羅馬式美術(shù)與哥特式美術(shù)的特點(diǎn)比較

1、羅馬式美術(shù)與哥特式美術(shù)的特點(diǎn)比較意大利的文藝復(fù)興的學(xué)者把12世紀(jì)到十五世紀(jì)之間的美術(shù)稱之為哥特式美術(shù)，而把哥特式美術(shù)之前（約10世紀(jì)到12世紀(jì)之間）的美術(shù)稱之為羅馬式美術(shù)。人們在這兩種美術(shù)的概念上都存在著一種誤讀。至少目前關(guān)于“羅馬式美術(shù)”有這么幾點(diǎn)是可以肯定的：10世紀(jì)之后，西歐經(jīng)濟(jì)水平提高，封建制度穩(wěn)固。作為社會(huì)精神支柱的教會(huì)勢力與貴族力量并行發(fā)展。特別是修道院制度更為完備；十字軍東征和大規(guī)模的傳道活動(dòng)擴(kuò)充了教會(huì)的勢力和影響。對(duì)圣人遺物的崇拜掀起了各地朝拜的熱潮。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗教狂熱使新的教堂和修道院層出不窮，為了追求更加壯觀的效果，這些建筑普遍采用類似古羅馬的拱頂和梁柱結(jié)合的體系。并大量

2、采用希臘羅馬時(shí)代的“紀(jì)念碑式”雕刻來裝飾教堂。因此這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格被稱為羅馬式。而關(guān)于哥特式美術(shù)。意大利文藝復(fù)興的學(xué)者認(rèn)為那是蠻族哥特人所作，但事實(shí)上這種藝術(shù)與哥特人沒有多少關(guān)系。最早產(chǎn)生于法國，是首先從建筑上發(fā)展而來的關(guān)于羅馬式美術(shù)與哥特式美術(shù)的特點(diǎn)，大致可以進(jìn)行建筑、雕塑、繪畫三個(gè)方面的比較。羅馬式建筑從古代羅馬的巴西利卡式演變而來。并開始使用石頭屋頂和圓拱，創(chuàng)造出用復(fù)雜的骨架體系建筑拱頂?shù)霓k法。在教堂的平面設(shè)計(jì)上，由巴西利卡式變化為十字架形，又在圣壇后面加建一些小屋稱為圣器屋。這種羅馬式十字形成為羅馬式的主要代表形式。在當(dāng)時(shí)封建割據(jù)的情況下，羅馬式教堂特別加厚外墻，窗戶開得很小，且距地面較

3、高。教堂縱橫兩廳交叉處的上方，往往配有碉堡式的塔樓。整個(gè)外形像封建領(lǐng)主的城堡，以堅(jiān)固、沉重、敦厚的形象顯示了當(dāng)時(shí)封建宗教的權(quán)威。法國的圣塞南教堂、德國的沃爾姆斯教堂、英國的杜漢姆教堂、意大利的比薩教堂等，都是羅馬式建筑的典型代表。羅馬式風(fēng)格的開始的著名代表是圣賽爾南教堂：圣賽爾南大教堂的平面圖是一個(gè)經(jīng)過強(qiáng)調(diào)的拉丁十字架形狀，重心在東部的一端。教堂內(nèi)部由立柱隔成許多個(gè)方形的小單元。在邊廊盡頭的塔樓和中堂里，眾多穹頂進(jìn)一步反映出它羅馬式的特征；羅馬式風(fēng)格的形成則以英國杜勒姆教堂為標(biāo)志：雖然它的平面設(shè)計(jì)較為樸實(shí)，但是中堂卻是圣賽爾南教堂的三倍。這意味著它的拱頂必須更能負(fù)重。教堂東邊的拱頂完成于110

4、7年。西邊的拱頂完成于1130年。它們架在有三層樓高的中堂上，這種設(shè)計(jì)可以容納更多的信徒。教堂內(nèi)部由立柱隔成許多小長方形單元而不是以前的方形單元。教堂上的每個(gè)拱券與拱券之間有兩個(gè)“X”形的設(shè)計(jì)，這就是我們通常所說的肋拱。它顯然是穩(wěn)定穩(wěn)定穹頂?shù)墓羌?，于是肋拱間的天花板可以非常薄。這樣一方面可以減少天花板的承重，另一方面也可以增加它的穩(wěn)固性。并且在頂上一邊可以增加一個(gè)氣窗。這種肋拱的出現(xiàn)以杜勒姆教堂為最早。哥特式建筑始于1140年至1144年間路易七世的掌璽官蘇熱重修圣德尼教堂。這次改建首次系統(tǒng)地運(yùn)用了以肋穹結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的新的建筑體系。這套體系到13世紀(jì)中葉趨于成熟。圣德尼教堂表明了一種新的餓建筑風(fēng)

5、格，這種風(fēng)格在本質(zhì)上區(qū)別于羅馬式建筑：首先后者有結(jié)實(shí)而厚重的墻壁，而前者有輕盈纖細(xì)的結(jié)構(gòu)。羅馬式教堂建有沉重的拱頂，其穩(wěn)定性決定于足夠后世的墻壁，以支撐各種各樣的壓力和應(yīng)力。圣德尼教堂的設(shè)計(jì)者們開始采用尖券和肋拱來減輕拱頂?shù)闹亓?，它們比半圓形的拱頂更為穩(wěn)固并能夠跨越各種形狀的開間。在肋拱間填以很輕的石片和纖細(xì)的墩柱便可以支撐拱頂?shù)闹亓苛?。其次，在羅馬式建筑中，窗戶總是很小，而現(xiàn)在，窗戶的尺寸大大增加了，允許空前規(guī)模地采用彩色玻璃面。第三，圣德尼教堂的平面遵循了帶有呈放射狀分布的后堂回廊式型制，但這些禮拜堂不再像早先建筑那樣呈孤立的單元，禮拜堂的墻壁被去除了，造成了一種統(tǒng)一的空間效果，兩排呈半圓

6、形排列的承重圓柱對(duì)同一的空間進(jìn)行分節(jié)?；璋档牧_馬式室內(nèi)被寬敞、開放、充滿各色光線的結(jié)構(gòu)所取代。最著名的哥特式建筑是巴黎圣母院。它興建于11世紀(jì)初以來城市的再次繁榮有關(guān)。這座教堂建于1163年，充顯示出圣德尼教堂的直接影響。在平面的布局中它強(qiáng)調(diào)的是長度軸心，中堂的若干布局雖然保留了羅馬式教堂的特點(diǎn)，但大氣窗上的窗戶、室內(nèi)的采光和所有形體瘦長的造型等等都創(chuàng)造了一種顯著的的哥特風(fēng)格。圣母院內(nèi)部分為三層：下層以廊柱和尖拱構(gòu)成；中層是帶側(cè)廊的各層；上面為明亮的玻璃窗。三層之間以細(xì)長的石柱想連，最后集中于肋穹的中心。羅馬式的雕塑的復(fù)興最早發(fā)生在法國南部和西班牙北部也就是通往圣地亞哥的路上。羅馬式教堂大量地

7、使用雕刻裝飾，特別是開始使用浮雕和圓雕。其題材也更加廣泛，如常常出現(xiàn)民間寓言和具有諷刺性的題材等，且多采用寓意、象征、夸張、變形等非寫實(shí)性手法。法國奧頓大教堂山墻上的浮雕裝飾最后的審判，以基督巨大的身體和帶棱角的輪廓控制著整個(gè)構(gòu)圖。其左邊是善者進(jìn)入天堂，右邊是天平衡量靈魂，下面一層是復(fù)活的人群。由于人物被夸張變形，表現(xiàn)為比例拉長、頭部細(xì)小，面部表情十分恐怖，這種形象性的感染勝過文字的表達(dá)力量，也是中世紀(jì)藝術(shù)特有的造型方式。雕刻是哥特式教堂的主要裝飾，與羅馬式雕刻對(duì)建筑的依附性不同，哥特式雕刻大量運(yùn)用半圓雕和高浮雕，從而較自由地表達(dá)人物的動(dòng)態(tài)并加強(qiáng)了空間感。尤其是開始追求世俗情感的表現(xiàn)，不僅對(duì)宗

8、教傳統(tǒng)模式有所突破，而且賦予人物以生命的活力。法國亞眠大教堂的基督雕像 ，流露出仁慈而誠摯的感情。南十字耳堂的鍍金的瑪麗亞 ，則充滿了慈愛的母性。德國班保大教堂的雕像瑪利亞與伊麗莎白的會(huì)見，人物表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心活動(dòng)。意大利雕刻家G.皮薩諾為普拉多大教堂作的圣母像，動(dòng)勢十分優(yōu)美，故被稱為哥特式傾斜，這種姿勢影響到整個(gè)歐洲。羅馬式教堂的壁畫和玻璃畫，保存下來的很少。法國圣薩凡教堂的門廊壁畫，取材于新約故事，畫面是單線平涂的羅馬式特征。而細(xì)密畫的發(fā)展出現(xiàn)新的突破，對(duì)所描繪的對(duì)象多作概括處理，很少關(guān)注細(xì)節(jié)的刻畫。法國的勃艮第四托修道院畫派、德國的雷赫瑙畫派等都為中世紀(jì)細(xì)密畫藝術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。哥特式

9、繪畫以錯(cuò)綜復(fù)雜的方式，在13世紀(jì)中葉出現(xiàn)在彩色玻璃窗、手抄本插圖、北歐的板上畫和意大利的濕壁畫中。它與哥特式雕刻一樣，經(jīng)歷了日益自然主義化的演變。彩色玻璃窗鑲嵌畫隨著哥特式教堂建筑結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)展。其作法是用鐵條把窗子分成方欞，再用鉛條在格子里盤成圖畫，然后鑲進(jìn)彩色玻璃。玻璃的色彩以深暗和強(qiáng)烈的為主，常用幾種不同顏色重疊，顏色層次加多。法國夏特爾教堂、蘭斯教堂和亞眠主教堂橫廳上的彩色玻璃窗畫最為著名。手抄本插圖畫在哥特式時(shí)期又有新的發(fā)展。在法國常采用建筑物上的裝飾紋樣為創(chuàng)作題材，如巴黎圖書館藏的圣路德維克的詩篇插圖，裝飾的是哥特式尖頂發(fā)券。而世俗性的抒情詩與諷刺寓言的插圖也很發(fā)達(dá)，如法國林堡兄弟以時(shí)令為題描繪的美好的時(shí)光以及英國的大動(dòng)物寓言 等。德國馬奈斯手抄本書籍中的情歌書，則表現(xiàn)了騎士戀愛的題材。意大利哥特式建筑為壁畫提供了賴以發(fā)展的天地 ，最重要的