2026年高考作文備考訓(xùn)練之3道作文題目解析及范文

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。順木之天，以致其性焉爾?！谠斗N樹郭橐駝傳》小樹兒要剪，小孩兒要管?！V語以上兩句話形象地寫出了種樹與育人的道理，請據(jù)此寫篇文章體現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。本材料的中心話題是“種樹與育人”，即以種樹之道來比喻“育人”，也就是用種樹方法來培育人才。該話題，由課文《種樹郭橐駝傳》引申而來，較好地體現(xiàn)了教考銜接理念。材料涉及兩個信息點：1.“順木之天，以致其性焉爾”，意思是，要按照樹木的客觀生長規(guī)律來種樹，使樹的本性得到很好的發(fā)展，這樣才能使其茁壯成長。推衍至人才培養(yǎng)方面，則體現(xiàn)出順其自然、避免拔苗助長的教育理念。2.“小樹兒要剪，小孩兒要管”。此語為民間諺語，意思是說，小樹只有砍掉多余的枝杈，才能長成參天大樹，同樣，對孩子要從小嚴格管教才能成才。結(jié)合兩者，我們可以說，在尊重自然天性的同時，也必須要培植好孩子的根基，進行恰當(dāng)?shù)墓芾?，而不是自由放縱。唯有兼顧好關(guān)愛有度和放手自信，讓孩子勇敢去自我嘗試，才能讓他們更全面地成長。但這中間的過程并不簡單，需要教育者與受教者都付出極大的努力。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：順木之天，旦暮撫之。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、順天之木，以致其性，但如果失于管教，孩子可能成為瘋狂生長的野草。二、干預(yù)管理，但如果旦暮撫之，違背成長天性，孩子可能成為空心的樹干。三、順木之天，旦暮撫之，靜待成長，孩子才可能成為參天的蒼松。立意：1.順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)。2.給成長多一點時間。3.通過“修剪”改變?nèi)秉c，留給“本性”更多的空間。例文：種樹和育才《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實且蕃矣”而揚名天下。其實，“種樹”恰如“育人”，那對于育人而言，又怎樣讓各種不同的“材”經(jīng)培養(yǎng)而成為“棟梁”呢？郭橐駝的成功在于培植樹木能順其天性，“順其天性”是其培植的指導(dǎo)思想?？墒?，我們現(xiàn)今的教育是否真正按照育人的客觀規(guī)律來操作的呢？學(xué)生每天的時間被劃分成了許多小塊，學(xué)校嚴格地規(guī)定著學(xué)生幾點到宿舍，幾點到教室，什么時候?qū)W什么課，什么學(xué)科的課上學(xué)什么內(nèi)容。學(xué)校還給學(xué)生設(shè)定好了條條框框，哪里是平安區(qū)，暢通無阻；哪里是雷區(qū)，千萬勿涉。學(xué)生整天被圍在四堵墻內(nèi)學(xué)習(xí)僵死的知識，遠離社會和生活……而老師，對學(xué)生“愛之太恩，憂之太勤”，“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，更有甚者“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”。因此，老師成了教育專線上的教育狂人，緊緊張張的關(guān)注著學(xué)生的成長和成績，辛辛苦苦地扭曲著學(xué)生的人格和性格，使“其性日以離矣”。學(xué)校、家長、社會都把學(xué)生的成長成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室內(nèi)。為此，孩子們少了多少快樂和體驗啊！可是，人上一百，形形色色。在這個世界上學(xué)生的考試成績永遠都有好、中、差之分，永遠不可能等同。作為一名老師只要能夠順應(yīng)人的、個體的成長規(guī)律，使學(xué)生自由的、最大限度發(fā)揮個人特長就是最好的教育。所以，對老師而言，或許最合適、最因材施教的方式就是對于有主觀能動性的學(xué)生擇時提醒、鼓勵；對于沒有主觀能動性的學(xué)生要進行調(diào)動，并幫他樹立目標(biāo)，尋找合適的發(fā)展途徑。學(xué)生的成長環(huán)境需要的是自由和寬松，并適度的施以陽光和雨露。有時候，對學(xué)生關(guān)注、約束的太多實際上是對學(xué)生成長的傷害和阻礙?？墒?，拒絕過多的關(guān)注和約束，是否意味著完全放手呢？當(dāng)然不是。學(xué)生要得到全面的發(fā)展，家庭、學(xué)校與社會應(yīng)該給與學(xué)生一個比較寬松的環(huán)境，在這個基礎(chǔ)上各自承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，只有三者很好地有機統(tǒng)一起來，我們的教育才能實現(xiàn)效果的最優(yōu)化。在如今生存壓力大、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會，很多家長誤認為孩子的教育應(yīng)該是學(xué)校的事情，與家長沒有的多大的關(guān)系，這是一種相當(dāng)錯誤的觀點；再者就是幾代人溺愛一個孩子，為其包辦一切，而非引導(dǎo)教育孩子成長。家長要做孩子的榜樣，孩子的習(xí)慣要從小培養(yǎng)。為人處世的方式家長言傳身教，學(xué)習(xí)習(xí)慣家長更是堪為楷模，孩子們在家長的榜樣與熏陶的作用下養(yǎng)成諸多好習(xí)慣，才能為他們以后的自我成長打下堅實的基礎(chǔ)。就好比一棵樹，在種下它的時候，如果你將它樹得不正，培得不實，它就會歪，歪了不去從根子上糾正它，只知道用兩根棍子的外力來支撐它，那這棵樹越大則棍子承受的壓力也就越大，直到把棍子壓垮為止。反之，種正了，培實了，活根了，樹就會自然的健康成長，經(jīng)得起雨雪風(fēng)霜了，也不需要兩根棍子來支撐了。所以，給孩子自由，也讓孩子知對錯、明得失，這才是最好的育才啊！二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“博采、精鑒、深味、妙悟”是袁行霈研究中國詩學(xué)的基本框架，這四個詞也可以作為我們學(xué)習(xí)或生活的“進階指南”；然而，普通人可能做不到如此通透精深。對此，你有怎樣的看法。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字審題：這是一道引語式材料作文題。袁行霈研究中國詩學(xué)的基本框架——“博采、精鑒、深味、妙悟”這四個關(guān)鍵詞為切入點，進一步說明我們的學(xué)習(xí)或生活也可以以這四個關(guān)鍵詞作為“進階指南”，但可能很多普通人做不到如此通透精深。我們可以對這四個關(guān)鍵詞的含義進行以下的明晰：博采，即廣博的學(xué)習(xí)、采納，強調(diào)的是在廣泛的學(xué)習(xí)過程或生活中博采眾長和融會貫通；精鑒，即精細的鑒別、鑒定，強調(diào)的是在學(xué)習(xí)或生活中懂得考證辨析，從眾多內(nèi)容中篩選出優(yōu)質(zhì)的、有用的；深味，即深刻地品味，強調(diào)的是對學(xué)習(xí)或生活深入體會；妙悟是佛教用語，強調(diào)的是超越尋常的、特別穎慧的悟性，強調(diào)的是對學(xué)習(xí)或生活一種久久為功之后的頓悟或領(lǐng)悟。“這四個詞也可以作為我們學(xué)習(xí)或生活的‘進階指南’”，說明它們是層層遞進的關(guān)系，只有先博采、精鑒，才能有進一步的深味、妙悟。同時，材料用了“然后”這樣一個轉(zhuǎn)折詞，說明人們在學(xué)習(xí)或生活中可以以這四個字為“進階指南”，但是未必人人都能做到，也不必要求人人做到，考生可以對要不要做到通透精深進行辯證分析。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：博采眾長，精鑒深味，追求妙悟。接著，結(jié)合材料，闡述這幾個關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，并說明對于個人的學(xué)習(xí)和生活來說，這四個關(guān)鍵詞其實可以作為一種不斷向上的“進階指南”。然后，結(jié)合具體例子，分析如何在學(xué)習(xí)或生活中做到博采眾長，精鑒深味，追求妙悟。比如說，學(xué)習(xí)應(yīng)有一股鉆研的勁頭。學(xué)東西，要懂得精鑒深味。小到書本上的概念、定義、定理、公式，大到生活中遇到的各類問題，都可以“拆開來”，問一問“是什么”“為什么”，往“深”處走，往“細”處磨，把那些看似相似其實不同的問題放在一起多比較，自然就知道“怎么辦”了。堅持博采眾長，精鑒深味，有朝一日可以達到妙悟的境界，體味學(xué)問的趣味，成為行業(yè)的專家。最后，辯證說明，能夠達到“妙悟”的境界固然是好事，但是達不到也不必苛求，畢竟過程比結(jié)果更為重要。立意：1.博采眾長，精鑒深味，追求妙悟。2.人生在于不斷博采、精鑒深味，最終實現(xiàn)妙悟。3.博采精鑒誠可取，深味妙悟不苛求。三、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。請結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題"風(fēng)刮不著，雨淋不著，還有二老管著。你說，我出去干么？”還有畢業(yè)證。這幅漫畫中的人物形象道出了當(dāng)代部分青年的生存狀態(tài)：在物質(zhì)充裕的溫室里，他們像籠中鳥一般喪失了飛翔的欲望與能力。畢業(yè)證不再是奮斗的證明，反而成為逃避現(xiàn)實的借口；父母的庇護本應(yīng)是成長的助力，卻異化為精神獨立的桎梏。這種現(xiàn)象背后，折射出的是現(xiàn)代青年面臨的精神困境——在物質(zhì)豐裕與精神貧瘠的矛盾中，逐漸喪失了生命的激情與自主性。當(dāng)代社會物質(zhì)條件的改善本應(yīng)是青年展翅高飛的基礎(chǔ)，卻意外地成為了消磨意志的溫床。教育的異化使青年們困在證書的迷宮中，忘記了知識本該通向的廣闊天地。解開這幅漫畫的深層密碼，我們看到的是物質(zhì)繁榮時代的精神危機。中國古人講"生于憂患，死于安樂"，德國哲學(xué)家尼采呼吁"在自己身上克服這個時代"，都在提醒我們：真正的成長需要風(fēng)雨的洗禮。父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會適時放手，教育應(yīng)當(dāng)回歸啟迪心靈的本真，而青年們則需要勇氣打破心中的牢籠。唯有如此，漫畫中的那只籠中鳥才能重獲飛翔的勇氣，在廣闊天空中書寫屬于自己的生命詩篇。因果邏輯分析結(jié)果：父母把成年的兒子慣養(yǎng)成巨嬰原因：父母不肯放手；兒子不愿獨立成人由果溯因法立意：青年當(dāng)勇于淬煉，懷揣夢想，方有可能成就精彩人生?；\中鳥的困境與突圍漫畫中那個躲在溫室里的年輕人形象令人深思："風(fēng)刮不著，雨淋不著，還有二老管著。你說，我出去干么？還有畢業(yè)證。"這幅畫面生動展現(xiàn)了當(dāng)代部分青年的生存狀態(tài)——在物質(zhì)充裕的環(huán)境中喪失了奮斗的動力，在父母的過度保護下放棄了獨立的勇氣，在文憑至上的迷思中迷失了前行的方向。這種現(xiàn)象不僅是個人的困境，更是整個社會需要反思的問題。父母的過度保護構(gòu)筑了一道無形的牢籠。中國古代有"慈母多敗兒"的警示，西方也有"直升機父母"的說法，都在說明過度呵護對子女成長的危害。戰(zhàn)國時期趙太后執(zhí)意要送幼子長安君為人質(zhì)時，觸龍勸諫"父母之愛子，則為之計深遠"，道出了真正愛子的方式。當(dāng)今社會，許多父母為孩子遮風(fēng)擋雨，包辦一切，卻不知這種"愛"正在剝奪子女面對風(fēng)雨的機會。就像動物園里被圈養(yǎng)的老虎失去了捕食能力，長期被呵護的年輕人也漸漸喪失了獨立生存的勇氣和本領(lǐng)。文憑至上的社會觀念異化了教育的本質(zhì)。中國古代科舉制度催生了"范進中舉"式的悲劇，今天"唯文憑論"同樣造就了一批手握畢業(yè)證卻無所適從的年輕人。法國思想家盧梭曾說："教育的目的不是培養(yǎng)職業(yè)人，而是培養(yǎng)完整的人。"當(dāng)社會將文憑等同于能力，當(dāng)年輕人將畢業(yè)證視為終點而非起點，教育就背離了啟迪心智、培養(yǎng)人格的初衷。那些躲在文憑背后的年輕人，就像希臘神話中愛上自己倒影的那耳喀索斯，沉迷于證書的表面光鮮，卻失去了與現(xiàn)實世界對話的能力。走出困境需要個人覺醒與社會支持的雙重努力。中國古代有"天行健，君子以自強不息"的精神傳統(tǒng)，西方存在主義哲學(xué)強調(diào)"人注定自由"的生命態(tài)度。北宋文學(xué)家歐陽修"四歲而孤"，卻在逆境中奮發(fā)圖強；德國音樂家貝多芬在失聰后仍創(chuàng)作出《第九交響曲》。這些例子告訴我們，真正的成長來自對困境的超越。社會應(yīng)當(dāng)營造鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的氛圍，家庭需要學(xué)會適時放