四川省綿陽市游仙區(qū)2025年中考三模語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁四川省綿陽市游仙區(qū)2025年中考三模語文試題一、選擇題1．下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一項是（

）A．著落（zhuó）

濁流（zhú）

怏怏不樂（yàng）

銳不可當（dǎng）B．倜儻（tì）

薪金（xīn）

混為一談（hùn）

渾身解數(shù)（xiè）C．連翹（qiào）

徜徉（chàng）

惟妙惟肖（xiào）

戛然而止（jiá）D．鳧水（xiāo）

渲染（xuān）

抽絲剝繭（bō）

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jīng）2．下列詞語的書寫，全部正確的一項是（

）A．口決

派遣

人聲鼎沸

截然不同B．慫恿

箴言

以身作責

挺而走險C．稠秘

瑣屑

簞精竭慮

自出心裁D．題跋

契合

不言而喻

如坐針氈3．下列各句中加點成語的使用，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．生活中總是充滿意外，也許正在你志得意滿時，新的困難與挫折已經不期而至。B．他為那本很受歡迎的小說寫續(xù)篇，但遺憾的是，續(xù)篇相形見絀，不能讓人滿意。C．在平凡的崗位上，他們用吹毛求疵的工作態(tài)度，詮釋著新時代的勞動者的擔當。D．電視劇中大氣磅礴的配樂與波瀾壯闊的故事相得益彰，給觀眾留下深刻的印象。4．下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．北川舉辦的首青年辯論賽，不僅以青春之聲奏響新時代羌山發(fā)展的奮進強音，更展現(xiàn)北川青年的風采。B．游仙區(qū)以全域旅游作為發(fā)展目標，高標準、高質量建設鄉(xiāng)村旅游環(huán)線項目，推動了旅游、文化、產業(yè)。C．公園管理處緊扣“安全第一”原則，做好對“五一”勞動節(jié)前各項準備工作進行周密部署、精心組織。D．如今，我市已經初步探索出一條“政府主導、社會參與、市場運營、群眾受益”的民宿產業(yè)發(fā)展之路。5．下列各經典文獻流傳的諺語內涵，與例句中的諺語內涵最相近的一項是（

）例：三人行，必有我?guī)熝伞＃ā墩撜Z》）A．桃李不言，下自成蹊。（《史記》） B．種麥得麥，種稷得稷。（《呂氏春秋》）C．寧為雞口，無為牛后。（《戰(zhàn)國策》） D．他山之石，可以攻玉。（《詩經》）二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。建，字仲初，潁川人。大歷十年丁澤榜第二人及第。釋褐授渭南尉，調昭應縣丞，諸司歷薦，遷太府寺丞、秘書丞、侍御史。大和中，出為陜州司馬。從軍塞上，弓劍不離身，數(shù)年后歸，卜居咸陽原上。初游韓吏部門墻，為忘年之友，與張籍契厚，唱答尤多。工為樂府歌行，格幽思遠。二公之體，同變時流。建性耽酒，放浪無拘?！秾m詞》特妙前古。建初與樞密使王守澄有宗人之分，守澄以弟呼之，談間故多知禁掖事，作《宮詞》百篇后因過燕飲以相譏謔守澄深銜之，忽曰：“吾弟所作《宮詞》，內庭深邃，何由知之？明當奏上。”建作詩以謝，末句云：“不是姓同親說向，九重爭得外人知？”守澄恐累己，事遂寢。建才贍，有作皆工。蓋嘗跋涉畏途，甘分窮苦。其《自傷》詩云：“衰門海內幾多人，滿眼公卿總不親。四授官資元七品，再經婚娶尚單身。圖書亦為頻移盡，兄弟還因數(shù)散貧。獨自在家常似客，黃昏哭向野田春。”又于征戍遷謫，行旅離別、幽居官況之作，俱能感動神思，道人所不能道也。集十卷，今傳于世。6．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項（

）A．工為樂府歌行

工：擅長 B．建性耽酒

耽：沉溺C．建作詩以謝

謝：感謝 D．事遂寢

寢：停息7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．作《宮詞》百篇后/因過燕飲/以相譏謔守澄/深銜之B．作《宮詞》百篇/后因過燕飲/以相譏謔/守澄深銜之C．作《宮詞》百篇/后因過燕飲/以相譏謔守澄/深銜之D．作《宮詞》百篇后/因過燕/飲以相譏謔/守澄深銜之8．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．王建剛做官就擔任了渭南縣縣尉，調任縣丞，后經過多次推薦得以升遷。B．王建與王守澄交為兄弟，知道很多宮廷秘事，談笑間共同創(chuàng)作《宮詞》。C．從軍遠征、貶官遠地時，王建寫的作品，都能感發(fā)觸動讀者的心神情思。D．王建寫的樂府，格調幽深，他和張籍的詩體，一同改變了當時流行的風氣。9．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）初游韓吏部門墻，為忘年之友，與張籍契厚，唱答尤多。（2）建才贍，有作皆工。蓋嘗跋涉畏途，甘分窮苦。三、詩歌鑒賞10．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。十一日詠梅張九成一年勝事又相親，數(shù)樹寒香巧斗新。擁鼻①獨來江上晚，行吟忽見渡頭春。孤標不入千花伴，冷艷初無一點塵。翻笑淵明太多可，千秋作好菊花人?！咀ⅰ竣贀肀牵哼@里指用鼻子聞花。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)中的“勝事”與“相親”，直接抒發(fā)了詩人對梅花的親近和喜愛之情。B．“忽見渡頭春”“千花”，體現(xiàn)了詩人偶遇百花齊放的春景時內心的驚喜。C．尾聯(lián)寫陶淵明獨愛菊花，運用襯托，突出了梅花在詩人心中的獨特的地位。D．本詩善用冷色調意象構建意境，并調動多感官體驗，營造清寂幽深的意境。（2）詩中描寫了梅的哪些特點？請結合全詩簡要分析。四、名句名篇默寫11．名篇名句默寫。（1）鄉(xiāng)書何處達，。（王灣《次北固山下》）（2），寒光照鐵衣。（《木蘭詩》）（3）幾處早鶯爭暖樹，。（白居易《錢塘湖春行》）（4），駢死于槽櫪之間。（韓愈《馬說》）（5）歐陽修在《醉翁亭記》中描繪山間朝暮（早晚）之景的句子是“，”。（6）《白雪歌送武判官歸京》中色彩鮮明，紅白映襯的詩句是“，”。五、綜合性學習12．德富中學開展“走進數(shù)字文化”專題研究活動，下面是活動的相關材料。【材料一】綿陽數(shù)字文化館擁有大量的藝術普及數(shù)字資源，包括地域文化介紹、歷史、人文、科學、藝術等方面的特色文化資源，形成培訓體系，并且具備藝術普及效果評估機制。用戶可以通過網絡云平臺進行活動預約、場館預定、藝術培訓等，同時也可以在線下互動體驗空間進行自主自助學習和互動輔導，用戶可以根據(jù)自己的需求選擇參與的文化活動和培訓課程。數(shù)字文化館利用大數(shù)據(jù)技術進行服務環(huán)節(jié)的分析，并積極推動文化數(shù)字化示范項目，結合5G、AI技術，形成文化保護、傳播與產業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)?！静牧隙繉W校組織學生體驗數(shù)字文化服務崗位，制作了工作流程圖（見圖）?！静牧先恐袊诺湫≌f中的“數(shù)字”運用，成為文學敘事的重要方式。小樂同學在閱讀《水滸傳》和《西游記》時發(fā)現(xiàn)了數(shù)字“三”在多個回目中的運用，下圖是從他整理的筆記中選取的部分內容?；啬肯嚓P內容①孫悟空三島求方孫悟空在五莊觀推倒了太乙真人的人參果樹，為彌補過失，先后到蓬萊仙島、方丈仙山、瀛洲仙島尋求幫助，最后是南海觀音用凈瓶甘露救活人參果樹。②黑松林三眾尋師唐僧師徒行至黑松林遇女妖，后唐僧被陷空山無底洞的金鼻白毛老鼠精攝走，孫悟空、八戒、沙僧三人尋找唐僧，最終李天王與哪吒率天兵下界，救出唐僧。③宋公明三打祝家莊梁山好漢三次攻打祝家莊，一打祝家莊時，時遷偷盜祝家莊客店的報曉雞被擒，二次攻打中活捉扈三娘，第三次通過孫立臥底、里應外合，最終攻破祝家莊。④三山聚義打青州梁山泊的宋江會同二龍山、白虎山、桃花山三山人馬，共同聚義攻打青州。最終設計攻破青州，殺死慕容知府，三山人馬一同投奔梁山。（1）請結合【材料一】，簡要概括綿陽數(shù)字文化館的特點。（2）請將【材料二】的流程圖，寫成一段話。要求內容完整，表述準確，條理清晰，語言連貫，不超過100個字（3）【材料三】中的“相關內容”，均符合《西游記》或《水滸傳》原著的一項是A．①③ B．①④ C．②③ D．②④六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。半柳應作風景看徐剛①我的家鄉(xiāng)崇明多柳樹。兒時，我家門前的民溝邊就有一株老柳，母親說它已活了幾十年，樹皮灰中帶青。每年秋冬時節(jié)，總有喜鵲銜著樹枝來筑窩。母親說，喜鵲銜一根樹枝就會吐一口血，十天半月之后，做好窩的喜鵲會瘦一圈。農人之獨愛喜鵲，其辛苦耐勞為第一，鳴聲喜人次之也。②鄉(xiāng)下小孩最喜歡的就是柳樹。在柳條變青后、柳葉初生時，我和生民一人折一支，當作馬騎，飛奔在田埂路上。有時也會玩出花樣，把柳條當馬鞭，但那需在宅前場院中。③小學而中學，人長大了，樹長高了。有一天母親帶我去吃喜酒，正好是桃柳下、水橋上的那一對拜堂成親。小伙子是隔條田埂的鄰村人，洗衣服的姑娘還是我家的遠房親戚?；丶业穆飞?，第一次，我把柳枝、桃花與愛情聯(lián)系在一起。草木生情也?、茏x高中時，我們的宿舍是一個大宅子，宅溝寬闊，溝兩岸，外岸植楊，里岸栽柳。每年春夏總是綠意連綿，柳枝拂水。與我交好的同學楊彪也好古詩詞，晚自習時，他遞過一把扇子，要我在上面寫幾句詩。我稍作思考便不知天高地厚地寫了一首關于柳的五言古詩。⑤后來，我應征入伍。我回了趟家，告訴母親：“姆媽，我想當兵，三年后回來，要么上大學，要么回家陪你種花地?！蹦赣H嘆了口氣：“你還不到18歲。”臨行前，在學校的大操場上，我代表應征的三個新兵講話，引用了岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”及古語“皮之不存，毛將焉附”，結尾又生出了些許傷感：“再見，同學們，‘此時相望不相聞，愿逐月華流照君’?！雹蕹缑鞯男卤械娇h城培訓兩天，三天后離島，列隊行進，歌聲嘹亮。人群夾路相送，楊彪等十多個同學也從廟鎮(zhèn)趕來，擁住我依依惜別。在船舷上和同學們揮手時，看見母親也趕來了，同學們簇擁著她，為老娘擦淚，揮手，再揮手。汽笛長鳴，江鷗翔集，母親的影子模糊了，同學們的影子模糊了，岸上的楊樹、柳枝也模糊了。我回到船艙，取下背著的軍用書包時忽然發(fā)現(xiàn)，書包里插著一根尺把長的半截柳枝，能聞出清香來，附著的一張作文紙上寫著《詩經·采薇》中的四句詩：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！背畋脒€有誰呢？再想?yún)s心生疑竇：那字跡要比楊彪的秀麗。未及多想，渡輪在上海十六鋪碼頭靠岸，旋即上新兵專列，在暮色中掠過萬家燈火呼嘯而去。⑦我被抽調至師戰(zhàn)士演出隊，負責文學創(chuàng)作。在這可以忙里偷閑的日子里，我給楊彪寫了一封長信，提及《詩經》、折柳事，并附詩：“半柳應作風景看，一絲綠意拂浩瀚?！睏畋牖匦鸥嬖V我，柳枝非他所折，向幾個同學打聽了，都不知情。他提醒我，會不會是哪個女生所為？⑧我要感謝那個送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的興趣?！爱嬋穗y畫手，畫樹難畫柳”，后來我臨習書法國畫，極愛揚州八怪之一李晴江的梅——梅有千百態(tài)，虬曲只其一，以及八大山人的柳——簡筆三兩枝，晃動山野春。⑨從少年到白發(fā)，從江南到西北。創(chuàng)作之余，畫梅寫柳成了我后半生的業(yè)余愛好，直到垂垂老去。2025年元旦過后三天，我還為自己即將出版的《左宗棠傳》的封面，畫了一株柳樹。朋友問，那是左公柳嗎？左公柳是左宗棠從湖南家鄉(xiāng)引種的柳樹，是他收復新疆時一路所栽的行道樹。自此，左公也成了大西北植樹防風沙、改變生態(tài)環(huán)境的先行者。我曾在中國西部風沙線行走，到定西時，見過存量極少、樹干渾身斑駁、飽經滄桑，卻依然綠蔭匝地、柳條拂風的左公柳。⑩我很難說清，我筆下摹畫的是左公柳，是八大山人的柳，還是故鄉(xiāng)的河畔柳？“柳”者，“留”也，它們皆留在了我的心中，成為我生命的一部分，成為我時常觸摸的柔情纏綿的風景。（選自《光明日報》有刪改）13．下列對文章內容和表現(xiàn)手法的分析，不正確的一項是（

）A．文中“柳枝變青后，柳葉初生時”的細節(jié)描寫，暗示季節(jié)變化與童年游戲的關聯(lián)。B．母親的嘆氣，以及送別之時“擦淚”的動作，是對“我”年齡小選擇當兵的不贊同。C．楊彪遞扇讓“我”題詩，體現(xiàn)了同窗志趣相投，也為后文柳枝來源之謎埋伏筆。D．全文以“柳”為線索，串聯(lián)童年、軍旅、暮年三段人生，結構緊湊，情感脈絡清晰。14．“我”為什么至今仍記得書包中的半截柳枝？請結合文本，簡要回答。15．文中第⑥段引用《詩經》詩句有何作用？請結合文本，簡要回答。16．請結合文本，談談你對題目的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。守正創(chuàng)新，傳承發(fā)展禮儀文化蔣璟萍①在電影《哪吒之魔童鬧?！分?，我們可以發(fā)現(xiàn)很多手勢禮儀，譬如哪吒的抱拳禮、敖丙的拱手禮、鹿童鶴童的作揖禮……隨著電影的熱映，這些傳統(tǒng)禮儀也得到了廣泛傳播。②傳統(tǒng)禮儀是中華文明的重要載體，也是傳統(tǒng)文化的具象實踐。它們包含了豐富的道德觀念和價值追求。這些禮儀不僅體現(xiàn)了古人對天地、人倫、社會法則的敬畏和尊重，更展現(xiàn)了中華民族追求和諧、尊重他人的美好品質。傳統(tǒng)禮儀強調“禮之用，和為貴”，并由此衍生出如“天人合一”“協(xié)和萬邦”“和而不同”“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”“為政以德”等道德要求，從不同層面強調禮儀對于規(guī)范人們行為、幫助個體形成符合社會要求的理想人格的重要性。③在促進人際和諧、維護社會秩序和傳承民族文化等方面，傳統(tǒng)禮儀也發(fā)揮了重要作用。中國古代社會尚禮、制禮，并在全社會推行禮教、禮治，將禮儀應用于社會生活的方方面面，形成了禮尚往來、以禮待人的社會風尚。人們在學禮、遵禮的過程中傳承了民族文化基因，增強對中華文明的歸屬感和認同感。④傳統(tǒng)禮儀作為中華文化的精神標識，歷經五千年賡續(xù)發(fā)展，始終承載著協(xié)調人倫關系、規(guī)范社會秩序、形塑文明認同的重要功能。新時代背景下，傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，形成了兼具歷史深度與時代張力的新形態(tài)。這一新形態(tài)既非對傳統(tǒng)禮制的簡單復刻，亦非對異域文明的全盤移植，而是立足中華文化主體，在文明對話與時代變革中形成的禮儀體系。⑤從“云端祭祀”到“太空拜年”，從“碳中和婚禮”到“數(shù)據(jù)倫理準則”，禮儀文化正在重構人類與技術、自然、虛擬世界的相處之道，形成數(shù)字化、生態(tài)化交織的新語境，重構時代變革中的生活范式。借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈，無論是禮器造型、儀式設計、聚會范式，還是人的姿態(tài)語言、服飾搭配，都以美的形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“禮”意與技術、觀念與實踐進行意象表達，或精美絕倫，或輕松活潑，或恢宏大氣，或莊嚴肅穆，以儀式融入審美內蘊，尋求“禮序”與“樂和”相統(tǒng)一，從而觀照“和而不同”“以禮化人”“知行合一”的人文情懷，禮儀承載的價值更顯豐盈、表現(xiàn)形態(tài)日趨完善，成為當代社會美、生活美、科技美的獨特形態(tài)。⑥禮儀文化新形態(tài)的建構，不能是書齋中的理論推演，而應是扎根中國大地、回應時代需求的實踐創(chuàng)造。一方面，創(chuàng)新禮儀文化的傳播方式。通過創(chuàng)作影視劇、書籍等與之相關的文藝作品，提高公眾對禮儀文化“新”的觀念形態(tài)、生活形態(tài)和審美形態(tài)的認知與認同。另一方面，構建“家庭—學?！鐣币惑w多面的禮儀教育模式，使人們在禮儀文化的長期熏陶下形成正確的價值觀、生活觀和審美觀。此外，建立健全發(fā)展中華禮儀文化的相關規(guī)范，以社區(qū)公約、村規(guī)民約、行業(yè)自律規(guī)范等形式，進一步使禮儀文化落到實處。（選自《光明日報》有刪改）17．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．電影《哪吒之魔童鬧?！分械膫鹘y(tǒng)手勢禮儀，通過現(xiàn)代影視媒介實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳播。B．傳統(tǒng)禮儀中的“禮之用，和為貴”“天人合一”等理念，體現(xiàn)古人對社會秩序和道德人格的追求。C．現(xiàn)代社會的“碳中和婚禮”“云端祭祀”等新形態(tài)禮儀，已經脫離了傳統(tǒng)禮制的形式與精神內核。D．作者認為，禮儀文化的創(chuàng)新需要立足中華文化主體，而非對傳統(tǒng)禮制或異域文明的簡單復制。18．文章開頭寫《哪吒之魔童鬧?！酚惺裁醋饔茫空埥Y合文本，簡要回答。19．新時代禮儀文化如何實現(xiàn)“守正創(chuàng)新”？請結合文本，簡要分析。七、作文20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。險峰之上有登山者執(zhí)著的足跡，斷崖邊有青藤向上攀援的弧線，晨霧中有少年晨讀的剪影——生命總在追尋更高的坐標。那些墊在腳下的知識階梯，那些牽在手中的溫暖力量??都讓成長成為永不停歇的攀登。請以“攀登”為話題，寫一篇不少于600字的文章。要求：①自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③文中不得透露個人信息，如涉及真實的縣（市、區(qū)）名、校名、人名等，請用××代替；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1．【答案】B【詳解】本題考查字音。A.濁流（zhú）——zhuó，銳不可當（dǎng）——dāng；C.連翹（qiào）——qiáo，徜徉（chàng）——cháng；D.鳧水（xiāo）——fú，渲染（xuān）——xuàn；故選B。2．【答案】D【詳解】本題考查字形。A.口決——口訣；B.以身作責——以身作則，挺而走險——鋌而走險；C.稠秘——稠密，簞精竭慮——殫精竭慮；故選D。3．【答案】C【詳解】本題考查成語運用。A.志得意滿：志向實現(xiàn)，心滿意足。句中形容人在順境中對現(xiàn)狀的滿足，使用正確；B.相形見絀：跟另一人或事物比較之后，顯出了不足。句中形容小說續(xù)篇與原作相比不夠好，使用正確；C.吹毛求疵：把皮上的毛吹開，尋找疵點。比喻故意挑毛病找錯。句中形容新時代勞動者的工作態(tài)度，褒貶誤用；D.相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙方的長處和作用更能顯示出來。句中形容電視劇配樂與故事互相配合，讓觀眾印象深刻，使用正確；故選C。4．【答案】D【詳解】本題考查病句。A.語序不當，“展現(xiàn)北川青年的風采”與“以青春之聲奏響新時代羌山發(fā)展的奮進強音”互換位置；B.成分殘缺?！爱a業(yè)”后加“的發(fā)展”；C.句式雜糅。去掉“做好”；故選D。5．【答案】D【詳解】本題考查文化常識。三人行，必有我?guī)熝桑撼鲎浴墩撜Z》，強調要以謙虛的態(tài)度向他人學習，每個人都有值得借鑒的長處。A.桃李不言，下自成蹊：桃樹、李樹不會說話，但因果實甜美，人們自然會走到樹下，形成小路。比喻為人真誠、品德高尚，無需自我宣揚，自會受到他人尊重。與例句“學習他人”的內涵無關；B.種麥得麥，種稷得稷：種下麥子就會收獲麥子，種下稷（谷物）就會收獲稷。比喻付出什么努力，就會得到相應的結果，強調因果報應或付出與回報的關系。與例句內涵無關；C.寧為雞口，無為牛后：寧愿做雞的頭部，也不做牛的尾部。比喻寧可在小范圍內主導事務，也不愿在大范圍內受制于他人，強調獨立自主的選擇。與例句內涵無關；D.他山之石，可以攻玉：別的山上的石頭，可以用來雕琢玉器。比喻借助外力（如他人的經驗、意見等）來完善自己，解決自身問題。這與例句“向他人學習”的核心思想高度契合，均體現(xiàn)了“借鑒他人長處”的態(tài)度；故選D?！敬鸢浮?．C7．B8．B9．（1）當初（王建）在韓吏部門下交往，成為忘年之交，與張籍感情深厚，互相酬唱應答的作品尤其多。（2）王建才思豐贍，所寫作品都很精巧。他曾經跋涉于艱險路途，甘愿安于窮困處境?！痉治觥窟@篇文言文生動刻畫了中唐詩人王建的仕宦生涯與文學成就。文章以時間為序，既展現(xiàn)了其從渭南尉到侍御史的仕途軌跡，又突出其“格幽思遠”的樂府風格。通過“弓劍不離身”的塞上從軍、“耽酒放浪”的性情描寫，塑造了一個文武兼?zhèn)涞脑娙诵蜗?。尤其以《宮詞》事件為敘事高潮，在展現(xiàn)宮廷秘聞寫作風險的同時，也揭示了唐代文人依附權貴的生存狀態(tài)。末段引其《自傷》詩，以“黃昏哭向野田春”的凄婉筆觸，深化了其“甘分窮苦”的精神境界。全文史料與詩評交融，堪稱一篇精煉的詩人小傳?！驹斀狻?．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。C.句意：王建寫詩道歉。謝：道歉。故選C。7．本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結構來分析劃分停頓。句意：王建創(chuàng)作了百篇《宮詞》，某次在宴飲場合借機譏諷嘲弄（王守澄）。守澄對此懷恨在心?！白鳌秾m詞》百篇”句首省略了主語“建”，句意完整，寫王建作詩；“后因過燕飲”意思是參加宴會的時候，為狀語；“以相譏謔”是王建譏諷嘲弄王守澄的意思，為謂語和賓語；“守澄深銜之”是王守澄的反應，句意完整。故斷為：作《宮詞》百篇/后因過燕飲/以相譏謔/守澄深銜之。故選B。8．本題考查對文章內容的概括和分析。B.根據(jù)第一段“建初與樞密使王守澄有宗人之分，守澄以弟呼之，談間故多知禁掖事，作《宮詞》百篇”可知，王建與王守澄交為兄弟，從王守澄口中知道了很多宮廷秘事，以此為素材創(chuàng)作了《宮詞》。并非二人共同創(chuàng)作《宮詞》；故選B。9．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點詞有：（1）初，當初；游，交游、交往；門墻，門下；為，成為；契厚，感情深厚；尤，尤其。（2）贍，豐贍；工，精巧；蓋，句首發(fā)語詞，無實義；嘗，曾經；畏途，艱險路途；甘，甘愿；分，安分?！緟⒖甲g文】王建，字仲初，潁川人氏。唐代宗大歷十年考中進士，位列丁澤榜第二名。初入仕途任渭南縣尉，后調任昭應縣丞，經各部司多次舉薦，逐步升遷至太府寺丞、秘書丞、侍御史等職。唐文宗大和年間外放為陜州司馬。曾從軍戍邊，常年弓劍隨身，數(shù)載后歸鄉(xiāng)，擇居咸陽原上。當初王建在韓吏部門下交往，成為忘年之交，與張籍感情深厚，互相酬唱應答的作品尤其多。王建擅長樂府詩創(chuàng)作，風格幽深意境高遠。王建和張籍二人的詩體共同引領當時文風。王建嗜酒成性，性情豪放不羈，所作《宮詞》尤為絕妙，超越前人。王建起初和樞密使王守澄有同宗族的關系?，?王守澄把他當作弟弟來稱呼?。?兩人在交談間王建因此知道了許多宮廷內部的秘密事務。王建創(chuàng)作了百篇《宮詞》，某次在宴飲場合借機譏諷嘲弄（王守澄）。守澄對此懷恨在心，突然厲聲說道：“我弟弟寫的這些《宮詞》，內容涉及深宮內闈的秘事，你究竟從何得知？明日我定要稟奏皇上！”王建寫詩道歉，末句是：“不是姓同親說向，九重爭得外人知？”守澄恐牽連自身，此事作罷。王建才思豐贍，所寫作品都很精巧。他曾經跋涉于艱險路途，甘愿安于窮困處境。其《自傷》詩云：“衰門海內幾多人，滿眼公卿總不親。四授官資元七品，再經婚娶尚單身。圖書亦為頻移盡，兄弟還因數(shù)散貧。獨自在家常似客，黃昏哭向野田春?！狈舱魇w謫、羈旅行役、幽居官場之作，皆能抒寫常人難言之情，感人至深。著有文集十卷流傳后世。10．【答案】（1）B（2）①凌寒斗新：首聯(lián)“數(shù)樹寒香巧斗新”體現(xiàn)梅花在寒冬中綻放新姿；②孤標冷艷：頸聯(lián)“孤標不入千花伴，冷艷初無一點塵”突出其孤高、潔凈；③堅韌高潔：尾聯(lián)以陶淵明愛菊襯托梅花的獨特地位，暗含其堅韌高潔的品格?！痉治觥窟@首《十一日詠梅》以清雅筆觸勾勒出梅的孤傲與高潔。首聯(lián)“寒香巧斗新”突出梅的幽香與生機，頷聯(lián)“擁鼻獨來”轉入個人體悟，頸聯(lián)“孤標”“冷艷”直寫其超然品性，尾聯(lián)以陶淵明愛菊反襯，更顯詩人對梅的獨鐘。全詩通過嗅覺（寒香）、視覺（冷艷）、心理體驗（獨來）等多維度刻畫，營造出疏淡雋永的意境?！驹斀狻浚?）本題考查詩句理解和賞析。B.“忽見渡頭春”中的“春”并非指百花齊放的春景，而是以“春”代指梅花，展現(xiàn)梅花給渡頭帶來的生機，呼應前文“數(shù)樹寒香巧斗新”，突出梅花凌寒開放的特點；“千花”在“孤標不入千花伴”中，是為了襯托梅花不與百花為伍的孤高品格，并非實寫詩人偶遇百花齊放的場景；故選B。（2）本題考查詩歌內容理解和分析。破題點在于緊扣詩中描寫梅花的關鍵語句，解讀其蘊含的梅花特質。首聯(lián)“一年勝事又相親，數(shù)樹寒香巧斗新”，意思是又一次迎來一年中美好的事情，幾樹梅花在寒冷中綻放，散發(fā)著香氣，巧妙地展示著新的姿態(tài)。其中“寒”點明時節(jié)寒冷，“巧斗新”生動描繪出梅花在嚴寒中努力綻放，展現(xiàn)新顏，體現(xiàn)出梅花不畏嚴寒、凌寒開放的特點。頸聯(lián)“孤標不入千花伴，冷艷初無一點塵”，意為梅花孤高的品格不與百花相伴，它清冷艷麗，絲毫沒有一點塵世的污濁?！肮聵瞬蝗肭Щò椤敝苯颖砻髅坊ú慌c百花為伍，突出其孤高的品性；“冷艷初無一點塵”則強調梅花的清冷艷麗和純凈高潔，如同不沾染一絲塵埃。尾聯(lián)“翻笑淵明太多可，千秋作好菊花人”，詩人反而嘲笑陶淵明太過于鐘情菊花，讓自己在千秋萬代都成為愛菊之人。這里通過與陶淵明獨愛菊花作對比，襯托出在詩人心中梅花有著獨特的地位，暗含梅花堅韌高潔的品格，連陶淵明鐘愛的菊花都無法與之相比。11．【答案】歸雁洛陽邊；朔氣傳金柝；誰家新燕啄春泥；祗辱于奴隸人之手；日出而林霏開/若夫日出而林霏開；云歸而巖穴暝；紛紛暮雪下轅門；風掣紅旗凍不翻【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“雁、朔、柝、啄、祗、暝、轅、掣”等字容易寫錯。12．【答案】（1）①擁有大量藝術普及數(shù)字資源；②提供線上線下多元服務；③利用大數(shù)據(jù)技術分析服務；④結合5G、AI技術形成良性循環(huán)。（2）數(shù)字文化體驗服務崗位工作流程：開啟設備后，接受群眾問詢，直接問答或示范指導，進行安全巡視并及時上報問題，群眾體驗結束后閉館清場、關閉設備。（3）D【詳解】（1）本題考查材料內容的理解和概括。根據(jù)【材料一】“綿陽數(shù)字文化館擁有大量的藝術普及數(shù)字資源，包括地域文化介紹、歷史、人文、科學、藝術等方面的特色文化資源”的內容分析，這里明確指出該館具備豐富的資源，且對資源的類型進行了具體列舉，涵蓋多個文化領域。據(jù)此得知：擁有大量藝術普及數(shù)字資源。根據(jù)【材料一】“用戶可以通過網絡云平臺進行活動預約、場館預定、藝術培訓等，同時也可以在線下互動體驗空間進行自主自助學習和互動輔導”的內容分析，此部分清晰闡述了用戶獲取服務的兩種途徑，線上借助網絡云平臺，線下通過互動體驗空間，呈現(xiàn)出服務方式的多樣性。據(jù)此得知：提供線上線下多元服務。根據(jù)【材料一】“數(shù)字文化館利用大數(shù)據(jù)技術進行服務環(huán)節(jié)的分析”的內容分析，直接表明了該館在服務環(huán)節(jié)所運用的技術手段，即大數(shù)據(jù)技術分析。據(jù)此得知：利用大數(shù)據(jù)技術分析服務。根據(jù)【材料一】“并積極推動文化數(shù)字化示范項目，結合5G、AI技術，形成文化保護、傳播與產業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)”的內容分析，詳細說明了該館將5G、AI技術與文化項目相結合，最終達成的良性循環(huán)效果，體現(xiàn)了技術融合與發(fā)展的特點。據(jù)此得知：結合5G、AI技術形成良性循環(huán)。（2）本題考查圖文轉化。本題要求將流程圖寫成一段話，需完整呈現(xiàn)流程內容，按順序梳理各環(huán)節(jié)。根據(jù)流程圖“數(shù)字文化體驗服務崗位工作流程”分析，流程起始為“開啟數(shù)字文化體驗設備”，接著“接受群眾問詢，可直接問答；在群眾體驗時，進行示范指導與安全巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時上報；最后閉館前清場、關閉設備，服務結束”，要依此邏輯連貫表述，注意字數(shù)限制。示例：數(shù)字文化體驗服務崗位工作流程：先開啟體驗設備，接受群眾問詢并直接問答，在群眾體驗時示范指導、安全巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時上報，閉館前清場、關設備，服務結束。（3）本題考查名著內容理解和分析。①“孫悟空在五莊觀推倒了太乙真人的人參果樹”說法有誤，孫悟空在五莊觀推倒了鎮(zhèn)元大仙的人參果樹；③“一打祝家莊時，時遷偷盜祝家莊客店的報曉雞被擒”說法有誤，三打祝家莊起因：石秀、楊雄、時遷投奔梁山途中，在祝家莊因偷了酒店的報曉雞引發(fā)爭鬧，石秀放火燒店，時遷被捉。石秀、楊雄請李應幫忙要人，遭拒后上梁山說明情況，宋江因祝家莊與梁山敵對，且梁山錢糧缺少，決定攻打祝家莊。一打祝家莊：宋江帶領兩隊人馬攻打，派石秀、楊雄進莊探查，楊雄被擒，石秀從鐘離老人處得知盤陀路走法及祝家莊以紅燈籠為信號捉拿梁山眾人的秘密。宋江下令攻擊后，梁山人馬陷入埋伏，石秀及時趕到說出信息，花榮射落紅燈籠，眾人才安全退出；故選D。【答案】13．B14．①柳枝承載著同學的情誼與牽掛；②《詩經》詩句增添了離別詩意，引發(fā)對故鄉(xiāng)和親友的思念；③柳枝成為生命中柔情與堅韌的象征，伴隨“我”的成長。15．①借《詩經》表達離別之情，增添文化底蘊；②與后文“半柳應作風景看”呼應，深化“柳”的文化意象；③暗示“我”對古典文化的喜愛，豐富人物形象。16．①“半柳”指生活中平凡的柳枝，卻被視為風景，體現(xiàn)對平凡事物的珍視；②“柳”象征故鄉(xiāng)、親友、文化，是生命中的柔情風景；③表達對自然、親情、文化的熱愛，以及對生命歷程中美好記憶的珍藏?！痉治觥窟@篇散文以“柳”為情感載體，巧妙串聯(lián)起作者的生命歷程。通過童年折柳嬉戲、從軍折柳贈別、暮年畫柳寄情三個典型場景，構建起時空交錯的抒情框架。文中柳樹既是鄉(xiāng)土記憶的符號（喜鵲筑巢、孩童游戲），又是文化情感的隱喻（《詩經》典故、左公柳精神）。作者將個人成長史與民族文化記憶相融合，在“半柳”意象中寄托了對故土、青春、藝術的復雜情思，最終升華為生命風景的審美觀照。語言質樸而意境深遠，體現(xiàn)了散文“以小見大”的審美特質?！驹斀狻?3．本題考查對文章內容的理解和分析。B.根據(jù)第⑤段“母親嘆了口氣：‘你還不到18歲。’”可知，母親嘆氣時強調“你還不到18歲”，更側重對“我”年齡尚小的擔憂，而非直接反對當兵的選擇。送別時的“擦淚”是離別時的不舍，更多體現(xiàn)的是對“我”年幼入伍的擔憂與牽掛，選項“是對‘我’年齡小選擇當兵的不贊同”的表述不正確，故選B。14．本題考查對文章內容的理解和概括。根據(jù)第⑥段“書包里插著一根尺把長的半截柳枝”的內容可知，“半截柳枝”是入伍離別時，同學贈送的信物，象征了“挽留”，是同學無聲的情感寄托，承載了深厚的同窗情誼；根據(jù)第⑥段“附著的一張作文紙上寫著《詩經·采薇》中的四句詩：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。’”的內容可知，柳枝附著《詩經?采薇》的詩句，將現(xiàn)實離別與古典文學中的鄉(xiāng)愁、離情呼應，增強了離別的傷感，承載著濃厚的友情與故鄉(xiāng)情結；根據(jù)第⑩段“‘柳’者，‘留’也，它們皆留在了我的心中，成為我生命的一部分，成為我時常觸摸的柔情纏綿的風景”的內容可知，“柳”與“留”諧音，象征挽留與牽掛，是“我”生命中的柔情；同時結合第⑧段“我要感謝那個送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的興趣”的內容可知，此次經歷引發(fā)了“我”對柳的興趣，促使“我”后來臨摹書畫、以柳入畫，從軍攜柳到暮年畫柳，柳成為支撐其精神的符號，象征著在歲月變遷中對生命韌性的堅守。15．本題考查對重點語段作用的理解和分析。第⑥段引用的詩句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的意思是：回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。寫征人離別時的不舍，與“我”入伍時的場景高度契合，借古詩烘托出離別的傷感與眷戀，使情感表達更具文學張力；結合第⑦段“我給楊彪寫了一封長信，提及《詩經》、折柳事，并附詩：‘半柳應作風景看，一絲綠意拂浩瀚?！钡膬热菘芍?，此處的詩句與后文內容相呼應，從《詩經》的離別傳統(tǒng)，到“半柳”的藝術化解讀，讓“柳”超越了單一文化符號，實現(xiàn)對“柳”文化意象的深度拓展；書包中柳枝附《詩經?采薇》詩句對“我”的打動，以及“我”后續(xù)在信中提及并創(chuàng)作詩句，表明“我”對《詩經》這一古典源頭文本的熟悉，以及主動以古詩回應的行為，暗示“我”對古典詩歌的深層興趣。16．本題考查對文章標題的分析和理解。表面上看，“半柳”指的是生活中平凡的柳枝，而“風景”不僅指自然中的景，更對自然景物的欣賞，將“半柳”升華為值得珍視的“風景”，體現(xiàn)出對生活中細微美好的關注與珍惜。結合文章內容分析，結合第⑥段“書包里插著一根尺把長的半截柳枝”的內容可知，書包里的柳枝雖不知何人所贈，但附著《詩經》詩句，成為友情的見證和對故鄉(xiāng)的思念；結合第⑨段“從江南到西北。創(chuàng)作之余，畫梅寫柳成了我后半生的業(yè)余愛好”，“我”將“柳”納入古典文化的脈絡中，賦予其深厚的文化內涵，所以“柳”既關聯(lián)具體的親友情感，又融入古典詩詞與繪畫文化，成為跨越時空的“柔情風景”。結合文章主旨分析，第⑨段描寫左公柳“飽經滄桑，卻依然綠蔭匝地”，“我”將其與生態(tài)保護結合，體現(xiàn)對自然生命力的敬畏；同學間贈送半柳和詩句，展現(xiàn)親情與友情的溫暖；暮年畫柳，則是對古典文化藝術的熱愛；從童年折柳、入伍時的柳枝信物，到暮年為《左宗棠傳》畫柳，“柳”始終貫穿“我”的生命歷程，成為串聯(lián)記憶的線索，結尾“時常觸摸的柔情纏綿的風景”直接點明對過往美好記憶的珍視?！敬鸢浮?7．C18．①引出傳統(tǒng)禮儀話題，激發(fā)讀者興趣；②作為事例說明傳統(tǒng)禮儀借現(xiàn)代媒介傳播；③為后文論述禮儀文化的守正創(chuàng)新作鋪墊。19．①立足中華文化主體，在文明對話中創(chuàng)新；②借助科技重構禮儀形態(tài)（如數(shù)字化、生態(tài)化）；③創(chuàng)新傳播方式（文藝作品、教育模式、規(guī)范建設）。【分析】這篇議論文以傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代傳承為核心，通過電影案例引出話題（1段），系統(tǒng)論述了傳統(tǒng)禮儀的文化價值（2-3段）與當代創(chuàng)新實踐（4-5段），最后提出具體建設路徑（6段）。文章采用“總-分-總”結構，論證層層遞進：既剖析禮儀“和”文化的精神內核，又展示“云端祭祀”等現(xiàn)代轉型案例，體現(xiàn)歷史縱深與時代視野的結合。語言兼具學術性與通俗性，楷體標注的典籍引文與宋體論述形成互文，強化了說服力。【詳解】17．本題考查內容的理解。C.根據(jù)第④段“新時代背景下，傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，形成了兼具歷史深度與時代張力的新形態(tài)。這一新形態(tài)既非對傳統(tǒng)禮制的簡單復刻，亦非對異域文明的全盤移植，而是立足中華文化主體，在文明對話與時代變革中形成的禮儀體系”可知，現(xiàn)代社會的“碳中和婚禮”“云端祭祀”等新形態(tài)禮儀是傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化的結果，仍然立足中華文化主體，傳承著傳統(tǒng)禮制的精神內核。本項“已經脫離了傳統(tǒng)禮制的形式與精神內核”有誤；故選C。18．本題考查開頭的作用。根據(jù)第①段“在電影《哪吒之魔童鬧?！分校覀兛梢园l(fā)現(xiàn)很多手勢禮儀，譬如哪吒的抱拳禮、敖丙的拱手禮、鹿童鶴童的作揖禮……隨著電影的熱映，這些傳統(tǒng)禮儀也得到了廣泛傳播”可知，文章開篇以熱門電影中出現(xiàn)的傳統(tǒng)手勢禮儀為切入點，自然地引出了關于傳統(tǒng)禮儀的話題，同時借助電影的熱度，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，使讀者更愿意了解后續(xù)關于傳統(tǒng)禮儀的內容。根據(jù)第①段“在電影《哪吒之魔童鬧?！分?，我們可以發(fā)現(xiàn)很多手勢禮儀，譬如哪吒的抱拳禮、敖丙的拱手禮、鹿童鶴童的作揖禮……隨著電影的熱映，這些傳統(tǒng)禮儀也得到了廣泛傳播”可知，此例具體直觀地說明了傳統(tǒng)禮儀能夠借助現(xiàn)代影視媒介這種新穎的方式實現(xiàn)有效傳播，讓讀者更易理解傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會的傳播途徑。聯(lián)系第④段“新時代背景下，傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，形成了兼具歷史深度與時代張力的新形態(tài)”以及后文關于禮儀文化新形態(tài)的論述可知，文章開頭寫《哪吒之魔童鬧?！分袀鹘y(tǒng)禮儀的傳播，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會的新呈現(xiàn)，為后文深入論述禮儀文化如何在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、形成新形態(tài)等內容作了鋪墊，使文章論述自然流暢，邏輯連貫。19．本題考查內容的概括。根據(jù)第④段“新時代背景下，傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，形成了兼具歷史深度與時代張力的新形態(tài)。這一新形態(tài)既非對傳統(tǒng)禮制的簡單復刻，亦非對異域文明的全盤移植，而是立足中華文化主體，在文明對話與時代變革中形成的禮儀體系”可知，立足中華文化主體，在文明對話中創(chuàng)新。根據(jù)第⑤段“從‘云端祭祀’到‘太空拜年’，從‘碳中和婚禮’到‘數(shù)據(jù)倫理準則’，禮儀文化正在重構人類與技術、自然、虛擬世界的相處之道，形成數(shù)字化、生態(tài)化交織的新語境，重構時代變革中的生活范式。借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈”可知，借助科技重構禮儀形態(tài)（如數(shù)字化、生態(tài)化）。根據(jù)第⑥段“禮儀文化新形態(tài)的建構，不能是書齋中的理論推演，而應是扎根中國大地、回應時代需求的實踐創(chuàng)造。一方面，創(chuàng)