成都市高一期中語文試卷C卷

1、成都市高一期中語文試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 中國漢字聽寫大會(huì)總決賽昨晚在我臺(tái)綜合頻道和科教頻道播出，經(jīng)過兩個(gè)半月的大浪淘沙 ， 在兩萬多名選手中，浙江杭州外國語學(xué)校的初中生陸佳蕾堅(jiān)持到了最后，獲得總冠軍。B . 為了救出被埋在井下的礦工，連續(xù)幾天他都在指揮救人，吃不上飯，睡不好覺，一刻不得休息，他感到自己已經(jīng)心勞日拙 ， 疲憊不堪。C . 自斯諾登6月揭秘“棱鏡”項(xiàng)目以來，美國政府就一直處在風(fēng)口浪尖上。近日德國媒體報(bào)道稱，美國監(jiān)聽了德國總理默克爾的手機(jī)。默克爾震怒，兩個(gè)盟國之間的關(guān)系

2、出現(xiàn)裂痕。D . 收獲后的玉米地里，一個(gè)胖乎乎的家伙，抓起干枯的玉米稈，放到嘴邊嚼得津津有味 ， 有人上前去看個(gè)究竟，發(fā)現(xiàn)竟是國寶大熊貓。2. （2分） (2017高一下桂林開學(xué)考) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 值得注意的是，此次圍繞實(shí)施全面二孩政策進(jìn)行的法律修正，還專門引入了禁止買賣精子、卵子、受精卵和胚胎，禁止以任何形式實(shí)施代孕。B . 中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法修正案（草案）提交全國人大常委會(huì)審議，草案中關(guān)于是否取消對(duì)晚婚晚育夫妻進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的問題受到了普遍關(guān)注和歡迎。C . 李克強(qiáng)每次在外交場(chǎng)合與泰國新任總理巴育碰面時(shí)，都強(qiáng)調(diào)要落實(shí)好兩國已經(jīng)達(dá)成的協(xié)議，大力促進(jìn)兩國的“鐵

3、路合作”和“農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易合作”。D . 在線旅游行業(yè)糾紛不斷，成為投訴重災(zāi)區(qū)。其原因，一方面是國家對(duì)在線旅游行業(yè)的監(jiān)督體制的缺失，另一方面則是由行業(yè)自身的牟利行為、管理不力造成的。3. （2分） 依次填入下面文段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）曾幾何時(shí)，在國際文物拍賣市場(chǎng)上，華人富商以志在必得的氣勢(shì)，屢屢拍下具有標(biāo)志性意義的文物，無償?shù)厮徒o國家。這種愛國熱情，真摯_坦誠，自然不容置疑；_無形當(dāng)中，這種做法_助長(zhǎng)了國際文物炒家利用中國人的愛國心理對(duì)中國財(cái)富進(jìn)行“二次掠奪”的氣焰。A . 而卻也B . 而但也C . 也卻而D . 卻而但二、 文言文閱讀 (共2題；共30分)4. （16分） (20

4、19黃浦模擬) 閱讀文言文，完成各題。 君道（元）鄧牧古之有天下者，以為大不得已；而后世以為樂，此天下所以難有也。生民之初，固無此樂乎，為君不幸，為天下所歸，而不可得拒者，天下有求于我，我無求于天下也。子不聞至德之世乎？飲食未侈也，衣服未備也，宮室未美也，下民其分未嚴(yán)也。堯讓許由而許由逃，舜讓石戶之農(nóng)而石戶之農(nóng)入海終身不反，其位未尊也。夫然故天下樂戴而不厭，惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦，斂竭天下之財(cái)以自奉，而君益貴。焚詩書，任法律，筑長(zhǎng)城萬里，凡所以固位而養(yǎng)尊者無所不至，而君益孤。惴惴然若匹夫懷一金懼人之奪，其后亦已危矣。天生民而立之君，非為君也，奈何以四海之廣，足一夫之用邪！彼

5、所謂君者，非有四目?jī)舌?、鱗頭而羽臂也，狀猊咸與人同，則夫人固可為也。今奪人之所好，聚人之所爭(zhēng)，欲長(zhǎng)治久安，得乎？夫鄉(xiāng)師、里胥，雖賤役亦所以長(zhǎng)人也，然天下未有樂為者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若鄉(xiāng)師、里胥然，豈懼人奪其位哉！夫懼人奪其位者，甲兵弧矢以待，盜賊亂世之事也。惡有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盜賊為憂，以甲兵弧矢自衛(wèi)邪？故曰：欲為堯舜，_使天下無樂乎為君；欲為秦，_勿怪盜賊之爭(zhēng)天下。嘻！天下之固何嘗之有！敗則盜賊，成則帝王。若劉漢中（劉邦）李晉陽（李淵）者，亂世則治主，治世則亂民也。有國有家，不思所以救之，智鄙相籠，強(qiáng)弱相陵，天下之亂，何時(shí)而已乎！（1） 可用同一個(gè)文言固定短

6、語填入第段的兩個(gè)橫線處，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 孰若B . 莫若C . 孰與D . 毋寧（2） 下列句子中“所以”的用法與其它句不同的一項(xiàng)是（ ） A . 此天下所以難有也B . 凡所以固位而養(yǎng)尊者無所不至C . 有國有家，不思所以救之D . 雖賤役亦所以長(zhǎng)人也（3） 下列對(duì)第段的理解符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 堯舜時(shí)，社會(huì)道德水平最高，百姓生活條件卻很艱苦。B . 堯舜時(shí)，老百姓與君王之間沒有什么嚴(yán)格的等級(jí)界線。C . 堯舜時(shí)，由于百姓擁護(hù)，做君王的也就沒有厭煩之心。D . 秦朝后，君王橫征暴斂，百姓受其害，整天惴惴不安。（4） 分析第段所用論證方法的作用。 （5） 作者在第段提出了

7、“后世以為樂，此天下所以難有也”的觀點(diǎn)，以下事例是否能充分論證這一觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。（節(jié)選自司馬遷史記高祖本紀(jì)）【注】仲：指老二，劉邦的哥哥；劉邦排行老三。5. （14分） 閱讀下面的文言文，回答下列各題與友人論師書錢大昕日者，足下枉過仆，仆以事他出，未得見。頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；令之所謂師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會(huì)試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識(shí)字。稍長(zhǎng)則習(xí)業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之?！蔽?/p>

8、從而師之。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師，稱之曰師可也。鄉(xiāng)會(huì)試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令又有外官、官小者回避之例，則固明予以師之稱矣。漢人于主有為之制服者，而門生之名，唐宋以來有之。語其輩行，則先達(dá)也；語其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長(zhǎng)者之號(hào)，稱之曰師，亦可也。今之最無謂者，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實(shí)私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑無有也，束修之問，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于師者，勢(shì)也，質(zhì)疑問難無有也，今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣漿之子，皆引而為弟子。

9、士習(xí)由此而偷 ， 官方由此而隳，師道由此而壞。孟子曰：“人之患在好為人師?！惫胖脼閹熞惨悦裰脼閹熞惨岳?。好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量文章道德，不足以為足下師，而勢(shì)力又不足以引拔足下。若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識(shí)仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。【注】甲令：法令。硁硁：固執(zhí)。（1） 對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 父兄皆延師教之

10、延：邀請(qǐng)B . 弟子之所藉于師者藉：借助C . 士習(xí)由此而偷偷：怠惰D . 直諒多聞，謂之三益諒：原諒（2） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 友人前來拜訪錢大昕，希望拜他為師，卻沒有遇到。不久，錢大昕從他人那里聽說這件事，于是寫信表達(dá)拒絕之意。B . 錢大昕認(rèn)為現(xiàn)在所稱的老師與古代所稱的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。C . 自古以來，都有投師拜師之風(fēng)，然而不同時(shí)代投師者和為師者的動(dòng)機(jī)不盡相同，作者對(duì)當(dāng)時(shí)不良的投師之風(fēng)進(jìn)行了批判。D . 在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份與友人共同探討學(xué)術(shù)問題的態(tài)度，表達(dá)了能成為他益友的

11、愿望。（3） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。（4） 請(qǐng)根據(jù)第三段文意，簡(jiǎn)要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。 三、 默寫 (共1題；共6分)6. （6分） (2017高三上滕州月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。在荀子勸學(xué)中文章開端連用比喻強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順勢(shì)推論出“_，_”強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。韓愈在師說中針對(duì)士大夫之族恥于從師的現(xiàn)象，以“_，_”兩句分析了士大夫的心理，這種心理使得從師的風(fēng)尚難以恢復(fù)。蘇軾在赤壁賦中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)

12、體渺小的句子是“_，_”。四、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共10分)7. （10分） (2017高一上石家莊期中) 閱讀下面的文章，完成小題。葉嘉瑩：一生與詩詞相戀近日，92歲高齡的葉嘉瑩在“世界因你而美麗影響世界華人盛典”頒獎(jiǎng)禮中獲頒2015-2016年度“終身成就獎(jiǎng)”。此前數(shù)十年間，她身挾滿腹詩書，走遍中國臺(tái)灣以及美國、加拿大為中國古典文化的傳播，立下了汗馬功勞。1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個(gè)書香世家。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對(duì)象，吟詩作詞。1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，進(jìn)入輔仁

13、大學(xué)專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，他對(duì)詩歌的講授令葉嘉瑩如癡如醉。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨曾在給她的信中寫道：“假使苦水（顧隨別號(hào)）有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之?！钡Ｍ~嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。如果顧隨泉下有知，最高興的肯定是葉嘉瑩果然如他所期望那般做到了“別有開發(fā)”和“能自建樹”。師徒二人在詩詞世界里研讀的軌跡，也有相似之處。顧隨是受蔡元培之命學(xué)習(xí)西洋文學(xué)，得益匪淺；而葉嘉瑩則在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到了西方文學(xué)理論。葉嘉瑩發(fā)現(xiàn)

14、，西方文學(xué)理論與中國的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處，便逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來詮釋中國的古典詩詞。這種將中西理論融合的研究策略很快為葉嘉瑩的詩詞研究開辟了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開大學(xué)原副校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！痹诤Ｍ饨虝鴷r(shí)，葉嘉瑩常常感慨，中國古典詩詞的韻味，在翻譯成英文后就要遜色不少。而用英文授課，也讓她常常有不能闡盡其意之感。1979年，憑借一封寄給國家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國教書。從那年起，葉嘉瑩便猶如候鳥一般，按照時(shí)令奔波

15、于大洋兩岸。她講授古典詩詞的足跡遍布祖國大江南北。1993年，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎(jiǎng)掖后學(xué)。她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來，并在幾十年后整理出版。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩歌吟誦錄了下來，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國古典詩詞的意境，去感受中國古典詩詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書7

16、0年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場(chǎng)精神盛宴。她親自體會(huì)到了古典詩歌里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到里面來?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶欤以敢馕业纳Y(jié)束在講臺(tái)上。”（節(jié)選自東西南北看人物（上半月）2016年8期，有刪改）【相關(guān)鏈接】我很不喜歡“才女”這兩個(gè)字，有人說過我是穿裙子的“士”。我身體是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中國儒家傳統(tǒng)的“士”的品格和持守。（節(jié)選自葉嘉瑩：我是穿裙子的中國“士”，有刪

17、改）【注】馬祖道一是禪宗洪州宗的祖師，師承南岳懷讓禪師。（1） 下列對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 學(xué)貫中西。她在北美訪問交流期間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方文學(xué)理論，并將這些理論運(yùn)用到中國古典詩詞研究中。B . 詩詞研究自成一派。她師承名家，對(duì)詩詞的研究在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合中西，別有開發(fā)，能自建樹。C . 注重人才培養(yǎng)。她出任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，出資設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)術(shù)基金來鼓勵(lì)年輕人。D . 個(gè)性鮮明。她身為女性，飽讀詩書，卻不喜歡人家稱呼她“才女”，喜歡人送的雅號(hào)“穿裙子的士”。（2） 下列對(duì)作品內(nèi)容的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 葉嘉瑩詩書滿腹，離不開她出身于書香門

18、第，幼年時(shí)期就開始吟詩作詞，后又得遇名師指點(diǎn)。B . 葉嘉瑩致力于中國古典文化的傳播，為講授古典詩詞奔波于大洋兩岸，足跡遍布祖國大江南北。C . 葉嘉瑩成為詩詞研究大家，得益于她深受中國儒家傳統(tǒng)熏陶，年輕時(shí)埋頭苦讀，教書時(shí)不斷積淀。D . 葉嘉瑩反對(duì)將古典詩詞翻譯成英文講解，她認(rèn)為中國古典詩詞的韻味翻譯成英文后會(huì)遜色不少。E . 葉嘉瑩治學(xué)極有特點(diǎn)，她借鑒西方的文學(xué)理論來推進(jìn)中國詞學(xué)研究，這在海內(nèi)外是獨(dú)一無二的。（3） 作為一代大家的葉嘉瑩，對(duì)詩詞研究有哪些貢獻(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 五、 語言表達(dá) (共2題；共5分)8. （3分） (2016安徽模擬) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。藝術(shù)美不是抽象的存在，它必須在人們可以感受到的物態(tài)化的形式_。由于人們從現(xiàn)實(shí)中獲得的審美意識(shí)多種多樣，由于傳達(dá)審美意識(shí)的物質(zhì)材料