8論教養(yǎng) 練習(xí)題

1、8*8*論教養(yǎng)論教養(yǎng)練習(xí)題練習(xí)題 0101積累運(yùn)用 1 1.下列加點(diǎn)字的讀音不正確的一項(xiàng)是(A) A.典范(din)恪守(g)箴言(jin)自吹自擂(li) B.涵養(yǎng)(hn)允諾(yn)妨礙(i)矯揉造作(jio) C.愚蠢(chn)遺憾(hn)尷尬(gn)絮絮叨叨(do) D.謙讓(qin)積淀(din)諺語(yǔ)(yn)大發(fā)雷霆(tng) (解析：A.“恪”應(yīng)讀作“k” ， “箴”應(yīng)讀作“zhn” 。) 2 2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(A) A.貿(mào)然疲憊不堪一意孤行 B.缺陷杉杉有禮扭捏作態(tài) C.遵循莫不關(guān)心疲憊不堪 D.喧嘩輕而易舉待人處世 (解析：B.“杉杉”應(yīng)寫作“彬彬” ；C.“莫

2、”應(yīng)寫作“漠” ；D.“世”應(yīng)寫作“事” 。) 3 3.閱讀下面的語(yǔ)段，選出表述無(wú)誤的一項(xiàng)(A) 一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。 對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮貌待人 ()習(xí)以為常，輕松自然，()能讓他心情愉快。有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓， 無(wú)論接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。 有教養(yǎng)的人待人處世絕不會(huì)自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間(有句諺語(yǔ)說(shuō) 得好：國(guó)王的禮貌是恪守時(shí)間)。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會(huì)擺架子、 “翹鼻子”。無(wú)論何時(shí)何地，他的行為舉止都保持一致無(wú)論是在家里、 在學(xué)校、在研究 所、在供職的單位，還是在商場(chǎng)，或者在公共汽車上，他都始終

3、如一，穩(wěn)重隨和。 A.語(yǔ)段中畫(huà)橫線句子中的“尊重”在這里是一個(gè)名詞。 B.語(yǔ)段中的畫(huà)線句是選擇復(fù)句。 C.語(yǔ)段最后一句中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。 D.語(yǔ)段中的兩個(gè)括號(hào)內(nèi)應(yīng)該填上的關(guān)聯(lián)詞是“不僅”“而且”。 (解析：A.“尊重”在這里是一個(gè)動(dòng)詞。) 4 4.下面語(yǔ)段中標(biāo)序號(hào)的句子都有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正。 書(shū)信不僅傳承文化，更傳遞感情， 同時(shí)也真實(shí)地記錄了時(shí)代的變遷。古人寫信，內(nèi) 容包羅萬(wàn)象，把天氣地理、風(fēng)俗人情，都被寫入了書(shū)信。在書(shū)信中，人們議論時(shí)政、品嘗 詩(shī)文、訓(xùn)誡子弟、抒情言志乃至談情說(shuō)愛(ài)、討論物價(jià)等。所以，書(shū)信不知不覺(jué)于無(wú)形之中 成了歷史文化的記錄者和傳承者。 (1)第處語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“傳承文

4、化”與“傳遞感情”互換位置。 (2)第處結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)將“把(或被)”刪去。 (3)第處搭配不當(dāng)，應(yīng)把“品嘗”改為“品賞(或欣賞、品析、品味等)”。 (4)第處成分贅余，應(yīng)刪去“不知不覺(jué)(或于無(wú)形之中)”。 5 5.為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校開(kāi)展了“學(xué)家規(guī)樹(shù)新風(fēng)”的綜合性學(xué)習(xí)活 動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。 (1)分別用一句話概括下面兩則材料的主要內(nèi)容。(不超過(guò) 10 個(gè)字) 材料一：西周時(shí)期，周公以無(wú)逸告誡后輩子孫不要因貪圖享樂(lè)而荒廢政務(wù)；春秋時(shí) 期，孔子以“不學(xué)禮，無(wú)以立”訓(xùn)誡兒子。這兩個(gè)事例歷來(lái)被人們認(rèn)為是我國(guó)家規(guī)文化的源 頭。 材料二：“一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世；一家之語(yǔ)，可以共之

5、天下”，我國(guó)歷史上流傳下 來(lái)的家規(guī)，除對(duì)家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外， 還是社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式， 為 社會(huì)提供家庭教育的范本和楷模。 材料一： 我國(guó)家規(guī)文化歷史悠久(或我國(guó)家規(guī)文化起源早)材料二： 古代家規(guī)影響深遠(yuǎn) (或古代家規(guī)有積極影響) (2)我國(guó)古代家規(guī)教導(dǎo)子孫為人處世，涉及方方面面。請(qǐng)?jiān)谙旅嫒龡l家規(guī)中選擇一條， 寫一段議論性的文字。(不少于 100 字)【微寫作】 一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不慎。曾國(guó)藩家書(shū) 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。朱子家訓(xùn) 自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！顏氏家訓(xùn) 【示例】選擇。俗話說(shuō)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，每個(gè)人都需要朋友， 而朋

6、友的好壞有時(shí)候甚至能決定人生的成敗。 誠(chéng)實(shí)的朋友會(huì)讓你感覺(jué)到忠實(shí)可靠， 虛偽的朋 友則令人失去對(duì)他人的信任； 忠貞守信的朋友會(huì)認(rèn)真完成你的囑托， 讓你免去后顧之憂， 油 嘴滑舌的朋友則會(huì)敷衍塞責(zé)， 令你提心吊膽；正直寬容的朋友會(huì)指出你的缺點(diǎn)， 包容你的無(wú) 心之失，圓滑狹隘的朋友則會(huì)在有利可圖時(shí)盲目吹捧，在你無(wú)意冒犯時(shí)心生怨恨。 所以，我 們要結(jié)交品行正直的朋友，只有這樣才能使自己達(dá)到更好的人生狀態(tài)。 02拓展閱讀 讓講規(guī)矩成為新常態(tài) 錢穆先生寫過(guò)一篇做人的規(guī)矩的文章，說(shuō)：“諸位將來(lái)離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì)，謀到 了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便 是有規(guī)矩

7、了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。 一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人， 為人處事才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的 氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人， 一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人。 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)， 對(duì)個(gè)體 的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注 定一事無(wú)成。 一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。 家庭是社會(huì)的最基本單元， 家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái)， 影響著社會(huì) 風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心 價(jià)值觀的要求是一脈相承的，體

8、現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念，我們的家庭不但 應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視， 讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用， 而且 應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過(guò)言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。 一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩， 維護(hù)規(guī)矩。 “依法治國(guó)”貫穿習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政理念， “法”即規(guī)矩。 在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中， 先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、 科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來(lái)，凡躬訂良法者，必定要考慮 到它的可操作性和實(shí)施效果， 故需謹(jǐn)慎研判， 反復(fù)論證。 今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上， 理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻

9、性、現(xiàn)實(shí)性。 政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。 手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事， 不僅體現(xiàn)了一種品 德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。 朱元璋曾 問(wèn)群臣： “天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活， 有言富甲一方者最快活朱元璋 均不滿意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的 規(guī)矩， 守規(guī)矩者， 不越法紀(jì)“雷池”， 絕無(wú)“暗室虧心之憂”， 自然能坦坦蕩蕩， 光明磊落。 清代畫(huà)家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！睍r(shí)代飛速發(fā)展，社 會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó) 的新常態(tài)。 6 6.第段的作用是什么？第段的順序是否可以調(diào)換？為什么？ 引出論點(diǎn)。不能，因?yàn)榈诙畏謩e從個(gè)人、家庭和政府的角度論證應(yīng)該講規(guī)矩，它 們之間是遞進(jìn)關(guān)系。 7 7.下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C) A.俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來(lái)論證守規(guī)矩的重要性。 B.荀子勸學(xué)中的“木受繩則直”這句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。 C.“東施效顰”的事例可以用來(lái)論證不守規(guī)矩的危害性。 D.“商鞅立木”的事例可以