歐洲與美國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的差異

1、.歐洲與美國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的差異當(dāng)19世紀后半葉歐洲各國的設(shè)計師還在喋喋不休地爭論機械化生產(chǎn)是否適宜藝術(shù)設(shè)計的時候，立國不久以后走資本主義道路的美國卻是以最實干和實際的態(tài)度積極接納了機械化大生產(chǎn)方式，默默地從事與機械化生產(chǎn)相適應(yīng)的企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，因此，這一時期美國的機械化發(fā)展速度很快。同時又由于自身的文化藝術(shù)底蘊不深，傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代的影響不大等原因，使美國社會所出現(xiàn)的機械化生產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計之間的矛盾不如西歐的法國，德國，英國等明顯和激烈，但畢竟在機械化生產(chǎn)迅速發(fā)展的19世紀后半葉,它與藝術(shù)設(shè)計之間存在矛盾也是客觀存在的。雖說工藝美術(shù)運動對美國設(shè)計的影響還小，但新藝術(shù)運動在美國產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響

2、。其影響涉及到當(dāng)時應(yīng)用美術(shù)領(lǐng)域的各個方面以及建筑領(lǐng)域,并取得了巨大的成就。美國設(shè)計是世界設(shè)計當(dāng)中的一個非常具有影響力、但是又非常獨特的組成部分。美國是一個由移民組成的新國家，沒有長期的發(fā)展歷史，同時又沒有所謂單一的民族傳統(tǒng)，但是具有資本主義世界各國當(dāng)中最快的經(jīng)濟發(fā)展速度，是目前世界上獨一無二的超級經(jīng)濟強國，擁有巨大的國內(nèi)市場，它的經(jīng)濟實力又使它具有相當(dāng)巨大的國際市場占有率。因此，形成許多與歐洲其它國家設(shè)計發(fā)展所不同的特點。特點之一是美國設(shè)計一向主張多元風(fēng)格，反對設(shè)計上的單一風(fēng)格壟斷。美國人對于單一設(shè)計風(fēng)格的厭惡是非常強烈的。歐洲設(shè)計經(jīng)常是單一性的，比如德國設(shè)計、荷蘭設(shè)計等等，這種設(shè)計上的統(tǒng)一性

3、特征，或者英文稱為的monotheism，是美國人最不能忍受的，因為美國是一個多民族組成的國家，從人口組成上已經(jīng)具有多元特征，用同樣的風(fēng)格去適應(yīng)多元的民族組成，可以說根本沒有可能。美國設(shè)計上的反單一主義，是一個舉世聞名的特征，美國的建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計等等，總是雜七雜八，什么風(fēng)格都有，體現(xiàn)了這個國家多民族的特征。由于美國是由移民組成的國家，因此沒有一種特別的民族特征是可以成為國家的基本設(shè)計風(fēng)格依據(jù)的，折衷主義于是就成為十分普遍的設(shè)計動機。 另外一個顯著的特征，是美國人的幽默性。對于一個拿傳統(tǒng)和嚴肅的規(guī)范開玩笑的特點，這種特征特別容易從美國的平面設(shè)計上看出來。比如交通標志設(shè)計，

4、在歐洲與日本都嚴格到幾近冷酷的地步，不許停車的標志，往往都是一個P 字（英語停的首寫字母），加上一個紅色的橫叉，沒有任何討價還價的余地。而美國雖然也用同樣的標志，但是，往往還會加上一些令人高興的官方椰榆，比如從新澤西州穿過哈德遜河的“荷蘭人隧道”，因為交通極其繁忙，全線不許停車，因而設(shè)有不許停車的標志，第一個是標準的有紅叉的P 字標記，第二個標記則是一句話：“我們是講真的！” ，很快就有第三個標記，也是一句話：“想都不要想在這里停車！”( Don t Even Think or Parking Here ! ）。這種幽默的交通標記，全世界大約只有美國人會用，看到這些標記之后，大家都會會心一笑，

5、而遵守規(guī)則。類似的平面設(shè)計例子，比比皆是，難以一一列舉，筆者在美國近10 年，經(jīng)?？催@些標志或者設(shè)計而捧腹，實在是很開心的。比如美國人的活潑、天真、好動、非權(quán)威化，造成美國人對于平面標準和設(shè)計符號的高度輕視，美國的平面設(shè)計是世界上最為活潑和趣味的一種，這與嚴肅的歐洲風(fēng)格來比，和浪漫的法國風(fēng)格來比，都具有很大的差別。美國人喜歡用文字做游戲，紐約設(shè)計家米爾頓格拉斯（Milton Glass）設(shè)計的“我愛紐約！”就是一個非常典型的例子，以一個心型圖案代表愛字，生動又有特點，這個設(shè)計現(xiàn)在已經(jīng)傳遍世界各地，被以各種方式轉(zhuǎn)用。美國廣告設(shè)計的幽默是世界著名的，他們天性樂觀，經(jīng)常開玩笑，這種性格自然從設(shè)計上表

6、現(xiàn)出來，成為他們設(shè)計的一個特征。美國人常常說：如果都可以達到功能目的，為什么要那么嚴肅？這種民族心態(tài)，是他們設(shè)計風(fēng)格形成的一個重要基礎(chǔ)。 美國同時又是一個高度民主的國家，國家的中心組成是中產(chǎn)階級，因而，美國人對于法國設(shè)計上那種為權(quán)貴服務(wù)為中心的精英主義（elitism）也有非常強烈的反感，他們認為設(shè)計應(yīng)該是為大眾的，是人人可以共享的。反精英主義構(gòu)成美國設(shè)計觀念的另外一個特點。 美國的設(shè)計是外國設(shè)計的綜合體現(xiàn)，各國的設(shè)計運動都在美國的設(shè)計上有所體現(xiàn)。比如德國包豪斯設(shè)計影響美國整個建筑與設(shè)計教育體系、戰(zhàn)后的瑞士國際主義平面設(shè)計影響美國全國的設(shè)計風(fēng)格等等，都是很好的例子。但是，卻沒有任何一種風(fēng)格能夠

7、完全征服美國，美國的借鑒是折衷的、調(diào)侃的、戲謔的、歡樂的、自我為中心的。 美國設(shè)計的另外一個重要的特征是高度商業(yè)化。德國人的現(xiàn)代主義運動在很大程度上是一個社會運動，設(shè)計家們都具有強烈的社會責(zé)任感和使命感；美國的現(xiàn)代主義大師們則基本集中干市場競爭，如何通過設(shè)計使企業(yè)取得市場競爭的勝利是他們的主要關(guān)心，因而，在某種程度上，美國設(shè)計沒有歐洲那么觀念化、哲學(xué)化、理論化，而趨于實用化、商業(yè)化。它也不象意大利設(shè)計那樣個人化，原因是美國的大批量工業(yè)生產(chǎn)不能承擔(dān)個人化設(shè)計帶來的小批量生產(chǎn)的萎縮結(jié)果。 美國人自己并不把自己的設(shè)計看得多么了不起，他們出版的書籍著作、雜志期刊上的論文，大篇幅的主要是介紹歐洲、日本的

8、設(shè)計，而對于自己的設(shè)計，除了建筑之外，很少提及，這與歐洲各國、日本對于自己的設(shè)計的自豪態(tài)度形成非常強烈的對比。而歐洲人在討論現(xiàn)代設(shè)計運動時也明顯地貶低美國人，英國出版的各種討論設(shè)計史的著作當(dāng)中，美國人的貢獻好像除了流線型風(fēng)格之外，一無所有。 如果我們要綜合美國設(shè)計特征，我以為特征是如下幾個方面： 實用主義 折衷主義 商業(yè)主義 多元化 非精英主義 平面設(shè)計上的幽默性 對于世界流行風(fēng)格的隨波逐流特點 美國的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該說是有幾個完全不同的發(fā)展線索。其一是美國的汽車設(shè)計，這是從通用汽車公司1923 年開始擔(dān)任總裁的F 斯隆開始發(fā)展出來的一套體系，目的主要是通過汽車外型的改觀來達到市場促銷的目的，因此

9、稱為式樣化（Styling), 這種設(shè)計的目的是所謂的“有計劃的廢止制度”( Planned obsolescence) ，利用改變外型來達到產(chǎn)品老化目的，促進銷售。美國的這個體系從汽車設(shè)計開始，以后影響到其它的方面，形成現(xiàn)代設(shè)計的一個重要的組成部分。 第二條線索是從德國包豪斯體系演變出來的現(xiàn)代建筑設(shè)計體系。第二次世界大戰(zhàn)期間，包豪斯的主要領(lǐng)導(dǎo)人物都紛紛移民美國，從而把歐洲的現(xiàn)代主義帶到美國，經(jīng)過美國的高等院校設(shè)計教育，特別是建筑設(shè)計教育，而形成戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格，影響世界。關(guān)于這點，我們在討論國際主義風(fēng)格時進行詳細的探討。 第三條發(fā)展線索是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。雖然德國等國很早就開始了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的

10、設(shè)計，但是，美國是真正把工業(yè)設(shè)計變成一個職業(yè)的國家。 以上三條線索是平行發(fā)展的，互相之間雖然有所影響，但是各自具有本身的獨立性，這是美國設(shè)計的非常重要的特色。只有象美國這樣的歷史短暫、移民組成的國家，才可能發(fā)展出設(shè)計上的這種多元并存的特征?！肮に嚸佬g(shù)”運動：美國的“工藝美術(shù)”運動的設(shè)計宗旨和基本思想和英國工藝美術(shù)運動的相似，但是比較少強調(diào)中世紀或者哥特風(fēng)格特征，更加講究設(shè)計裝飾上的典雅，特別是東方風(fēng)格的細節(jié)，與英國“工藝美術(shù)”運動產(chǎn)品設(shè)計，特別是家居設(shè)計最大的不同特征，就是美國的設(shè)計具有非常明顯的東方設(shè)計影響，英國設(shè)計中的東方設(shè)計影響主要存在于平面設(shè)計與圖案上，而美國設(shè)計中東方影響是結(jié)構(gòu)上的。

11、比如格林兄弟在加利福尼亞州洛杉磯地區(qū)的帕薩迪納市為根堡家族設(shè)計的根堡住宅就具有明顯的日本民間傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特點，整個建筑采用木構(gòu)件，講究柱結(jié)構(gòu)的功能性和裝飾性，吸收東方建筑和家具設(shè)計中裝飾性地使用功能構(gòu)件的特征，強調(diào)日本建筑的模數(shù)體系和強調(diào)橫向形式的特點。美國“工藝美術(shù)”運動并不是如同應(yīng)該過得工藝美術(shù)運動一樣的一個統(tǒng)一的、具有比較集中性活動的設(shè)計運動，而僅僅是一種設(shè)計思潮而已。德國的新藝術(shù)設(shè)計運動是由青年風(fēng)格這個名稱稱謂的，與法國、西班牙的同一個運動類似，發(fā)起這個設(shè)計運動的人物主要也是藝術(shù)家、建筑家，他們懷有同樣的目的，希望通過手工藝的傳統(tǒng)恢復(fù)，來挽救頹敗的當(dāng)時的設(shè)計。他們在思想上也受到英國“

12、工藝美術(shù)”運動的先驅(qū)拉斯金、莫里斯的影響與感召，開始的時期也有明顯的自然主義色彩。但是自1897年以后，這場運動越來越擺脫以曲線裝飾為中心的法國、比利時、西班牙的“新藝術(shù)”運動主流，開始與格拉斯加四人，特別是與查爾斯.瑪金托什的設(shè)計探索相似，開始從簡單的幾何造型，從直線的運用上找尋新的形勢發(fā)展方向。先講一下俄國構(gòu)成主義，它以抽象的手法探索實物的實用性，以及新技術(shù)條件下產(chǎn)品設(shè)計與技術(shù)結(jié)合的新問題，對新的設(shè)計語言的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展具有革命性的影響，特別是構(gòu)成主義思想經(jīng)過荷蘭的杜斯伯格在1921年傳到魏瑪?shù)陌浪梗拱浪瓜破鹆艘粓鰳?gòu)成主義運動，對扭轉(zhuǎn)伊頓的神秘主義和包豪斯構(gòu)成教育體系的形成

13、起到了不可磨滅的作用。構(gòu)成主義比荷蘭的“風(fēng)格派”的更大貢獻是探索了新的造型語言，比“風(fēng)格派”更加接近社會生活實際，具有更堅實的社會生活基礎(chǔ)。當(dāng)然，構(gòu)成主義思想也帶有某些烏托邦色彩和庸俗社會學(xué)色彩，與當(dāng)時俄國的工業(yè)環(huán)境不相適應(yīng)，從而遭到很多人的批評。而荷蘭的“風(fēng)格派”的設(shè)計代表的更多的是一種造型語言，他們主張的繪畫和設(shè)計藝術(shù)語言，具有獨特的美學(xué)語言，他們主張的繪畫和設(shè)計藝術(shù)語言，具有獨特的美學(xué)思想。里特.維爾德的住宅和椅子設(shè)計更像是蒙德里安的三維繪畫，他將“功能主義的思想眼神到一種詩一般的手法，并使機械美學(xué)獲得一種新的設(shè)計藝術(shù)語言和固有的詞匯”。下面我來分析一下現(xiàn)代主義在德國產(chǎn)生與發(fā)展的必然性。

14、德國工業(yè)同盟的成立是現(xiàn)代設(shè)計的一件重大事件，自從這個機構(gòu)成立以來，德國的設(shè)計家就有一個可以團聚的中心，工業(yè)同盟組織的各種展覽、討論會都變成當(dāng)時設(shè)計先驅(qū)人物研究發(fā)展、討論問題的重要場所。格羅佩斯的成就在很大程度上是與工業(yè)同盟分不開的。德國現(xiàn)代主義設(shè)計的興起，與貝倫斯的設(shè)計實踐是分不開的。他在1907年為德國電器公司設(shè)計的電風(fēng)扇、臺燈、電水壺，都奠定了現(xiàn)代設(shè)計的、功能主義的基礎(chǔ)，同年為這個企業(yè)設(shè)計的企業(yè)形象，是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計先驅(qū)作品。他在1907年開設(shè)了自己的設(shè)計事務(wù)所，聘用了格羅佩斯、米斯.凡德洛和勒.科布西耶，培養(yǎng)出現(xiàn)代主義設(shè)計的最重要奠基人。這些活動，都為現(xiàn)代主義在德國的發(fā)展奠立了堅實的基礎(chǔ)。1919年4月1日，在德國魏瑪創(chuàng)立了第一所新型的現(xiàn)代教育機構(gòu)包豪斯，在很大程度上，包豪斯的出現(xiàn)，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)教育和實踐，以及后來的設(shè)計美學(xué)思想等方面的作用都具有劃時代的意義，它把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)