古今和歌集(日中對照版)

1、古今和歌集編纂：紀(jì)貫之、紀(jì)友則、凡河內(nèi)躬恒、壬生忠岑等譯文：浦木裕一、前言古今和歌集，或稱古今集、古今。是為最初之敕撰和歌集。皇紀(jì)一五六五年，紀(jì)友則、紀(jì)貫之、凡河內(nèi)躬恒、壬生忠岑等奉醍醐天皇之敕所撰。成立於皇紀(jì)一五七三年頃。歌數(shù)約千百十首，凡廿卷。附有假名序、真名序。其中假名序更為日本史上首篇歌論。相較於萬葉集雄健宏遠(yuǎn)之詩風(fēng)，古今集作品之風(fēng)格則呈現(xiàn)理知、技巧之面，更是洗鍊。又以物哀之情為基調(diào)之歌作為多。屬三代集、八代集之一。目錄：第一-假名序第二-真名序第三-春歌上第四-春歌下第五-夏 歌第六-秋歌上第七-秋歌下第八-冬 歌第九-賀 歌第十-離別歌十一-羇旅歌十二-物 名十三-戀歌一十四-戀歌

2、二十五-戀歌三十六-戀歌四十七-戀歌五十八-哀傷歌十九-雜歌上二十-雜歌下二一-雜 體二二-神游歌古今和歌集假名序一、 本質(zhì)論 和歌()，人()心()種()，萬()辭()成()。世中()或()人()、事()、業(yè)()，繁()物()，心()思()事()，見()物()、聞()物()，言()出()也()。花()鳴()鶯()，水()棲()蛙()聲()聞()，息()生()者()，孰()歌()詠()。力()要()，天地()動()，目()見()鬼神()哀()思()，男女()仲()和()，彪()武士()心()慰()，歌也()。夫和歌者，其託根於心地，而發(fā)華於詞林也。人生在世，不能無為?；驗槿恕⑹?、業(yè)之所感，以其

3、心思所至，諭於見聞萬物，而吟形於言也。夫聞花上鶯鳴、水棲蛙聲，生息之人，孰不賦歌。不假外力，即可動天地、感鬼神、和夫婦、慰武士者，和歌也。二、起源論此歌()，天地()開()始()時()，居()。天浮橋()下()，女神男神()成()給()事()言()歌也()。然()，世()伝()事()，久方()天()，下照姬()始()下照姬()，天稚彥()妻也()，兄()神()形()，崗谷()移()，輝()詠()夷歌()，此()等()文字()數(shù)()定()，歌()樣()有()事()也()?；?)土()，素戔鳴尊()，興()。千早振()神代()，歌()文字()定()，素直()，言()心()難()。人世()成()，素

4、戔鳴尊()，三十文字餘()一文字()詠()。素戔鳴尊()，天照孁貴神()弟神也()?！驹?)兄神()。記紀(jì)()改()?！颗?)住給()，出雲(yún)國()宮造()給()時()，其()所()八色雲(yún)()立()見()詠()給()也()。八雲(yún)立()出雲(yún)八重垣()妻籠()八重垣作()其()八重垣()。斯()，花()愛()，鳥()羨()，霞()哀()，露()悲()心()，辭多()，樣樣()成()。遠(yuǎn)()所()，居()立()足元()始()，年月()渡()，高()山()，麓()塵泥()成()，天雲(yún)棚引()迄生()昇()如()，此歌()，斯()如()成()。難波津()歌()，帝()御始()也()。大鷦鷯帝()，難波津

5、()皇子()聞()時()，東宮()互()讓()，位()即()貯()，三年()，王仁()言()人()訝()思()，詠()奉()歌也()，此花()梅()花()言()。安積山()辭()，采女()戲()詠()，葛城王()陸奧()遣()，國司()，事麤末()，設(shè)()，采女()女()，土器取()詠()也()，王()心溶()。安積山()影()見()山()井()淺()人()思()。此二歌()，歌()父母()樣()，手習(xí)()人()始()。伏惟和歌之作，肇於天地初判。（所賦天浮橋下，陰神、陽神相契之歌也。）然今傳之歌，於亙久天界，始作於下照姬。（下照姬者，天稚彥之妻也。其詠兄神形移崗谷之輝耀者，今所謂夷歌是也。此

6、者等，字?jǐn)?shù)未定，而歌體不足也。）於葦原荒土，則始興於素戔鳴尊?；恼褚采翊?，時質(zhì)人淳，心象難捉。是以和歌未作，情欲無分。爰及人代，逮于素戔鳴尊之世，始有卅一字之詠。素戔鳴尊者，大日孁貴之弟神也。與妻連理，造宮出雲(yún)。時見八色彩雲(yún)層出之所詠也。八雲(yún)立出雲(yún)八重垣妻籠八重垣作其八重垣?！景穗?yún)立兮層雲(yún)湧出雲(yún)清地八重垣欲籠吾妻居此處遂造出雲(yún)八重垣其八重垣可憐矣?！咳缢梗瑦刍?、羨鳥、哀霞、悲露之心，託以千辭，而化萬態(tài)。千里之行、始於足下。以其經(jīng)年累月，則崇山峻嶺，雖始麓間塵土，終也齊聳雲(yún)霄。夫和歌者，亦如斯哉。難波津之歌，御始於仁德帝也。大鷦鷯帝，於難波津，為皇子時，與弟尊菟道稚郎子，相禪東宮。爰皇位空之，既

7、經(jīng)三載。有王仁者，訝民之苦，遂賦歌而奉之作也。此花者，則當(dāng)梅矣。難波津咲花冬今春咲花?！净▎D押照難波津籠冬已過今為春綻放咲之此花矣。】安積山之辭，乃采女之所戲作，（葛城王橘諸兄出陸奧國時，國司怠慢，雖設(shè)宴筵，而王不快，采女遂取盃詠歌，是而其王方展笑顏。安積山影見山井淺人思【山井淺映安積山其影雖淡妾不若所思君念誓不淺】。）此二歌者，猶歌之親，欲手習(xí)者，宜由此始。三、歌體論，歌()態(tài)()，六()也()。唐()歌()，斯()有()。其()六種()一()，風(fēng)歌()。大鷦鷯帝()，風(fēng)()奉()歌()，難波津()咲()木花()冬籠()今()春()咲()此花()言()。二()，賦歌()。咲()花()思()身

8、()味氣無()身()知()言()。此()，直言()言()，物()喻()等()物也()，此歌()，如何()言()，其()心()，得難()。五()雅歌()言()，是()適()。三()，比歌()。君()今朝晨()霜()戀()如()消()言()。此()，物()比()，其()樣()樣()言()也()。此歌良()適()見()。親()蠶()繭籠()妹()逢()。斯樣()，之()適()。四()，興歌()。我()戀()讀()盡()荒磯海()濱()真砂()讀()盡()言()。此()，萬()草木鳥獸()，心()見()也()。此歌()，隱()所()無()。，始()風(fēng)歌()同()樣()，少()態(tài)()變()。須磨()海人

9、()鹽燒()煙風(fēng)()甚()思()方()棚引()，此歌等()適()。五()，雅歌()。偽()無()世()人()言()葉()嬉()言()。此()，事()，正()言()也()。此歌()心()，更()適()，覓歌()言()。山櫻()飽()迄()色()見()哉()花散()風(fēng)吹()世()。六()，頌歌()。此殿()富()三枝()三葉四葉()殿造()言()。此()，世()譽(yù)()神()告()也()。此歌()，頌歌()見()。春日野()若菜摘()萬世()祝()心()神()知()。此()等()，少()適()。大凡()，六種()分()事()事()。又，和歌之態(tài)有六義。唐國之詩亦如斯。六義之中，一曰-風(fēng)。王仁諷諫大鷦

10、鷯帝之歌，波津咲此花冬今春咲此花【花咲押照難波津籠冬已過今為春綻放咲之此花矣?！慨?dāng)可稱之。二曰-賦。咲花思身味氣無身知【百花妍開忽所感此身殘命無所益何時病重?zé)o所知?！慨?dāng)是之也。（此非獨以言事譬物也。此歌所言，難得其趣。第五雅歌，可與相應(yīng)。）三曰-比。君今朝晨霜戀消【今朝晨霜一如君雖吾思汝欲相逢似霜易逝滿悵惆?！慨?dāng)是之也。（此者，比物擬事也，言此之若斯也。此歌少有相應(yīng)。親飼繭籠妹逢?！就ビ?xùn)巖親飼桑蠶困繭其態(tài)似吾身哀嘆不得緣卿面?！炕蚩上鄳?yīng)。）四曰-興。我戀讀盡荒磯海濱真砂盡【吾戀雖計不能盡一若荒磯海濱砂濱真砂數(shù)數(shù)不盡。】當(dāng)是之也。此者，託言萬象草木、述懷飛鳥走獸，以見其心也。此歌者，無所隱諭。然

11、，肇始之際，當(dāng)類風(fēng)歌而樣態(tài)稍變歟。須磨鹽燒煙風(fēng)思方靡?！卷毮ズＨ藷}煙雖風(fēng)飄逝不知方佳人移情別靡戀?！看烁杌蚩上鄳?yīng)矣。五曰-雅。偽無世人言葉嬉【若此世中無虛偽兩兩相依露真情則伊所言何其歡?！慨?dāng)是之也。然雅歌之所詠者，世間正直整然之事也。與此歌之意相違，或當(dāng)以覓歌稱之?；蛞陨綑扬柹娫栈ㄉL(fēng)吹世【山櫻滿開望眼簾欲散亦無勁嵐拂無風(fēng)安寧此世中?！扛鼮橄鄳?yīng)。六曰-頌。此殿富三枝三四葉殿造【此殿造式誠富哉三枝棟葉三四分美輪美奐此殿造】當(dāng)是之也。然頌歌之所詠，譽(yù)世告神之為也。是以此歌，稍乖頌歌之意。未若春日野若菜萬世祝心神知?！旧碚舨舜喝找靶淖Ｈf世盛無窮神當(dāng)照覽此心矣?！柯詣傧鄳?yīng)。大凡，和歌之義，僅以六

12、種歸之，略虞不足乎。四、變遷論今()世中()，色()，人()心()，花()成()，不實()歌()，儚()言()(出來)，色好()家()，埋()木()人知()事()成()，實()所()，花薄()、穗()出()事()有()成()。其()初()思()，斯()有()。古()世世()帝()，春()花()晨()，秋()月()夜每()，侍()人人()召()，事()付()，歌()奉()給()。或()，花()添()，賴()無()所()惑()，或()，月()思()，導(dǎo)無()闇()辿()心心()見給()，賢()，愚()知()召()。非()。細(xì)石()諭()，筑波山()掛()君()願()，悅()身()過()，樂()心(

13、)餘()，富士()煙()寄()人()戀()，松蟲()音()友()偲()，高砂()、住江()松()，相生()樣()覺()，男山()昔()思()出()，女郎花()一時()，歌()言()慰()。又()，春()晨()花()散()見()，秋()夕暮()木()葉()落()聞()，或()，年每()，鏡()影()見()雪()浪()嘆()，草()露()，水()泡()見()我()身()驚(/rt，或()，昨日()榮()驕()，時()失()世()詫()，親()疏()也()，或()，松山()浪()，野中()水()汲()，秋萩()下葉()眺()，曉()鴫()羽搔()數(shù)()，或()，吳竹()憂()節(jié)()人()言()，吉野

14、河()引()世中()怨()來()，今()，富士山()煙立()成()，長柄橋()作()成()聞()人()，歌()，心()慰()。當(dāng)今之世，溺色華美，蒼生之心，貴艷奢淫。是以和歌之體，若浮詞雲(yún)興，猶儚語泉涌。於是今世之歌，不為有識所好。假若好色之家，中有埋木，不為人知也。其實皆落，其華孤榮，不登殿堂，更劣薄花之穗者。顧視和歌之肇，不當(dāng)如此。古天子，每當(dāng)春花之晨、秋月之夜，即詔侍臣，逢事興題，敕獻(xiàn)和歌?；蝻L(fēng)花於陌地之迷途，或思月於無導(dǎo)之暗闇。見其眾心所辿，則賢愚之性，於是相分。所以隨民之欲，擇士之才也。非獨如此?；蛞约?xì)石為諭，奉祝大君之永壽?；蚣闹ㄉ疥帲念姳菹轮鳚伞；蛳膊蛔詣佟⒒驑凡豢芍??；蚪?/p>

15、富士之煙雲(yún)，寄慕他鄉(xiāng)之伊人?；蚵勊上x之鳴，一馳憶友之偲念。觀高砂、住江之松，親長年之交好。懷想壯若斯男山之往昔，嘆恨盛若女郎花之須臾。當(dāng)此之時，或吟悲、或述懷、或發(fā)憤，能慰身心者，莫宜於詠歌。又，見春晨之散花，聞秋夕之落葉?；蚰昴陻堢R自照，而嘆髮白之若雪、膚皺之猶浪。或見草露、水泡，而驚吾身之虛渺?；蛟屪蛉諛s華而今日失時，亦怨往日親友，今日相疏?；蛞运缮街耍I情愛之盟誓?；蚣骋爸兄?，勞老人之懷舊?；蛱髑锶c之下葉，哀嘆孤身之獨寢?；驍?shù)曉鴫搔羽，待伊人之歸來?；蛟亝侵駪n節(jié)，述人世之悲苦?；蛞约按ê?，怨紅塵之儚幻。此籌之類，見於古歌。時值今日，雖富士山之雲(yún)煙不復(fù)湧矣，長柄橋之所建不復(fù)存矣。然聞

16、事者，唯詠和歌，能慰心性也。五、歌聖評古()，斯()傳()中()，奈良()御時()，廣()。斯()御世()，歌()心()知()召()。斯()御時()，正三位()，柿本人麿()，歌()聖()。此()，君()人()，身()合()言()。秋()夕()，龍?zhí)锖?)流()紅葉()，帝()御目()，錦()見給()。春()晨()，吉野山()櫻()，人麿()心()，雲(yún)()覺()。又()，山邊赤人()言()人有()。歌()奇()，妙()。人麿()赤人()上()立()事難()，赤人()人麿()下()立()事難()有()。奈良帝()御歌()，龍?zhí)锖?)紅葉()亂()流()渡()錦中()絕()。人麿()，梅花()其(

17、)見()久方()天霧()雪()(並)降()。仄仄()明石()浦()朝霧()嶋隱()行舟()思()。赤人()，春野()菫摘()來()我()野()懷()一夜寢()。和歌浦()潮滿()來()瀉()無()葦辺()指()鶴鳴()渡()。此人人()置()，又優(yōu)()人()，吳竹()世世()聞()，片絲()縒縒()絕()。之()先()歌()集()，萬葉集()名付()。自古傳今者，以奈良御世，流傳尤廣。蓋彼帝御世，最得和歌之趣歟。斯時，有正三位柿本人麿者，歌聖是也。此是君臣齊心，合身戮力，共鑄大業(yè)之謂也。秋日夕暮，龍?zhí)锖又校t葉流漂。映於帝目，如視錦織。春日曙晨，吉野山間，山櫻滿開。感於麿心，猶觀雲(yún)霞。又有山邊

18、赤人者。其歌奇玄，高振神妙。人麿既不立赤人之上，赤人亦不居人麿之下。是伯仲之間，並和歌仙也。奈良帝御歌，龍?zhí)锖蛹t葉亂流渡錦中絕?！君?zhí)锎ㄩg楓紅溢紅葉亂漂猶若錦唯恐強(qiáng)渡壞錦繡?！咳它O，梅花見久方天霧雪降?！久坊y辨不得覓只緣雪降久方天形似迷霧漫眼簾?！棵魇殖F嶋行舟思?！矩曝铺焓锩魇种垭[島蔭朝霧瀰吾眺孤舟心萬緒?！砍嗳耍阂扒炚獊砦乙皯岩灰箤??！緸檎炠鈦泶阂拔嵝哪阂凹牧鬟B不忍訣離留一宿?！亢透杵殖睗M瀉葦辺鶴鳴渡?！境毕珴M盈和歌浦既失干瀉指岸翔鶴渡葦邊發(fā)聲鳴?！砍硕酥?，我朝吳竹萬代，尚有才人多在。能歌屬文者，世世輩出。一如片絲之紡，絡(luò)繹不絕。此前所作，代代歌謠，集而撰錄者，所謂萬葉集是

19、也。 六、六歌仙此處()，古事()，歌心()知()人()，僅()一人()、二人也()。(然)，得()所()，得()所()，互()。 斯()御時()此方()，年()百年餘()，世()十繼()，成()。古事()，歌()()知()人()，詠()人()多()。今()，此事()言()，官位高()人()，容易()樣()入()。其()他()，近()世()，其()名聞()人()，即()：僧正遍照()，歌態(tài)()得()，誠少()。喻()，絵()描()女()見()，徒()心()動()如()。淺綠絲縒()掛()白露()玉()拔()春柳()。蓮葉()濁()染()心()(何)露()玉()欺()。嵯峨野()馬()落()詠(

20、)，名()愛()折()女郎花()我落()人()語()莫()。在原業(yè)平()，其()心餘()，辭足()。萎()花()，色無()，匂()殘()如()。月()有()春()昔()春()我()身()一()本()身()。大方()月()愛()之()此積()人()老()物()。寢()夜()夢()儚()微睡()彌儚()成()增()哉()。文屋康秀()，辭()巧()，其()樣身()追()。言()，賈人()，良()衣著()如()。吹()野邊()草木()萎()山風(fēng)()嵐()言()。深草帝()御國忌()，草深()霞()谷()影隱()照()日()暮()今日()。宇治山僧喜撰()，辭微()，初()，終()，確()。言()，秋

21、月()見()，曉雲(yún)()遇()如()。我()庵()都()辰巳()棲()世()宇治山()人()言()也()。詠()歌()，多()聞()，斯()此()通()，良()知()。小野小町()，古()衣通姬()流也()。憐()樣()，強(qiáng)()。言()，良()女()，惱()所有()似()。強(qiáng)()，女()歌()。思()寢()人()見()夢()知()醒()益()。色見()移()物()世中()人()心()花()。詫()身()浮草()根()絕()誘()水()去()思()。衣通姬()歌()，我()夫子()來()宵也()小蟹()蜘蛛()振舞予()著()。大友黑主()，其()態(tài)()，卑()。言()，薪負(fù)()山人()，花蔭()

22、休()如()。思出()戀()時()初雁()鳴()渡()人()知()哉()。鏡山()去來()立寄()見()行()年經(jīng)()身()老()。此他()人人()，其()名聞()，野邊()生()葛()，這廣()，林()茂()木葉()如()多()，歌()思()，其()態(tài)知()。觀夫奈良當(dāng)代，雖盛況如此，能在古風(fēng)，而得歌趣者，纔一二人而已。且其長短不同，得失各異，論以可辨。自彼至今，年愈百餘，世過十繼。在於近代，知曉古事，通達(dá)和歌，且能賦之者，其數(shù)不多矣。不佞今將論之。然今輙論位高之人，恐有流於輕率之失，故不予列也。自餘，聞名近世者，是即：僧正遍照，尤得歌體，而詞華少實。如觀畫中好女，徒動人情。淺綠絲縒掛白露玉

23、拔春柳?！緶\綠新葉若猶絲瑩瑩白露當(dāng)似玉春日碧柳可憐矣?！可徣~濁染心何露玉欺?！旧彸鰸崮嘤俨蝗揪戎靖咭蝗缢购纹郯茁侗扔袢??！酷隙胍奥漶R所詠，名愛折女郎花我落人語莫。【慕名感念心折伏美哉妍哉女郎花吾墬馬事莫語人?！吭谠瓨I(yè)平，其情有餘，而詞彩不足。如萎花雖少彩色，而尚有餘薰。月有春昔春我身一本身?！驹路亲蚰甏寒愇粑飺Q星移人事非獨吾身者仍無易?！看蠓皆聬壑朔e人老物?！敬蟮治崛艘嗦D月每賞月者徒積年惆悵年歲催人老?！繉嬕箟魞徫⑺瘡泝彸稍鲈铡！竟矊嬕闺m渺如夢豈知起身方歸時儚情更起湧心頭?！课奈菘敌?，其詞高巧，而體不能及。如賈人之著鮮衣。吹野邊草木萎山風(fēng)嵐言?！撅L(fēng)吹野邊草木折搖曳傾倒?fàn)罨膩y是以山風(fēng)謂之嵐。

24、】深草帝御國忌之際，草深霞谷影隱照日暮今日?！颈[深草峽谷間照日快情天和煦天候非時今哀慟?！坑钪紊缴沧?，其詞華麗，而首尾停滯。如望秋月而遇曉雲(yún)。我庵都辰巳棲世宇治山人言也。【吾庵坐都辰巳方棲之生息在宇治人云宇治也憂里?！勘怂伕瑁r為人聞，只觀斯曲，難得其詳。小野小町，古衣通姬之流也。然愛憐而無氣力。譬猶美人之有憂思。蓋無氣力者，女歌之謂歟。思寢人見夢知醒。【日思夜寢夢伊人若知此身在夢中當(dāng)欲永眠不捨哉。】色見移物世中人心花?！净ㄉ穗S時移遷何物無色仍易改此謂天下世人心?！吭屔砀〔莞^誘水去思?！驹屇烘砣舾〔轃o根遇水任漂流如逢相邀蓋依乎?！恳峦е?，我夫子來宵也小蟹蜘蛛振舞予著?！敬耸欠蚓?/p>

25、將臨夕蜘蛛蟹振舞笹根今宵見之更縈心?！看笥押谥?，頗有逸興，而體甚鄙。如山人負(fù)薪之息花前也。思出戀時初雁鳴渡人知哉?！静豢皯倌剿季龝r猶若初雁渡空鳴涕泣町間人不知?！跨R山去來立寄見行年經(jīng)身老。【立寄鏡山映吾姿經(jīng)年歲月照真影方知此身老將現(xiàn)?！看送?，氏姓流聞?wù)?，有若野邊漫葛、茂林木葉，其數(shù)不可勝計也。然彼皆以艷為基，不知和歌之趣者也。 七、撰述論斯()，今()，天皇()天下治()召()事()，四()時()，九迴()成()。遍()御慈()()浪()，八州()外迄流()，廣()御惠()蔭()，筑波山()麓()繁()御座()，萬政()聞()召()暇()，諸諸()事()捨()給()餘()，古事()忘()，古(

26、)事()興給()。今()見()，後世()傳()，延喜五年四月十八日()，大內(nèi)記()-紀(jì)有則()，御書所預(yù)()-紀(jì)貫之() ，前甲斐少目官()-凡河內(nèi)躬恒()，右衛(wèi)門府生()-壬生忠岑等()仰()，萬葉集()入()古()歌()，自()，奉()給()。其()中()，梅()插頭()始()，杜鵑()聞()，紅葉()折()，雪()見()至()迄()，又()，鶴()、龜()付()，君()思()，人()祝()，秋萩()、夏草()見()，妻()戀()，逢坂山()至()，手向()祈()，或()，春夏秋冬()入()，種種()歌()並()，選()給()。全()，千歌()、廿巻()。名付()古今和歌集()言()。斯(

27、)，此度()，集()選()，山下水()絕()，濱()真砂()數(shù)多()積()，今()，飛鳥川()瀨()成()，怨()聞()，細(xì)石()巖()成()，悅()有()。當(dāng)於斯時，今上天皇御宇天下之世，春秋四季，既歷九迴。仁德美浪，遠(yuǎn)愈八洲秋津之外。茂惠廣蔭，繁勝筑波山嶽之陰。在於聞?wù)偃f政，不捨諸事之際，更能兼顧今時，不忘古事。思繼既絕之風(fēng)，欲興久廢之道。欲以既可覽於今日，更得傳諸後世者，以延喜五年四月十八日，詔大內(nèi)記-紀(jì)友則、御書所預(yù)-紀(jì)貫之、前甲斐少目-凡河內(nèi)躬恒、右衛(wèi)門府生-壬生忠岑等，各以諸家私集并古來舊歌不錄萬葉者，奉敕獻(xiàn)之。其中，肇以春日梅花髻首，聽聞夏日杜鵑鳴囀，攀折秋日楓紅赤葉，終見寒冬大

28、雪紛飛。又有諭於鶴鳥、靈龜，思君祝壽，見於秋萩、夏草，戀妻慕人。至逢坂山，合掌祈神，伏願羈旅安泰。或有不入春夏秋冬部類之雜歌者。並收種種和歌，嚴(yán)選撰錄。總有千歌、廿卷。名曰古今和歌集。此次，選歌結(jié)集，秀作如山下流水之不絕，佳曲若濱間真砂之無數(shù)，猶急流之成洲，今為飛鳥川瀨也。未聞怨言，細(xì)沙成巖，實為可喜也。 八、未來論其()，臣等詞()，春花匂()少()，虛名()秋夜()長()託()，人耳()恐()()，歌心()恥()思()，棚引()雲(yún)()立居()，鳴()鹿()起臥()，貫之等()此世()同()生()，此事()時()逢()。悅()。人麿亡()成()，歌()事()，止()哉()。假令時移()，事去

29、()，樂()，悲()行交()，此歌()文字有()。青柳()絲絕()，松葉()散()失()，真榮()葛()，長()傳()，鳥()跡()，久()留()。歌()態(tài)()知()，言()心()得()人()，大空()月()見()如()，古()仰()，今()戀()。不才臣等，詞少春花之艷，名竊秋夜之長。況哉，進(jìn)恐時俗譏嘲，退恥歌心稚拙。立如棚引天雲(yún)之飄蕩，坐若起臥鳴鹿之畏懦，誠惶誠恐，坐立難安也。貫之等，幸遇和歌中興之世，不勝吾道再昌之悅矣。嗟乎，人麿既沒，和歌不復(fù)在哉。假令，事去時移，悲喜無常，而此歌文字，仍當(dāng)永存焉。猶青柳之絲不絕，蒼松之葉不散，真榮之葛長傳，鳥爪之跡久留。知曉歌體、能達(dá)其趣者，如見月之於

30、大空，未有不仰古戀今者焉。古今和歌集真名序夫和歌者，託其根於心地，發(fā)其華於詞林者也。人之在世，不能無為，思慮易遷，哀樂相變。感生於志，詠形於言。是以逸者其聲樂，怨者其吟悲?？梢允鰬?，可以發(fā)憤。動天地，感鬼神，化人倫，和夫婦，莫宜於和歌。和歌有六義。一曰-風(fēng)，二曰-賦，三曰-比，四曰-興，五曰-雅，六曰-頌。若夫春鶯之囀花中，秋蟬之吟樹上，雖無曲折，各發(fā)歌謠。物皆有之，自然之理也。然而神世七代，時質(zhì)人淳，情欲無分，和歌未作。逮于素戔烏尊，到出雲(yún)國，始有三十一字之詠。今反歌之作也。其後雖天神之孫，海童之女，莫不以和歌通情者。爰及人代，此風(fēng)大興，長歌短歌旋頭混本之類，雜體非一，源流漸繁。譬猶擴(kuò)雲(yún)之樹

31、，生自寸苗之煙，浮天之波，起於一滴之露。至如難波津之什獻(xiàn)天皇，富緒川之篇報太子，或事關(guān)神異，或興入幽玄。但見上古歌，多存古質(zhì)之語，未為耳目之翫，徒為教戒之端。古天子，每良辰美景，詔侍臣預(yù)宴莚者獻(xiàn)和歌。君臣之情，由斯可見，賢愚之性，於是相分。所以隨民之欲，擇士之才也。自大津皇子之初作詩賦，詞人才子慕風(fēng)繼塵，移彼漢家之字，化我日域之俗。民業(yè)一改，和歌漸衰。然猶有先師柿本大夫者，高振神妙之思，獨步古今之間。有山部赤人者，並和歌仙也。其余業(yè)和歌者，綿綿不絕。及彼時變澆漓，人貴奢淫，浮詞雲(yún)興，艷流泉涌，其實皆落，其華孤榮，至有好色之家，以此為花鳥之使，乞食之客，以此為活計之謀。故半為婦人之右，難進(jìn)大夫之前。近代，在古風(fēng)者，纔二三人。然長短不同，論以可辨。華山僧正，尤得歌體。然其詞華而少實。如圖畫好女，徒動人情。在原中將之歌，其情有餘，其詞不足。如萎花雖少彩色，而有薰香。文琳巧詠物。然其體近俗。如賈人之著鮮衣。宇治山僧喜撰，其詞華麗，而首尾停滯。如望秋月遇曉雲(yún)。小野小町之歌，古衣通姬之流也。然艷而無氣力。如病婦之著花粉。大友黑主之歌，古猿丸大夫之次也。頗有逸興，而體甚鄙。如田夫之息花前也。此外，氏姓流聞?wù)?，不可勝?shù)。其大底皆以艷為基，不知和歌之趣者也。俗人爭事榮利，不用詠和歌。悲哉悲哉。雖貴兼相將，富余金錢