秋高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元測(cè)評(píng) 岳麓版必修3

1、第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元測(cè)評(píng) 岳麓版必修3 (時(shí)間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(共15小題,每小題4分,共60分)1.“天生之人,不是要我們做卑鄙下流的動(dòng)物要我們做萬物的觀光者,所以它一開始便在我們心靈中植下一種熱情對(duì)一切偉大的,比我們更神圣的事物的渴望?！边@段材料()a.提倡自由平等,反對(duì)宗教神學(xué)b.肯定人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性c.提倡個(gè)人奮斗,主張建立私有制d.提倡人性,主張保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)解析根據(jù)“要我們做萬物的觀光者”“在我們心靈中植下一種熱情”等信息可知,題干信息肯定人的價(jià)值,每個(gè)人都可以有自己的追求。故選b項(xiàng)。答案b2.蘇格拉底有句名言“未經(jīng)審視的生活是毫無價(jià)值

2、的”,這表明他()a.主張不斷認(rèn)識(shí)自我b.追求理性的價(jià)值c.倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量d.強(qiáng)調(diào)生命的意義解析題干的含義是要經(jīng)常審視自己的生活,也就是人要不斷地認(rèn)識(shí)自己。故正確答案為a項(xiàng)。答案a3.蘇格拉底認(rèn)為:“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情,愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是()a.傾向于相對(duì)主義和主觀主義b.完全從個(gè)人角度和利益出發(fā),追求功利c.強(qiáng)調(diào)理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威d.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的解析本題考查西方人文精神的起源。蘇格拉底認(rèn)為,知識(shí)即美德,他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神。材料信息反映了蘇格拉底對(duì)智慧和道德的推崇,故d項(xiàng)符合題意。

3、答案d4.房龍人類的故事一書中寫道:“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子但是,人們的人生觀已經(jīng)發(fā)生了改變,他們開始穿與以前不同的服裝,不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變始于() a.中古黑暗時(shí)代b.文藝復(fù)興c.宗教改革d.智者運(yùn)動(dòng)解析文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)實(shí)的幸福,是文藝復(fù)興的核心內(nèi)容。故選b項(xiàng)。答案b5.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者米蘭多拉說:“(造物者)創(chuàng)造了人,并對(duì)他說:我將你置于世界的中心,使你能夠更好地觀察世界上的一切;我創(chuàng)造了你,使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會(huì)蛻化,變成無理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升華,變得

4、神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是()a.肯定人和人性b.否定教皇權(quán)威c.反對(duì)君主專制d.提倡因信稱義解析題干中材料將“人”置于世界的中心,人性可以升華,可知這段材料的主旨是a項(xiàng)。答案a6.“表面上看起來,它仿佛是古代文化的再現(xiàn),但是它并不是簡(jiǎn)單地抄襲舊文化,而是一種創(chuàng)新,它有著偉大的劃時(shí)代的發(fā)展?！毕铝惺录蜃髌纷钅荏w現(xiàn)文中精神的是()a.理想國(guó)b.九十五條論綱c.哲學(xué)通信d.十日談解析從材料中的“它仿佛是古代文化的再現(xiàn)”“是一種創(chuàng)新”,可以判斷這一事件指的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),以上作品中只有d項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。答案d7.歷史學(xué)家房龍?jiān)谡劦缴勘葋啎r(shí)曾說:“莎士比亞是這樣一個(gè)蒸汽挖掘機(jī)手,他所挖掘的對(duì)

5、象是人類,而不是大地。”下列說法對(duì)此段材料解讀最為準(zhǔn)確的是()a.莎士比亞為“蒸汽時(shí)代”的到來做了思想準(zhǔn)備b.莎士比亞是人文主義思想巨匠c.莎士比亞是英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表d.莎士比亞的作品順應(yīng)了市民社會(huì)成長(zhǎng)的潮流解析莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)卓越的戲劇家、文學(xué)家,他的作品熱情謳歌了人的偉大和高貴,充分反映了人文主義思想。故選b項(xiàng)。答案b8.有人認(rèn)為:“人文主義這種富麗豪華的運(yùn)動(dòng)只能以富庶而聞名的意大利作為最適合的土壤,一旦跨越阿爾卑斯山,傳播到貧窮的北方世界,它就由對(duì)優(yōu)美的古典文化的考據(jù)和模仿運(yùn)動(dòng)演變成民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。”“民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)”是指()(導(dǎo)學(xué)號(hào)52400091)a.

6、文藝復(fù)興b.宗教改革c.啟蒙運(yùn)動(dòng)d.資產(chǎn)階級(jí)革命解析意大利的北方就是德意志,人文主義在德意志發(fā)展的表現(xiàn)是宗教改革,選擇b項(xiàng)。文藝復(fù)興在意大利發(fā)生,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮在法國(guó),也沒有體現(xiàn)民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng),故c項(xiàng)錯(cuò)誤;資產(chǎn)階級(jí)革命與民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)關(guān)系不大,故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案b9.劉祚昌認(rèn)為:“宗教改革猛烈地沖擊了天主教會(huì),促成了教會(huì)的分裂,有力地削弱了封建統(tǒng)治,從而有利于資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng),為資本主義生產(chǎn)時(shí)代的到來鋪平了道路?！毕铝胁荒苡∽C材料主旨的是()a.宗教改革形成了資產(chǎn)階級(jí)的宗教理論b.宗教改革導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)時(shí)代開始c.宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)d.宗教改革形成

7、了資產(chǎn)階級(jí)反封建的精神武器解析宗教改革興起的背景之一是天主教會(huì)成為西歐各國(guó)資本主義發(fā)展的障礙,宗教改革促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展,并沒有導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)時(shí)代的開始,故b項(xiàng)理解錯(cuò)誤,符合題意。宗教改革中出現(xiàn)的因信稱義、先定論等理論,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的精神武器,由此可見其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。答案b10.有學(xué)者認(rèn)為:“18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期,對(duì)歐洲大陸來說是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代,同時(shí)也是歷史性變革的時(shí)代。”推動(dòng)“歷史性變革”的思想因素是()a.馬克思主義b.文藝復(fù)興c.啟蒙運(yùn)動(dòng)d.空想社會(huì)主義解析根據(jù)時(shí)間限制“18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期”,可知啟蒙運(yùn)動(dòng)與這一時(shí)期資本主義

8、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立密切相關(guān),故選c項(xiàng),其余三項(xiàng)在時(shí)間上明顯與題干不符。答案c11.“這些哲人使法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊。更重要的是,他們發(fā)展起一系列革命的原則,打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革?！边@“一系列革命的原則”的突出特征是()a.打破宗教束縛,促進(jìn)信仰自由b.提倡人文主義,追求個(gè)性自由c.打破神的崇拜,關(guān)注人的發(fā)展d.反對(duì)封建專制,構(gòu)建理性王國(guó)解析解讀材料關(guān)鍵信息,“這些哲人”“使法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊”“一系列革命的原則”,可以分析出這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。宗教改革打破了宗教束縛,促進(jìn)了信仰自由,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興提倡人文主

9、義,追求個(gè)性自由,故b項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派打破神的崇拜,關(guān)注人的發(fā)展,故c項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家反對(duì)封建專制,構(gòu)建理性王國(guó),故d項(xiàng)正確。答案d12.現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為,歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是()a.促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成b.摧毀了天主教的精神枷鎖c.使宗教寬容主張被廣泛接受d.確保了代議制的逐步建立解析摧毀了天主教精神枷鎖的是宗教改革,使宗教寬容主張被廣泛接受的是啟蒙運(yùn)動(dòng),故b、c兩項(xiàng)不正確。英國(guó)代議制的建立發(fā)生在工業(yè)革命之前,故d項(xiàng)不正確。文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)

10、使人的思想獲得解放,故a項(xiàng)正確。答案a13.1645年左右,英國(guó)一批科學(xué)家開始每周在倫敦聚會(huì)討論科學(xué)研究等問題。1662年,查理二世頒發(fā)特許狀,批準(zhǔn)成立英國(guó)皇家學(xué)會(huì),旨在利用和完善自然知識(shí),促進(jìn)自然知識(shí)的增長(zhǎng)。上述歷史現(xiàn)象得以出現(xiàn)的歷史條件有()a.工業(yè)革命的展開b.近代自然科學(xué)的產(chǎn)生c.生物進(jìn)化論的確立d.牛頓力學(xué)體系的形成解析本題解答要抓住時(shí)間信息和主題來分析,采用排除法。工業(yè)革命的展開是在18世紀(jì),生物進(jìn)化論的確立是在19世紀(jì),牛頓力學(xué)體系的形成是在17世紀(jì)中后期,故a、c、d三項(xiàng)排除。選b項(xiàng)。答案b14.學(xué)者陳衡哲在西洋史中寫道:“科學(xué)與文藝是文化的雙翼,缺了一樣,那個(gè)文化便成為畸形的

11、了?？茖W(xué)是偏向理性的,文藝是偏于情感的?！被谶@樣的認(rèn)識(shí),對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起所起作用最大的莫過于()a.牛頓b.達(dá)爾文c.達(dá)芬奇d.莎士比亞解析啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性,發(fā)生在18世紀(jì),牛頓力學(xué)的創(chuàng)立是在17世紀(jì),故a項(xiàng)正確;達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立是在19世紀(jì),b項(xiàng)不正確。c、d兩項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物,不符合題意,排除。答案a15.“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻,而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定?！庇辛Φ卮驌袅朔饨ㄉ駥W(xué)創(chuàng)世說的科學(xué)成果是()a.自由落體定律b.經(jīng)典力學(xué)體系c.生物進(jìn)化理論d.細(xì)胞研究成果解析達(dá)爾文的生物

12、進(jìn)化論顛覆了上帝造人說,有力地打擊了封建神學(xué)的創(chuàng)世說。答案c二、非選擇題(本題共2小題,每小題20分,共40分)16.閱讀下列材料:材料一至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西,有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的,問題是晦澀的,人生是短促的。普羅塔哥拉材料二世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪,保護(hù)善良的。因此,我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙,無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。馬丁路德致德意志貴族書材料三(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面,哲人們也有一個(gè)

13、關(guān)鍵性的用語“社會(huì)契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來說,不存在契約的問題,只有服從?！边@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答:(1)材料一表明普羅塔哥拉對(duì)神持何態(tài)度?分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。(4分)(2)材料二反映了馬丁路德的什么觀點(diǎn)?分析其產(chǎn)生的思想因素。(4分)(3)根據(jù)材料三,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的?(8分)(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程,談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(4分)參考答案(1)態(tài)度:懷疑神靈。社會(huì)根源:古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮;

14、雅典民主政治的發(fā)展。(2)觀點(diǎn):世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。思想因素:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義的復(fù)蘇。(3)主要思想主張:反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治,主張宗教自由;社會(huì)契約論、人民主權(quán)說。沖擊了封建專制主義和教條主義,天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心,為早期資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想輿論準(zhǔn)備。(4)思想具有自身的歷史繼承性,隨著時(shí)代的進(jìn)步,思想不斷向前發(fā)展。17.近代以來,自然科學(xué)的興起對(duì)社會(huì)思想領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料:材料一在牛頓的時(shí)代(科學(xué)知識(shí)的第一次大綜合時(shí)代),人類學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面的革命,也帶來了教條的宗教信仰的陳述方面的一場(chǎng)革命。光不再是彌漫、純粹、無色的神秘物質(zhì),不再是上帝的住所,而成了一個(gè)物理現(xiàn)

15、象宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中,神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐,這樣就為康德所追尋的“理性范圍內(nèi)的宗教”開辟了道路。丹皮爾科學(xué)史材料二18世紀(jì)30年代,牛頓思想在法國(guó)的傳播標(biāo)志著啟蒙運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。一方面,用更能代表近代主流科學(xué)文化的牛頓理論代替包含相當(dāng)形而上學(xué)成分的笛卡爾理論作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的“通用教材”;另一方面不僅用來掃除迷信,而且用科學(xué)來召喚民主,進(jìn)而驅(qū)逐專制。接下來的工作,便是將牛頓理論哲學(xué)化、人文主義化。這是由杰出的啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩等人完成的。伏爾泰在傳播牛頓思想的同時(shí),將科學(xué)精神貫徹于社會(huì)政治思想領(lǐng)域孟德斯鳩則是在這個(gè)方向上繼續(xù)前進(jìn)的杰出代表。張鋼科學(xué)文化與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)材料三當(dāng)

16、然,到底是科學(xué)的理性精神擴(kuò)散到其他社會(huì)科學(xué)中,還是理性的大旗影響科學(xué)發(fā)展,我們很難劃出清楚的界限。但是,與其說是啟蒙運(yùn)動(dòng)選擇了科學(xué),不如說是科學(xué)的本質(zhì)與特征決定了它必然在啟蒙運(yùn)動(dòng)中嶄露頭角。李泳涵不一樣的科學(xué)史評(píng)請(qǐng)回答:(1)請(qǐng)舉例說明材料一中牛頓時(shí)代“人類學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面的革命”的成果,并據(jù)材料一概括其影響?！敖虠l的宗教信仰的陳述方面的一場(chǎng)革命”主要表現(xiàn)在哪些方面,請(qǐng)根據(jù)材料一概括。(6分)(2)根據(jù)材料二,指出牛頓思想對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出伏爾泰是如何“將科學(xué)精神貫徹于社會(huì)政治思想領(lǐng)域”的。孟德斯鳩“在這個(gè)方向上繼續(xù)前進(jìn)”的思想主張有哪些?(10分)(3)綜合上述材料,指出近代自