天津高考語文試題及答案

1、最新 料推薦2017 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語文本試卷分為第卷（選擇題）和第卷兩部分，共150 分，考試用時(shí)150 分鐘。第卷1至 6 頁，第卷7 至 11 頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第卷注意事項(xiàng)：1每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2本卷共12 小題，每小題3 分，共 36 分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一

2、、（ 12 分）1下列詞語中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一項(xiàng)是A 追溯 （ s）雋 （ j n）永忙不迭 （ di ）返璞 （ p）歸真B 信箋 （ qi n）洗漱 （ sh）一溜 （ li ）煙恪 （ k）守不渝C收斂 （ li n）蘊(yùn)藉 （ ji ）一剎 （ ch）那敷衍塞 （ s）責(zé)D 整飭 （ ch）框 （ kung）架肇 （ zho）事者心無旁鶩（ w）2依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是大多數(shù)人的中， 真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要，真與美就了。這并不是說真與美是對(duì)立的，而是把美的價(jià)值提高，達(dá)到與真的程度。A 觀點(diǎn)內(nèi)含勞燕分飛同日而語B

3、觀念涵義天南海北平分秋色C理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論D 心目?jī)?nèi)涵分道揚(yáng)鑣分庭抗禮3下列各句中沒有語病的一句是A 為迎辦第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，市容園林系統(tǒng)集中力量營(yíng)造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)1最新 料推薦 宜居的城市形象。B 隨著廠商 推出新 型，消 者又再次將目光聚焦到新能源 上，不少新能源 的增 在 15%到 30%左右C河道 合治理工程完成后，將 盡早 京津冀北運(yùn)河全 通航打好基 ，并將成 北運(yùn)河的一個(gè)重要旅游 點(diǎn)。D 當(dāng)人 信息以指數(shù) 爆炸式增 ，我 需要能深度學(xué) 的人工智能 我 提供 助，幫助我 生活更加便捷 松。4下列有關(guān)文化常 的表述，不正確的一 是A 中國(guó)的干支 年法中的“地支”是指：

4、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。B 愈 “六 皆通 之”中的“六 ”是指禮、 、射、御、 、數(shù)六種學(xué) 和技能。C古代以山之南、水之北 陽，山之北、水之南 陰，如衡陽在衡山之南，江陰在 江之南。D 土地孕育五谷，五谷之 稷，古代帝王 土神“社”和谷神“稷” 行祭祀，后世以“社稷”代稱國(guó)家。二、（ 9 分） 下面的文字，完成57 。人 社會(huì)存在于一定的 和空 中。空 是固定、 具體的， 而 需要通 某種 法加以 定和 。人 定和 的參照最初是感知和 察到的物候和氣候的 化。什么 月 了、月缺了，什么 候氣候 暖，種子 芽、莊稼生 了 些 化就被我 的先人用來作 早期 定 的依據(jù)。

5、是人 用以描述物 運(yùn) 或事件 生 程的一個(gè)參數(shù)。人 了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、 ，就要 一步 具有普適性、恒久性和周期循 性的參照物。于是，太陽、月亮、 谷物的成熟期等，就成 了 的參照系。人 很早就學(xué)會(huì) 察日月星辰，用以 量 。大 在 元前五千年，人 利用指 桿 察日影。 元前11 世 ，已 有了關(guān)于日晷和漏 的 。 的 表的 明，大 是13 世 下半葉的事情了。 和 范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共 制度的，是各國(guó)的特定 法。世界 行 法最 普遍的有： 以地球 太陽旋 的周期作 參照物的太陽 或稱陽 ，我國(guó)當(dāng)今使用的公 就是 一 法，作 我 制度 成部分的二十四 氣的制定， 上也是以地2最新 料推薦

6、球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷” “農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷” “舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、 元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。 這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人

7、們將一年365 天平分為24 等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。 在某些歷史時(shí)期， 某些節(jié)氣的名稱與今或有不同， 但在漢代劉安著 淮南子中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。 我們的先人發(fā)明節(jié)氣， 把自然界的變化、 動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、 計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。 表面上看來似乎

8、互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立中國(guó)人的時(shí)間制度，有刪改）5.下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是A. “陰歷”也稱“農(nóng)歷” “舊歷”，即我國(guó)自夏代開始使用的“夏歷” ，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B.從感知、 觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間

9、標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。6.下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致 的一項(xiàng)是A. 各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，公共時(shí)間制度的3最新 料推薦實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B.歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在淮南子中已有記載。D.時(shí)間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。7.下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是A.

10、 為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的參數(shù)。B.陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。C.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D.我國(guó)陰歷陽歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。三、（ 15 分）閱讀下面的文言文，完成812 題。王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽亭。一歲倉卒國(guó)絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺

11、，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長(zhǎng)曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非， 閭里未嘗讓 。八歲出于書館， 書館小僮百人以上，皆以過失袒謫， 或以 書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無過失。手書既成，辭師受論語尚書，日諷 千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人

12、終日不言。其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見將。常言人長(zhǎng)，希言人短。能釋人之大過，亦悲夫人之細(xì)非。好自4最新 料推薦周，不肯自彰， 勉以行操為基， 恥以材能為名。 眾會(huì)乎坐， 不問不言， 賜見君將， 不及不對(duì)。見污傷，不肯自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無一畝庇身，志佚于王公；賤無斗石之秩，意若食萬鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼?，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過，蜚條陷之

13、，然終不自明，亦不非怨其人。（王充論衡自紀(jì)篇，有刪節(jié)）8對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A 歲兇，橫道殺傷。兇：兇險(xiǎn)B閭里未嘗讓讓：責(zé)備C辭師受論語 尚書，日諷 千字諷：背誦D游必?fù)裼?，不好?交茍：草率，隨便9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A 一歲倉卒國(guó)絕，因家焉 盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦B或以書丑得鞭勉以行操為基C處逸樂而欲不放涂有餓莩而 不知發(fā)D俗材因其 微過其 孰能譏之乎10.下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是與儕倫遨戲，不好狎侮禮敬具備，矜莊寂寥以筆著文，亦如此焉賤無斗石之秩，意若食萬鐘幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛行茍離俗A BCD11.文中畫波浪線的句子

14、，斷句最合理的一項(xiàng)是A 才高而不尚 /茍作口辯而不好/談對(duì)非其人 /終日不言B才高而不尚 /茍作口辯而不好談/對(duì)非其人 /終日不言C才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人 /終日不言5最新 料推薦D才高而不尚茍作/口辯而不好 /談對(duì)非其人 /終日不言12.下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A 王充極少說別人的短處，而愿意說別人的長(zhǎng)處。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B王充幼年時(shí)恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C王充做官時(shí)不計(jì)較俸祿的多少和官位的高低，國(guó)君和將領(lǐng)召見時(shí)他考慮不周到就不對(duì)答。D文章從生活、讀書、做官等多方面來寫王充的為人處事，多采用對(duì)偶

15、句式，既使人物形象鮮明，又言簡(jiǎn)意賅，富有節(jié)奏感。第 II 卷四、（ 21 分）13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 8 分）（ 1）會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒。（3 分）（ 2）其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。（ 3）淫讀古文，甘聞異言。 （ 2 分）14.閱讀下面的宋詩，按要求作答。（ 8 分）太湖恬亭【宋】王安石檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹鳥相依。清游始覺心無累，靜處誰知世有機(jī)?！咀ⅰ扛股钔阋校镲L(fēng)斜月釣船歸。【注】徙倚：徘徊，流連不去。（ 1）第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面？（2 分）（ 2）簡(jiǎn)析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩人心境。（ 3 分）（ 3）尾

16、聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡(jiǎn)析。（ 3 分）15.補(bǔ)寫下列名句名篇重點(diǎn)空缺部分。（ 1） _ ，池魚思故淵。 （陶淵明歸園田居 ）（ 2）羽扇綸巾，談笑間， _ 。（蘇軾念奴嬌 赤壁懷古）6最新 料推薦（ 3）外無期功強(qiáng)近之親， _ 。（ 4）復(fù)道行空， _ ？（杜牧阿房宮賦 ）（ 5）謹(jǐn)庠序之教， _ ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 （孟子寡人之于國(guó)也 ）五、（ 21 分）閱讀下面的文章，完成 1619 題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊(cè)， 一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人

17、相近之處，就是有過比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的光澤， 它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。 山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子， 在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下， 削去枝葉， 順著規(guī)劃好的坡道滑

18、下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢， 總是被壓制著扭曲著， 不禁讓人生出憐憫。 只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐” 的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動(dòng)作， 實(shí)則

19、是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。 內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程， 追慕光明， 從而略去了許多天下擾攘。 竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立7最新 料推薦行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會(huì)勝過那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈， 思逐風(fēng)云， 都像梁山好漢單

20、干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯， 弄得一片喧嘩， 我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛竹， 在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道， 那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在小園賦中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡(jiǎn)也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹

21、是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖 、王珣的伯遠(yuǎn)帖，都那么小， 一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵， 三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的

22、生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長(zhǎng)于自守，默然無語。 而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。 所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀， 少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。 進(jìn)入古色古香的庭院， 玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時(shí)， 是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨， 山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，

23、風(fēng)雅鼓蕩， 場(chǎng)面奇崛， 整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4 分）A 文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜，8最新 料推薦富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變， 同樣的竹子， “我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談

24、古論今，托物言志，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。17.題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？（3 分）18.賞析文章末段的文字。 （ 5 分）19.（ 9 分）（1）文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3 分）（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（80 字左右）（ 6分）六、（ 12 分）20.下面是2006 年度和2016 年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國(guó)內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號(hào)越大， 表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。（ 9 分）9最新 料推薦（1）請(qǐng)對(duì)比兩幅詞云圖，簡(jiǎn)要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。

25、（ 3 分）（2）結(jié)合 2016 年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫一段80 字左右的宣傳推介短文。（ 6 分）21.給下面短文擬寫一個(gè)標(biāo)題。（ 12 字以內(nèi)）（ 3 分）事實(shí)上，“一帶一路”推動(dòng)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文明對(duì)話為引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)不同文明的相互尊重、 平等對(duì)話與交流融合，其路徑很清晰：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行，貿(mào)易發(fā)展緊隨，伴著人民交往、文化交流，逐漸實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展，最終達(dá)至民心相通，文化相融。七、（ 60 分）22.請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。（60 分）我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書，一旦重新打開， 就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己， 讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的10最新 料推薦共 或分歧十八 的我 已 大，今天的重 ， 是成年個(gè)體之 平等的心靈 、靈魂觸摸， 是通往理性 知的幽徑。 合自己的生活 深入思考，圍繞 “重 部 ”寫一篇作文。要求：自 角度，自 ；文體不限（ 歌除外），文體特征 明；不少于 800 字；不得抄 ，不得套作。11最新 料推薦2017 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語文答案一、（ 12分，每小題3 分）1.C2.D