(rèn)同’的結(jié)果”“中華民族從起源……可以用‘認(rèn)同’進(jìn)行概括”等內(nèi)容，可得出啟示：國家認(rèn)同，是“天下一家”局面出現(xiàn)的重要的因素，既是前提，也是結(jié)果。②根據(jù)材料二“中國人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”“一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者”“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”，可得出啟示：我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。③根據(jù)材料三“命運(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體”“中國精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源”，可得出啟示：命運(yùn)與共，天下一家，為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體。6．C7．B8．①第一次笑，面對工友們的調(diào)侃時(shí)，他不以為忤，既不生氣，也不為自己多加辯解，表現(xiàn)了他的大度與隨和。②第二次笑和第三次笑，是友好的回應(yīng)。對知情的村里人善意的打招呼，他回以同樣善意的笑；對不知情的村里人的誤會之言，他同樣真誠友好地笑著說明。9．①技藝精湛，且有精益求精的追求。材料一中孫寶平只是一個(gè)普通的泥水匠，但技藝精湛，而且每次砌磚他都精益求精，追求完美，砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻。②對自己的職業(yè)有專心如一的熱愛，具有高度的責(zé)任感和使命感。因?yàn)閷ζ鏊噙@門傳統(tǒng)手藝的熱愛，他一直關(guān)注并憂慮其傳承問題，直到張秋生告訴他國家重視傳統(tǒng)手藝的傳承，他才放下心來。③具有雷打不動、腳踏實(shí)地的工作態(tài)度。他在每次砌墻前，都要提前把紅磚洇透，對砂漿灰的水泥標(biāo)號、稀稠程度也有要求。④具有冰心一片、超然達(dá)觀的人生態(tài)度。他待人真誠友善，面對工友的嘲笑和“挑戰(zhàn)”，他不生氣、不埋怨，更不反唇相譏，總是泰然處之，善意待之，淡定而包容?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“常給人以仙風(fēng)道骨般的超凡脫俗的感覺”錯(cuò)，這種感覺是在孫寶平換上黑布鞋、白褂黑褲后才產(chǎn)生的，并非“注意衣著和儀態(tài)”而致。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。B.“暗示了小鎮(zhèn)將加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程”錯(cuò)，結(jié)尾的環(huán)境描寫烘托了孫寶平得知砌墻的技藝有人傳承后輕松愉快的心情，暗示小鎮(zhèn)因傳統(tǒng)技藝或?qū)⒌玫絺鞒卸鴷兊酶用篮?。故選B。8．本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。①“‘寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！瘜O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去”，當(dāng)工友們以輕松的口吻調(diào)侃他時(shí)，孫寶平他的第一次笑，這笑中不含絲毫的敵意與反感，展現(xiàn)出了他與眾不同的氣質(zhì)。他既不因調(diào)侃而生氣，也不急于為自己辯解，這種從容與淡定，正是他大度與隨和的生動寫照。②“‘放工了，寶平！’孫寶平回之一笑”這是第二次笑，這次笑是對知情的村里人善意的打招呼，他回以同樣善意的笑；“‘寶平，又進(jìn)城了？’孫寶平笑笑。搖頭：‘干活呢?！边@是第三次笑，這次笑對不知情的村里人的誤會之言，他同樣真誠友好地笑著說明；這兩次笑，是友好的回應(yīng)。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①材料一中孫寶平只是一個(gè)普通的泥水匠，但這位平凡的泥水匠，卻擁有著非凡的技藝和追求。他的砌磚時(shí)不僅僅滿足于完成砌墻的任務(wù)，更是對每一個(gè)細(xì)節(jié)都力求完美，使得他砌出的墻，砂漿飽滿、磚塊均勻，仿佛是一堵堵堅(jiān)固而美麗的藝術(shù)品。這些表現(xiàn)出孫寶平他技藝精湛，且有精益求精的追求。②孫寶平對于砌水泥這門傳統(tǒng)手藝，懷有深深的熱愛和敬意。他深知這門手藝的珍貴和傳承的重要性，因此，他總是以高度的責(zé)任感和使命感來對待自己的工作。當(dāng)他由張秋生口中得知國家開始重視并扶持傳統(tǒng)手藝的傳承時(shí)，他心中的憂慮才稍稍得以緩解，仿佛看到了這門手藝未來的希望。從中表現(xiàn)了孫寶平對自己的職業(yè)有專心如一的熱愛，具有高度的責(zé)任感和使命感。③孫寶平他對待工作的態(tài)度，更是令人欽佩。在砌墻前，他總是要求提前將紅磚洇透，確保每一塊磚都達(dá)到最佳狀態(tài)；對于砂漿灰的水泥標(biāo)號、稀稠程度，他也有著近乎苛刻的要求，不允許有絲毫的馬虎，只為追求那一份完美的效果。雷打不動、腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，在孫寶平的工作時(shí)表現(xiàn)出來。④人際關(guān)系上，孫寶平表現(xiàn)得謙和、達(dá)觀。他待人真誠友善，從不因他人的嘲笑或“挑戰(zhàn)”而生氣、埋怨。面對工友的種種言論，他總是泰然處之，善意待之，保持一顆平和的心態(tài)，不生氣、不埋怨，更不反唇相譏，能保持超然達(dá)觀的態(tài)度，淡定而包容。用他那淡定而包容的心態(tài)，贏得了大家的尊重與喜愛。孫寶平在與人的交往中，展現(xiàn)了他冰心一片、超然達(dá)觀的人生態(tài)度。10．BDF11．C12．B13．（1）宋襄公的大腿受了重傷，三天以后就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義帶來的禍害。（2）對投降的敵人不捉拿，對頑抗的敵人不放過，對前來投順的不抓起來當(dāng)俘虜。14．判斷：宋襄公的軍隊(duì)并非仁義之師。理由：①宋襄公在戰(zhàn)爭面前只追求個(gè)人的仁義，不考慮臣民的死活。（或犧牲百姓和國家來成就仁義虛名。②仁義之師應(yīng)該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，不潛伏偷襲?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以近處的人歌頌周朝而且熱愛周朝，遠(yuǎn)處的人竭盡全力地來投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠(yuǎn)的國家，也無不前來歸附而聽從役使并且喜歡周朝“故近者歌謳而樂之”與“遠(yuǎn)者竭蹶而趨之”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，其后BD處斷開；“無幽閑辟陋之國”與“莫不趨使而安樂之”是假設(shè)關(guān)系復(fù)句，中間F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。急走、快步走；趨向、趨于。句意：宋右司馬官購強(qiáng)快步上前進(jìn)言道。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。?B.正確。渡水、趟水；游玩，游覽。句意：請?jiān)诔税攵伞?每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣。C.錯(cuò)誤。只是，只不過；特地、特意。句意：只不過為的仁義虛名罷了。/詔書特地下達(dá)，任命我為郎中。D.正確。為動用法，為……而死；為動用法，為……而哀。句意：各級官吏以身殉職。/如果后人為之而哀卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“人主……服從戰(zhàn)爭……這會讓君主和臣民處于危險(xiǎn)中”錯(cuò)誤。原文“服戰(zhàn)雁行也，民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎”的“服”字是從事之意，“服戰(zhàn)雁行”是指排列于隊(duì)伍之中從事打仗，然后民眾才肯從事耕戰(zhàn)，這樣一來，君主不是太危險(xiǎn)了嗎！而臣子不是太安全了嗎！故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“股”，大腿；“此乃慕自親仁義之禍”，判斷句；“慕”，思慕、追求、愛好。（2）“禽”，捉拿；“舍”，放過；“奔命者”，前來投順的人。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。判斷：宋襄公的軍隊(duì)并非仁義之師。理由：①由原文“右司馬曰：‘君不愛宋民，腹心不完，特為義耳’”可知，宋襄公在戰(zhàn)爭面前只追求個(gè)人的仁義，不考慮臣民的死活。（或犧牲百姓和國家來成就仁義虛名。）②由原文“不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲……四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師……不屠城，不潛軍”可知，仁義之師應(yīng)該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，不潛伏偷襲。參考譯文：材料一：宋襄公和楚人在涿谷上打仗，宋人已經(jīng)擺好了陣勢，楚人還沒有完全過河。宋右司馬官購強(qiáng)快步上前進(jìn)言道：“敵眾我寡，請?jiān)诔税攵?，尚未擺好陣勢時(shí)出擊，一定能把他們打垮?！彼蜗骞f：“我聽君子說：‘不要再傷害已經(jīng)受了傷的人，不要捉拿年事已高（兩鬢花白）的人，不要在別人危險(xiǎn)時(shí)再推一把，不要在別人困迫時(shí)再加一碼，不要進(jìn)攻沒有擺好陣勢的敵軍?！F(xiàn)在楚軍沒有完全過河就去攻打，是有傷義理的。還是等到楚人全部過了河，擺好陣勢，然后再擊鼓讓戰(zhàn)士們進(jìn)攻吧?！庇宜抉R說：“君王不愛惜宋國民眾，不保全國家根本，只不過為的仁義虛名罷了?！毕骞f：“不快回到隊(duì)伍里去，將按軍法處置！”右司馬回到隊(duì)伍時(shí)，楚人已經(jīng)排好行列、擺好陣勢了，襄公這才擊鼓進(jìn)攻。宋人大敗，宋襄公傷及大腿，三天后就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義帶來的禍害。一定要依靠君主親自去干，然后民眾才聽從，這就是要君主自己種田吃飯，自己排在隊(duì)伍里打仗，然后民眾才肯從事耕戰(zhàn)，這樣一來，君主不是太危險(xiǎn)了嗎！而臣子不是太安全了嗎！材料二：孫卿子說：“將軍為戰(zhàn)鼓而犧牲，駕馭戰(zhàn)車的死在韁繩旁，各級官吏以身殉職，戰(zhàn)士死在隊(duì)伍中。聽見鼓聲就前進(jìn)，聽見鉦聲就撤退；服從命令是最重要的，立功是次要的；命令不讓前進(jìn)而前進(jìn)，如同命令不讓后退而后退，所犯的罪是一樣的。不殺老弱，不踐踏莊稼，對投降的敵人不捉拿，對頑抗的敵人不放過，對前來投順的不抓起來當(dāng)俘虜。凡是討伐殺戮，不是去討伐殺戮那百姓，而是去討伐殺戮那擾亂百姓的人；百姓如果有保護(hù)那亂賊的，那么他也就是亂賊了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以順著我們的刀鋒轉(zhuǎn)身逃跑的就讓他活命，對著我們的刀鋒進(jìn)行抵抗的就把他殺死，前來投順的就赦免其罪。（武王伐紂獲勝后），微子啟因歸順周朝而被封在宋國，曹觸龍負(fù)隅頑抗而被斬首于軍中，殷商王朝那些降服于周朝的民眾用來養(yǎng)身的生活物品，和周朝的人沒有什么兩樣。所以近處的人歌頌周朝而且熱愛周朝，遠(yuǎn)處的人竭盡全力地來投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠(yuǎn)的國家，也無不前來歸附而聽從役使并且喜歡周朝，四海之內(nèi)就像一個(gè)家庭似的，凡是交通能到達(dá)的地方，沒有誰不服從，這可以稱作是人民的君長了。《詩經(jīng)》上說：‘從西到東，從南到北，無不服從?！f的就是這種情況。稱王天下的君主有討伐而沒有攻戰(zhàn)，敵城堅(jiān)守時(shí)不攻打，敵軍抵抗時(shí)不攻擊，敵人官兵上下相親相愛就為他們慶賀。攻下城池不摧毀城郭不屠殺居民，不用潛伏偷襲，不留兵防守占領(lǐng)的地方，軍隊(duì)出征不超過預(yù)先約定的時(shí)限。所以政治混亂的國家中的人民都喜歡他的這些政策，而不愛自己的君主，都希望他的到來?！?5．D16．①盛世憧憬之愿。鳳凰是中國古代傳說中的神鳥，象征著吉祥和美好，是美好時(shí)代的象征?！叭ヒ丫谩钡镍P凰“正當(dāng)今日回”，表達(dá)了詩人對美好時(shí)代重新到來的企盼和憧憬，承載了詩人對盛世的向往之情。②自信奮發(fā)之志。鳳凰也是賢士的象征，詩中的鳳凰亦是詩人的自喻，詩人堅(jiān)信鳳凰“今日回”，展現(xiàn)了他自信樂觀、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌。③關(guān)切國家之情?！傍P凰為誰來”的發(fā)問流露出對往昔繁華的追思，而“當(dāng)”字隱含“還未回”之意，表現(xiàn)了詩人對國家和民族未來的關(guān)切與憂慮之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的賞析的能力。D.“六朝興廢的感慨”錯(cuò)，詩中雖然提到了鳳凰臺的歷史和傳說，但并沒有直接表達(dá)對六朝興廢的感慨。實(shí)際上，詩人更多地是在表達(dá)對歷史和自然的思考，而非特指六朝興廢。故選D。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①盛世憧憬之愿。“鳳凰去已久，正當(dāng)今日回”，作者借問往昔之時(shí)，那曾翱翔于天際的鳳凰究竟是為誰而來？鳳凰，這只傳說中的神鳥，是吉祥與美好的化身，它展翅翱翔，象征著美好時(shí)代的來臨。那“去已久”的鳳凰，如今“正當(dāng)今日回”，它帶著希望與期待，宛如一個(gè)預(yù)言，預(yù)示著美好時(shí)代的重新降臨。詩人的心中充滿了對盛世景象的向往，仿佛已經(jīng)看到了那繁華盛世的壯麗畫卷。②自信奮發(fā)之志。鳳凰，亦被譽(yù)為賢士的象征，詩中的鳳凰，更是詩人自我形象的寫照。在這首詩中，鳳凰更是詩人的自喻。他堅(jiān)信鳳凰會“今日回”，這不僅是他對自我才華的肯定，更是他自信奮發(fā)、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌的展現(xiàn)。他如同那鳳凰一般，展翅高飛，追求卓越，不斷超越自我。詩人以鳳凰自喻，詩人堅(jiān)信鳳凰“今日回”，展現(xiàn)了他自信樂觀、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌。③關(guān)切國家之情。在這份自信與憧憬的背后，也隱藏著詩人對國家和民族的關(guān)切之情?！傍P凰為誰來”的發(fā)問，不僅僅是對往昔繁華的追思，更是對當(dāng)下和未來的思考。那個(gè)“當(dāng)”字，隱含著“還未回”的意味，讓人感受到了詩人對國家和民族未來的深切憂慮與關(guān)切。17．①已經(jīng)引起相關(guān)部門的重視②這種共識和合力18．修改為：它的生存發(fā)展良好又高度依賴人們有效地進(jìn)行語言實(shí)踐，它雖然生命力強(qiáng)韌，但也會受到潛移默化的損害。【分析】17．本題考查學(xué)生在具體情境中補(bǔ)寫句子的能力。第一空：前文提到人們對語言文字能力的擔(dān)憂以及如何重塑的問題，空處應(yīng)該體現(xiàn)對重塑語言文字能力的重視，下文“比如”一詞，列舉了“教育部”和“國家語委”，可推知，空處應(yīng)填“已經(jīng)引起相關(guān)部門的重視”。第二空：結(jié)合前文“已經(jīng)形成一種共識和合力”，為了形成前后呼應(yīng)，此處應(yīng)填“這種共識和合力”。18．本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫波浪線的句子主要有兩種語?。海?）“發(fā)展良好與否”和“有效地進(jìn)行語言實(shí)踐”前后不對應(yīng)，應(yīng)刪去“與否”。（2）“受到潛移默化的災(zāi)害”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“災(zāi)害”改為“損害”。故改為：它的生存發(fā)展良好又高度依賴人們有效地進(jìn)行語言實(shí)踐，它雖然生命力強(qiáng)韌，但也會受到潛移默化的損害。19．A20．第二個(gè)成語“物是人非”應(yīng)改為“時(shí)過境遷”；第三個(gè)成語“愛不釋手”應(yīng)改為“手不釋卷”。21．①第一處“脊梁”象征了勞動者的力量與堅(jiān)韌。②第二處“脊梁”象征民族的勇氣與精神?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)空后句“李白到重慶思念誰我不知道”可知所填詩句的三個(gè)特點(diǎn)：一是出自李白的作品，二是有思念之情，三是寫的地點(diǎn)有重慶。據(jù)此可得出答案。A.出自唐代李白的《峨眉山月歌》，“思”，表達(dá)思念之情，“渝州”指今重慶一帶。填入開頭最恰當(dāng)。B.出自唐代杜甫的《登高》，與文段內(nèi)容不符。C.出自唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，地點(diǎn)是黃鶴樓，與文段內(nèi)容不符。D.出自唐代李白的《金陵酒肆留別》，地點(diǎn)是金陵，與文段內(nèi)容不符。故選A。20．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，正確，大快朵頤：痛痛快快地大吃一頓。根據(jù)前文“我到了重慶，就想約上三五好友，來一頓火鍋，在滾燙火辣的沸騰中”可知，這里指作者想到了重慶要和好友痛痛快快地大吃一頓火鍋，符合語境。第二處，錯(cuò)誤，物是人非：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達(dá)懷念故人。根據(jù)后文“曾經(jīng)成群結(jié)隊(duì)的碼頭船工消失于歲月流轉(zhuǎn)中，連同曾響徹峽江的川江號子如今都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可知，這里是指隨著時(shí)間的變化，人和事物都發(fā)生了變化，可改為“時(shí)過境遷”。時(shí)過境遷：隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化。第三處，錯(cuò)誤，愛不釋手：喜歡得舍不得放手，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)喜歡。根據(jù)前句“難忘八十多年前，無數(shù)科研文化教育人才匯集于此”可知，這里是指科研文化教育人才在戰(zhàn)爭環(huán)境中仍然勤奮讀書，可改為“手不釋卷”。手不釋卷：指書本不離手，形容一個(gè)人讀書非常用功。21．本題考查學(xué)生分析不同語境下同一詞