《德伯家的苔絲》讀書報告

1、德伯家的苔絲讀書報告班級 漢語言081班 姓名 趙彤 學號200850515133書名：德伯家的苔絲出版社：外語教學與研究出版社、牛津大學出版社作者：托馬斯哈代（18401928）是英國最偉大的小說家和詩人之一。他一生共創(chuàng)作了15部長篇小說（出版十四部、4個短篇小說集、8卷詩、2部詩劇，是世界文學中最重要的經(jīng)典作家之一。他的大部分作品，包括這部德伯家的苔絲，都是以他的故鄉(xiāng)英國南海岸的多爾賽特為背景的。背景：德伯家的苔絲這部小說是哈代進入晚期小說創(chuàng)作的標志。小說反映的時代背景是傳統(tǒng)的威塞克斯農(nóng)村社會已大體上被資產(chǎn)階級社會所占領(lǐng)，社會秩序發(fā)生了根本性的變化，農(nóng)民為了生存不得不去尋找一條同過去完全不

2、同的生活道路，于是哈代將創(chuàng)作的重心放在了濃郁的人道主義色彩，在主題上更加廣泛和深刻，表現(xiàn)了維多利亞時代資產(chǎn)階級的倫理道德、宗教法律、婚姻愛情、教育制度、人際關(guān)系等重大社會主題，從對資產(chǎn)階級社會的一般性描寫轉(zhuǎn)入整個社會的揭露、控訴和批判。時間地點：第一階段（處女不再是處女） 馬勒特村、純?nèi)鸺?第二階段（新生活一個悔過自新的人） 塔爾勃塞牛奶場、愛敏斯特、馬勒特村、弗林特石灰谷第三階段（結(jié)局）愛敏斯特、馬勒特村、桑德伯恩主要人物：馬勒特村 約翰德比（父）瓊德比（母） 苔絲德比（女兒）女主角 純?nèi)鸺?德伯夫人（母） 亞力克德伯（兒子）男二號塔爾勃塞牛奶場 理查德克里克（場主）、安吉爾克萊爾（牧師）男

3、主角、伊茨（擠奶工）、瑪麗安（擠奶工）、蕾蒂（擠奶工）愛敏斯特（安吉爾家） 老克萊爾、母親、兩個哥哥、默茜錢特小姐故事內(nèi)容：苔絲這部小說講述了在英國一個名叫馬勒特村里面的德比家，一個沒落的古老“貴族”約翰德比，他有七個孩子，最大的女兒名叫苔絲，是他們整個村莊長得最美麗的姑娘。由于家庭生活條件太差，德比夫人便想著讓苔絲去找他們“同血統(tǒng)”的親戚德伯家族尋求幫助?？墒巧屏继煺娴奶z被狡猾不正經(jīng)的亞力克德伯誘奸，以至于懷了孩子。在遭遇了一次少女的不幸后，苔絲在一個牛奶場遇到了自己的真愛安吉爾克萊爾，可是由于自己當年的“過錯”讓這對有情人沒能延續(xù)幸福，當他們都幡然悔悟時，卻已是無可挽回。當苔絲殺死了無恥

4、的亞力克后，等待她的只有法律的制裁小說情節(jié)摘要：“為什么她一定要遇上這個不適合卻如此垂涎于她的男人？而她留給那個適合于她的男人的，只不過是一個來自鄉(xiāng)間黃昏舞會的已經(jīng)模糊了的印象。在生活中，適合于愛的男人很少在適合于愛的時間出現(xiàn)。上天總是無視人們對愛的呼喚，直至人們呼喚得精疲力竭。” “她沒有意識到，雖然她觸犯了一條公認的社會戒律，但她卻從沒違反過自然。她就像樹林里熟睡的鳥兒或樹籬下的田間小動物一樣清白無辜?！?“那種對幸福的渴望，那種存在于每一個有生命的物體中的渴望，終于重新贏得了苔絲” “女人們通常要經(jīng)歷這種生活。對多數(shù)被生活玩弄過的女人們來說，哪兒有生活，哪兒就有希望仍是一條不變的真理?！?/p>

5、 “他領(lǐng)悟到他們跟他沒有什么不同，他和他們一樣都是風塵仆仆的趕路人，他們的最終歸宿都是死亡?！?“現(xiàn)在，苔絲的生活只有兩種：實實在在的快樂和實實在在的痛苦?！弊x后感：苔絲這個女性角色，她不同于傳統(tǒng)的柔弱的女子，美麗迷人是她的資質(zhì)，可是她在更深層次上來說是一個想憑自己的雙手勞動謀生、追求自己起碼的幸福權(quán)利的淳樸姑娘，可是社會的強權(quán)卻沒有給她這樣的機會，在遭遇了誘奸、拋棄的重重打擊與傷害后，最終釀成了苔絲的命運悲劇。 苔絲女性悲劇的社會因素 小說中的苔絲代表著十九世紀晚期英國農(nóng)業(yè)階層的過渡時期的農(nóng)民形象，苔絲是一個有點文化基礎(chǔ)的年輕人，所以她不希望和父輩一樣生活，可是貧窮卻阻礙了她追求更高層次的生

6、活的機會，就像小說中一個情節(jié)是苔絲和安吉爾一起送新鮮牛奶搬運至火車，苔絲想到他們冒雨趕了這么遠的路，就是為了讓倫敦人能夠及時喝到牛奶，“苔絲看呆了”，因為對她來說，生活是多么的艱辛，家里的任何困難幾乎都落在了她的肩上，以至于搭上了自己的貞潔和幸福。女主角苔絲遭受的壓力是多方面的，她為了生活，不得不遭受農(nóng)業(yè)資本家的剝削，并受到富家子弟的玷污；此外，還有來自社會道德的審判，苔絲的不幸成了人們審視道德的樣本，那些指指點點、異樣的眼光無不啃噬著苔絲年輕的生命。就像在被亞力克奸污后，苔絲生下了那個無辜的孩子，可是當這個幼小的生命走向終點的時候，卻連靈魂的落腳處都沒有，一向滿口仁愛的牧師也不能給予他歸宿，

7、無助的苔絲只能自己給孩子進行洗禮，一個來自母親的特殊的洗禮。當然給苔絲最大的打擊還是來自愛人安吉爾的拋棄，可憐的苔絲承受著來自家庭、生活、社會的重重磨練都不曾跌倒，可是在自己心愛的人面前還是讓心靈的最后一道屏障崩垮，即使這份愛曾經(jīng)回來過，可也只能是覆水難收。亞力克的種種丑陋代表了農(nóng)民階層的經(jīng)濟貧困、不公正的法律制度，而安吉爾的背棄則表現(xiàn)出了偽善的宗教和資產(chǎn)階級的虛偽道德觀。亞力克的無恥和不敢承擔都表現(xiàn)出了這些資產(chǎn)階級的假面孔，安吉爾的不負責任和心胸狹隘也同樣表現(xiàn)出了資產(chǎn)階級的虛偽，然而這所有的罪責卻全部落在了苔絲身上。小說中最具有諷刺意味的便是那個“悔過自新的人”，當苔絲再次見到惡棍亞力克的時

8、候，他竟然在對人眾講授圣經(jīng)，充分表現(xiàn)了社會的黑暗和宗教的虛偽。 苔絲女性悲劇的性格因素 造成苔絲悲劇的性格方面的原因是大自然賦予她的純樸與善良，這讓她無法與人面獸心的亞力克相處，也不能像安吉爾隱瞞自己人生的“污點”，因為她沒有沾染多少“文明”，所以也就缺乏功利的計謀，她的純樸的本能超過了人人與生俱來的保護自己的本能，這樣就不可避免地造成她的命運悲劇。苔絲鄙視自己所謂的高貴的家族血統(tǒng)，認為自己應(yīng)該靠誠實的勞動來獲取人生的幸福，她看不慣父親的洋洋得意，看不慣母親的沾沾自喜，這些都充分表明苔絲質(zhì)樸、純真、鄙視門第觀念的高貴品質(zhì)。同時她愿意為了家庭而無私地犧牲自己，當家里面臨嫉妒的困難時，她竟會選擇與

9、無恥的亞力克同居，以換取這個惡棍的幫助，當然這也表明那個時代下一個女子的無助和可悲，想要自食其力而不得的悲劇人生。 小說中通過苔絲與安吉爾的愛情悲劇表現(xiàn)了苔絲在重重的宗教道德的沖擊下作繭自縛的性格悲劇。由于苔絲出身于一個農(nóng)民家庭，身上或多或少殘存這一些舊道德和宿命觀點，使她在反抗是又有了軟弱的一面。比如，她在聽到別人議論一個女子和別的男人的風流故事的時候，就不由自主的聯(lián)系到自己身上，不免是一種痛苦和折磨，她在收到世俗輿論和道德迫害的同時，也在用其審視著自己，從而認為自己是有罪的，“認為自己是罪惡的化身”，她其實比別人更加忘記不了自己的恥辱。苔絲正是用自己織成的一張道德網(wǎng)將自己束縛起來，將自己推

10、向罪惡的深淵。以至于苔絲自己認為她在肉體上是亞力克的妻子，而在名義上才是安吉爾的太太，這正是苔絲濃重保守性的體現(xiàn)。再有就是苔絲在安吉爾知道她的秘密以后，為了減輕自己的“罪惡”，她可以說是用自己的愛做了安吉爾的奴隸，愿意為他去死，只求安吉爾能夠原諒自己的“失身”，而反過來，苔絲卻對安吉爾的“污點”無限包容了，這種反差也凸顯了苔絲過于放大自己的過錯，以至于自己無法擺脫心靈束縛的自我困境。正是這種思想、這種保守性加重了苔絲的悲劇。 忠誠與背棄重壓下的柔弱身軀 苔絲的善良和誠實，讓她在這個黑暗的社會中綻放異樣的光彩，可是這個光圈讓一個女孩子有些受之不起，沒有人理解，沒有人同情，父親的認不清現(xiàn)實、母親的

11、唯利是圖，一幫弟弟妹妹的生活負擔，這些都落在了苔絲這個花季少女的雙肩上。小說中一個引子是苔絲家的一匹馬出意外死掉了，這讓苔絲內(nèi)心充滿了自責，于是苔絲放棄了自己追求幸福的權(quán)利，遵從了母親的要求，來到了亞力克的身邊。正是出自對家庭的一份忠誠，苔絲舍棄了太多，無獨有偶，當她又要回到亞力克的身邊時，同樣是出自對家庭的一份責任。再來說說苔絲和安吉爾，其實苔絲如果向安吉爾撒了謊，完全有可能和安吉爾獲得人生的幸福，可是出于對愛情的忠誠，這個純潔的女子選擇向忠誠低頭，可笑的是苔絲并非一個基督教徒，卻擁有如此純凈的靈魂，她的字典里沒有背叛和欺瞞，而那些道貌岸然的教徒們卻處處顯露出自己的虛偽和冷血。 苔絲的短暫生

12、命里收獲的只是一種短暫的情愫，當安吉爾口口聲聲向苔絲表明心意時，幾近將這個美麗的女子的內(nèi)心融化，可是當他知道苔絲的不幸時，卻只有悔恨，責怪苔絲為什么早早的沒有告訴他事情的真相，讓他早有這個心理準備，恐怕，在那個時候他也只會義無反顧的離開，就像他拋下新婚的妻子，獨自踏上巴西之路一樣，在苔絲無數(shù)次呼喚他一個曾經(jīng)鐘情無比的丈夫時，只有杳無聲息的等待陪伴她。再次見到安吉爾的時候，苔絲又回到了亞力克的身邊，雖然對安吉爾的感情始終不曾逝去，可是安吉爾又拿出了幾分誠意來對待苔絲呢，還不是只留下可憐的苔絲來品嘗這世間的辛酸，滿腹苦楚的苔絲卻竟然殺了亞力克，其實，這是一個意外的結(jié)局，苔絲殺了亞力克后，和安吉爾度過了那么短暫的一刻美