南京師范大學(xué)中北學(xué)院《韓非子》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁南京師范大學(xué)中北學(xué)院

《韓非子》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、對于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的民主理論，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為民主的核心在于保障公民的平等參與和權(quán)利？（）A.民主只是一種形式，無關(guān)緊要B.少數(shù)精英的統(tǒng)治更有利于社會發(fā)展C.廣泛的公民參與是民主的關(guān)鍵D.以上均不是2、在研究哲學(xué)中的倫理道德中的德性倫理時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和內(nèi)在品質(zhì)在道德行為中的重要性？（）A.道德只取決于行為的結(jié)果B.外在規(guī)范比內(nèi)在品質(zhì)更重要C.培養(yǎng)良好的德性是道德的關(guān)鍵D.以上均不是3、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對于意識的產(chǎn)生和本質(zhì)存在著不同的假說。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的心靈哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.意識是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物B.意識是一種非物質(zhì)的精神實(shí)體C.意識是進(jìn)化的結(jié)果，具有適應(yīng)環(huán)境的功能D.意識是無法解釋的神秘現(xiàn)象，超出了科學(xué)的范疇4、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于意識的本質(zhì)有不同的理論。以下哪種理論認(rèn)為意識是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物？（）A.二元交互論B.泛心論C.物理主義D.神秘主義5、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于身心關(guān)系的問題一直備受關(guān)注。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的身心關(guān)系理論？（）A.身心二元論認(rèn)為身體和心靈是相互獨(dú)立的實(shí)體B.身心同一論主張心靈和身體是同一事物的不同方面C.身心互動(dòng)論認(rèn)為身體和心靈相互作用、相互影響D.心靈是一種超自然的存在，與身體沒有任何關(guān)聯(lián)6、古希臘哲學(xué)中的懷疑主義對知識的確定性提出了質(zhì)疑。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)懷疑主義的精神？（）A.堅(jiān)信某些基本的真理是不可懷疑的B.對一切觀點(diǎn)都持開放態(tài)度，但不輕易下結(jié)論C.認(rèn)為人類可以通過理性獲得絕對可靠的知識D.完全否定人類認(rèn)識世界的可能性7、關(guān)于哲學(xué)中的意識現(xiàn)象學(xué)，以下對于意識的意向性結(jié)構(gòu)的理解，錯(cuò)誤的是（）A.意識總是指向某個(gè)外在對象B.意向性結(jié)構(gòu)包括意向內(nèi)容和意向活動(dòng)C.意識的意向性是先天賦予的D.意向性結(jié)構(gòu)是意識的本質(zhì)特征8、在中世紀(jì)哲學(xué)中，托馬斯·阿奎那試圖調(diào)和信仰與理性的關(guān)系。以下關(guān)于他的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為信仰高于理性，但理性可以為信仰提供支持和論證B.運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)思想來解釋基督教教義C.主張通過神秘體驗(yàn)和啟示來獲得關(guān)于上帝的真理，而無需借助理性D.強(qiáng)調(diào)神學(xué)和哲學(xué)在探索真理方面具有不同的作用和領(lǐng)域9、在哲學(xué)的認(rèn)識論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長期以來存在著爭論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識主要來源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場？（）A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的B.理性思維在獲取知識的過程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識世界的主要方法10、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的政治哲學(xué)理論？（）A.權(quán)力來源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應(yīng)該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的個(gè)人利益D.權(quán)力的分配應(yīng)該遵循公平和正義的原則11、中國哲學(xué)中的墨家思想主張“兼愛”“非攻”，這體現(xiàn)了墨家對社會和人際關(guān)系的獨(dú)特思考。以下對墨家“兼愛”思想的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.無差別地愛一切人B.反對等級差別和特權(quán)C.以功利主義為基礎(chǔ)，追求社會的最大利益D.是一種不切實(shí)際的理想主義，難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)12、對于佛教哲學(xué)中的“緣起性空”思想，以下關(guān)于其對世界本質(zhì)的認(rèn)識，哪一個(gè)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為世界上的一切事物都是由因緣和合而成，沒有獨(dú)立不變的自性，本質(zhì)上是空無的B.“緣起性空”否定了因果關(guān)系的存在，主張世界是無序和混亂的C.此思想認(rèn)為世界是真實(shí)存在且永恒不變的，只是人的認(rèn)識存在偏差D.佛教的“緣起性空”只是一種宗教教義，沒有任何哲學(xué)思考和價(jià)值13、在西方哲學(xué)的認(rèn)識論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？（）A.理性具有先天的觀念和原則，無需依賴經(jīng)驗(yàn)B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識中的作用D.唯理論認(rèn)為通過理性的推理可以獲得可靠的知識14、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對于價(jià)值的客觀性和主觀性，以下說法不正確的是（）A.價(jià)值既有客觀性，也有主觀性B.價(jià)值的客觀性取決于事物本身的屬性C.價(jià)值的主觀性完全由個(gè)人的喜好決定D.價(jià)值是主客觀相互作用的結(jié)果15、黑格爾的辯證法是其哲學(xué)體系的核心。對于黑格爾的辯證法，以下哪種表述不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過矛盾的對立統(tǒng)一和自我否定來實(shí)現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，歷史的發(fā)展遵循著一定的邏輯規(guī)律C.辯證法是一種封閉的、終極的思維方式，已經(jīng)揭示了所有真理D.主張思維和存在在辯證運(yùn)動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一16、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對主義，以下哪種說法是其核心觀點(diǎn)？即認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人或歷史時(shí)期的不同而不同。A.道德標(biāo)準(zhǔn)是絕對不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實(shí)D.以上均不是17、在探討哲學(xué)中的社會契約論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過訂立契約放棄部分自然權(quán)利，以換取社會的秩序和安全？（）A.社會契約是永恒不變的B.社會契約只是一種虛構(gòu)的理論C.社會契約可以根據(jù)需要隨時(shí)更改D.以上均不是18、在思考哲學(xué)中的認(rèn)識論中的經(jīng)驗(yàn)歸納的局限性時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)指出經(jīng)驗(yàn)歸納無法保證結(jié)論的必然性？（）A.經(jīng)驗(yàn)歸納能得出絕對可靠的結(jié)論B.經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)論具有一定的或然性C.經(jīng)驗(yàn)歸納是獲取知識的唯一可靠方法D.以上均對不是19、在哲學(xué)的價(jià)值論中，關(guān)于價(jià)值的來源有不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是由主體的需要和欲望所決定的？（）A.價(jià)值是客觀存在的，獨(dú)立于主體的意識B.價(jià)值是社會文化和傳統(tǒng)賦予的C.價(jià)值是主體根據(jù)自身的偏好和評價(jià)賦予事物的D.價(jià)值是由事物本身的屬性所決定的20、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語言圖像論，以下說法不正確的是（）A.語言與世界具有同構(gòu)關(guān)系B.語言的意義在于其描述的事實(shí)C.所有語言都能夠準(zhǔn)確描繪世界D.強(qiáng)調(diào)對語言的邏輯分析21、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問題，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先天綜合判斷是不可能的，因?yàn)橹R要么是先天分析的，要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察，與人類的先天認(rèn)識能力無關(guān)D.康德并沒有對先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋22、在中世紀(jì)哲學(xué)中，安瑟倫提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明。以下關(guān)于這一證明的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.從上帝的概念出發(fā)，認(rèn)為上帝作為最完美的存在必然包含存在這一屬性B.試圖通過純粹的邏輯推理來證明上帝的客觀存在C.這一證明受到了后來許多哲學(xué)家的批判和質(zhì)疑D.完全基于宗教信仰和神秘體驗(yàn)，沒有任何理性的成分23、對于中國古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其“仁”的概念和內(nèi)涵的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.“仁”是一種抽象的道德理念，與人們的日常生活和行為實(shí)踐無關(guān)B.“仁”指的是人與人之間的關(guān)愛、尊重和和諧相處，是儒家思想的核心價(jià)值C.“仁”主要強(qiáng)調(diào)等級秩序和權(quán)威服從，壓抑了個(gè)人的自由和發(fā)展D.儒家的“仁”的概念模糊不清，缺乏明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)24、關(guān)于哲學(xué)中的人性論，以下哪位哲學(xué)家提出了“性本善”的觀點(diǎn)，并對中國哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？（）A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子25、在思考哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)問題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是一種主觀的心理現(xiàn)象，而非客觀的存在？（）A.時(shí)間的實(shí)在論B.時(shí)間的觀念論C.時(shí)間的相對主義D.時(shí)間的絕對主義二、簡答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）論述哲學(xué)中休謨的懷疑論主要觀點(diǎn)及對哲學(xué)思考的推動(dòng)作用。2、（本題5分）說明古希臘哲學(xué)中赫拉克利特的流變思想及意義。3、（本題5分）知識的增長和發(fā)展是認(rèn)識論中的一個(gè)重要問題，試分析波普爾的知識進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)。4、（本題5分）論述哲學(xué)中存在主義的核心觀點(diǎn)及在當(dāng)代社會中對人們生活態(tài)度的影響。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下材料：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火?！薄绽死亍＝庾x這句話所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)，探討其對我們理解世界本質(zhì)的啟示。2、（本題5分）閱讀以下論述：“哲學(xué)是對智慧的熱愛和追求?！狈治鲞@一關(guān)于哲學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)，探討智慧的內(nèi)涵和哲學(xué)追求智慧的方式，思考哲學(xué)在培養(yǎng)人類智慧和提升思維能力方面的作用，以及在當(dāng)代社會中如何保持對智慧的熱愛和追求。3、（本題5分）材料：德國哲學(xué)家卡西爾提出“人是符號的動(dòng)物”的觀點(diǎn)。請分析卡西爾這一哲學(xué)思想的內(nèi)涵，探討符號與人類文化和認(rèn)知的關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的文化現(xiàn)象和人類行為進(jìn)行思考。4、（本題5分）材料：“邏輯是思維的語法?！苯庾x這一將邏輯比作思維語法的哲學(xué)比喻，分析邏輯在規(guī)范和組織思維中的作用，探討不同邏輯體系對思維方式和推理有效性的影響，以及在哲學(xué)論證和科學(xué)研究中的應(yīng)用。5、（本題5分）有這樣一段材料：“自由不是隨心所欲，而是自我主