論賈平凹《帶燈》中的隱喻

1、SJ006-1CHANGZHOU INSTITUTE OF TECHNOLOGY畢 業(yè) 論 文題目： 論賈平凹帶燈中的隱喻 二級學(xué)院： 人 文 社 科 學(xué) 院 專業(yè)：漢語言文學(xué)（高級文秘） 班級： 10文秘 學(xué)生姓名： 劉泉源 學(xué)號： 10080112 指導(dǎo)教師： 楊俊國 職稱： 副教授 評閱教師： 職稱： 2014年5月論賈平凹帶燈中的隱喻摘 要：賈平凹小說中的隱喻很多，如白夜（1995），全文以“白夜”貫穿全篇，高老莊（1998）中作者精心構(gòu)建的子路和石頭、秦腔（2005）中富有文明化隱喻的夏家、白雪的嬰兒以及帶燈（2013）中鄉(xiāng)村的虱子和螢火蟲等。頻頻出現(xiàn)在小說中的隱喻，不僅意味著作者改

2、變農(nóng)村面貌和文化的態(tài)度，也揭示了賈平凹欲要表達(dá)的深刻主題農(nóng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的各種關(guān)系，同時也表現(xiàn)出明顯的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。帶燈就是一個具有隱喻性的文本，讀過帶燈的讀者可能會對小說中的繁冗瑣事已不記得，但文本中許多具有隱喻性的意象卻揮之不去。在文中，最精彩的隱喻卻是那讓帶燈和竹子避之不及但櫻鎮(zhèn)百姓見怪不怪的皮虱。隱喻無處不在而又直錄現(xiàn)實(shí)，在黑夜里發(fā)出光明，在困境中尋找方向。關(guān)鍵詞：賈平凹 帶燈 隱喻An Analysis of The Metaphor in Jia Pingwas Novel Abstract：There are many metaphors in Jia Pingwas n

3、ovels, such as the White Nightthroughout the whole chapter in (1995), the stones which are constructed carefully by the author in （1998), snowy baby and Xias family which has the metaphor of civilization in (2005), and rural lice and fireflies in (2013) and so on.The metaphors that appear frequently

4、 in the novel, not only mean the authors attitude toward changing the rural appearance,but also reveal the profound theme that Jia Pingwa wants to express-the different relationships between the rural and urban area、tradition and modernity.The metaphors also exhibit the obvious artistic originality.

5、 is definitely a metaphorical text, readers who have read the novel may forget the burdensome chores,but they still remember many metaphorical imageries of the text. In the text, the most wonderful metaphor is the lice that Light and Bamboo want to avoid but people in Ying Village have to be familia

6、r with . Metaphors are ubiquity and they record the reality directly, shinging in the dark, looking for the direction in trouble.Keywords：Jia pingwa; Daideng; metaphor目 錄引語1一、賈平凹的悲觀與隱喻1（一）從詩意的賈平凹到悲觀的賈平凹1（二）悲觀的隱喻與作家的心痕1二、什么是隱喻2（一）語言學(xué)中的隱喻2（二）文學(xué)中的隱喻3三、帶燈中的隱喻4（一）賈平凹小說中的隱喻性意象4（二）帶燈中的隱喻解讀5結(jié)語8參考文獻(xiàn)9致 謝10I常州

7、工學(xué)院人文社科學(xué)院畢業(yè)論文引語 在當(dāng)今中國小說界，賈平凹是最具創(chuàng)造力和影響力的作家，亦是為數(shù)不多的、能夠進(jìn)入世界文學(xué)的中國作家。我是從大二讀商州開始走近賈平凹的，醉心于他小說中描繪的秦漢文化色彩的獨(dú)特生活和風(fēng)土人情。賈平凹的寫作，既是傳統(tǒng)的,又是現(xiàn)代的，既是中國的,又是世界的。他的敘事中總有著大大小小的隱喻，耐人尋思。在2013年北京書展上，賈平凹的新作帶燈又引起巨大的反響。如果說他以前的作品具有濃郁的方言特色，秦地以外的讀者讀起來多少有些“隔”；帶燈在保留了許多地方色彩的情況下，讀起來使人更加有味，最讓人感到意味深長的，還是文本中大大小小的隱喻。一、賈平凹的悲觀與隱喻（一）從詩意的賈平凹到悲

8、觀的賈平凹 賈氏早期的小說，如商州初錄、臘月正月、雞窩的人家等等，都主要描繪來自民間的美好情愫，這種溫暖的描述含有極大的理想色彩。在之后的創(chuàng)作中，伴著賈平凹對世界的認(rèn)知和對社會思考的深入，早期多少帶有一些制作性痕跡的詩情漸漸散去，呈現(xiàn)出一種迷惘和困惑。年代的中國社會顯示了諸多的不平衡，這些不平衡導(dǎo)致了重大的思想分歧。就中國的現(xiàn)實(shí)來說，既有著現(xiàn)代社會的信息化、商業(yè)化、文化的工業(yè)化等全球共通性的潮流，也有著中國社會獨(dú)有的背景。這就是“文革”后的信仰失落、價值虛無、商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，這就決定著中國的現(xiàn)代性進(jìn)程更顯得混沌一團(tuán)?，F(xiàn)代性曾經(jīng)是多么得令人神往，然而，現(xiàn)代性實(shí)際造就的一切使人對它原有的信念產(chǎn)

9、生了懷疑。社會生活的普遍商品化和龐大僵化的官僚結(jié)構(gòu)，令人沮喪和憂慮。賈平凹特別重視接地氣。讀他的小說，當(dāng)我們隨著他的筆觸，看到西部鄉(xiāng)村頹塌的檐頭、門框上的蛛網(wǎng)、荒蕪的土地、“死了人都熬煎抬不到墳里去”的鄉(xiāng)親們的熬煎日子，便可以體味到作家內(nèi)心的悲涼和無奈。（二）悲觀的隱喻與作家的心痕在小說古堡（1987）中，村民們把千年的古木九仙樹視為“風(fēng)脈神樹”，然而，樹中已經(jīng)空心腐朽；而那命運(yùn)不好的善良、純潔、充滿野性和追求自由的“白麝”，幾乎被一一獵殺殆盡。這種象征性的描述，事實(shí)上已經(jīng)隱喻著當(dāng)代原始神話的悲劇精神的命運(yùn)。到浮躁（1988），市場經(jīng)濟(jì)大潮來臨，社會的轉(zhuǎn)型攪動著中國城鄉(xiāng)的物質(zhì)欲望。90年代全中

10、國人民的心態(tài)儼然就像躁動的商州州河。如果說，賈平凹在浮躁中，多少還存有一絲期盼雖然他不知曉“現(xiàn)代化”究竟會帶來什么；那么，從1993年以來，賈平凹就再也沒有書寫過鄉(xiāng)村那種詩意生活的作品。廢都（1993），展現(xiàn)了知識分子不可救贖的靈魂，也顯現(xiàn)出了賈平凹的悲觀心理。高老莊（1998）更有著豐富的文化意味。文中開頭就出現(xiàn)飛碟、崖崩，這種隱喻式的描述令人心悸。在村子里面，從宋至清的石碑隨處可見，但它只是一塊塊扁平的石頭，在上面擱放鍋碗、拴牲畜的掛鉤，甚至被墊在茅廁和豬窩里，除此之外，它已與村民的文化生活毫無瓜葛。在秦腔(2005)中，賈平凹已經(jīng)感覺到十分乏力，他不愿也不能再去編織一個完美的民間故事了，

11、整篇文本呈現(xiàn)無數(shù)個碎片，象征著三秦大地的傳統(tǒng)和精神的秦腔已成挽歌。 楊俊國：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是讀賈平凹的秦腔兼與福克納比較，安康學(xué)院學(xué)報.2007年第19卷第3期.眾多文本悲觀的隱喻透顯出作家悲觀的心痕。二、什么是隱喻（一）語言學(xué)中的隱喻隱喻是什么？根據(jù)考證，“隱喻”在中國最早出現(xiàn)在宋代。陳骙曾在文則中提到隱喻：“其文雖晦，義則可尋” 陳骙.文則A.鄭奠.譚全基.古漢語修辭學(xué)資料匯編C.北京:商務(wù)印書館，1980.，已經(jīng)表述了“隱喻”的基本特征-文“晦”而義“可尋”。何以文“晦”？因?yàn)殡[喻最初作為一種修辭手法，并不是直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者所要表達(dá)的意義；何以義“可尋”？因?yàn)殡[喻總是借助于喻體來表達(dá)，故

12、有跡可循。在古希臘時期，隱喻就已經(jīng)被人們所熟知并開始研究。在修辭術(shù)中，亞里士多德就曾經(jīng)指出，隱喻可以被界定在英漢詞匯層面，他認(rèn)為“詞分普通詞、外來詞、隱喻詞、裝飾詞、創(chuàng)新詞、延伸詞、縮略詞和變體詞”。隱喻詞，就是用一個物體去借喻另一個物體的詞。 張少云.認(rèn)知語言學(xué)的隱喻研究J.修辭學(xué)習(xí)，2003，（02）.某種意義上說，語言本身就是隱喻?！笆^”“山腰”“樹身”等詞中都發(fā)現(xiàn)了在類似于意識心理過程中的濃縮作用下，這些不同的事物變成了一個新的物體。但“冷漠”“苦澀”“萎縮”“光榮”等詞語在相同的“移位”效應(yīng)的過程中，將一個對象與另一個完全不同的對象的屬性相互交換。然后在用一種特殊的審視下，每句話、

13、每個詞都是一個被人所遺忘的、濃縮或不完整的故事，甚至每個字符的構(gòu)形都是具有隱喻陳述的。在英國浪漫主義詩人華茲華斯、雪萊和柯勒律治看來，隱喻是語言的有機(jī)組成部分，它不是語言的裝飾品，而是人類體驗(yàn)詩經(jīng)的一種重要的方式，甚至是一種思維方式。在人類的精神存在中，隱喻緊緊地保持著人與自然的淵源關(guān)系。在人類尋找喻體時，隱喻思維使得人們開始用那些現(xiàn)實(shí)事物作為喻體去意指那些不存在或看不見的喻意。一切存在的，皆只是一象征。它誘使人在一件事物中去尋找高于生命的事物，在死亡中尋找高于死亡的事物，隱喻使生命的意義成為了被人類靈魂所追求、期盼和守候的。憑借著隱喻的特點(diǎn)，我們在保持著生命的奇異和美好奧秘的遙遠(yuǎn)感去親近世界

14、、了解世界、認(rèn)知世界。從那時起，人們不僅將它看做純粹的修辭現(xiàn)象，而且將它看作一種心理行為和精神行為，看作是以一種事物去感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摿硪环N事物的心理活動和精神活動。 鮑紅.李商隱詩中的隱喻J.安慶師范學(xué)院院報,2006,(05).（二）文學(xué)中的隱喻隱喻的再生，就是新生的語言文化，是原始文化的再次凝結(jié)，使得原始神話重現(xiàn)，再建了生命和宇宙的宗教感，使得人與自然的原始關(guān)聯(lián)重新恢復(fù)。作為中國古代文學(xué)正統(tǒng)的詩歌，其語言所具有的意象性、模糊性、多義性以及讀者接手時的獨(dú)特個性，都決定了詩歌在寫作過程中隱喻多元化的理解。如，李商隱就常常以自然界的風(fēng)花雪月、香草樹木和日常生活中的燈鏡琴瑟以及神話傳

15、說等等，作為自己詩歌的喻體，來表達(dá)一種憂傷、迷惘的情緒，例如錦瑟嫦娥等。以及屈原的楚辭乃至更早的詩經(jīng)等等，關(guān)于香草美人等的表達(dá)，都屬于隱喻。同時，隱喻也反映了傳統(tǒng)文化和價值觀。在不同國家的生活方式中，人們都有著不同的心態(tài)、思維和文化。而通過隱喻，人們能很好地認(rèn)識世界、了解世界。在某種程度上，構(gòu)成一個國家的價值觀和文化，甚至可以體現(xiàn)在隱喻上。這是因?yàn)椋?dāng)人們做一些意象的隱喻時，文化和價值觀就會在這些隱喻中不自覺地表現(xiàn)出來。例如，在中華文化中的松，竹，梅被稱為“三冬先生”。因?yàn)樗鼈兌急３种芮械年P(guān)系，并且都能夠安全地度過嚴(yán)寒的冬天。在中國，它們代表了崇高的精神。但是在英國文化中，它們只是三種常見植

16、物，不具有任何的關(guān)聯(lián)性。同樣，一些隱喻也有著歷史和文化背景，也體現(xiàn)人們的生活方式。在人們生活中，處處能感受到隱喻文化內(nèi)涵的影響。文學(xué)作品中的隱喻大部分來自于作者的聯(lián)想和象征思維。一般來說，當(dāng)我們想描述一個東西，但又不直接將這個東西的本身講出，而是要使用其他東西來描述這個東西時，這就是隱喻。現(xiàn)代小說中的深層結(jié)構(gòu)上基本上都是隱喻結(jié)構(gòu)。如黑暗的心、到燈塔去、芬尼根的守靈夜等，帶燈也同樣如此。這不僅有表層的情節(jié)結(jié)構(gòu)，還有深層的隱喻結(jié)構(gòu)，這些都可以看成是作家對人類生存本質(zhì)和境遇的領(lǐng)悟，但是不能僅僅將隱喻看作語言學(xué)上的打比方。不像語言學(xué)中的隱喻，它不局限于詞匯和修辭，而是覆蓋在所有作品的表意層面。如標(biāo)題、

17、主題、意象、細(xì)節(jié)，甚至結(jié)構(gòu)框架。隱喻的出現(xiàn)往往都會連帶著象征。韋勒克曾說過，可以將一個意象轉(zhuǎn)化為隱喻。若是它連續(xù)不斷地出現(xiàn)再現(xiàn)和呈現(xiàn)，那么它就成為了一個象征。結(jié)構(gòu)往往與作品的敘事意圖相呼應(yīng)。有時也是隱喻性的。如帶燈的結(jié)構(gòu)框架便是如此。帶燈這部小說由三部分構(gòu)成，就整體構(gòu)架而言，是個典型的鳳頭豬肚豹尾結(jié)構(gòu)，上部山野只有四十頁，高速路修進(jìn)秦嶺，意味著現(xiàn)代文明闖進(jìn)秦嶺，山野開始面臨破壞，而帶燈就在這個時候來到了櫻鎮(zhèn)。短短的四十頁就為下文故事的進(jìn)一步發(fā)展做了充分的鋪墊。中部星空是主體，將近三百頁，除去帶燈寫給元天亮的信，其余全是直錄櫻鎮(zhèn)最基層民眾的生活，他們的生存，他們的利益，他們的易于滿足，他們的相互

18、斗爭，帶燈的菩薩心與社會的復(fù)雜格格不入。下部幽靈則只有十五頁，一盞心燈淪為一個幽靈。三、帶燈中的隱喻（一）賈平凹小說中的隱喻性意象意象是隱喻語言的最基本單位。在韋勒克與沃倫合作的文學(xué)理論中曾經(jīng)指出：“意象能夠像一種描述而存在，或者像一種隱喻而存在?！?韋勒克，沃倫.文學(xué)理論M.北京：三聯(lián)書店，1984,203.實(shí)際上，隱喻的最終實(shí)現(xiàn)與受眾的理解感受都離不開具體的意象，因?yàn)?，隱喻的形成并不是臨空蹈虛，它總是要借助于具體的意象，在作者主觀感情的刺激下而產(chǎn)生的。一句話，“意象通過隱喻或象征的形式展示出來，而單單從隱喻來說，意象及其表現(xiàn)的對象，往往也是運(yùn)作的基礎(chǔ)?！?朱全國.隱喻與意象J.求索，200

19、7，（10）.賈平凹的作品，其隱喻的特征就是用某些意象來隱喻作品中的人物及情緒。帶燈就是一個具有隱喻性的文本，讀過帶燈的讀者可能會對小說中的繁冗瑣事已不記得，但文本中許多具有隱喻性的意象卻揮之不去。隱喻使得整個文本的情節(jié)結(jié)構(gòu)以及各種細(xì)節(jié)都具有了某種符號性。賈平凹喜歡隱喻，印證著普魯斯特的那句話一樣：“沒有隱喻就根本沒有真正的記憶”。 呂同六主編：20世紀(jì)世界小說理論經(jīng)典(下卷)，胡家?guī)n等譯，華夏出版社，1995，(362).對隱喻的理解，我們所需要的不僅是聯(lián)系，也需要沉思。因?yàn)椤霸陔[喻的文本中，完全不是它所顯現(xiàn)出來的東西，而一個主題的故事，事實(shí)上可能是有關(guān)于另一個主題的。然而，為什么要這樣講故

20、事，因?yàn)樗膭?chuàng)造者希望它能刺激讀者，使讀者產(chǎn)生濃厚的興趣，在完全不同的空間維度中，使文本進(jìn)入思考某物的新方式?！?羅納爾德威爾遜：希臘化世界中的猶太人，徐開來、林慶華譯，華夏出版社，2003，133.帶燈逼近現(xiàn)實(shí)，具有著濃厚的寓言氣息，同時又彰顯出賈平凹獨(dú)具個性的審美視角和言說智慧。（二）帶燈中的隱喻解讀“帶燈”，原名叫“螢”，即螢火蟲，就如同她的名字，像螢火蟲一樣用弱小的一盞燈在黑夜中前行、尋找光明。它也顯示了帶燈的命運(yùn)，不斷地冒死燃燒和照亮，可是卻因命薄無力而注定終歸塵土。帶燈僅僅是一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主任，主要負(fù)責(zé)一些糾紛和上訪的處理。她努力的在沖突中完成自己的職責(zé)，她在維持基層的穩(wěn)定中而又不去傷

21、害村民。帶燈與眾不同的超然脫俗在她一出場就顯現(xiàn)了，她每天面對著讓人沒法解脫的雜亂，但是在內(nèi)心中卻在不斷的飛升，當(dāng)帶燈在現(xiàn)實(shí)中無處可逃時，她就會把理想的精神寄托在遙遠(yuǎn)的情感想象之中，寄托在從未謀面的元天亮的身上，她不斷地給他寫信，向他述說。賈平凹給他小說中的主人公取名“帶燈”，本身就有著豐厚的寓意。佛經(jīng)有云：“縱然是千年的暗室也只要一盞燈就能瞬間點(diǎn)亮，縱然是萬年的愚癡也只需要一智即可瞬間滅除?！睅裟懿荒苡米约旱男臒羧フ樟脸錆M皮虱的空間呢？這是一個懸念，也是小說真正的主線。讓這么一位內(nèi)心貯滿著詩意的女大學(xué)生來做鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦的主任，某種悲劇性的預(yù)兆便已經(jīng)在讀者心中若隱若現(xiàn)。在開展工作中，帶燈仍像螢火

22、蟲一樣，想要用小小的善意去解決遇到的各種困難，用微弱的一點(diǎn)燈火來照亮她身邊的基層世界?？上鄬τ阡佁焐w地而又生命力旺盛的虱子世界，干凈明亮的螢火蟲顯得太脆弱了。要在這個社會里競爭，帶燈就必須更加的強(qiáng)大自我、完備自我。明顯賈平凹料到了這個問題，于是，他就通過竹子，給“螢火蟲”重新下了一個新定義：“螢火蟲雖然有著弱小無害的外表，可它也是個食肉動物。它的獵物通常是蝸牛。在進(jìn)食之前，它會先將小彎鉤插入獵物身上，那小彎鉤細(xì)得像頭發(fā)一樣，它再連續(xù)不斷地給獵物按摩，既巧妙又惡毒。雌的螢火蟲沒有翅膀，不會飛，永遠(yuǎn)保持幼蟲的樣子，但是它們都有一個共同點(diǎn)，就是一直點(diǎn)著尾部的那盞燈。” 賈平凹：帶燈.北京：人民文學(xué)出

23、版社，2012，46.文章第三節(jié)中，作者就開始寫到“虱子”進(jìn)入櫻鎮(zhèn)，高速公路隧道修進(jìn)秦嶺的時候，櫻鎮(zhèn)的天空中飛來了漫天的皮虱。后來人們又發(fā)現(xiàn)虱子變異了，以前鎮(zhèn)上人身上的虱子是白色的，而高速公路帶進(jìn)來的虱子是黑色的，現(xiàn)在又出現(xiàn)了與兩種顏色不同的虱子灰色的，他們就認(rèn)為這是白虱子與黑虱子雜交后的新虱子。文章的最后還是“虱子”，櫻鎮(zhèn)上的村民是不怕虱子，因?yàn)樗麄冊缫丫陀校伊?xí)以為常，而懼怕虱子的反而是新來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)主任，在櫻鎮(zhèn)上的工作，不是使她最煩心的，反而是古老的虱子。她十分的喜歡干凈，在與虱子做抗?fàn)幍臅r候，甚至想到借用櫻鎮(zhèn)人民、櫻鎮(zhèn)政府的力量去消滅這群討厭的虱子。但是最后這事卻沒有了結(jié)尾。文中的最后一部

24、分寫道，雖然帶燈極力地反抗，可是虱子最終還是跑到了帶燈的身上，最后她竟然淡然地認(rèn)可了一直避之唯恐不及的跳蚤寄身。而竹子也曾經(jīng)這樣說過：“當(dāng)櫻鎮(zhèn)沒有這種古老的虱子后，櫻鎮(zhèn)的人們反而會感覺到十分的不習(xí)慣，甚至是會想念身上有虱子的感受。”虱子在帶燈中是一個巨大的隱喻。它已經(jīng)不再是寫鄉(xiāng)村的腌臜，它不僅隱喻社會生態(tài)的沉滯和陰暗，當(dāng)皮虱如霧霾般地遮天蔽地時，它甚至有了某種世事征兆的內(nèi)蘊(yùn)。虱子隱喻了櫻鎮(zhèn)古老守舊的一面，以帶燈的個人力量與此難以抗衡。帶燈每天晚上都會關(guān)注天氣預(yù)報，甚至連竹子也帶動著非常關(guān)注櫻鎮(zhèn)曾經(jīng)的一些氣候記錄。天氣在文中就代表了天意，對于帶燈，天氣有著特殊的意義，因而作者在文中埋下了很多看似

25、微小而又牽動全文的筆墨。竹子在夜里翻閱縣志，試圖從中尋找關(guān)于天氣與社會發(fā)展之間的關(guān)系的一些變化，然而什么也沒有找到，但發(fā)現(xiàn)其中記載著櫻鎮(zhèn)曾經(jīng)是秦嶺的三大驛站之一，還接待過皇帝，甚至還寄宿過歷代的文人騷客。文中甚至還寫到，在一次持續(xù)了半個月之久的高溫之后，櫻鎮(zhèn)迎來了一場暴雨，村中產(chǎn)生了嚴(yán)重的災(zāi)情，從而引發(fā)了一場大規(guī)模的元薛大戰(zhàn)，就猶如天氣一樣，產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的后果。在文中，藥方的隱喻含義豐富。帶燈斷然拒絕在渾噩中聊以打發(fā)時光，擯棄這種粗俗的娛樂方式，選擇投師學(xué)醫(yī)，醫(yī)術(shù)達(dá)到了能夠隨時為村民開方把脈的水準(zhǔn)。她給元天亮寄地軟、為他學(xué)中醫(yī)開清肺方和肝脾腎血虛方、甚至還為他的祖墳種蘭花?？墒牵t(yī)不自治的道

26、理她卻沒有弄懂，她非但沒有治好自己，反而連元天亮的身體究竟怎么樣，以及有沒有依照她的藥方吃藥也不知曉。藥方中的“茵陳”，代表了一個鄉(xiāng)村女干部對遠(yuǎn)方情感的寄托;而“當(dāng)歸”在文中有著更加明顯的意義，在開藥方時，帶燈總是對它情有獨(dú)鐘，在給元天亮的藥方中，都有著這一味藥，它不僅僅只是一味藥，而且也寄托了帶燈對元天亮的柏拉圖式的思念之情。故鄉(xiāng)，是靈魂的血地。讀賈平凹的作品，總能感悟出他對故鄉(xiāng)深情的回憶，總能引起情系故鄉(xiāng)的共鳴。在他的筆下，故鄉(xiāng)是一塊厚重的土地。在他的筆下，故鄉(xiāng)成了最神圣的生命之地。故鄉(xiāng)，是賈平凹生命里沉重的歸宿，也是他在文學(xué)作品里深重的意象。主人公曾在元天亮的書中看到：你出生的故鄉(xiāng)埋藏著

27、你體內(nèi)的靈魂，因此故鄉(xiāng)也叫做靈魂的血地。故鄉(xiāng)不僅是生命的起點(diǎn)，而且也是生命的終點(diǎn)。在現(xiàn)代化的社會文明的侵入下，古老的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化越顯得軟弱無力。帶燈深刻地折射出鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，并且揭示出農(nóng)村所面臨的矛盾和問題。這部鄉(xiāng)土小說用深邃的文字和波折的故事情節(jié)講述了故鄉(xiāng)痛苦的生活現(xiàn)實(shí)，講述了鄉(xiāng)親在現(xiàn)實(shí)中思想的轉(zhuǎn)變，講述了西北大地上農(nóng)村發(fā)展的格局。塤，由泥胎做成，經(jīng)過烈火煅燒，卻能產(chǎn)生奇妙樂曲的靈性之物。這只很普通的民間陶制樂器，不是竹弦管樂黃鐘大呂那些常登大雅之堂的珍貴的樂器，普普通通的就像山間的泥土，竹林間的小草，卻也能承載歲月的積淀，凝聚文化的脈絡(luò)。有人曾經(jīng)這樣描述：塤音漂泊萬年，賈氏不過捉了一筆。在賈

28、平凹筆下的塤聲，憂憂戚戚，哀哀怨怨。就如帶燈似得，喜歡這個陶葫蘆狀的東西，她吹得很投入，吹出的聲音像鬼哭狼嚎似得，讓人聽了不禁感傷?？墒呛髞?，那個帶著感情的塤卻消失了。就是這個“塤”，從廢都到帶燈，與其說是寄托了主人公的心聲，不如說是寄托了賈平凹的心聲。而塤的不見了也隱喻著古典文明在現(xiàn)代工業(yè)文明的擠壓下，頓時消失的無影無蹤。賈氏作品中常見的還有一個獨(dú)特的意象蜘蛛。在秦腔中瘋瘋癲癲的引生，為了想要做到自己做不到的事而將自己幻想成一只蜘蛛，趴在會議室的墻上、屋梁上。和秦腔不同的是，每次在帶燈感到失意、迷茫的時候，就會出現(xiàn)一只背部人臉的蜘蛛，特別是在思念元天亮的時候，她就會將這只與眾不同的蜘蛛當(dāng)成元

29、天亮的化身來理解她。于是，在帶燈的眼里，人面蜘蛛的出現(xiàn)是一件值得慶祝的事。而蜘，即是知。在小說的結(jié)尾處，賈平凹寫道：“看著那一只一只微弱的螢火蟲，當(dāng)它們成千上萬的聚集在一起的時候，場面非常壯麗，甚至可以用令人震撼來形容。就像在打鐵的鐵匠鋪里，老鐵匠打鐵時所淬出的火花一樣，但沒那么炫目耀眼，可卻也似霧似雪，像撒鉑金片，模糊而又燦爛輝煌，仿佛身在銀河里?！?賈平凹：帶燈.北京：人民文學(xué)出版社，2012，352.帶燈的身上不斷的聚集著越來越多的螢火蟲，在竹子的眼里，帶燈如同佛一樣，全身都散發(fā)出佛的光環(huán)”。賈平凹可能是想抒發(fā)內(nèi)心的感受，即使是一點(diǎn)點(diǎn)微薄弱小的燈光，還是可以帶來無數(shù)的光明，“在當(dāng)今社會，

30、每個人如果都像這個螢火蟲一樣，依靠著自己的一點(diǎn)光，能夠照亮更多的人”。但在看到殘酷的昆蟲世界、無奈的現(xiàn)實(shí)世界、無能的精神世界，螢火蟲陣以及如佛的帶燈，在任何情況下，都只是一個空幻下的泡影。小說人物一旦活起來，就有了生命和靈魂，作者往往會受其牽引而行。帶燈的內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差與矛盾使得賈平凹在對待這個人物時不由自主地產(chǎn)生了矛盾的情懷。帶燈就像一只燃燒自己的小蟲，在黑暗中尋求光明。她想帶著一顆柔弱的心燈向上飛翔，卻遭遇無情的現(xiàn)實(shí)社會，于是，即便她內(nèi)心升華，幾乎如佛一樣，卻依然只能在腐草上行走，幻化成一個夜游的幽靈。賈平凹總是喜歡在細(xì)密的文字中留下一些閑筆，在平靜的日常中插入一些趣味。在他的小

31、說中，人物通常會在松散、匆忙之際，打雞追狗，瞪瞎子，罵啞巴，突然之間把一個緊致的故事進(jìn)程打破，從而達(dá)到幽默的效果。但更多的筆墨，卻是在觸及的小小物事下，埋藏在隱喻和暗示之間，這一個個小物事就是一根根很不起眼的導(dǎo)火線，卻牽引著故事的全局。賈平凹悉心設(shè)定的閑筆，就如帶燈里的昆蟲世界，牽引著整個故事的方向，卻又不與實(shí)際社會相聯(lián)系，看似閑筆卻又十分奇妙。結(jié)語帶燈是一部獨(dú)具韻味的小說。這部書很苦。雖說不能說是像黃連一樣不可下咽，但只要細(xì)細(xì)品嘗過，苦澀的韻味便會長久地留在舌尖上。賈平凹曾在后記中寫道，帶燈是他送給自己六十歲生日的禮物。賈平凹回避了自己所熟稔的明清文學(xué)的柔美和細(xì)膩，而運(yùn)用了比較貼近兩漢文學(xué)的平實(shí)硬朗。整部作品減少了陜西方言的滲入，同時語言色彩更顯透明、簡單直白，節(jié)奏更趨輕快，攜帶著混沌的力量，與整體有著強(qiáng)烈的厚重感。在寫作手法和語言風(fēng)格上的微調(diào)，依然沒有使得賈平凹在寫作過程中對于中國鄉(xiāng)村基層民生的關(guān)切和憂慮產(chǎn)生絲毫的降低，反而更加凸顯出了作者身上的責(zé)任感、使命感和緊迫感。螢和虱兩種小蟲躍然紙上，飛舞靈動于字里行間，在細(xì)致描摹鄉(xiāng)村各色民眾的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)的同時，塑造了一個圓潤豐滿的鄉(xiāng)村女干部形象。賈平凹稱全書