教師職業(yè)道德考試題

1、第一套一判斷題1教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。B2人格的形成一方面是特定文化對個(gè)體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，追求價(jià)值與人格的理想，從而實(shí)現(xiàn)其人格的改造和提升的過程。A3仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則A4道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。A5一個(gè)教師不熱愛自己的工作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工

2、作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。B6制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。A7人們在踐行道德義務(wù)時(shí)必須有物質(zhì)上的回報(bào)。B8在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。B9教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運(yùn)用時(shí)也要講究方法。但是涉及到教育對象時(shí)，由于學(xué)生的年齡與發(fā)展的實(shí)際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。A10由于教師勞動(dòng)的個(gè)人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動(dòng)就表現(xiàn)為“良心活”的特點(diǎn)。A11教師的良心修養(yǎng)僅僅是教育理想單方面的修養(yǎng)。B12當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識爆炸”時(shí)代，

3、所以多讀書毫無用處。B13教師熱愛學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。A14教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。A15俗話說：嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞，所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。B16教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而感人者莫先于情。A17判斷題教書是手段，育人是目的。A18現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。A19教育對社會(huì)發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。B20從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。A二單選題21

4、隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該 尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作22教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是；為人師表23教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是；學(xué)校合法權(quán)益24師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是；道美25孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為；教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響26托爾斯泰說：如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師。這意味著教師要；把熱愛

5、事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來27教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)；愛學(xué)生28教師的工作對象是；學(xué)生29教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)30一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是；創(chuàng)新31教書和育人的關(guān)系是；相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一32振興民族的希望在教育，振興教育的希望在；教師33嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是；實(shí)事求是34狹義的教育，主要指；學(xué)校教育35既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是；中華人民共和國憲法36教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照憲法和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是

6、；依法執(zhí)教37提出了教育事業(yè)要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求的是鄧小平38教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略；取法乎上”三多選題39教師熱愛學(xué)生的內(nèi)容包括；A要把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來B關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生C尊重學(xué)生、信任學(xué)生D嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生一視同仁40嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德意義有A是黨和人民對教師的業(yè)務(wù)要求B是教育事業(yè)改革和發(fā)展的要求C是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需要D是由教師的教與學(xué)過程中的矛盾決定的41依法執(zhí)教的內(nèi)容包括A要依法貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策B要依法貫徹落實(shí)教育教學(xué)的各項(xiàng)法律法規(guī)C要依法維護(hù)學(xué)校、教師的合法權(quán)益42下列哪些屬于違法、犯法的行為A教師采用各種

7、方式體罰學(xué)生B教師私拆私扣學(xué)生的信件43師表美的幾個(gè)構(gòu)成方面應(yīng)該包括A表美B道美C風(fēng)格美44教師要培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感可以從哪些方面努力A努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平B努力提升自己的教育事業(yè)意識水平C實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化45教師熱愛學(xué)生的正確方法有A愛而不溺，嚴(yán)而有格B尊重信任，循循善誘46人民教師要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，必須A刻苦學(xué)習(xí)鍥而不舍B將刻苦與嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合47教書育人的正確方法包括A轉(zhuǎn)變教育觀念，改革育人的模式B積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量C把教書育人滲透到課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中去48依法執(zhí)教的重要意義包括A依法執(zhí)教是依法治國的必然要求B依法執(zhí)教是依法治教的重要內(nèi)容C依法執(zhí)

8、教是人民教師之必需49教師良心與其他職業(yè)良心相比，兩個(gè)主要特點(diǎn)是A層次性高B教育性強(qiáng)50良心的三大主要特質(zhì)是A內(nèi)隱性B神圣性C基本性第二套考試題一單選題21孔子說：少成若天性，習(xí)慣如自然?？梢?，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。22教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。23一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意。24一個(gè)教師不熱愛自己的工作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。25道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗(yàn)，以及以此為

9、基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。26當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在很大程序上促成他們的自我專注，教育他們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作基本不可能。27判斷題團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競爭是矛盾的。28現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。29教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。210當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無用處。211家長們有的望子成龍，有的望女成鳳，這是一種錯(cuò)誤的教育思想。212教師熱愛學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，

10、不分美丑，一視同仁。213俗話說：嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞，所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。214教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而感人者莫先于情。215教書是手段，育人是目的。216教育對社會(huì)發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。217從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。218依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會(huì)毫無關(guān)系。219教師尊重家長，有利于教書育人工作順利的開展。220教師可以在教書實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。二單選題221教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是222隨著時(shí)代的進(jìn)步，

11、新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該；尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作223所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由；教師的工作對象決定的224俗話說：滿招損，謙受益、虛心使人進(jìn)步，驕傲受人落后，在團(tuán)隊(duì)合作中，最好首先做到謙虛為懷、戒驕戒躁225人們?yōu)榱思辛α繉?shí)現(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持，緊密合作。這就是團(tuán)結(jié)協(xié)作226嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是實(shí)事求是227教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)

12、致。這就要求教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)二多選題239教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處A公正B仁慈240從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)在三方面，A充B分發(fā)揮教育主體的德育潛能C充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)改善教育與道德教育的效能241公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為A報(bào)償性公正B懲罰性公正242下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括：A“己所不欲，勿施于人”B“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”C“能行五者于天下者，為仁矣”243公正必須具備的特性有三條，即：A對等性B可互換性C最終價(jià)值判定的依賴性244教師仁慈的意義大體上可以概括為A職業(yè)自由感B動(dòng)

13、機(jī)作用C榜樣效應(yīng)D心理健康功能245教師公正對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：A對學(xué)生個(gè)體B對學(xué)生集體246要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注A正確對待懲罰的公正B作到公正與仁慈的結(jié)合C自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)D提高教育素養(yǎng)247為什么需要仁慈原則A仁慈是倫理的基本原則B仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充248道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，A道德義務(wù)的精神性B道德義務(wù)的自覺性C道德義務(wù)的意志特征249決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即A先驗(yàn)理性B道德認(rèn)知250教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即：A狹義幸福能力的培養(yǎng)B廣義幸福能力的培

14、養(yǎng)第三套31孔子說：少成若天性，習(xí)慣如自然?？梢?，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A32教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。B33一個(gè)教師不熱愛自己的工作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣B。34一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意。A35道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。A36當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無用處。

15、B37教師熱愛學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。A38教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。A39俗話說：嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞，所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。B310教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而感人者莫先于情。A311教書是手段，育人是目的。A312教育對社會(huì)發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。B313現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。A314從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。A315依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與

16、學(xué)生、家長、學(xué)校、社會(huì)毫無關(guān)系。B316教師可以在教書實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。A317團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競爭是矛盾的。B318依法治教的主體就是各級行政機(jī)關(guān)。B319所謂師表美就是教師的外在形象之美B。320由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。A二單選題321教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是；為人師表322隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該；尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作323教師、學(xué)

17、生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是學(xué)校合法權(quán)益324師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是道美325托爾斯泰說：如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師。這意味著教師要把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來326倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指人際關(guān)系327“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話出自論語328主體對人對事要一視同仁，適用同一個(gè)規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是對等329教師公正的核心是；對學(xué)生的公正330從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對待學(xué)生，首先是要真正；尊重和信賴學(xué)生331據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)，這說明教師的仁慈對學(xué)生學(xué)習(xí)具

18、有；激發(fā)努力學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用332中國人有句俗語說，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是教師對學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對自己子女一樣的偏愛333人們面對利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是義務(wù)334任何一個(gè)學(xué)生都是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此，教師的幸福具有；集體性335按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是社會(huì)存在336按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于顯見義務(wù)337教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是教書育人338認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、

19、是非之心，這是孟子的觀點(diǎn)三多選題339教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處理A公正B仁慈340教師公正的特點(diǎn)包括：A教師公正的教育性B教師公正實(shí)施的實(shí)質(zhì)性C教師公正主體的自覺性341公正必須具備的特性有三條，即：A對等性B可互換性C最終價(jià)值判定的依賴性342教師道德的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即：A教育性B自覺性C整體性343公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為A報(bào)償性公正B懲罰性公正344下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括A“己所不欲，勿施于人”B“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”C“能行五者于天下者，為仁矣”：345教師幸福的幾個(gè)主要特點(diǎn)是：A教師幸福

20、的精神性B教師幸福的關(guān)系性C教師幸福的集體性D教師幸福的無限性346教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即：A狹義幸福能力的培養(yǎng)B廣義幸福能力的培養(yǎng)：347要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意A自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)B提高教育素養(yǎng)C正確對待懲罰的公正D作到公正與仁慈的結(jié)合348教師公正對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：A對學(xué)生個(gè)體B對學(xué)生集體349為什么需要仁慈原則A仁慈是倫理的基本原則B仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充350下列有關(guān)幸福和幸福感論述正確的是：A幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)B幸福感是對這一主體狀態(tài)的主觀感受20: 判斷題 從廣義上說，凡是增

21、進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。 A : 正確 B : 錯(cuò)誤 請選擇答案： A 21: 單項(xiàng)選擇題 教育法律關(guān)系中兩個(gè)最重要的主體是 A : 教育部門和下屬學(xué)校 B : 教育機(jī)構(gòu)和非教育機(jī)構(gòu) C : 教師和學(xué)生 D : 教育領(lǐng)導(dǎo)和教師 請選擇答案： C 22: 單項(xiàng)選擇題 隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該 A : 放棄對家長配合自己工作的期望 B : 督促家長，讓家長成為自己的助教 C : 尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作 D

22、 : 在孩子面前嘲笑這些家長 請選擇答案： C 23: 單項(xiàng)選擇題 從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到 A : 社會(huì)生活和群體的影響 B : 教育對象的影響 C : 教育法規(guī)的影響 D : 教育原則的影響 請選擇答案： A 24: 單項(xiàng)選擇題 某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對他們所教的學(xué)生問“你體會(huì)到老師對你的愛了嗎？”時(shí)，回答“體會(huì)到”的學(xué)生僅占10%！這說明 A : 教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧 B : 教師尚不具有崇高的道德境界 C : 教師缺乏信心 D : 教師缺乏愛心 請選擇答案： A 25: 單項(xiàng)選擇

23、題 孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為 A : 走路身體一定要端正 B : 對學(xué)生下命令一定要正確 C : 自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會(huì)學(xué)好 D : 教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響 請選擇答案： D 26: 單項(xiàng)選擇題 師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是 A : 表美 B : 道美 C : 風(fēng)格美 D : 形體美 請選擇答案： B 27: 單項(xiàng)選擇題 在論語中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是 A : 愛人 B : 人心 C : 誠信 D : 謙讓 請選擇答案： A 28: 單項(xiàng)選擇題 良心可以以直覺、頓悟

24、、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的 A : 瞬時(shí)作用 B : 長期作用 C : 直覺作用 D : 理智作用 請選擇答案： C 29: 單項(xiàng)選擇題 良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是 A : 特殊良心 B : 個(gè)人良心 C : 職業(yè)良心 D : 一般良心 請選擇答案： D 30: 單項(xiàng)選擇題 認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是 A : 孟子的觀點(diǎn) B : 朱熹的觀點(diǎn) C : 王陽明的觀點(diǎn) D : 程頤的觀點(diǎn) 請選擇答案： A 31: 單項(xiàng)選擇題 一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是 A : 社會(huì)學(xué)意義上的人格 B : 論理學(xué)意義上的人格 C

25、: 心理學(xué)意義上的人格 D : 法律意義上的人格 請選擇答案： D 32: 單項(xiàng)選擇題 教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是 A : 依法執(zhí)教 B : 教書育人 C : 愛崗敬業(yè) D : 團(tuán)結(jié)協(xié)作 請選擇答案： AB 33: 單項(xiàng)選擇題 教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略 A : “取法乎下” B : “取法乎中” C : “取法乎上” D : “無法即法” 請選擇答案： C 34: 單項(xiàng)選擇題 教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照憲法和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是 A : 依法執(zhí)教 B : 愛崗敬業(yè) C

26、: 熱愛學(xué)生 D : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 請選擇答案： A 35: 單項(xiàng)選擇題 按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于 A : 顯見義務(wù) B : 實(shí)際義務(wù) C : 一般道德義務(wù) D : 教育道德義務(wù) 請選擇答案： A 36: 多項(xiàng)選擇題 下面有關(guān)教育的論述，正確的是 A : 教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級）的要求 B : 教育就是學(xué)校教育 C : 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者身心施加影響的社會(huì)活動(dòng) D : 教育是對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級）所需要的人的活動(dòng) 請選擇答案： A C D

27、 37: 多項(xiàng)選擇題 教育形式可以包括 A : 學(xué)校教育 B : 通過各種知識媒介，使受教育者獲得知識和受到教育的活動(dòng) C : 通過人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人的活動(dòng) D : 自我教育 請選擇答案： A B C D 38: 多項(xiàng)選擇題 從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)在三方面，即 A : 充分發(fā)揮教育主體的德育潛能 B : 充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí) C : 改善教育與道德教育的效能 D : 使學(xué)生的品質(zhì)得到質(zhì)的飛躍 請選擇答案： A B C 39多項(xiàng)選擇題教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處理 A : 公正 B : 學(xué)習(xí) C : 仁慈 D : 進(jìn)取 請選擇答案： A

28、 C 40: 多項(xiàng)選擇題 下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括： A : “己所不欲，勿施于人” B : “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” C : “能行五者于天下者，為仁矣” D : “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 請選擇答案： A B 41: 多項(xiàng)選擇題 公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為 A : “我我”公正 B : “我你”公正 C : 報(bào)償性公正 D : 懲罰性公正 請選擇答案： C D 42: 多項(xiàng)選擇題 教師仁慈的意義大體上可以概括為 A : 職業(yè)自由感 B : 動(dòng)機(jī)作用 C : 榜樣效應(yīng) D : 心理健康功能 請選擇答案： C D 43: 多項(xiàng)

29、選擇題 教師仁慈的特點(diǎn)包括 A : 教師仁慈無處不在 B : 教師仁慈的教育性 C : 教師仁慈的理性色彩 D : 教師仁慈的方法特性 請選擇答案： B C D 44: 多項(xiàng)選擇題 教師對學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面，即： A : 教師對學(xué)生無條件的愛心 B : 教師對學(xué)生有條件的愛心 C : 教師對學(xué)生的高度寬容 D : 教師對學(xué)生的有限的寬容 請選擇答案： A C 45: 多項(xiàng)選擇題 公正必須具備的特性有三條，即： A : 對等性 B : 永恒性 C : 可互換性 D : 最終價(jià)值判定的依賴性 請選擇答案： A C D 46: 多項(xiàng)選擇題 為什么需要仁慈原則 A : 仁

30、慈是人的本性 B : 仁慈可以解決一切問題 C : 仁慈是倫理的基本原則 D : 仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充 請選擇答案： C D 47: 多項(xiàng)選擇題 道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即 A : 道德義務(wù)的精神性 B : 道德義務(wù)的自覺性 C : 道德義務(wù)的意志特征 D : 道德義務(wù)的階級性 請選擇答案： A B C 48: 多項(xiàng)選擇題 教師公正對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即： A : 對學(xué)生心理 B : 對學(xué)生生理 C : 對學(xué)生個(gè)體 D : 對學(xué)生集體 請選擇答案： C D 49: 多項(xiàng)選擇題 決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即

31、 A : 先驗(yàn)理性 B : 道德認(rèn)知 C : 客觀世界 D : 客觀存在 請選擇答案： A B 50: 多項(xiàng)選擇題 下列哪些是1993年通過的中華人民共和國教師法規(guī)定的教師的義務(wù) A : 按時(shí)獲得薪水和報(bào)酬 B : 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表 C : 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) D : 不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平 請選擇答案： B C D 二、辨析題1只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。 （1）、此說法正確（2分）。 （2）、心理健康的教師往往在認(rèn)識能力、情緒狀態(tài)、行為方式和人格特征等都會(huì)表現(xiàn)出積極

32、良好的狀態(tài)，對學(xué)生起潛移默化的作用，成為學(xué)生模仿的對象，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。（3分） 心理不健康的教師往往表現(xiàn)為缺乏正確客觀全面的認(rèn)識能力、不善于協(xié)調(diào)與控制自己的不良情緒以及缺乏與他人交往、友好相處的能力等；這樣的教師在與學(xué)生的長期接觸交往中，容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識的偏面性、不良情緒（如緊張、恐懼、焦慮和壓抑等）的產(chǎn)生以及在師生交往中表現(xiàn)出對立、對抗等緊張的師生關(guān)系，從而會(huì)嚴(yán)重地影響學(xué)生的心理健康。（3分） （3）、所以說只有心理健康的教師，才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。（2分）2師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。 （1）不正確 （2）師德行為的選擇會(huì)受到外部條件的制約，比如社會(huì)對教師的師德要求。但這僅僅是一個(gè)方面，最主要的還是教師在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下發(fā)生。 一方面通過外部社會(huì)輿論的監(jiān)督和評價(jià)，促使教師堅(jiān)持符合職業(yè)道德要求的行為，糾正和終止違背道