高中政治哲學(xué)模板

1、生活與哲學(xué)知識(shí)模板主題1-哲學(xué)原理及方法論類第二、三、四單元：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義二個(gè)部分。其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)組成部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價(jià)值觀與人生觀等組成部分。哲理的應(yīng)用模式：先表述哲理（原理即世界觀，這要求我們方法論。）再具體說(shuō)明題目材料中哪些內(nèi)容體現(xiàn)這觀點(diǎn)。材料體現(xiàn)有幾個(gè)哲理，答案就要分幾點(diǎn)組織。辯證唯物主義第一部分：辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識(shí)、客觀和主觀 規(guī)律等概念）1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原理）【原理】：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【方法論】要

2、求我們?cè)谙雴栴}、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。（如強(qiáng)調(diào)“自然的客觀”可用： 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。）2物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系（備注：本條原理包括物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用兩條子哲理，一般分開用）【重點(diǎn)掌握】物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?？煞譃槎€(gè)哲理：【原理】：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)具計(jì)劃性、目的性、預(yù)見性和主動(dòng)創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而

3、沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。（即意識(shí)能正確反映客觀事物）人能夠能動(dòng)地改造世界（即意識(shí)能夠反作用于客觀事物）。【重點(diǎn)掌握】【原理】：意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。（這哲理常用）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。（該點(diǎn)只有題材中涉及到意識(shí)對(duì)人的影響時(shí)使用）【方法論】要求我們重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。3規(guī)律具客觀性和普遍性（原理）【原理】：規(guī)律具客觀性和普遍性。（規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀

4、的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的）【方法論】要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。4尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合【重點(diǎn)掌握】【原理】尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。附：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是什么 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。為什么

5、 哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。怎么樣要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。第二部分：認(rèn)識(shí)論（涉及實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理等概念）1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）【重點(diǎn)掌握】【原理】：該原理在使用時(shí)一般分

6、為4點(diǎn)組織答案 踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2真理是客觀的具體的和有條件的 【重點(diǎn)掌握】原理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，客觀性是真理的根本屬性；但真理又是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗咳藗儗?duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，只能有一個(gè)真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅(jiān)持真理面前

7、人人平等。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。在實(shí)踐中堅(jiān)持、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3（對(duì)真理的）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理 【重點(diǎn)掌握】【原理】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)

8、是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三部分：唯物辯證法貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系觀（總特征之一）1聯(lián)系具有普遍性【重點(diǎn)掌握】【原理】聯(lián)系是普遍的，世界上一切事

9、物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，2、 聯(lián)系是客觀的?！局攸c(diǎn)掌握】【原理】聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！痉椒ㄕ摗恳獜墓逃惺挛锫?lián)系把握事物，切忌主觀臆造性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系、建立新的聯(lián)系。3聯(lián)系的多樣性 【重點(diǎn)掌握】【原 理】世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件。既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4整體和部分

10、辯證關(guān)系【重點(diǎn)掌握】【原理】整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；部分也不能離開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5系統(tǒng)優(yōu)化的方法【原理】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的

11、統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉?法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。發(fā)展觀（總特征之二）1事物是變化發(fā)展的【重點(diǎn)掌握】【原理】世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。2（發(fā)展途徑）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一【重點(diǎn)掌握】【原理】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物

12、前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，（在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)）這是一切新事物發(fā)展的途徑。【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。3（發(fā)展?fàn)顟B(tài)）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗糠e極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，注意適度原則。、矛盾觀（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和核心）1

13、矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性(即對(duì)立統(tǒng)一)(原理)【原理】世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性，二者是始終不可分割的。【方法論】要一分為二、全面看問題；要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。2矛盾的普遍性、客觀性(原理) 【重點(diǎn)掌握】【原理】矛盾具有普遍性,矛盾存在于一切事物中（即事事有矛盾），并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（即時(shí)時(shí)有矛盾）。矛盾又是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。【方法論】要堅(jiān)持一分為二的分析方法、全面看問題,防止片面性。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確

14、的方法解決矛盾。3矛盾的特殊性【重點(diǎn)掌握】【原理】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（三個(gè)表現(xiàn)可略）【方法論】這要求我們要做到具體問題具體分析。4矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一（原理）【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。5主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系（原理）【原理】主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗?/p>

15、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（原理）【原理】每一個(gè)矛盾的雙方都有主次之分。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。7堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一【屬于方法論】【重點(diǎn)掌握】【依據(jù)】主、次矛盾和矛盾

16、主次方面辯證關(guān)系原理?！窘y(tǒng)一】?jī)牲c(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)?！疽蟆靠磫栴}、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。8【總結(jié)】矛盾分析法是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾原理的各種方法論的總和。矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。一向是高考的重點(diǎn)，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析方法的題目的分值占總分的比例都比較高。矛盾分析法主要方法論有：【重點(diǎn)掌握】運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面看問題。具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。創(chuàng)新（唯物辯證法的

17、本質(zhì)要求）1辯證否定觀（原理）【重點(diǎn)掌握】 【原理】辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞?chuàng)新意識(shí)和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。【原理】辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須在革命精神和批判性思維?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞?chuàng)新意識(shí)。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）3創(chuàng)新的社會(huì)作

18、用創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展 創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展和對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)。另附：隸屬于唯物辯證法1物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分原理【原 理】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。【方法論】看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。2運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理【原理】（區(qū)別）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特

19、殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。（聯(lián)系）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（如“飛矢不動(dòng)”， “刻舟求劍”），是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止(如“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，“日方中方睨，物方生方死”)，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論(即夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把事物說(shuō)成是不可捉摸的東西)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兗纫眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。歷史唯物主義觀把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。

20、馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價(jià)值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學(xué)歷史上最偉大的變革。第一部分：社會(huì)歷史觀（唯物史觀）1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系【重點(diǎn)掌握】【原 理】：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（性質(zhì)和變化）；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。【方法論】：尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。2兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)【內(nèi)容】：【重點(diǎn)掌握】生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力

21、發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（原理）【重點(diǎn)掌握】 【原理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)實(shí)踐的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。4

22、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的（1）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在實(shí)踐中通過(guò)不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。（2）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（3）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾特點(diǎn)是非對(duì)抗性矛盾，不會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展（主要方式），是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。第二部分：價(jià)值觀、人生觀（主要是人生價(jià)值觀）1價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（原理） 【重點(diǎn)掌握】【原理】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀，有不同的導(dǎo)向

23、作用。（尋找正確的價(jià)值觀，就是尋找人生的真諦）【方法論】遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系） 2、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 【重點(diǎn)掌握】【原理】標(biāo)準(zhǔn)：(1)必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。堅(jiān)持實(shí)踐觀，堅(jiān)持真理和正義。(2)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗繕淞⒑蛨?jiān)持符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確性的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，即進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3、人的價(jià)值(

24、1) 人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。 (2)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。4、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理（3個(gè)哲理）：【重點(diǎn)掌握】（根本途徑）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，證明價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑。努力奉獻(xiàn)社會(huì)的人是幸福的。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)

25、值必須依賴于社會(huì)和集體。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。5、正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系(如何把個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)/也是對(duì)集體主義的理解)(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素。(國(guó)家和集體利益放在首位)。(2) 把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。(合法合理地維護(hù)個(gè)人利益)(3)當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)

26、生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。(可犧牲個(gè)人利益)主題2-按問題考核的主題掌握幾個(gè)知識(shí)模塊（僅供參考，自己要據(jù)材料、題目要求靈活掌握）1、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的策略（占比例較高）物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是件尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合辯證地認(rèn)識(shí)和把握實(shí)際（全面、一分為二）矛盾的特殊性具體問題具體分析，發(fā)展觀 （學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一2.人與自然(人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì))自然界的客觀性+方法論；物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用+方法論 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合方法論規(guī)律的普

27、遍性、客觀性+方法論 聯(lián)系的普遍性、客觀性+方法論3、科技上的探索與成功辯證唯物論：物質(zhì)決意識(shí)原理+方法論；意識(shí)的能動(dòng)作用原理；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 唯物辯證法：聯(lián)系的普遍性+方法論、系統(tǒng)與要素關(guān)系+方法論；事物是變化發(fā)展的原理+方法論、量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理+方法論、前進(jìn)性曲折性關(guān)系原理+方法論；主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理+方法論、矛盾的特殊性+方法論。 認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐的特征、認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系原理4、對(duì)社會(huì)上一些事物、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)一分為二，全面觀點(diǎn) 矛盾的主、次方面 + 分清主流與支流，弄清事物的性質(zhì)辯證否定觀5、先進(jìn)人物事跡正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)

28、值判斷與選擇的標(biāo)準(zhǔn)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。主題3-哲學(xué)措施類知識(shí)解讀(必背知識(shí)術(shù)語(yǔ)) “如何做到”是哲學(xué)試題中的常見題型，該類題目綜合性強(qiáng)，有利于考查學(xué)生的綜合分析能力，結(jié)合教材與高考，大致有如下幾種：1如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)。(4)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片