馮友蘭――人生的境界

1、,2,著名的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維提出了治學(xué)的三種境界。 第一境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?-晏殊的蝶戀花 第二境界: “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?-柳永鳳棲梧 第三境界: “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?-辛棄疾青玉案 （提示: “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界 ” ） 現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界。,立志追逐的，在足夠的 積累后，量變成為質(zhì)變， 不經(jīng)意間已追逐到了。,人生的迷茫，孤獨(dú) 而不知前路幾何。,有了目標(biāo)，在追逐的道路 上，求之不得之后形容消瘦 而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。,3,馮友蘭(18951990)，河南唐河人,著名

2、哲學(xué)家。學(xué)問總結(jié)為“三史釋古今,六書記貞元。”“三史”指中國(guó)哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史和中國(guó)哲學(xué)史新編,六書”指新理學(xué)新事論新世訓(xùn)新原人新原道新知言。,4,人 生,境 界,:人的生命和生活。,:事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀況。,人生的境界（偏正）,第一部分：（1-6 ）闡述四種人生境界。 “覺解”引出四種人生境界。(1) 分段闡述四種人生境界。(2-5) 綜合評(píng)價(jià)四種人生境界。(6) 第二部分: （7-10）具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。,文章結(jié)構(gòu),6,研讀第一部分，思考：,1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？,2.四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？,3.四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？,4.馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)

3、的根本任務(wù)是什么？,5.作者是怎樣評(píng)價(jià)這四種境界的？,7,重點(diǎn)把握,1、馮友蘭說的四重境界：,自然境界：做事只順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。 功利境界：為自己做各種事情（自己）。 道德境界：做事是為“正其義不謀其利”（社會(huì)）。 天地境界：為宇宙的利益而做各種事（宇宙）。,2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？,覺解指數(shù)高低,四種境界劃分的依據(jù)：,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,覺解的程度,9,人生四種境界實(shí)質(zhì),“覺解”一詞文中出現(xiàn)了13次，它與人生境界有著密切的關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生的境界。 請(qǐng)依據(jù)下面三個(gè)語(yǔ)句對(duì)“覺解”作出自己的理解。 這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體,他是這個(gè)整體的一部分。

4、有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事 他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。 他了解自己所做的事的意義，自覺地做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界,覺解 一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺悟與了解。,關(guān)鍵詞,結(jié)合對(duì)課文中人生的四種理解，談?wù)勀銓?duì)下列文字的認(rèn)識(shí)。,日出而作，日落而息；鑿井而飲，耕田而食。 書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。至人無己，神人無功，圣人無名?！?（至于遵循宇宙萬

5、物的規(guī)律，把握“六氣”（指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明）的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！),自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,12,山區(qū)放羊娃的人生 有一位記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問：“娶了媳婦呢?“放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊?！庇浾吣?。,放羊娃的人生境界,自然境界,人生境界,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,自然的產(chǎn)物,精神的創(chuàng)造,作者是怎樣評(píng)價(jià)這四種境界的？,“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人

6、，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造?！?“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？ “是人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？,自然境界、功利境界的人是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人就處在自然境界、功利境界。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人?！币馑季褪菓?yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。,1、哲學(xué)的任務(wù)是什么？,2、提高人生境界的途徑是什么？怎樣達(dá)到天地境界？,研讀第二部分,幫助人達(dá)到道德境界(賢人)和天地境界(圣人) ，特別是達(dá)到天地境界。,“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也

7、不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義” 。 這是課文中的精彩之筆。請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行分析，從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。,重點(diǎn)解讀,崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣碎的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。,課文中說達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動(dòng)和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)列出一些這樣的人物，同時(shí)寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。,拓展延伸,屈原,路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,藺相如,以先國(guó)家之急而后私仇也,諸葛亮,鞠躬盡瘁，死而后已,杜甫,安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,魯迅,橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛,林覺民,為天下人謀永福,他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻,19,難句解讀,2 .但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義