第三章明代的戲劇介紹.ppt

1、第三章 明代的戲劇 第一節(jié) 明初至中葉的戲劇 一、明初的戲劇 明初統(tǒng)治者對于戲劇演出制定了相當嚴格的政策，即框范戲劇的內(nèi)容，強調(diào)戲劇的教化作用。,（一）雜劇 明雜劇與元雜劇的區(qū)別：一、從結(jié)構(gòu)上看，明雜劇突破了元雜劇四折一楔子的體制，結(jié)構(gòu)自由；二、關(guān)于演唱樂調(diào)，元雜劇全用北曲，明雜劇有時兼用南曲，有時純用南曲；三、明雜劇打破元雜劇一人獨唱到底的模式；四、元雜劇題目正名在劇末，明雜劇在劇前，也有“副末開場”。,朱權(quán)，號臞仙，又號涵虛子、丹丘先生，朱元璋第十七子，初封大寧，稱寧王。后改封南昌，死后謚為獻，稱寧獻王。曾編有雜劇十二種，僅存二種：沖漠子獨步大羅天、卓文君私奔相如。,其雜劇的創(chuàng)作意義不大，

2、主要貢獻是編著太和正音譜，記錄了元代及明初雜劇劇目，品評了一些雜劇作家作品，可說是繼鐘嗣成錄鬼簿之后的一部重要戲劇論著，對于研究元代及明初雜劇有一定的參考價值。,朱有燉，號誠齋，朱元璋孫子，封周憲王，博學善書，通曉音律，編有雜劇三十一種，總稱為誠齋樂府，今皆存。按內(nèi)容分，大致有五類： 慶賀戲：歌功頌德，慶賀祝壽，排場熱鬧，專供筵宴慶壽、點綴升平之用； 度脫戲：宣揚封建迷信，情節(jié)荒誕不經(jīng)；,節(jié)義戲：宣揚封建道德，提倡忠孝節(jié)義；繼母大賢、團圓夢趙貞姬 水滸戲：以水滸人物為題材，評價較低；黑旋風仗義疏財、豹子和尚自還俗。 妓女戲：描寫妓女生活，對妓女的悲慘命運有所同情，但多以表彰貞烈為主。香囊怨劉盼

3、春和周子敬。,朱有燉的雜劇在內(nèi)容上多不足取，但在藝術(shù)上卻有創(chuàng)新，詞曲工巧，語言通俗。體例上也有所改革，如打破一本四折的慣例，采用對唱、合唱、接唱等形式，甚至采用南北合套的體例，促進了雜劇形式的演化。,在二朱周圍，有一批由元入明的雜劇作家，如王子一、谷子敬、賈仲明、劉東升，其中劉東升嬌紅記、賈仲明錄鬼簿續(xù)編較有價值，后者保存了元末明初一些作家作品的生平史料。,明中葉雜劇得到了復蘇，出現(xiàn)了王九思的杜子美酤酒游春、康海中山狼等優(yōu)秀作品。明中葉成就最高影響最大的雜劇作家是徐渭。,康海，字德涵，號對山，弘治十五年狀元，工于詞曲，擅長琵琶彈唱，為人重義尚氣。其得罪朝廷，原因很復雜，其中之一是為救李夢陽而與

4、權(quán)閹劉瑾交往，由此受到牽連。據(jù)說他的中山狼就是借雜劇譏諷李夢陽的，作品譏刺忘恩負義的主旨是顯而易見的。劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)緊湊，曲白生動，字字本色，在當時典雅駢儷風行的劇壇上是極為可貴的。,王九思，字敬夫，號渼(mei)陂（pi），其雜劇杜甫游春借杜甫之口痛罵當?shù)罊?quán)臣，既表達了對權(quán)奸誤國的痛惜，同時抒發(fā)了作者身居下僚、無所作為的憂憤及超然物外的清高志向。劇中的杜甫是作者的自況，而李林甫據(jù)說是隱射當朝宰相李東陽。,徐渭字文長，又字天池，號青藤，一號田水月，浙江山陰（今紹興）人。嘉靖間秀才，詩文書畫，無一不佳。雖極富才學卻屢試不售，久困場屋。晚年生活無著，以賣詩文字畫謀生，以至窮困而終，享年七十三歲

5、。著述多種，除戲曲論著南詞敘錄外，另有櫻桃館集、路史分釋、筆元要旨等。,所撰雜劇四種，合為一集稱四聲猿，包括 狂鼓史漁陽三弄，一出，禰(ni)衡罵曹事，或稱狂鼓史、漁陽弄； 玉禪師翠鄉(xiāng)一夢，二出，月明和尚度柳翠事，或稱玉禪師、翠鄉(xiāng)夢； 雌木蘭替父從軍，二出，花木蘭事，或稱雌木蘭； 女狀元得凰辭鳳，五出，五代黃崇嘏（jia）事，或稱女狀元。,漁陽弄是單折戲，寫禰衡死后在陰間受判官之請，重拘曹操之魂，表演生前擊鼓罵曹的情景。禰衡在堂上傲然擊鼓，一一列數(shù)曹操的罪證，厲聲責罵，痛快淋漓，表現(xiàn)了作者對禰衡的同情和對當權(quán)者的憤慨。劇本構(gòu)思奇巧，文辭酣暢恣肆，歷來被人們所稱道。,翠鄉(xiāng)夢系早年作品，屬于度脫戲

6、，內(nèi)容不足取。同題材作品，小說有喻世明言，雜劇有元代李壽卿的月明和尚度柳翠。 雌木蘭、女狀元是兩個描寫婦女題材的劇本，前者的花木蘭武功卓絕，后者的黃崇嘏文才超群，劇本在那個鄙視婦女的時代，熱情歌頌了兩個不同凡響的奇女子，實在難能可貴。,徐渭的雜劇打破了傳統(tǒng)雜劇的限制。1，所取故事題材多種多樣；2，折數(shù)無定或多或少；3，所用曲調(diào)有時為北曲大套，有時為南北兼用，或是自運機杼，隨意配合。他并非不明曲律，而是有意識地打破常規(guī)；4，語言平白如話，字字本色，而又熱情奔放。,如漁陽弄中天下樂一曲： 有一個董貴人，是漢天子第二個美嬌娃。他該是什么刑罰？你差也不差？他肚子里又懷著兩三月小娃娃。既殺了他的娘，又連

7、著胞一搭。把娘兒倆，砍做血蝦?。╩a） 文詞本色而自然，宛如口語，而且音調(diào)協(xié)律，一似元劇。,徐渭雜劇中充滿著濃郁的浪漫主義精神，對稍后的湯顯祖有明顯的影響。而他的杰出的藝術(shù)成就在當時與后來都為人們所推崇，湯顯祖稱他為“詞壇飛將”，并不無妒意地說：“安得生致文長，令其自拔其舌”，流露出極度的艷羨之意。王驥德評論道：“徐天池先生四聲猿，故是天地間一種奇絕文字”（曲律）。,此外尚有：馮維敏不伏老、僧尼共犯； 梁辰魚紅線女； 梅鼎祚昆侖奴； 孟稱瞬桃花人面； 汪道昆高塘夢、洛水悲、五湖游、遠山戲； 王衡郁輪袍、真傀儡； 陳與郊文君入塞、昭君出塞； 徐復祚一文錢； 葉憲祖罵座記、易水寒等。,（二）傳奇

8、傳奇一詞在中國文學史上涵義屢變。唐代指當時新興起的文言小說，即唐傳奇；宋金元時期，人們把宋雜劇、金院本、元雜劇以及南方戲文，稱統(tǒng)傳為傳奇；明代以后，傳奇則專指在南戲基礎(chǔ)上演變而來的長篇戲曲，與雜劇等區(qū)分開來。,傳奇戲的體制特點：與元末南戲大體相同。音樂上，以南曲為主，較為輕柔、婉麗，有的劇本也兼用少量的北曲；結(jié)構(gòu)上，一般篇幅較長，情節(jié)較為復雜，刻畫人物也更細膩；表演上，比元雜劇更加豐富自由，不再受元雜劇一人主唱的限制，能夠表現(xiàn)更多的人物形象和更加豐富的社會生活。因此，傳奇戲的出現(xiàn)，使我國古典戲曲進入了一個新的發(fā)展階段，明中葉以后，形成了我國戲曲史上的第二個高峰。,明初傳奇幾乎沿著琵琶記的創(chuàng)作道

9、路發(fā)展，內(nèi)容上大多是歌頌忠孝節(jié)義，藝術(shù)上陳腐不堪，以至“以時文為南戲”，成就不高。,丘浚，成化時期臺閣大學士，理學家，有感于戲曲藝術(shù)的宣傳感染作用，為有益于封建教化，特編寫了五倫全備記，自稱是“假托”戲中人物“寓我圣賢言”，有意識地借助戲曲形式進行封建說教。不僅劇中人物是對封建倫理觀念的直接演義、排比，而且劇中許多曲詞和說白也都是直接搬用論語的句子，十分迂腐。,邵璨，江蘇宜興人，據(jù)說是英宗時一位不得第的老秀才。其所著的香囊記是繼丘浚之后的由一部以宣揚臣忠、子孝、妻貞等封建倫理為宗旨的戲劇。全劇結(jié)構(gòu)松散混亂，情節(jié)多抄襲琵琶記和拜月亭；語言雕琢辭藻，甚至以時文入曲，開了駢儷派的先例。徐渭批評說：“

10、以時文為南曲，元末國初未有也。其弊起于香囊記?！?二、明代中葉的戲劇 明代進入中葉以后，劇壇一掃前期陳腐惡濁的風氣，明初那種歌功頌德、點綴升平、赤裸裸宣揚封建道德和神仙道化的風氣漸被拋棄，劇作家開始直面復雜的社會現(xiàn)實，大膽抨擊社會的黑暗，關(guān)心并同情人民的疾苦，給明中葉戲劇藝術(shù)帶來了新的生命。,（二）傳奇：嘉靖年間，寶劍記和鳴鳳記的出現(xiàn)，標志著傳奇戲的新生，一反前期的封建說教，擴大了反映現(xiàn)實的容量。,寶劍記作者李開先，字伯華，號中麓，與王慎中、唐順之并稱“嘉靖八才子”。著作有詩文集閑居集等。寶劍記寫的是林沖逼上梁山的故事，取材于水滸傳但有改動（林沖不滿朝政，兩次上本彈劾奸臣高俅、童貫等，觸怒了高

11、俅一伙，于是設(shè)計陷害林沖），突出了忠與奸的斗爭。這在嚴嵩專權(quán)的嘉靖年間有著深刻的現(xiàn)實意義。,鳴鳳記的作者說法不一，有說是王世貞的，也有說是王世貞的門人所作，均無確證。劇本寫嘉靖年間夏言、楊繼盛、鄒應(yīng)龍等人反對權(quán)奸嚴嵩父子的政治斗爭，作者大膽地把當時發(fā)生的重大政治斗爭搬上舞臺，本身就具有強烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性，可以說是我國戲劇史上現(xiàn)存的第一部時事劇。劇本成功地塑造了許多善與惡的藝術(shù)形象：嚴嵩父子的奸詐兇殘，趙文華的趨炎附勢，夏言的剛正不阿，楊繼盛的堅貞不屈。,第二節(jié) 昆腔的興起和浣紗記 弋陽腔多演出于農(nóng)村等空曠的場地，故其樂器以鑼鼓等打擊樂為主，還有滾唱和幫唱，聲響高亢、雄壯；昆腔則以笛、管、笙、

12、琵琶等繁音為主，既有管樂又有弦樂，音色清柔婉轉(zhuǎn)，流麗悠揚，較之弋陽、海鹽等腔更為豐富。,【駐云飛】步出郊西，蘆林驚起雁鴻飛。一個兒飛將去，一個兒落在蘆林內(nèi)，嗏，我為拾蘆柴到這里，,梁辰魚，字伯龍，號少白，江蘇昆山人。浣紗記寫的是春秋吳越興亡的故事，原名吳越春秋，后因側(cè)重寫西施，故改作今名。劇本以范蠡和西施之間的愛情故事為線索，反映了錯綜復雜的政治斗爭。通過越國君臣團結(jié)、上下一心、滅吳復國的情節(jié)，歌頌了越國君臣發(fā)憤圖強的愛國精神，同時批判了夫差的腐朽昏庸，表現(xiàn)了作者驅(qū)奸鋤邪、治國安民的政治理想。,沈璟和吳江派 沈璟，字伯英，別號“詞隱”，江蘇吳江人，生平精研曲律，對昆腔音律的整理有一定貢獻。所作

13、傳奇十七種，稱屬玉堂傳奇，現(xiàn)存紅蕖（qu）記、義俠記、博笑記等七八種，博笑記包括十個小戲，較有現(xiàn)實意義。,沈璟對戲曲藝術(shù)有頗深的造詣，論曲也偏重于藝術(shù)形式。其論點有兩個方面： （一）嚴守格律。他在一套論曲律的曲子中反復申說： 欲度新聲休走樣，名為樂府，須教合律依腔，寧使時人不鑒賞，無使人撓喉唳（li）嗓。 詞人當行，歌客守腔，大家細把音律講。 縱使詞出繡腸，歌稱繞梁，倘不諧律呂也難褒獎。耳邊廂，訛音俗調(diào)，羞問短和長。,即強調(diào)作曲必須“合律依腔”，反對不諧律呂的“訛音俗調(diào)”。而在用韻是主張嚴格遵守周德清的中原陰韻和洪武正韻，他改編南九宮十三調(diào)曲譜就是意在使作曲者有所遵循。,他強調(diào)音律在當時是有針對性的：當時不少文人不懂音律便率然創(chuàng)作傳奇，“只熟一部四書，便欲作曲”，其弊端是顯然的。他的錯誤在于把音律的重要性強調(diào)得過了頭，以至于提出“寧協(xié)律而詞不工，讀之不成句而謳之始協(xié)，是曲中之工巧”，為了協(xié)律竟然破壞文辭、思想感情表達的完整性。,（二）崇尚語言的本色，就是主張采用民間俗語，反對堆砌辭藻。沈 景為代表的吳江派重要以講究音韻格律為特點，與湯顯祖重視抒發(fā)情懷、講求語言流麗而不拘守音律的觀點發(fā)生了沖突。,吳江派以講求音律著稱，