浙江省麗水市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控語(yǔ)文試題及答案

麗水市2024學(xué)年第二學(xué)期普通高中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控高二語(yǔ)文試題卷（2025.06）本試題卷共8頁(yè)，四部分，23題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題卷上。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、流水號(hào)、考生號(hào)填寫(xiě)清楚。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一①太初之時(shí)，宇宙大爆炸，物質(zhì)和能量四溢橫流，整個(gè)宇宙處于混沌無(wú)形的狀態(tài)。那時(shí)，沒(méi)有星系，也沒(méi)有生命。濃稠的黑暗籠罩一切，氫原子密布空間，后逐漸凝聚成體積比恒星還要大的氫云團(tuán)。隨著核子火焰在氫云團(tuán)中點(diǎn)燃，第一代恒星誕生，它們點(diǎn)亮了宇②不過(guò)那時(shí)候還沒(méi)有任何行星受到陽(yáng)光的照耀，也沒(méi)有任何生物欣賞天空的光輝。恒星熔爐深處，核聚變?nèi)缤瑹捊鹦g(shù)，使氫元素轉(zhuǎn)化作更重的元素，這些元素燃燒后的灰燼成了未來(lái)行星和生命的原材料。那些大質(zhì)量的恒星很快將儲(chǔ)存的核燃料消耗殆盡，在劇烈的爆炸中把大部分物質(zhì)拋回曾經(jīng)孕育它們的虛空。這些物質(zhì)與恒星間稠密暗云里的多種元素匯成新云團(tuán)，成為后幾代恒星誕生的溫床。在這些恒星附近，還有更小的云團(tuán)，這些團(tuán)塊的體積不足以點(diǎn)燃核子火焰，于是逐漸變成了行星。接著，一個(gè)由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生。③原始地球在凝結(jié)和暖化的過(guò)程中，釋放出體內(nèi)的甲烷、氨、水和氫，這些物質(zhì)逐漸形成原始的大氣和海洋。太陽(yáng)的光芒照耀著原始地球，提升了地表溫度，引發(fā)雷暴。雷暴與火山噴發(fā)的熔巖共同作用，破壞了原始大氣中的分子，這些分子碎片落入原始海洋不斷溶解重組，結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜。隨著時(shí)間流逝，原始海洋變成一鍋溫?zé)岬南?，有天偶然出現(xiàn)了一種分子，它在有機(jī)稀湯中不斷聚合，驅(qū)動(dòng)復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制。由于自然選擇更青睞那些適合自我復(fù)制的結(jié)構(gòu)，它們?cè)诼L(zhǎng)的演化中變得愈發(fā)復(fù)雜，復(fù)制也越來(lái)越精確。在這些復(fù)雜分子的消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺(jué)間，生命誕生了。④接著單細(xì)胞植物出現(xiàn)，它們能夠通過(guò)光合作用自己產(chǎn)生養(yǎng)料，并改變了大氣成分。隨后，曾經(jīng)自由的生物相互組合，形成復(fù)雜細(xì)胞；化學(xué)感官出現(xiàn)，讓地球生物第一次感受到宇宙的氣息；單細(xì)胞生物逐漸演化成多細(xì)胞生物，身體的各個(gè)器官有了專門(mén)的作用，生命的適應(yīng)性和生存能力大幅提升。此后，植物和動(dòng)物勇敢地踏上陸地，開(kāi)啟全新的生存篇章，生命的形式變得豐富多彩。恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識(shí)，以前所未有的速度發(fā)明文字、建造城市、研究藝術(shù)和科學(xué)，還向其他行星和恒星發(fā)射航天器，探索宇宙的奧秘。⑤這一切，都是氫原子歷經(jīng)150億年演化的產(chǎn)物。（摘編自卡爾·薩根《宇宙》）材料二①身處天地間，每每仰觀俯察，“宇宙是什么”這一問(wèn)題始終縈繞在人類腦海中。人們經(jīng)常對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行思考，認(rèn)知也經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過(guò)程。②遠(yuǎn)古時(shí)期，受限于觀測(cè)條件和認(rèn)知水平，各文明對(duì)宇宙有著獨(dú)特的想象。古代埃及人認(rèn)為宇宙是大盒子，天為盒蓋，地為盒底，尼羅河位于盒子中央；古代印度人認(rèn)為世界是馱在幾只大象上的平板，大象站在巨大的龜背上；“天圓地方說(shuō)”則是我國(guó)古人對(duì)宇宙的初步解釋。隨著人類進(jìn)一步觀測(cè)和探索，宇宙的輪廓逐漸清晰。西方物理學(xué)者對(duì)宇宙的描述從“地心說(shuō)”發(fā)展到“日心說(shuō)”，認(rèn)知范圍也從太陽(yáng)系拓展到銀河系，進(jìn)而延伸到整個(gè)宇宙。中國(guó)古代也相繼出現(xiàn)蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)三大宇宙模型，展現(xiàn)出古人對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的深入思考?！皬默F(xiàn)代科學(xué)角度來(lái)講，宇宙本質(zhì)上就是時(shí)間和空間的集合體?！敝袊?guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)物理學(xué)院天文學(xué)系博士馬瀟漢表示，“在這個(gè)時(shí)空中，包括人類自身在內(nèi)的各種物質(zhì)，都是作為宇宙的一部分而存在”。③現(xiàn)代科學(xué)明確了宇宙的本質(zhì)后，宇宙的運(yùn)行方式成為新的研究焦點(diǎn)，人類該用什么樣的視角理解宇宙呢？多數(shù)近代物理學(xué)家傾向于以還原論的視角理解宇宙。他們認(rèn)為，既然宇宙萬(wàn)物由不可再分的物質(zhì)粒子堆砌而成，那只要找出構(gòu)成宇宙的基本粒子，再通過(guò)分析、歸納等方式，就能還原宇宙真相。德國(guó)理論物理學(xué)家海因里希·帕斯將這一過(guò)程形象地比喻為俄羅斯套娃。④還原論似乎為科學(xué)家們理解宇宙提供了一種簡(jiǎn)單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美。在其指導(dǎo)下，科學(xué)家們建立了粒子物理學(xué)，并試圖構(gòu)建一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)模型”來(lái)解釋宇宙中所有的現(xiàn)象，該模型歸納了61種基本粒子，但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學(xué)家們繼續(xù)尋求更完善的模型，以涵蓋宇宙中所有物質(zhì)和現(xiàn)象。中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所研究員高杰表示，目前人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)仍十分有限，暗物質(zhì)、暗能量等很大一部分還處于預(yù)測(cè)階段，尚需通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證。高杰認(rèn)為，研究暗物質(zhì)等問(wèn)題需要將描述微觀世界的粒子物理與描述宇觀世界的宇宙學(xué)相結(jié)合。⑤量子理論在宇宙學(xué)中的引入為宇宙學(xué)研究提供了新思路和理論框架。隨著研究的深入，物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙和極小的微粒之間存在不可分割的聯(lián)系，他們猜測(cè)，這種聯(lián)系可能是量子糾纏導(dǎo)致的。量子糾纏通常被描述為量子體之間的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性證明糾纏的量子系統(tǒng)是同一整體。一沙一世界，世界亦塵埃?！捌鋵?shí)對(duì)于‘單一量子體’這一概念，科學(xué)界還沒(méi)有形成嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的術(shù)語(yǔ)。”馬瀟漢指出，目前“單一量子體”這一猜想仍停留在科學(xué)哲學(xué)層面，科學(xué)家對(duì)于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)。⑥要想將這一猜想以更精確的方式表達(dá)出來(lái)，還需更多觀測(cè)和理論方面的努力。在不久的將來(lái)，如果科學(xué)家能夠找到證據(jù)證明量子糾纏適用于整個(gè)宇宙，那么人類過(guò)往的宇宙觀可能會(huì)被顛覆。人類可能需要從新的視角——宇宙作為一個(gè)糾纏聯(lián)系的單一量子整體——來(lái)理解和認(rèn)識(shí)宇宙。在求知欲和好奇心的驅(qū)使下，從千百年前的仰望星空開(kāi)始，到如今在科學(xué)觀測(cè)和理論指導(dǎo)下理解宇宙，人類從未停下對(duì)宇宙探索的腳步。（摘編自李詔宇王孫偉《“宇宙是什么”再添新猜想》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.大質(zhì)量恒星耗盡核燃料后發(fā)生爆炸，將大量物質(zhì)拋向虛空，這些物質(zhì)與暗云里的多種元素匯成新云團(tuán)，這些云團(tuán)為新恒星誕生提供了條件。B.隨著人類不斷觀測(cè)和探索，宇宙輪廓愈發(fā)清晰。西方從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”，拓展宇宙的認(rèn)知范圍；中國(guó)從蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)到宣夜說(shuō)，體現(xiàn)古人對(duì)宇宙本質(zhì)的洞察。C.中科院高杰認(rèn)為目前人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)有限，對(duì)暗物質(zhì)等的研究大多處于預(yù)測(cè)階段，研究時(shí)需要將粒子物理與宇宙學(xué)相結(jié)合。D.將量子理論引入宇宙學(xué)研究后，物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙與極小的微粒間存在緊密關(guān)聯(lián)，猜測(cè)這種關(guān)聯(lián)或由量子糾纏導(dǎo)致。若能證實(shí)，人類或?qū)?duì)宇宙有新的認(rèn)知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一從生命的演化進(jìn)程來(lái)看，若單細(xì)胞植物未出現(xiàn)且大氣成分未改變，那么多細(xì)胞生物出現(xiàn)、動(dòng)植物向陸地發(fā)展，或許難以實(shí)現(xiàn)。B.近代物理學(xué)家以還原論的視角理解宇宙,認(rèn)為只要找出不可再分的基本粒子，就能完全還原宇宙真相，帕斯把這一過(guò)程比作俄羅斯套娃。C.材料一主要運(yùn)用敘述與說(shuō)明結(jié)合的方式，多用比喻、擬人，體現(xiàn)科普文的通俗性、趣味性；材料二援引眾多觀點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)類文章的嚴(yán)謹(jǐn)性。D.兩則材料寫(xiě)作角度不同，材料一側(cè)重宇宙與生命演化歷程；材料二聚焦人類對(duì)宇宙認(rèn)知的理論發(fā)展，二者都體現(xiàn)了人類探索宇宙的精神。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二“遠(yuǎn)古時(shí)期各文明對(duì)宇宙有著獨(dú)特想象”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.古巴比倫人視宇宙為密封的箱子，大地為底板，天空為蓋，水神在底板之下支撐大地。B.古埃及神話中，天神努特彎曲身體覆蓋著大地，舒神用雙手撐天，形成宇宙空間。C.古印第安人傳說(shuō)世界是巨龜馱負(fù)圓盤(pán)，巨龜游動(dòng)引發(fā)地震，而天空依靠四根神柱支撐。D.17世紀(jì)，伽利略通過(guò)自制望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)星空，發(fā)現(xiàn)了木星衛(wèi)星，支持“日心說(shuō)”理論。4.有同學(xué)根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面表格，請(qǐng)你填寫(xiě)①—④處，將表格補(bǔ)充完整。段落思維脈絡(luò)第一段宇宙大爆炸→氫原子凝聚成云團(tuán)→核子火焰點(diǎn)燃→①第二段大質(zhì)量恒星爆炸→形成新云團(tuán)→孕育后代恒星，行星誕生→②第三段原始地球釋放物質(zhì)→形成大氣和海洋→分子聚合、復(fù)制→③第四段單細(xì)胞植物→多細(xì)胞生物→動(dòng)植物登陸→人類出現(xiàn)→④5.高二年級(jí)開(kāi)展“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的主題講座，小剛作為代表需要發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合量子糾纏理論應(yīng)用于宇宙學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，幫他提煉三點(diǎn)科學(xué)精神。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一臺(tái)戲攏住村莊的人氣葛水平①戲在民間，讓歷史有一種動(dòng)感。②大幕二幕層層拉開(kāi)，好端端的歷史開(kāi)合在人間舞臺(tái)上。鄉(xiāng)間的風(fēng)花雪月都是在臺(tái)上和臺(tái)下的。臺(tái)上的行事帶風(fēng)，一言一行一招一式，程式化。③“上場(chǎng)舞刀弄槍，張口咬文嚼字”。④“臺(tái)上笑臺(tái)下笑臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人”。⑤戲劇是人用來(lái)表達(dá)情感、對(duì)抗苦難的工具，并得到大多數(shù)人的認(rèn)可。人的感官和精神之間存在某個(gè)橋梁，有時(shí)達(dá)到出神入化的程度。戲里暗含了人世間分離和愈合。⑥中國(guó)，有多少村莊就有多少個(gè)戲臺(tái)。⑦秋罷，糧食豐收了，一臺(tái)戲水到渠成。臺(tái)上鑼鼓家伙猛一響，臺(tái)下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會(huì)漾開(kāi)一片十八歲春光。⑧“春祈秋報(bào)”，是遠(yuǎn)古先民留下的對(duì)土地神靈的崇拜。山西民俗文化歷史悠久，至今保存了許多悠久的民俗事象與活動(dòng)。比如“迎神賽社”。這源于周代十二月的蠟祭。人們?cè)谵r(nóng)事結(jié)束后，陳列酒食祭祀田地，并相互祝酒作樂(lè)，稱為“賽社”。賽社和賽戲日子的到來(lái)不僅縈繞禽畜鼎沸，更是讓全村人都在繁忙地往返。一臺(tái)戲把血和肉粘連在軀干上，把外出的腳步聲拽了回來(lái)。⑨賽戲開(kāi)始，臺(tái)上關(guān)公手舉大刀追殺華雄，從戲臺(tái)上踩著鑼鼓點(diǎn)一鼓作氣追到臺(tái)下。⑩兩位演員在觀看的人群中穿梭，那時(shí)節(jié)，一個(gè)胸前掛著鼓、一個(gè)臂彎上掛著鑼的樂(lè)隊(duì)跟著他倆，有一下沒(méi)有一下地敲打著。他們繞場(chǎng)子邊打邊跑，一時(shí)又跑到了場(chǎng)子外的街道上。雞們狗們家畜們，老者站在村邊的路沿上，下巴磕一翹一翹的，嘴張著笑不出聲來(lái)。?笑在肚子里亂串。?一群大小娃娃跟在后頭，走進(jìn)村街，“關(guān)公”和“華雄”沿途隨意抓取攤販的瓜果梨桃，邊吃邊打，只覺(jué)寒風(fēng)并不都是涼風(fēng)刺骨，亦有千姿百態(tài)。?一群娃娃橫晃著膀子鉆到演員前面，兩張掛了油彩的臉齊齊對(duì)著娃娃們扮鬼臉，娃娃們呼呼四散，敞亮的空地上，把歷史演得玩兒似的輕松。?演員與觀眾融為一體，演出氣氛高潮迭出，村子有多大，戲臺(tái)就有多大。民間奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戲看熱鬧。熱鬧中那些非想，閉眼、睜眼、醒著、夢(mèng)著，黃塵覆蓋在村口大道上，一出戲明晃晃亮過(guò)來(lái)。?誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣的演出！無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里顯出幾分懷念，盼一場(chǎng)戲開(kāi)始。⑩鄉(xiāng)村的戲臺(tái)經(jīng)歷了完整的嬗變過(guò)程，它是熱鬧的中心，于平淡平常之中系著揪腸掛肚的鄉(xiāng)情。⑩要說(shuō)什么地方最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道，肯定是戲臺(tái)。只要唱戲了，生活就進(jìn)入了最飽滿的時(shí)刻。很多人平常想不起來(lái)，在你就要忘掉的時(shí)候，一轉(zhuǎn)身卻在戲臺(tái)下碰面了。天涯海角走遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)人，回鄉(xiāng)看戲，啥時(shí)候念著了，心吊在腔子里都會(huì)咣咣響。⑩戲臺(tái)除了演繹歷史，戲劇臉譜也好看。生活中曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，在戲劇中勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關(guān)羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環(huán)眼，趙匡胤的面如重棗，媒婆嘴角那一顆超級(jí)大痦子等，夸張著我們的趣味。⑩記得有一年麥黃時(shí)節(jié)，故鄉(xiāng)山神凹適逢有人畫(huà)炕墻畫(huà)。小小的一方炕上有著歷史的血緣，是歷史的基因留下的印跡，民間手藝人用自己的方法描繪出來(lái)。我在炕墻畫(huà)中看到了國(guó)仇家恨，它傳達(dá)著一份無(wú)可言說(shuō)的力量。⑩人這一輩子有多少人事可以入了戲？戲劇人生，人生戲劇，它就埋伏在村莊那頭，隨時(shí)可能撲向我們。生活需要戲劇化，只有等到合適的時(shí)機(jī)，普通人事才可獲得再生，生活背后的苦難才會(huì)獲得新生。@一場(chǎng)廟會(huì)結(jié)束后，冬天真正開(kāi)始了。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿世界都知道。冬天里的鄉(xiāng)村就像黑白電影，而在生活中交談的人們，無(wú)異于在重復(fù)從前的每一個(gè)冬天，他們抑制著自己的情緒，在黑白世界里想著明年春來(lái)第一場(chǎng)戲。?旺盛的日子，一天勝似一天，一直到入了臘月。臘月里的灶間少有消停，殺豬、宰羊、磨豆腐，家家都忙亂得很。一個(gè)最大的節(jié)日在等著，那是一個(gè)樣樣兒不能耽擱下的好日子：年，和年后的一臺(tái)戲。?一臺(tái)戲或許可以讓村莊在大地上緩過(guò)身子來(lái)，戲臺(tái)上凝聚的光與色，在釋放與渲染中似乎是記憶的顯影。?戲臺(tái)，牽動(dòng)著我的想象，讓我相信世界上不僅存在著精神與念想，同時(shí)還有守候。能夠守候這些美好的事物，在生存的距離里與自然更為親近，是因?yàn)樵?jīng)看過(guò)的戲，它告訴了人們太認(rèn)真的事都該由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”這些虛字、襯字帶過(guò)，這樣，人生才好舒展明朗。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇“戲在民間，讓歷史有一種動(dòng)感”獨(dú)立成段，既點(diǎn)明戲劇與民間的緊密聯(lián)系，又展現(xiàn)戲劇與歷史文化的關(guān)聯(lián)，提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)潔有力。B.文中通過(guò)“勾勒、放大、夸張”等動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)戲劇臉譜通過(guò)藝術(shù)變形強(qiáng)化人物特征，如關(guān)羽的丹鳳眼、媒婆的大痦子等，這些戲劇臉譜帶給村民以樂(lè)趣。C.文章以時(shí)間為線索，從秋罷寫(xiě)到臘月，在不同時(shí)節(jié)的描寫(xiě)中展現(xiàn)鄉(xiāng)村與戲劇的關(guān)系；行文脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)戲劇貫穿鄉(xiāng)村生活始終，見(jiàn)證鄉(xiāng)村生活的變遷。D.文章結(jié)尾處，作者認(rèn)為自己曾經(jīng)看過(guò)的戲能給人啟迪：人不必過(guò)于認(rèn)真、計(jì)較，應(yīng)該守候生命中美好的事物，或許這樣，人生才能過(guò)得舒展明朗。7.下列對(duì)文中場(chǎng)景描寫(xiě)的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“臺(tái)上鑼鼓家伙猛一響”從聽(tīng)覺(jué)角度營(yíng)造氣氛，“臺(tái)下漾開(kāi)十八歲春光”從視覺(jué)角度描摹情態(tài)，二者視聽(tīng)聯(lián)動(dòng)，使讀者回味無(wú)窮。B.“關(guān)公追殺華雄從臺(tái)上到臺(tái)下”的場(chǎng)景，通過(guò)演員在表演中打破舞臺(tái)局限，實(shí)現(xiàn)歷史故事與現(xiàn)實(shí)人群的互動(dòng)，旨在體現(xiàn)戲劇表演形式的嬗變過(guò)程。C.“老者笑不出聲”與“娃娃們追著演員跑”的場(chǎng)景并置，勾勒出鄉(xiāng)村觀戲人群的年齡層次和不同表現(xiàn)，體現(xiàn)出戲劇對(duì)觀眾的吸引力。D.“臘月灶間殺豬宰羊”的場(chǎng)景描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)鄉(xiāng)村臘月時(shí)節(jié)熱鬧繁忙的生活畫(huà)面，既烘托出濃郁的年節(jié)氛圍，也表現(xiàn)人們對(duì)新年和年后戲劇的期盼。8.在描寫(xiě)鄉(xiāng)村戲劇時(shí)，作者為什么要插入對(duì)炕墻畫(huà)的回憶？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（5分）9.文中說(shuō)“一臺(tái)戲或許可以讓村莊在大地上緩過(guò)身子來(lái)”，請(qǐng)簡(jiǎn)析“緩過(guò)身子”的多重意二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一十有一月壬辰，公①薨。（節(jié)選自《春秋·魯隱公十一年》）材料二十一年春，滕侯、薛侯來(lái)朝，爭(zhēng)長(zhǎng)。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之?！惫褂鸶涪谡?qǐng)于薛侯曰：“君與滕君辱在寡人。周諺有之曰：‘山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！苤诿耍愋諡楹?。寡人若朝于薛不敢與諸任齒君若辱貺寡人則愿以滕君為請(qǐng)?！毖钤S之，乃長(zhǎng)滕侯。羽父請(qǐng)殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將授之矣。使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！庇鸶笐?，反譖公于桓公而請(qǐng)弒之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐壤，止焉，鄭人囚諸尹氏。賂尹氏而禱于其主鐘巫，遂與尹氏歸而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寪氏。壬辰，羽父使賊弒公于寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書(shū)葬，不成喪也。（節(jié)選自《左傳》）材料三士奇曰：夫讓，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齊又行之，君子不以為非，何獨(dú)疑于隱公也？說(shuō)者謂隱公雖長(zhǎng)當(dāng)立，不當(dāng)探惠公之邪心而成之。隱惟不自取，以攝啟爭(zhēng)，卒有鐘巫之及。是則然矣。顧隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也。使隱能如周公輔成王故事，抱負(fù)以臨群臣，聽(tīng)國(guó)政；即不然，令桓毓質(zhì)深宮，己則身都魯相而代之經(jīng)理，其發(fā)號(hào)施令，入告王朝，通問(wèn)鄰國(guó)，一稱桓君而己無(wú)與焉，則名分定，而己之心跡亦明，雖有百奸人，烏能離間于其間哉？不此之圖，而奄然立乎其位，國(guó)之人皆指而目之曰此魯君也；防盟摟伐之所至，群指而目之曰此魯君也。其于瓜李之嫌謂何矣？且隱始年，桓尚幼，及公子翚請(qǐng)殺之時(shí)，桓已十余歲矣，猶不反國(guó)而歸之，借口少故，莵裘雖營(yíng)，何以解于桓公之疑，而亦何以杜羽父之譖哉？（節(jié)選自高士奇《左傳紀(jì)事本末》）【注】①公：魯隱公，魯國(guó)第十四代國(guó)君，在位十一年。其父惠公死時(shí)太子桓公尚年幼，隱10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)寡人若朝A于薛B不敢C與諸任齒D君若辱貺E寡人F則愿G以滕君為請(qǐng)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我不可以后之”中的“后”，與“后之視今”中的“后”意思不同。B.“君與滕君辱在寡人”中的“辱”，與“猥以微賤”中的“猥”都是謙辭。C.“將以求太宰”中的“以”，與“木欣欣以向榮”中的“以”意思與用法相同。D.“不此之圖”與“古之人不余欺也”中的“不余欺”句式相同，都是賓語(yǔ)前置。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子修訂《春秋》，將主觀評(píng)價(jià)融入客觀敘事，形成“一字褒貶”傳統(tǒng)。如材料一中寫(xiě)魯隱公之“薨”，卻“不書(shū)葬”，隱含了他對(duì)魯隱公的評(píng)價(jià)。B.滕侯、薛侯來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)，因位次高低發(fā)生爭(zhēng)論，魯隱公讓公子翚出面請(qǐng)求薛侯，最終薛侯讓步，這說(shuō)明魯隱公處理諸侯關(guān)系的才能不及公子翚。C.魯隱公還是公子時(shí)，作戰(zhàn)敗于鄭人被俘，囚禁在尹氏處。他賄賂尹氏并在其神主鐘巫面前禱告。隱公回國(guó)后信奉鐘巫，這給了公子翚謀害他的機(jī)會(huì)。D.同為魯隱公讓位事件，《春秋》無(wú)記載，《左傳》有記載但未做直接評(píng)價(jià)，而《左傳紀(jì)事本末》有評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了編寫(xiě)者對(duì)歷史記錄與解讀的差異。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（2）顧隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也。14.高士奇認(rèn)為隱公讓國(guó)行為被人懷疑是有原因的，請(qǐng)結(jié)合材料三概括原因。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。夏至夜即事陳恭尹初晴天氣便炎蒸，小閣風(fēng)多最上層。臘酒舊藏椎髻婦，春茶新惠住山僧。頻探落月移湘簟，自惜流螢掩夜燈。一歲算來(lái)今夕短，老夫猶為幾回興。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)明暮春之夜的天氣狀況，天氣初晴就變得炎熱，因?yàn)樵?shī)人需要納涼，所以選擇風(fēng)多而大的閣樓最上層。B.頷聯(lián)通過(guò)“臘酒”“春茶”兩個(gè)意象，展現(xiàn)了季節(jié)更迭和人情往來(lái)，“椎髻婦”“住山僧”的描寫(xiě)增添生活氣息。C.頸聯(lián)“移湘簟”因月落光移而調(diào)整坐臥位置，為看流螢光影而“掩夜燈”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的細(xì)膩觀察。D.前三聯(lián)從天氣、生活場(chǎng)景寫(xiě)到夜晚活動(dòng)，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，將生活瑣事娓娓道來(lái)，于平淡中蘊(yùn)妙趣。16.詩(shī)的尾聯(lián)“一歲算來(lái)今夕短，老夫猶為幾回興”，看似平淡，實(shí)則情感豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其中蘊(yùn)含的情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中指出，人們僅憑自身力量往往存在局限，真正有智慧的人懂得借助外界資源彌補(bǔ)不足，這也就是文中所說(shuō)的“，”。(2)杜甫在《登高》中以時(shí)空交織的筆法，生動(dòng)展現(xiàn)自己漂泊異鄉(xiāng)、暮年抱病的孤寂處境，飽含人生滄桑之感的詩(shī)句是“，”。(3)古人常用疊詞入詩(shī)詞，或寄托幽情，或描繪景象，或暗含哲思，皆韻味十足。比如：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）中華文明底蘊(yùn)豐富，而漢字是文化傳承的橋梁。從甲骨刻符、青銅銘文，到簡(jiǎn)帛留痕、紙張載墨，三千多年來(lái)，漢字見(jiàn)證著歷史的風(fēng)云變幻。筆、墨、紙、硯，作為傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)與繪畫(huà)工具，在漢字演變與書(shū)法發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，扮演著不可或缺的角色。它們不僅是書(shū)寫(xiě)的載體，更成為了中華文明（）的重要媒介。中國(guó)人的文房是有意境的。（甲.鋪、磨、蘸、寫(xiě)\乙.鋪紙、研墨、蘸墨、揮毫），每一個(gè)動(dòng)作都透著優(yōu)雅與專注。一角一隅、一器一物，無(wú)不彰顯著獨(dú)特的格調(diào)，體現(xiàn)著古人對(duì)工藝的（）和對(duì)審美的極致追求?！拔姆克膶殹睒?gòu)建了中國(guó)文房獨(dú)特的文化景觀，支撐起古人筆耕不輟的文化生活。①據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明，②筆、墨、硯早在石器時(shí)代就已出現(xiàn)，③其形態(tài)雖較為原始，④但功用已與后世相近。以毛筆為例，在新石器時(shí)代仰韶文化的一些彩陶上，繪制的花紋線條流暢。專家經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)有的彩陶留有筆毫痕跡，判斷當(dāng)時(shí)已使用毛筆或類似的描繪工具。目前發(fā)現(xiàn)最早的毛筆實(shí)物，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)墓葬。或許有人會(huì)問(wèn)，在數(shù)字浪潮洶涌澎湃、AI技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，A？器以載道，筆、墨、紙、硯既是中華文化的承載之物，也是獨(dú)具特色的文化符號(hào)。當(dāng)人們真正提起筆，不僅是為了規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字，更是為了深刻感受書(shū)法經(jīng)典中蘊(yùn)藏的對(duì)自然的敬畏、對(duì)人生的思考。在書(shū)寫(xiě)中，人們能捕捉筆鋒的靈動(dòng)，嗅到墨香中歲月沉淀的醇厚， B，聆聽(tīng)硯池研磨的清音。在臨摹時(shí)，更能體會(huì)《蘭亭集序》的曲水流觴、《祭侄文稿》的激烈情懷……當(dāng)越來(lái)越多的中小學(xué)將書(shū)法課納入正式課程；當(dāng)孩子們走進(jìn)各地簡(jiǎn)牘博物館，在片片竹木之書(shū)上臨摹先人的字跡；當(dāng)各類“再設(shè)計(jì)”的國(guó)潮文房四寶文創(chuàng)不斷吸引年輕人的目光，這樣的場(chǎng)景，讓人看了不禁欣慰。在筆、墨、紙、硯的世界里，文化傳承是一場(chǎng)不停歇的“再書(shū)寫(xiě)”。握筆的手，寫(xiě)下的文字都是對(duì)“何以中國(guó)”的時(shí)代作答。18.請(qǐng)標(biāo)注加點(diǎn)字的拼音，并在文中括號(hào)處填入適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫(huà)橫線處甲、乙兩句，你認(rèn)為選用哪一句更適合？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.下列各項(xiàng)與例句中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）例句：在筆、墨、紙、硯的世界里，文化傳承是一場(chǎng)不停歇的“再書(shū)寫(xiě)”。A.人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫作“地球”的星球上。（《宇宙的邊疆》）B.一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香”，他們是體會(huì)得最深。（《秦腔》）C.作品通過(guò)阿Q這一典型人物，特別是他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民的劣根性。D.你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢掏出腰中帶著的鐵鏈子《茶館（節(jié)選）》）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《黑神話：悟空》制作人馮驥說(shuō)：“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。麗水市2024學(xué)年第二學(xué)期普通高中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控選擇題（30分，每題3分）題號(hào)12367答案BBDCBBDFCBAD1.B（偷換概念。“對(duì)宇宙本質(zhì)的洞察”錯(cuò)。）2.B（以偏概全。文中表述是“多數(shù)近代物理學(xué)家”“再通過(guò)分析、歸納等方式”）3.D（伽利略的觀測(cè)屬于近代科學(xué)探索，不屬于遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)宇宙的想象）4.①第一代恒星誕生②原始地球（行星）誕生③生命誕生④文明誕生（或人類有清晰的自我意識(shí)）（4分。每點(diǎn)1分，①處少“第一代”不給分）5.①探索精神：不滿足于現(xiàn)有理論，勇于堅(jiān)持探索。②創(chuàng)新精神：將新理論引入宇宙學(xué)，為研究提供新思路。③實(shí)證精神：不斷實(shí)驗(yàn)，尋找證據(jù)。（6分，每點(diǎn)2分。）6.C（“以時(shí)間為線索”“戲劇貫穿鄉(xiāng)村生活始終，見(jiàn)證鄉(xiāng)村生活變遷”錯(cuò)）7.B（“旨在體現(xiàn)戲曲表演形式的嬗變過(guò)程”錯(cuò)）8.①內(nèi)容上，補(bǔ)充鄉(xiāng)村文化藝術(shù)形式，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化多元性。②結(jié)構(gòu)上，由戲臺(tái)文化延伸到它對(duì)民間精神生活的影響，豐富文章層次。③主題上，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村戲臺(tái)文化對(duì)村民精神的影響，寄托作者對(duì)故鄉(xiāng)文化的深厚情感。（5分，1點(diǎn)2分,3點(diǎn)滿分）9.①凝聚人氣，使村莊恢復(fù)生機(jī)。②對(duì)抗苦難，帶來(lái)歡樂(lè)，緩解生活壓力。③傳承文化，豐富精神生活。④慰藉鄉(xiāng)愁，守候美好，給予希望。（6分，任寫(xiě)3點(diǎn)）10.BDF（寡人如果到薛國(guó)朝見(jiàn)，就不敢和任姓諸國(guó)并列，如果承君加惠于我，那就希望君同意滕侯的請(qǐng)求。）11.C(介詞，用/連詞，表修飾)12.B(“此事體現(xiàn)魯隱公處理諸侯關(guān)系時(shí)才能不及公子羽父”錯(cuò)誤，原文魯隱公派公子羽父出面調(diào)解，公子羽父?jìng)鬟_(dá)魯隱公的原話，可見(jiàn)魯隱公是有主見(jiàn)有策略之君。)13.（1）臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重，想姑且遷就私情，但申訴(苦衷)不被許可。（2）只是魯隱公的失誤不在于推讓，而在于他用來(lái)處理推讓的方式不夠完善。（8分。（1）“篤—沉重”、“茍—姑且”、“告訴—申訴”、“不許—被動(dòng)句”各1分。（2）“顧—只是、不過(guò)”、“所以—用來(lái)……的”、“善—完善”、句意各14.①?zèng)]有以臣子身份代理朝政（或名分未定）。②沒(méi)有及時(shí)還政。（4分，每點(diǎn)2分）15.A（“暮春之夜”錯(cuò)誤）16.①對(duì)時(shí)光流逝的感慨。一年中夏至夜最短，“算來(lái)”二字凸顯詩(shī)人對(duì)歲月匆匆的敏銳感知。②對(duì)閑適（隱逸）生活的喜愛(ài)?！皫谆嘏d”展示出詩(shī)人在夏至夜對(duì)納涼、品酒、飲茶等生活的滿足與熱愛(ài)。③對(duì)美好時(shí)光的珍視。盡管年事已高，但面對(duì)夏至夜的獨(dú)特景致，仍興致盎然。（6分，每點(diǎn)2分）17.(1)君子生非異也，善假于物也(2)萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)(3)示例一：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)示例二：青青子衿，悠悠我心示例三：元嘉草草，封狼居胥18.zài薪火相傳精益求精（3分，每點(diǎn)1分）19.示例一：甲句更好。①節(jié)奏明快，與本段文風(fēng)相契合。②凸顯書(shū)寫(xiě)時(shí)一氣呵成的狀態(tài)。示例二：乙句更好。①四個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)相連，不僅體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)過(guò)程，②更凸顯書(shū)寫(xiě)時(shí)的優(yōu)雅與專注。（4分，每點(diǎn)2分）20.語(yǔ)句①句式雜糅，改為“考古發(fā)現(xiàn)證明”或“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)”。語(yǔ)句③關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，改為“雖其形態(tài)較為原始”。（4分，每句2分）21.A.為什么我們?nèi)匀恍枰埡凸PB.觀察宣紙濃淡暈染的變化（4分，每句2分）22.D（與例句都是特殊含義）23.（60分）（一）題解“踏上”代表著出發(fā)、開(kāi)始行動(dòng)；“抵達(dá)”意味著到達(dá)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)結(jié)果；“取經(jīng)路”象征奮斗、探索與成長(zhǎng)的過(guò)程，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)、磨礪與自我突破；“靈山”則代表最終目標(biāo)、理想成果或世俗意義上的成功。1.踏上取經(jīng)路比抵達(dá)靈山更重要：踏上意味著出發(fā)、開(kāi)始行動(dòng)，象征主動(dòng)突破與探索的勇氣，是自我超越的開(kāi)端。其中積累的成長(zhǎng)體驗(yàn)，遠(yuǎn)比單一結(jié)果更能賦予生命意義。2.抵達(dá)靈山比踏上取經(jīng)路更重要：抵達(dá)意味著到達(dá)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)結(jié)果，它賦予行動(dòng)明確價(jià)值，為社會(huì)帶來(lái)實(shí)際成果，指引后續(xù)發(fā)展方向。比起盲目的行動(dòng)更具有現(xiàn)實(shí)意義。3.踏上取經(jīng)路與抵達(dá)靈山都重要：踏上是啟程的動(dòng)力與勇氣，奠定發(fā)展根基；抵達(dá)是階段性總結(jié)與新起點(diǎn)。二者相輔相成，共同構(gòu)成完整的人生奮斗鏈條。立意參考：①“踏上取經(jīng)路”比“抵達(dá)靈山”更重要；②“抵達(dá)靈山”比“踏上取經(jīng)路”更重要；③“踏上取經(jīng)路”與“抵達(dá)靈山”并重。（二）作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.審題按四類給分：一類：討論“踏上取經(jīng)路”與“抵達(dá)靈山”的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確而深刻。二類：討論“踏上取經(jīng)路”與“抵達(dá)靈山”的關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確。三類：僅寫(xiě)“踏上取經(jīng)路”或“抵達(dá)靈山”，或泛泛而談。四類：脫離材料，另起爐灶。2.給分標(biāo)準(zhǔn)：一等（60—49）二等（48—37）三等（36—25）四等（24—0）切合題意符合題意基本符合題意偏離題意內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容較充實(shí)內(nèi)容單薄沒(méi)什么內(nèi)容中心突出中心明確中心基本明確中心不明或立意不當(dāng)感情真摯感情真實(shí)感情基本真實(shí)感情虛假語(yǔ)言流暢語(yǔ)言通順語(yǔ)言基本通順語(yǔ)病多結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本完整結(jié)構(gòu)混亂字體工整字跡清楚字體潦草字跡難辨標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)大體準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)基本準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)不準(zhǔn)確符合文