定風(fēng)波_莫聽穿林打葉聲_最后用.ppt

1、定風(fēng)波,蘇軾,嘉祐元年（1056），蘇軾首次赴京應(yīng)舉，次年與弟蘇轍同榜進(jìn)士。嘉祐六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其間因與王安石變法主張有許多不同，請求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官，革新除弊，頗有政績。元豐二年（1079）因所謂以詩文誹謗朝廷罪，即“烏臺詩案”下獄，被釋后，謫貶黃州。（一起一落） 元祐元年（1086）舊黨執(zhí)政，蘇軾調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職，但在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧，元祐四年，出知杭州。（二起二落）， 六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派穎州、揚(yáng)州、定州。這期間，他仍然在力所能及

2、的范圍內(nèi)不斷革新。紹圣元年、哲宗親政，新黨得勢，蘇軾這次一貶再貶，由英州、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（三起三落）。直到宋徽宗繼位，他才遇赦北歸，建中靖國元年（1101）七月死于常州。,烏臺詩案： 柏臺霜?dú)庖蛊嗥啵?風(fēng)動瑯鐺月向低。 夢繞云山心似鹿， 魂飛湯火命如雞！,元豐二年 (1079)，蘇軾移任湖州 (浙江省吳興縣)，七月遭御史臺所派遣的皇甫遵等人逮補(bǔ)入獄，他們指證蘇軾在詩文中歪曲事實誹謗朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的杭州紀(jì)事詩做為證據(jù)，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他的其它詩文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)”，本來蘇軾是說自己沒有把

3、法律一類的書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說他是指責(zé)興修水利的這個措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認(rèn)為那是錯的呢？又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”說他是諷刺禁止人民賣鹽。總結(jié)一句話，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。,蘇軾在御史臺內(nèi)遭到嚴(yán)刑拷問，他自認(rèn)難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，后獲釋離開御史臺之獄。后人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂為一部烏臺詩案?！盀跖_”即御史臺。漢書朱博傳

4、：“是時，兀御史府吏舍百余區(qū)井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏?！焙笫辣阋杂犯疄闉醺?，御史臺為烏臺。由于這案的發(fā)起者都是御史臺的言官，他們包括御史中丞李定，監(jiān)察御史里行（御史臺的見習(xí)史官）舒覃、何正臣等，因此稱為“烏臺詩案”。,題金山寺畫像 心似已灰之木， 身如不系之舟， 問汝平生功業(yè)， 黃州、惠州、儋州”。,歷典八州，身行萬里，歷盡人生風(fēng)雨,課文寫作的背景,東坡志林說：黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。途中遇雨，便寫出這樣一首詞來. 蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。他在那里偏居荒野，躬耕自樂。1082年的春天，詩人到黃岡東南三十里的沙湖購買田

5、地。元豐五年三月七日，他由幾個朋友陪同去沙湖相田看地。時值春天，陰晴不定，出門時，風(fēng)和日麗，于是讓帶著雨具的家僮先行。卻不料途中轉(zhuǎn)陰，進(jìn)而風(fēng)雨襲來。大家淋得狼狽，而東坡渾然不覺，從容不迫地一邊吟嘯一邊慢步前行。不久雨散云收，斜陽復(fù)出。此次沙湖之行就催生了這首定風(fēng)波。,誦讀節(jié)奏定風(fēng)波 蘇軾 朗誦 雕良.mp3,莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。,解讀小序了解背景 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。,思考： 小序交代了哪些信息？,時間：三月七日

6、宋神宗元豐五年，是蘇軾謫居黃州的第三個春天。 地點(diǎn)：沙湖道中。 天氣：雨，晴。 人物：雨具（拿著雨具的仆人），同行，余。 故，交代寫作緣由。,三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。,整體把握 初步鑒賞,（一）疏通詞意 上片：不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，有什么可怕！我披著一身蓑衣，只管在風(fēng)雨中過上一生。 下片：料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。,（二）整體感知,1、這首詞的主旨句應(yīng)該是在哪里

7、？ 明確：一蓑煙雨任平生 也無風(fēng)雨也無晴 2、如果把全詞濃縮為一個字或一個詞（詞組），你會想到哪個字？為什么？詞中的主人公給你的印象是什么？請你用一個詞概括。 明確：沉著、豪邁、隨意而安、通達(dá),上片： 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。,譯文：不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，有什么可怕！我披著一身蓑衣，只管在風(fēng)雨中過上它一生。,賞析探究,相關(guān)鏈接,村舍外，古道旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。鷓鴣天 莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。東坡 自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。浣溪沙,思考：面對穿林打葉的大雨，抒情主人公是

8、怎樣的態(tài)度？這體現(xiàn)了他怎樣的個性？,賞析探究,“莫聽”,“超然物外”,“何妨” “誰怕”,向風(fēng)雨挑戰(zhàn),“吟嘯且徐行”,瀟灑安閑 泰然自若,思考：作者為什么說“竹杖芒鞋”比馬“輕” ？你認(rèn)為這里的“竹杖芒鞋”和“馬”有什么深刻含義嗎？,賞析探究,心情的輕松,無官一身輕,“竹杖芒鞋”,閑散江湖,“馬”,奔波官場,“竹杖芒鞋 輕勝馬”,兩者對比，隱喻閑散江湖勝過奔波官場,“輕”,思考：“一蓑煙雨任平生”中的“煙雨”是否僅指自然界的風(fēng)雨？“任”表現(xiàn)了作者怎樣的心境？,賞析探究,“風(fēng)雨”,自然界的風(fēng)雨, 政治上的風(fēng)云變幻,“任”,鎮(zhèn)定、從容、灑脫和曠達(dá),上片小結(jié),上片借寫自然界的風(fēng)雨以象征政治場上的風(fēng)雨

9、，表現(xiàn)了作者履險如夷，不為憂患所動搖的修養(yǎng)。,下片： 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風(fēng)雨也無晴。,譯文：料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎?；仡^望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。,賞析探究,思考：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”三句中“微冷”“相迎”并舉，表達(dá)了作者的人生體驗？,明確：作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不讓這暫時的挫折和逆境左右自己的心情。,賞析探究,“料峭春風(fēng)”,人生的逆境 政治的風(fēng)雨,“山頭斜照”,人生的希望,思考：“也無風(fēng)雨也無晴”中的“風(fēng)雨”和“晴”的深層

10、含義是什么？這一句寫出了詞人怎樣的人生感悟？,明確：詞人認(rèn)為無論是雨還是晴都無所謂。人生也是如此，順境也好，逆境也好；窘困也好，通達(dá)也好，都無所謂。這是詞人面對仕途失意的曠達(dá)胸襟。,賞析探究,“風(fēng)雨”和“晴”,人生的逆境和順境 名利的失和得 官職的降和升,下片小結(jié),下片進(jìn)一步深化主題，在表現(xiàn)自己外在形象的基礎(chǔ)上進(jìn)而寫其對人生經(jīng)驗的深刻體會，表現(xiàn)自己憂樂兩忘的胸懷。,相關(guān)鏈接,五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈。上座神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃?！睍r惠能正在廚房舂米，聽了道：“美則美矣，了則未了?！币蜃阅钜毁剩骸捌刑岜痉菢?，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃！”五祖便將衣缽

11、傳給了他。,4、本詞以一場自然風(fēng)雨實寫人生風(fēng)雨、人生態(tài)度，不細(xì)細(xì)品味，難揣其意，大家思考，詞人運(yùn)用了一種什么表現(xiàn)手法做到的？,明確： 以小見大 一語雙關(guān) 虛實結(jié)合,思辨探究,1探究“歸”字。蘇軾詞中，歸字出現(xiàn)多次。如“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好?卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)”；又如“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。小舟從此逝，江海寄余生”；還有“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云”。思考：蘇軾的“歸去”是歸向何處？,蘇軾處于“歸與不歸”之間，他有歸隱者的某些心態(tài)，但沒有隱居起來。他用歸隱者的淡泊，超脫來對待挫折，政治迫害，這樣就能保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)；但他又用積極的心態(tài)

12、來做官，他堅持為官一地，造福一方。在杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有證。 一個字“歸”此時的主人公只想著“歸去”，這里也許表現(xiàn)的是蘇軾的憂樂兩忘，禍福不驚的曠達(dá)，但也許表現(xiàn)了他身上的道家意向：退隱和逃離。因在蘇軾的思想體系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老莊哲學(xué)、頌揚(yáng)陶淵明的人生態(tài)度，因而在仕途上屢遭挫折后產(chǎn)生隱逸思想是很自然的事，然而蘇軾一生始終沒有真的歸隱過，這說明即使嚴(yán)遭挫折，他的基本思想還是儒家的思想觀念，他的歸隱，只能看作是一種自我心理調(diào)節(jié)，自我心里寬慰，表達(dá)他曠達(dá)通脫的人生態(tài)度。,拓展延伸,蘇軾曠達(dá)的人生態(tài)度給你什么啟示？,課堂小結(jié),蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑煙雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達(dá)的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)人生。,課堂練筆,蘇軾，假如被評為感動中國