知識(shí)點(diǎn)1-古代輝煌的歷程.ppt

1、,知識(shí)點(diǎn) 古代輝煌的歷程,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,1、古代輝煌的歷程,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,2、【重點(diǎn)知識(shí)解析】： 【諸子百家】 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文化泛濫成災(zāi)，諸侯們互相討伐，促成了封建制度的萌芽。中國(guó)的知識(shí)份子或探討救世的學(xué)問，或發(fā)明各種學(xué)術(shù)以利諸侯爭(zhēng)霸，造就了中國(guó)思想史上最活躍的年代。那時(shí)期產(chǎn)生的各學(xué)術(shù)，總稱為諸子百家。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,【儒家思想】 自漢朝開始獨(dú)尊儒術(shù)后，中國(guó)開始了2000多年的儒學(xué)教育。隋朝時(shí)確立科舉制度，宋朝時(shí)開始興建書院。 19世紀(jì)末，辛亥革命元老中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢(shì)力的干擾，成功引入西學(xué)，

2、創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于形勢(shì)壓力，不得不對(duì)教育革新網(wǎng)開一面，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制，并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,雖然直到宣統(tǒng)元年（1909年），沿襲中國(guó)1300多年的“八股取士”制度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。但是，教育方式的這一根本性變革，從思想體系上動(dòng)搖了滿清皇權(quán)的根基，大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會(huì)精英，以及血?dú)夥絼偟哪贻p新銳隨即脫穎而出，為辛亥革命積蓄了巨大能量，為滿清王朝的覆滅奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,【宋明理學(xué)】 理學(xué)一名始稱于南宋，朱子曾說“

3、理學(xué)最難”，陸九淵也說“惟本朝理學(xué)，遠(yuǎn)過漢唐”。明代，理學(xué)成為專指宋以來形成的學(xué)術(shù)體系的概念。 理學(xué)有廣義狹義之分。廣義理學(xué)就是指宋明以來形成的占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系，包括： （1）在宋代占統(tǒng)治地位的以洛學(xué)為主干的道學(xué)，至南宋朱熹達(dá)頂峰的以“理”為最高范疇的思想體系，后來習(xí)慣用“理學(xué)”指稱其思想體系。 （2）在宋代產(chǎn)生而在明代中后期占主導(dǎo)地位的以“心”為最高范疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的“心學(xué)”。狹義理學(xué)則專指程朱學(xué)派。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。就主導(dǎo)思潮而言，理學(xué)官方代表人物

4、可概括為“程朱陸王”。影響力則是張邵。 主要派別：按現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的通常做法，可以把宋明理學(xué)體系區(qū)分為四派：氣學(xué)（張載為代表）、數(shù)學(xué)（邵雍為代表）、“理學(xué)”（程朱為代表）、心學(xué)（陸王為代表）。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,宋明理學(xué)所討論的問題隨不同時(shí)期、不同流派而有所不同。理學(xué)與唐以前儒學(xué)尊五經(jīng)一個(gè)重要不同之處，四書成為尊信的主要經(jīng)典。價(jià)值體系和功夫體系都在四書。五經(jīng)為粗米，四書為熟飯。理學(xué)的主要根據(jù)和討論的問題都與論語、孟子、大學(xué)、中庸緊密相關(guān)。理學(xué)討論的主要問題大體是：理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養(yǎng)、知行、已發(fā)未發(fā)、道心人心、天理人欲、天命之性氣質(zhì)之性等。 宋元明時(shí)期，是中國(guó)文化

5、和哲學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。由于宋明時(shí)期中國(guó)哲學(xué)的主要代表形態(tài)是理學(xué)，人們習(xí)慣上多以“宋明理學(xué)”的概念來稱呼這一時(shí)期的哲學(xué)。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,宋明理學(xué)是儒學(xué)的一種歷史表態(tài)，是繼魏晉把儒學(xué)玄學(xué)改造之后，宋明理學(xué)是對(duì)隋唐以來逐漸走向沒落的儒學(xué)的一種強(qiáng)有力的復(fù)興。這個(gè)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，由隋唐之際的王通發(fā)其先聲，由唐代中期以后的韓愈、李翱、柳宗元諸人繼其后續(xù)，而至兩宋時(shí)期蔚為大觀，形成一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、波瀾壯闊而又影響久遠(yuǎn)的儒學(xué)運(yùn)動(dòng)。在時(shí)間上，這場(chǎng)儒學(xué)運(yùn)動(dòng)持續(xù)到明清之際，影響直至當(dāng)代；在空間上，這場(chǎng)儒學(xué)運(yùn)動(dòng)不限于儒學(xué)的故鄉(xiāng)，還牽涉到受儒學(xué)影響的東亞諸國(guó)，以至于在這些國(guó)家，所謂的儒學(xué)主要就是理學(xué)（

6、或稱性理學(xué)）；宋明理學(xué)是當(dāng)時(shí)中國(guó)有抱負(fù)有思想的學(xué)術(shù)群體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題以及外來佛教和本土道教文化挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)，他們?cè)谙盏婪鸲趟枷氲幕A(chǔ)上，對(duì)佛道二教展開了一種與孟子“辟楊墨”相類似的所謂“辟佛老”的文化攻勢(shì)，力求解決漢末以來中國(guó)社會(huì)極為嚴(yán)重的信仰危機(jī)和道德危機(jī)。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,宋明理學(xué)反映了中國(guó)古代社會(huì)后期有思想有見識(shí)的中國(guó)人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國(guó)古代社會(huì)后半期的社會(huì)發(fā)展和文明走勢(shì)，現(xiàn)代的中國(guó)人仍然不得不面對(duì)由它所造成的社會(huì)及文化后果。然而也正是這個(gè)智慧成果，其在成功地回應(yīng)佛老而使儒學(xué)重新走上正統(tǒng)地位。,古代輝煌的

7、歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,【西學(xué)東漸】 西學(xué)東漸，是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó)，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,在這段時(shí)期中以來華西人、出洋華人、書籍、以及新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響。,古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,2、【重點(diǎn)提示

8、】判斷下列說法正誤。 （1）語言的發(fā)明標(biāo)志人類進(jìn)入文明時(shí)代。() (文字的發(fā)明。) （2）文字是中華文明的重要標(biāo)志。() (漢字是中華文明的重要標(biāo)志。) （3）中華文化始終走在世界前列。() (古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。),古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,（4）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，僅得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。 () （5）在我國(guó)，不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，漸趨融合，區(qū)域特色日漸消失。 () (不同區(qū)域的文化，既漸趨融合，又保持著各自的特色。) （6）中華各族人民對(duì)中華文化有強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感。 (),古代輝煌的歷程,【知識(shí)點(diǎn)解析】,（7）中華文化就是中華各民族文化的總

9、和。 () (中華文化不是中華各民族文化數(shù)量上的簡(jiǎn)單相加，二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。) （8）少數(shù)民族文化具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境決定的。 () (地理環(huán)境是影響因素。),古代輝煌的歷程,【典型例題】,1孔子一生集古今之大成，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說，深刻影響了中國(guó)兩千多年的社會(huì)歷史進(jìn)程，并且成為世界上影響最大、影響最深的古代文化之一。儒家學(xué)說被確立為至尊地位的時(shí)期是() A秦代B漢代 C隋唐時(shí)期 D春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,古代輝煌的歷程,【典型例題】,【解析】漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說確立了至尊地位。 【答案】B,古代輝煌的歷程,【典型例題】,2隋唐時(shí)期各族人民在前代文化基礎(chǔ)上，共

10、同創(chuàng)造出輝煌燦爛的科技成果，不僅是中國(guó)封建文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，為人類文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。在中華文化史上，隋唐時(shí)期() A逐漸形成古代中華文化思想的雛形 B具有劃時(shí)代意義 C進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代 D面臨著西方工業(yè)文明的沖擊,古代輝煌的歷程,【典型例題】,【解析】隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。故答案選C 【答案】C,古代輝煌的歷程,【典型例題】,3中國(guó)古代建筑活動(dòng)至少有七八千年以上有實(shí)物可考的歷史。數(shù)千年來，雖經(jīng)歷多次社會(huì)進(jìn)化、朝代更替、政權(quán)分合、民族融匯以及不同程度的外域文化影響，但不同時(shí)代的建筑卻都能在傳統(tǒng)基

11、礎(chǔ)上各出新意，博采眾長(zhǎng)，持續(xù)發(fā)展，逐步形成鮮明而穩(wěn)定的共同特征。上述材料體現(xiàn)了( ) 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑 中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特、藝術(shù)造型優(yōu)美、藝術(shù)裝飾豐富 A B C D,古代輝煌的歷程,【典型例題】,【解析】“中國(guó)古代建筑活動(dòng)至少有七八千年以上有實(shí)物可考的歷史”，反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正確；“不同時(shí)代的建筑卻都能在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上各出新意，博采眾長(zhǎng)”，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)，正確。混淆了文化創(chuàng)新的基本途徑和基本途徑，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)不出。正確，故答案選A。 【答案】A,古代輝煌的歷程,【典型例題】,42013年10月，2013中國(guó)洛陽河洛文化旅游節(jié)舉辦。河洛文化以“河圖”“洛書”為標(biāo)志，以夏、商、周三代文化為主干，以洛陽古都所凝聚的文化精華為核心，以“河洛郎”南遷為途徑，