家國情懷內(nèi)涵

1、家國情懷內(nèi)涵 課題名稱：鄉(xiāng)土歷史人物教學(xué)中滲透家國情懷核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究根植鄉(xiāng)土歷史人物資源，開展家國情懷歷史教學(xué)的實(shí)踐研究利用鄉(xiāng)土歷史人物教學(xué)，培育家國情懷的實(shí)踐研究。關(guān)于如何在中學(xué)歷史教學(xué)中融入鄉(xiāng)土歷史人物，滲透家國情懷的實(shí)踐研究。扎根鄉(xiāng)土人物資源，開展家國情懷教育的實(shí)踐研究基于地方人物培養(yǎng)初中生家國情懷素養(yǎng)的研究融入鄉(xiāng)土人物資源，增強(qiáng)家國情懷素養(yǎng)的研究 家國情懷的內(nèi)涵及人物分類。 家國情懷，是學(xué)習(xí)探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求，是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價(jià)值取向。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國的國情，具有家國的情懷，形成對(duì)

2、祖國的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀,樹立道路自信，理論自信，制度自信和文化自信；了解世界發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 一、家國情懷的內(nèi)涵 家國情懷”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。家國情懷將個(gè)人、家庭和國家鏈接起來，個(gè)體成了整體不可缺少的一部分。是故，我們要有全局觀念、去思考和審視家國情懷的實(shí)質(zhì)。家國情懷內(nèi)涵較為豐富，且隨著

3、時(shí)代的變遷，其具體內(nèi)涵也會(huì)有不同程度的改變。但其基本內(nèi)涵一旦形成，具有一定的穩(wěn)定性，現(xiàn)今家國情懷內(nèi)涵主要包括家國同構(gòu)、共同體意識(shí)、仁愛之情這三個(gè)維度。其中家國同構(gòu)是其形成基礎(chǔ)、共同體意識(shí)是其精神動(dòng)力、仁愛之情是其情感歸宿。 1、家國同構(gòu) 家國同構(gòu)，是家與國在組織結(jié)構(gòu)方面所具有的共同性。以血緣為紐帶的宗法制，將“家”與“國”拉連在一起。在我國古代社會(huì)，家和國是一直緊密相連，從未分開，這種家國一體的理念，就是家國同構(gòu)，其以宗法制為基礎(chǔ)。 家國同構(gòu)，強(qiáng)調(diào)將個(gè)人、家庭和國家有機(jī)連接起來。首先，個(gè)人是基石，是構(gòu)成國家的最小單位。我國傳統(tǒng)的儒家思想，即特別措意修身的意義及重要性，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人要慎獨(dú)修身，同

4、時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人要心系天下。上至帝王臣工，下至黎民百姓，皆要學(xué)會(huì)推己及人，將個(gè)人與家、國的發(fā)展緊密連接起來，自覺樹立起保家衛(wèi)國的意識(shí)。其次，家庭是紐帶。對(duì)于個(gè)人來說，家庭是個(gè)人情感的歸屬，是個(gè)人成長(zhǎng)的物質(zhì)憑依。儒家思想強(qiáng)調(diào)齊家、治國、平天下的自身修養(yǎng)，齊家是治國、平天下的基礎(chǔ)。最后，國是最大家，家是最小國，兩者相輔相成。家放大即成了國，一國之君同時(shí)又是天下這個(gè)大家庭的主人，肩負(fù)著綿延國祚、維護(hù)政局穩(wěn)定的重任。一言蔽之，家國同構(gòu)把人、家、國有機(jī)的連接起來，對(duì)這一理念的認(rèn)識(shí)，逐漸形成了家國情懷。 2.共同體意識(shí) 共同體意識(shí)就是個(gè)體自覺的將自身與他人、社會(huì)聯(lián)系起來，并自愿去維護(hù)他人、集體、社會(huì)利益的一種認(rèn)

5、知和行為。所以，共同體意識(shí)在家庭和社會(huì)中都起到了不可代替的作用。 中華文化是我國各民族共同創(chuàng)造的，在這過程中，并逐漸形成了中華民族的共同體意識(shí)。這種意識(shí)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。歷史證明，中華民族共同體意識(shí)在國家、民族方面都起到了重要作用，是一種精神力量?，F(xiàn)今提出的“中國夢(mèng)”更需要這種意識(shí)的推動(dòng)。在當(dāng)今中國社會(huì)，家國同構(gòu)思想的內(nèi)質(zhì)，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。父系家長(zhǎng)制在家庭中已經(jīng)不復(fù)存在。伴隨而來的是，婦女和子女的家庭地位得到了很大的提升，而且各家庭成員關(guān)系間產(chǎn)生了新的特征，如地位平等，權(quán)利公平，待遇公正等，這不僅增強(qiáng)了家的凝聚力，而且在一定程度上提高了家庭成員的家庭意識(shí)。國家也不再是古代的一家之

6、國，而是為人民服務(wù)的政治結(jié)構(gòu)。把當(dāng)代中國社會(huì)中的“家”和“國”，納入到中華民族共同體意識(shí)中，有助于促進(jìn)家和國的良性互動(dòng)發(fā)展。 3.仁愛之情 儒家思想的核心是主張仁愛，即指樂于助人、擁護(hù)愛心、同情心等，這也是“家國情懷”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力?！凹覈閼选睂?duì)事物的認(rèn)同感，是植基在仁愛、敬畏、寬容之心之上。所以，個(gè)體在為他人、集體、社會(huì)謀求利益時(shí)，不能動(dòng)輒用暴力、陰謀等手段。仁愛以一種情感的形式，轉(zhuǎn)化給“家國情懷”，成為將國人家國情懷引至正確方向的燈塔。因此“家國情懷”最終情感歸宿，不是惡意、仇恨，而是一種溫和的“仁愛”之情。 二、家國情懷的表現(xiàn)形式 家國情懷表現(xiàn)形式具有時(shí)代特征性，不同的時(shí)代其具體的表現(xiàn)形

7、式會(huì)有所不同，現(xiàn)今家國情懷表現(xiàn)形式可以用“中國夢(mèng)”一言蔽之。然而，家國情懷作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是一種寶貴的精神財(cái)富。為了更深入的了解家國情懷的內(nèi)涵，有必要對(duì)家國情懷表現(xiàn)形式作比較詳細(xì)的闡述。其基本表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在愛國之心、家鄉(xiāng)之思、報(bào)國之志、擔(dān)當(dāng)之勇及人文之情這五個(gè)維度。 （一）愛國之心 家國情懷首先要倡導(dǎo)每個(gè)人都要有一顆愛國之心，愛國源于中華傳統(tǒng)文化，是我國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。愛國主義在中華民族發(fā)展史上，曾發(fā)揮過重要的作用，而當(dāng)今實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，也少不了這種精神力量的職稱。其次，家國情懷要求每個(gè)人弘揚(yáng)愛國主義精神。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，愛國主義的核心有所差異，古代的愛國主義核心

8、社會(huì)忠君報(bào)國，而如今人們?cè)缫褜?duì)領(lǐng)袖個(gè)人的情感和對(duì)國家的情感卻別對(duì)待?，F(xiàn)代意義上的愛國，就是愛人民，為人民服務(wù)，這是對(duì)愛國主義的升華。 （二）家鄉(xiāng)之思 家，是由父母、兄弟姐妹、夫妻、兒女組成的一個(gè)溫馨空間。中國歷史悠久的農(nóng)耕文明，使“家”的觀念在中國人的頭腦中根深蒂固。家容易讓人自然聯(lián)想到溫暖、包容、和睦扥高一些美好的詞語，它對(duì)于每個(gè)中國人來說，都具有獨(dú)一無二的重要意義。因此，中國人都很重視家，在中國漢語中有許多與家相關(guān)詞語。例如齊家治國、成家立業(yè)、鄉(xiāng)音未改、安土重遷等。 家是最小國，國是千萬家，兩者相輔相成。所以說，家國情懷不僅要倡導(dǎo)每個(gè)人都具有一顆愛國之心，弘揚(yáng)愛國主義精神，而且也要倡導(dǎo)每

9、個(gè)人都具有一顆愛家之心。如果一個(gè)人連家都不愛，又談何去愛國，此人就更不可能具備家國情懷。因此家鄉(xiāng)之思也是家國情懷的題中之義，一個(gè)重要的表現(xiàn)形式。 （三）報(bào)國之志 我們對(duì)家鄉(xiāng)和國家的愛，自屬愛國的體現(xiàn)，但家國情懷的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止此。我們不僅要愛家鄉(xiāng)、愛祖國、而且要學(xué)習(xí)中華民族的歷史，并船沉個(gè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要為了國家富強(qiáng)而努力奮斗，從而樹立報(bào)國之志。 報(bào)國是一種信念，如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，“中國鐵路之父”詹天佑，周總理“為中華之崛起而讀書”，“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙攘魧W(xué)美國，學(xué)成后毅然回國。從古至今，這樣的例子舉不勝舉，無數(shù)的志士仁人把自己的抱負(fù)和為國家效力結(jié)合起來。因此，我們?cè)谀撤N程度

10、上來說，中華民族的歷史也是無數(shù)志士仁人的報(bào)國史。家國情懷中的包裹之志凝聚了無數(shù)志士仁人誠摯的情感，成為了他們的抱負(fù)和追求，從而使中華民族歷久彌新，延續(xù)不斷。 （四）擔(dān)當(dāng)之勇 報(bào)國之志是一種信念，而擔(dān)當(dāng)志勇是一種責(zé)任。這種責(zé)任主要表現(xiàn)在，做任何事情要敢于擔(dān)當(dāng)，正所謂敢作敢當(dāng)，國民這種意識(shí)的高低，不僅直接關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展方向，而且在一定程度上影響到國家和民主的發(fā)展前途。是故，家國情懷更需要這份擔(dān)當(dāng)之勇。 從諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”到陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，從王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，期中的擔(dān)當(dāng)之勇體現(xiàn)的淋漓盡致。然而，在

11、當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，出現(xiàn)了許多我們極其不愿看到的現(xiàn)象，如不少人迷失自我，甚至丟棄了自己的擔(dān)當(dāng)，其家庭和社會(huì)責(zé)任意識(shí)受到巨大中級(jí)而至于瓦解。而今天我們所提倡的家國情懷，其中一部分及時(shí)對(duì)家庭、社會(huì)、國家要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。 （五）人文之情 中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，人們對(duì)中華文化具有共同的認(rèn)同感，基于這種文化的認(rèn)同，產(chǎn)生了以人文關(guān)懷為基礎(chǔ)的家國情懷。 人文情懷不僅體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的關(guān)注，還體現(xiàn)在個(gè)體與國家間聯(lián)系的關(guān)注，它表現(xiàn)出對(duì)民族命運(yùn)以及整個(gè)國家的關(guān)懷。這就把人文之情納入了家國情懷內(nèi)海之中，而人文情懷在傳統(tǒng)文化中孕育出許多內(nèi)涵，例如對(duì)個(gè)體的關(guān)懷，國家的關(guān)注、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同等。首先，家國情懷始終關(guān)注人的發(fā)展，以及人在家庭、社會(huì)中的關(guān)系，同時(shí)非常注重人與社的