七年級歷史上冊 2.5 燦爛的青銅文明教案 新人教版

1、2.5 燦爛的青銅文明學(xué)習(xí)目標(biāo)1比較全面的掌握夏、商、西周時期以青銅器鑄造業(yè)為代表的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的基本史實，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展的狀況；了解奴隸制下奴隸的悲慘生活。2通過學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的夏、商、西周我國經(jīng)濟發(fā)展的狀況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)歸納、概括歷史知識的能力。3通過了解奴隸的悲慘生活，認識到夏、商、西周奴隸制文明的高度發(fā)達是建立在對奴隸的殘酷剝削的基礎(chǔ)上，從而培養(yǎng)初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點來揭示奴隸制文明本質(zhì)及全面認識歷史發(fā)展過程的能力。教學(xué)重難點1、青銅器的高超工藝，司母戊鼎、四羊方尊和三星堆青銅器。2、引導(dǎo)學(xué)生正確地理解“青銅文明”這

2、一概念及奴隸的悲慘生活與青銅文明的關(guān)系。教學(xué)過程復(fù)習(xí)導(dǎo)入1、請同學(xué)們回憶一下上節(jié)課學(xué)過的內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)是夏、商、西周的興亡。那個時期留下的實實在在的青銅器，讓我們今天能窺見它曾經(jīng)的輝煌。商周的青銅藝術(shù)不僅在中國歷史上，而且在世界歷史上都具有輝煌的地位。已經(jīng)出土的許多商周青銅器，不僅是禮器、實用器，還是工藝美術(shù)品。如商朝晚期的“四羊方尊”。請大家打開課本。2、學(xué)生觀賞四羊方尊圖，加深感官認識它是一中盛酒器，所以說，除了美觀，它還十分實用。被譽為“十大國寶”之一。板書：第5課燦爛的青銅文明二、講授新課（一）、手工業(yè) 青銅器：（1）、青銅器的發(fā)展過程：1、學(xué)生閱讀課文、觀看圖片、思考2、教師提問：我

3、國出現(xiàn)青銅器，出現(xiàn)在什么時候？到了夏商西周，青銅器的發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的趨勢3、學(xué)生回答：是在原始社會末期出現(xiàn)夏朝的青銅器種類逐漸增多，商朝的青銅器是我國青銅文化的燦爛時期。西周青銅器的品種更加豐富。4、教師講解：青銅器的發(fā)展這么快，那它們有什么用途呢？它的用途主要有三個，一是用于生產(chǎn)（農(nóng)具），一是用于生活(酒器，樂器，銅鏡，食器)。一是用于祭祀。用于祭祀的青銅器叫禮器。禮器只歸貴族專用，是他們身份地位的標(biāo)志，死后大部分就隨葬到墓穴里。司母戊鼎就是在安陽武官村一處墓穴里出土的，而且是作為禮器鑄成的。說到鼎，大家能不能舉出一些有關(guān)鼎的成語呢？（一言九鼎）從一言九鼎這個成語里面，我們也可用看出作為禮器

4、的鼎是權(quán)力的象征了。而司母戊鼎不僅是我國迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，而且集中體現(xiàn)了商后期青銅文化發(fā)展的最高水平，也是世界青銅文化中罕見的珍寶。5、思考：那商周的青銅器的制作特點有哪些？明確：生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。6、那請你給同學(xué)們各舉一個例子。課本上那件青銅器的制作可以表現(xiàn)出生產(chǎn)規(guī)模大？哪里可以體現(xiàn)出青銅器的種類繁多？哪件青銅器表現(xiàn)出工藝精美？明確：鑄造司母戊鼎需要二三百人同時操作，這就可見青銅器鑄造業(yè)的規(guī)模有多大了。除了禮器司母戊鼎，還有酒器四羊方尊，可燒炭火的青銅器，有青銅器編鐘，青銅面具等等，品種繁多。四羊方尊的工藝就十分精美。教師補充：青銅器制造業(yè)還有另外一個特點。就是分布地區(qū)

5、非常廣泛。 教師過渡而手工業(yè)得以發(fā)展和繁榮，則是建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，糧食問題解決了，人們才能抽出精力來開發(fā)，從事其他行業(yè)，也只有吃飯問題解決了，才能有精神、文化生活的追求。這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是手工業(yè)發(fā)達的基礎(chǔ)的原因。那接下來我們就來學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。夏、商、西周時以農(nóng)業(yè)為主的社會，農(nóng)牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達。請同學(xué)們看課本27頁黑體字倒數(shù)第二自然段?；卮饐栴}：農(nóng)作物的品種有什么？農(nóng)業(yè)已經(jīng)掌握了哪些技術(shù)？農(nóng)業(yè)使用什么樣的工具進行生產(chǎn)?（二）、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展農(nóng)業(yè)：品種、技術(shù)、工具1、理解：從農(nóng)作物品種來看，后代稱為“五谷”的農(nóng)作物都已經(jīng)有了。從生產(chǎn)技術(shù)來看，選種、施肥和治

6、蟲害的技術(shù)也有了初步掌握。從生產(chǎn)工具來看，西周已經(jīng)用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進行生產(chǎn)。這是農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展。在畜牧業(yè)發(fā)明，今天家畜家禽的主要品種，商朝時都已經(jīng)有了，還建有牲畜圈欄。商王室和貴族還有專門的牧場。在商業(yè)方面，商朝的都城繁榮，交通發(fā)達，沿途設(shè)有旅店。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明。2、畜牧業(yè)：品種、方式3、商業(yè)：（1）提問：既然在夏、商、西周時期的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達，為什么要以青銅文明作為當(dāng)時文明的象征呢？大家討論一下，看能不能推導(dǎo)出一個滿意的結(jié)論。（2）學(xué)生討論，思考，探究，回答（3）教師總結(jié)：同學(xué)們在學(xué)習(xí)本課時，應(yīng)注意的一個問題是：

7、青銅文明與青銅器、青銅鑄造業(yè)不是一個概念。要想搞清這三者的關(guān)系，必須先對“青銅時代”作一簡單介紹：青銅時代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。它介于銅石并用時代和鐵器時代之間。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明”。相對于我們前面學(xué)過的北京人、山頂洞人時期用的生產(chǎn)工具打制石器和河姆渡人、半坡人時期用的生產(chǎn)工具磨制石器，夏、商、西周已經(jīng)在生產(chǎn)工具方面，從石器時代，跨入到青銅時代。并且，當(dāng)時的青銅器已經(jīng)滲透到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)及商業(yè)之中，具有廣泛的代表性。教師過渡與“燦爛的青銅文明”相比，奴隸們卻過著悲慘的生活。大家看課本上的插圖“商朝戴枷的奴隸俑”。

8、學(xué)生觀察“商朝戴枷的奴隸俑”，加深感官認識（三）、奴隸的悲慘生活1、教師講解：這是在河南安陽殷墟出土的陶俑。男俑的雙手被枷在背后，女傭的雙手則枷在胸前。這兩個陶俑的出土說明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們在奴隸主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。他們完全沒有人身自由，奴隸主可以隨時隨心隨意地虐待他們。還可以把他們隨意轉(zhuǎn)讓或者買賣。在西周的一件青銅器上，就記載著一個奴隸主向另一個奴隸主買五名奴隸，標(biāo)價是一匹馬加一束絲。說明奴隸的地位是多么地下。商朝奴隸主對奴隸剝削壓迫的另一個表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸

9、主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時的人祭，總共約三百人。2、教師提問：那現(xiàn)在請同學(xué)們想一想，討論一下：商代文化實在是一個燦爛的文明這句話有沒有道理？3、學(xué)生思考，探究，回答4、教師講解：這是從不同角度對商代歷史的認識。（1）奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內(nèi)可運用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞

10、動?？偟膩碚f，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會取代原始社會在諸多方面的進步，因此，可稱得上是燦爛的文明。（2）這當(dāng)然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運基礎(chǔ)上的“文明”。三、教師總結(jié)：手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。他們分布在手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)等各個行業(yè)進行勞動，同時青銅文明的燦爛又是以奴隸生活的悲慘作為代價的。所以作為現(xiàn)代人，我們在可憐同情奴隸的同時，對他們更多的應(yīng)該是尊重。因為沒有他們就沒有燦爛的青銅文明。四、延伸，歌謠記憶：我們可以用一首歌謠，來鞏固我們這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。燦爛的青銅文明歌：原始社會到末期，我國已有青銅器。夏朝種類漸增

11、多，商朝青銅燦爛期。司母戊鼎造型巨，四羊方尊精工藝。舉世聞名“三星堆”，青銅立人有新意。奴隸生活多悲慘，非人待遇好辛酸。戴著枷鎖搞生產(chǎn)，沒有自由和飽暖。生命不如牛和馬，人祭人殉任屠殺。五、作業(yè)：完成質(zhì)量檢測六、板書設(shè)計：燦爛的青銅文明一、青銅器的高超工藝1.青銅和青銅時代2.夏商周的青銅文化3.“三星堆青銅文化”4.夏、商、西周的陶瓷和玉器業(yè)二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展三、奴隸的悲慘生活課題5.燦爛的青銅文明教學(xué)目標(biāo)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1比較全面的掌握夏、商、西周時期以青銅器鑄造業(yè)為代表的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的基本史實，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展的狀況；了解奴隸制下奴隸的悲慘生活。2通過學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的夏

12、、商、西周我國經(jīng)濟發(fā)展的狀況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)歸納、概括歷史知識的能力。3通過了解奴隸的悲慘生活，認識到夏、商、西周奴隸制文明的高度發(fā)達是建立在對奴隸的殘酷剝削的基礎(chǔ)上，從而培養(yǎng)初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點來揭示奴隸制文明本質(zhì)及全面認識歷史發(fā)展過程的能力。教學(xué)過程一 、復(fù)習(xí)導(dǎo)入板書：第5課燦爛的青銅文明二、講授新課（一）、手工業(yè) 青銅器：（1）、青銅器的發(fā)展過程：1、學(xué)生閱讀課文、觀看圖片、思考2、教師提問 學(xué)生回答3、教師講解：青銅器的發(fā)展這么快，那它們有什么用途呢？它的用途主要有三個，一是用于生產(chǎn)（農(nóng)具），一是用于生活(酒器，樂器，銅鏡，食器)。一是用

13、于祭祀。用于祭祀的青銅器叫禮器。禮器只歸貴族專用，是他們身份地位的標(biāo)志，死后大部分就隨葬到墓穴里。司母戊鼎就是在安陽武官村一處墓穴里出土的，而且是作為禮器鑄成的。說到鼎，大家能不能舉出一些有關(guān)鼎的成語呢？（一言九鼎）從一言九鼎這個成語里面，我們也可用看出作為禮器的鼎是權(quán)力的象征了。而司母戊鼎不僅是我國迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，而且集中體現(xiàn)了商后期青銅文化發(fā)展的最高水平，也是世界青銅文化中罕見的珍寶。4、思考：那商周的青銅器的制作特點有哪些？明確：生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。司母戊鼎 四羊方尊因。（二）、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展農(nóng)業(yè)：品種、技術(shù)、工具畜牧業(yè)：品種、方式商業(yè)：教師過渡與“燦爛的青銅文

14、明”相比，奴隸們卻過著悲慘的生活。大家看課本上的插圖“商朝戴枷的奴隸俑”。學(xué)生觀察“商朝戴枷的奴隸俑”，加深感官認識（三）、奴隸的悲慘生活這是從不同角度對商代歷史的認識。（1）奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。（2）這當(dāng)然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運基礎(chǔ)上的“文明”。三、教師總結(jié)：手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。他們分布在手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)等各個行業(yè)進行勞動，同時青銅文明的燦爛又是以奴隸生活的悲慘作為代價的。所以作為現(xiàn)代人，我們在可憐同情奴隸的同時，對他們更多的應(yīng)該是尊重。因為沒有他們就沒有燦爛的青銅文明。四、延伸，歌謠記憶：我們可以用一首歌謠，來鞏固我們這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容：燦爛的青