某某玩具項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案

1 某某玩具 項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案 一、設(shè)計(jì)大綱 1、 背景： 對(duì)于日益成長(zhǎng)著的幼兒來說十分重要的、吸引著自己的興趣的事和所做的事，從大人的角度來看，都是一些沒有意義的事和游戲。但是，對(duì)于幼兒來說，這決不單單是所謂有的玩。它是為提高孩子智能及運(yùn)動(dòng)能力而進(jìn)行的重要工作。 孩子的玩具希望能成為按兒童成長(zhǎng)階段制作而成的，并且它應(yīng)是適合兒童各個(gè)年齡階段的東西?；蛘?，即使是一件玩具，也能是按孩子大腦的發(fā)展并成為各種各樣的東西來使用。不然的話，則不能成為大腦發(fā)展的良伴益友。在為選擇怎樣的玩具給孩子去玩而感到頭疼之前，希望父母?jìng)兿人伎?一下玩具對(duì)于兒童來說具有什么樣的意義。 玩具的意義在于幫助孩子們?cè)谧匀粻顟B(tài)下完成某種目的和達(dá)到某種愿望的，它是孩子成長(zhǎng)中必不可少的伙伴之一，是孩子游戲的工具。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，玩具市場(chǎng)也蓬勃發(fā)展。市場(chǎng)上玩具種類的增多，家長(zhǎng)對(duì)玩具的需求增加，這些都促使我們對(duì)其進(jìn)行調(diào)查，能過對(duì)家長(zhǎng)對(duì)玩具市場(chǎng)的情況有大致了解用以促進(jìn)孩子們的身心發(fā)展。 2、 意義： 時(shí)代是前進(jìn)的，我們要用全新的眼光看待中國民間玩具，汲取有用的東西，不光是簡(jiǎn)單的造型設(shè)計(jì)，而是從藝術(shù)性，功能性及其文化性等多層面全方 位的考 2 察，布藝玩具展現(xiàn)在我們面前的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的造型，而是具有獨(dú)特個(gè)性，豐富內(nèi)涵的時(shí)尚代言人。我們可以通過玩具設(shè)計(jì)最大程度的展示自己的設(shè)計(jì)理念，個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)造力和想像力。換句話說，如何持續(xù)拓展探索，創(chuàng)造出既受喜愛又具有高度收藏性，可玩性的布藝玩具，也是現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中的新話題。 時(shí)刻把握時(shí)尚潮流的脈搏，是現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)的基本前提。在市場(chǎng)上具有很強(qiáng)生命力的玩具設(shè)計(jì)，都是能夠明銳把握時(shí)尚潮流的設(shè)計(jì)。我們對(duì)玩具設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，不能僅僅停留在表面，而是應(yīng)該多層次地挖掘設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，樹立一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)有的品牌意識(shí)，并且密切關(guān)注潮 流和市場(chǎng)的變化，使自身對(duì)新事物抱有一份好奇心和積極接納的態(tài)度，不斷創(chuàng)新，不斷探索?，F(xiàn)代玩具的本質(zhì)內(nèi)涵也無外乎是設(shè)計(jì)師們自由的創(chuàng)造意向和審美理想的表露，個(gè)性的，自由的，另類的，表達(dá)一種隨性的不愿被歸類的生活態(tài)度和獨(dú)特的審美理想，以及產(chǎn)品的多樣性和生命力。 雖然在不同的文化雜交體中，各種文化成分的相對(duì)比重可能不同，但人們?cè)谡Z言和文化情境上更容易接受本土文化。因此，我們中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)該更熱衷于探索中國本土文化，形成獨(dú)特的本土風(fēng)格。設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代感，實(shí)際上是相對(duì)于傳統(tǒng)意義的傳承與關(guān)照，我們不會(huì)忘記傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì) 發(fā)展進(jìn)程中的啟示作用。沒有傳統(tǒng)，就沒有現(xiàn)代； 沒有傳統(tǒng)的輝煌和歷史的積淀，中國設(shè)計(jì)就沒有屹立于世界設(shè)計(jì)之林的 明 天。 3、 總結(jié)： 該產(chǎn)品屬于工業(yè)設(shè)計(jì)研究 領(lǐng)域 ，產(chǎn)品設(shè)計(jì) 及其配色過程中涉及工業(yè)設(shè)計(jì)多方面的內(nèi)容 ，能檢驗(yàn)學(xué)生的專業(yè)能力，符合專業(yè)課程的選題要求，課程貼近生活，設(shè)計(jì)易于展開，具有一定的可行性。 同時(shí)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高愛國意識(shí)等方面，具有不可磨滅的意義。 3 二、設(shè)計(jì)要求 提出玩具的概念，規(guī)劃好玩具的功能。以“形式追隨功能”為 原則，來 設(shè)計(jì)玩具的造型、尺寸、色彩、人機(jī)界面。符合“山西特色”的概念，重點(diǎn)要把 握 具有山西特色的玩具 的 造型 設(shè)計(jì)， 它的形態(tài)除了直接關(guān)系到功能的實(shí)現(xiàn)，還將刺激消費(fèi)者的購買欲望。 三、設(shè)計(jì)思路 對(duì)設(shè)計(jì)中的特征、視覺傳達(dá)進(jìn)行提升和簡(jiǎn)化，對(duì)設(shè)計(jì)的目標(biāo)群體進(jìn)行定義，同時(shí)進(jìn)行多條思路的調(diào)查和研究，并收集總結(jié)設(shè)計(jì)的研究結(jié)果，深化并客觀的確認(rèn)設(shè)計(jì)方案，然后再進(jìn)行設(shè)計(jì)的草稿制作以及對(duì)目標(biāo)群體的測(cè)試，在此基礎(chǔ)上，提示完善設(shè)計(jì)的實(shí)用性建議，完善設(shè)計(jì)作品。 四、設(shè)計(jì)方法 1、明確設(shè)計(jì)目標(biāo)，調(diào)查、收集、整理并研究有關(guān)的數(shù)據(jù)和資料，確定設(shè)計(jì)定位 2、草圖構(gòu)思，提出問題，解決問題 ，深化理念，分析確定并選擇最優(yōu)化的造型方案。 3、深入研究，解決尺寸、人機(jī)界面、色彩方案等諸多有關(guān)問題。 4、繪制三維建模、裝配圖、尺寸圖、效果圖。 5、撰寫報(bào)告書。 4 五、設(shè)計(jì)調(diào)研 1、玩具調(diào)研 設(shè)計(jì) 日程 1、市場(chǎng)調(diào)研 （ 1）消費(fèi)者調(diào)查 （ 2）市場(chǎng)調(diào)查 2、資料分析 （ 1）分析調(diào)查資料 第 6周 （ 2）設(shè)計(jì)創(chuàng)意 （ 3）設(shè)計(jì)定位 3、設(shè)計(jì)展開 （ 1）深入設(shè)計(jì) （ 2）開展細(xì)部設(shè)計(jì)、畫草圖 第 7周 4、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià) （ 1）整理 （ 2）評(píng)價(jià) 第 8周 （ 3）制作報(bào)告書 調(diào)研時(shí)間： 2011 年 4 月 1 日 地點(diǎn)：山西省博物館、各大超市、各旅游景點(diǎn)手工紀(jì)念品商店。 目的：通過對(duì)山西文化的認(rèn)識(shí)來深入了解山西特色文化下的玩具形態(tài)，以及當(dāng)?shù)赝婢吲c本地文化和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的關(guān)系，對(duì)本次的山西特色玩具設(shè)計(jì)有一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。 方法：口頭問答 調(diào)研對(duì)象：商場(chǎng)銷售人員和當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)制作人員 具的定義 5 著名教育家、兒童教育專家陳鶴琴說：“對(duì)玩具應(yīng)作廣義理解， 它不是只限于街上賣的供兒童玩的東西，凡是兒童可以玩的、看的、聽的和觸摸的東西，都可以叫玩具?！蓖婢卟还膺m合兒童，還適合青年和中老年人，適合從 0 歲到 100歲的所有的人群。它是打開智慧天窗的工具，它讓人們機(jī)智聰明。 具的現(xiàn)有分類 玩具具有娛樂性、教育性、安全性 3 個(gè)基本特征。其品種繁多，分類方法不一。 按原料和工藝分為：金屬玩具，塑料玩具，木、竹玩具，布絨玩具，紙玩具和民 間玩具（圖 1。 圖 16 按狀態(tài) 分為彈力玩具、慣性玩具、發(fā)條玩具、電動(dòng)玩具 、音樂玩具、電子玩具（圖 1。 按年齡分為乳兒玩具、嬰兒玩具、幼兒玩具 。 按功能分為體育玩具、智力玩具、科教玩具、軍事玩具、裝飾玩具等 （圖 1 7 2、消費(fèi)調(diào)研 費(fèi)者消費(fèi)心理 兒童的消費(fèi)心理是隨著對(duì)消費(fèi)品認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。兒童的消費(fèi)心理特征主要有以下幾點(diǎn)： 童在乳嬰時(shí)期對(duì)消費(fèi)品的需要基本上是生理性需要。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的消費(fèi)欲求開始逐漸向帶有社會(huì)內(nèi)容的需要發(fā)展。如所需購買的消費(fèi)品中逐漸增加個(gè)人的意識(shí)，尤其在花色、樣式上表現(xiàn)得 更為突出；在消費(fèi)過程中逐漸形成了對(duì)所接觸的消費(fèi)品，特別是同群兒童的消費(fèi)品的評(píng)價(jià)意識(shí)，初步形成了為自己選擇消費(fèi)品確立目標(biāo)，并逐漸具有列舉出一定理由的能力。 童初期，在消費(fèi)上有極強(qiáng)的模仿心理，因而產(chǎn)生較強(qiáng)的模仿消費(fèi)行為，在食品、玩具、服裝等方面表現(xiàn) 8 得尤其突出。隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)的不斷形成，兒童的消費(fèi)心理逐漸由模仿性消費(fèi)心理，向按照自己的需求愿望、帶有個(gè)性特點(diǎn)的消費(fèi)方面發(fā)展，表現(xiàn)在能面對(duì)眾多的同類商品，發(fā)表自己的購買意見，提出自己的購買選擇和要求。其個(gè)性心理不 斷地在商品消費(fèi)上表現(xiàn)出來。 童初期階段，在其模仿性心理作用下，對(duì)消費(fèi)品的喜愛情緒波動(dòng)很大，其消費(fèi)心理是很不穩(wěn)定的。例如，兒童在參觀一個(gè)繪畫展覽后，會(huì)突然發(fā)生對(duì)繪畫的興趣，馬上要求購買一些繪畫工具學(xué)著繪畫，但不久以后，興趣又會(huì)轉(zhuǎn)移。隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，接觸社會(huì)消費(fèi)實(shí)踐，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等不斷增加，其消費(fèi)心理不斷成熟，調(diào)節(jié)與控制自己情感的能力也在不斷增強(qiáng)。 齡前兒童尚不具備購買商品的行為能力，所以有著極強(qiáng)的依賴性。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡 期后，便逐漸學(xué)會(huì)了自己花錢，主要用于購買一些小食品，小玩具、小的學(xué)習(xí)用品等。在這些方面不僅較充分地反映他們的購買欲望和要求，同時(shí)也說明他們逐漸具備了獨(dú)立購買的能力，向獨(dú)立型發(fā)展。 俗玩具調(diào)研 國民間玩具是中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的相互結(jié)合。中國民間玩具作為一種純手工而不帶有任何功利目的的自由民間藝術(shù)，可以說，民間玩具是對(duì)兒童身心都有益的玩具。而且民間玩具在我們中華民族的文化發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位，并創(chuàng)下了很大的輝煌。 民俗文化伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。它一經(jīng)產(chǎn)生就規(guī)約了特定的生產(chǎn)方式與生活方式，并呈現(xiàn) 出群體性、傳承性、地域性、寄托性和形象性特征。盡管隨著 9 時(shí)代的進(jìn)步，民俗文化會(huì)不斷補(bǔ)充一些新的內(nèi)容，但是它依舊會(huì)沿著歷史的軌跡繼續(xù)的發(fā)展下去。民俗文化表現(xiàn)出來的是它堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)固的傳承性，它是我們民族的精神家園和感情寄托 ，同時(shí)，也是一個(gè)民族團(tuán)聚力的象征，在傳承民俗文化的過程中，不僅僅要加強(qiáng)對(duì)民間玩具等新鮮事物的興趣，還要在玩具材料等方面下功夫，做到與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代高新技術(shù)相結(jié)合，不要拘泥與形式，而是要把握中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)，要樹立民族玩具企業(yè)，在吸引孩子去玩的同時(shí)，也要抓住“大人”們的心，講玩具融入收藏與娛樂 之中，在西方文化大量沖級(jí)我國文化的今天，玩具不僅僅是孩子們的玩具，更是我們需要值得借鑒的創(chuàng)意源泉和藝術(shù)瑰寶，值得我們好好保護(hù)、傳承，并努力挖掘的價(jià)值，把我們的民間玩具好好的傳承下去。 有市場(chǎng)流行的玩具 樂高玩具（圖 2： 樂高集團(tuán)是世界著名的玩具制造商，其銷量始終列于世界十大玩具之列。樂高拼砌玩具曾經(jīng)伴隨無數(shù)多孩子的成長(zhǎng)，在孩子和家長(zhǎng)的心目中，樂高代表的是快樂，是無限的想象，是創(chuàng)意的未來。 10 發(fā)源地：丹麥 作為品牌的樂高，“ 丹麥語“ 合成品，意思是“ (玩得好 )，在拉丁語里，這個(gè)詞的意思是“ I 我把它們砌好了 )。樂高用“ (一直玩 )作為品牌的自我表述，與“ 品牌含義一脈相承。 發(fā)展到今天，樂高在世界范圍內(nèi)擁有兩百萬會(huì)員，財(cái)富曾給樂高冠以“世紀(jì)玩具”的稱謂，誰會(huì)想到， 1932年，樂高的雛形誕生之時(shí)，只是丹麥一名叫 木匠在比隆德的小村莊里建的一個(gè)雜貨鋪的其中一樣貨品 木制的玩具。兩年后，樂高擁有了現(xiàn)在的名字“ 。 1949 11 年，樂高開始生產(chǎn)用塑料磚塊進(jìn)行拼砌的玩具，從此奠定今天樂高玩具的基本形式，但真正的玩具革命，直到 1955 年才發(fā)生。那一年，樂高第一次提出“ (玩和學(xué) )的口號(hào)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和玩耍同步進(jìn)行的新型理念， 1958 年，樂高把磚塊改良為插座形式，這成為樂高歷史上的另一個(gè)里程碑，樂高從此開始以加速度邁大步前進(jìn)。 3、山西特色文化調(diào)研 西的飲食文化 居住在黃河以東、太行山以西這一方士地上的人民，雖然日子算不上富足，但在 “ 吃 ” 的方面卻并不淺薄，其歷史之悠久，內(nèi)涵之豐富，積淀之 深厚當(dāng)令世人矚目。這方以 “ 三晉 ” 為古稱的地域，地廣物博，人杰地靈，民風(fēng)淳樸，地理環(huán)境得天獨(dú)厚且具特色：南部平川氣候溫和。交通便利；北部高原氣候寒冷，民情剽悍；中部盆地商業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集。惟如是，故情有獨(dú)鐘的造化使三晉大地成為世界上生長(zhǎng)雜糧品種最全的地域，有著諸多與 “ 吃 ” 有關(guān)的物產(chǎn)和特產(chǎn)。所有這些，都為山西成為 “ 面食之鄉(xiāng) ” 奠定了客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，以致有 “ 世界面食在中國，中國面食在山西 ” 之盛譽(yù)。在歲月的嬗變和歷史的推移中，山西出現(xiàn) 12 了一大批烹飪高手。他們以民俗民風(fēng)定向，以傳統(tǒng)的人群口味特點(diǎn)定性，無論面食、菜肴、筵席 、小吃，從名號(hào)到制作、成型，皆集中體現(xiàn)了居住在山西這塊黃土地上的人民的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。即便 “ 糠菜半年糧 ” 的窮山溝，農(nóng)家主婦們也深曉 “ 粗糧細(xì)做，細(xì)糧精做 ” 之理，制作了口味適中、造型別致的食品，有些甚至是堪稱藝術(shù)佳作的。我們可以不夸張地說，山西的每一種面食都有一段俗定的歷史，每一種小吃就是一個(gè)傳說故事，體現(xiàn)出勤勞淳樸的勞動(dòng)人民對(duì)生活的刻意追求和熱愛。回顧歷史，山西處在中華文明曙光最先出現(xiàn)的黃河腹地，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，積淀豐厚的飲食文化遺產(chǎn)，是當(dāng)今世人所矚目的。在這塊土地上，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，民風(fēng)淳樸。古老的 芮城西侯渡文化、襄汾丁村文化、陽高許家窯文化都出現(xiàn)在這塊土地上。堯、舜、禹在這塊土地上建過都、立過業(yè)，古往今來的許多英雄偉人都生長(zhǎng)在這塊土地上。得天獨(dú)厚的地理環(huán)境養(yǎng)育了英雄偉人，而英雄偉人又為這塊土地增添了輝煌燦爛的光彩。春秋戰(zhàn)國以來，山西就成為民族交往的區(qū)域。不同民族的社會(huì)文化，在交往中直接和間接地相互吸收、融合，從而豐富了三晉文化的內(nèi)涵。山西商人、山西票號(hào)遍及全國及歐亞大陸，強(qiáng)大的商業(yè)活動(dòng)給山西飲食文化的發(fā)展輸入了營養(yǎng)，引進(jìn)了各地及歐亞大陸的飲食傳統(tǒng)，形成了以商家為主流的獨(dú)特的飲食風(fēng)俗。 山西面食 甲天下 山西面食歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從可考算起，已有兩千年的歷史了。以面條為例，東漢稱之為 “ 煮餅 ” ；魏晉則名為 “ 湯 13 餅 ” ；南北朝謂 “ 水引 ” ；而唐朝叫 “ 冷淘 ” 。面食名稱推陳出新，因時(shí)因地而異，俗話說嬌兒寵稱多，面食眾多的稱謂與名堂，正說明山西人對(duì)它的重視和喜愛。山西面食種類繁多，一般家庭主婦就能用小麥粉、高粱面、豆面、蕎面、莜面做成數(shù)十種的面食，如刀削面、拉面、圪培面、推窩窩、灌腸等。到了廚師手里，更被舞弄得花樣翻新，讓人目不暇接。有據(jù)可查的面食在山西就有 280種之多。 綿綿醋香飄萬里 山西老鄉(xiāng)愛吃醋，吃遍天下無敵手。傳說晉人從軍，腰里都掖著一把錫制醋壺子。廝殺中抿一口家鄉(xiāng)醋，山西兵愈戰(zhàn)愈勇。若是把仗打贏了，舉壺痛飲，醋香飄出五里之外。若是運(yùn)氣不好打輸了，要命可以，繳槍也行，就是不繳醋壺子。還說山西人生來古怪，一不吃雞二不吃魚，只要守著一壺老醋，便是粗糧野菜，竟也吃得有滋有味，有聲有色。果真如此嗎 ?山西人笑而不答 。 西文物資源與古建筑文化 古建筑資源 14 據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前山西省保存下來的古代建筑、歷史紀(jì)念建筑及石窟寺總數(shù)多達(dá) 18418 處。其中價(jià)值較高的古代建筑居多，被譽(yù)為 中國 古代建筑的寶庫 ” ，是我國古代文化與人類建筑史上的一份珍貴遺產(chǎn)。 木構(gòu)建筑 在山西古代建筑資源中，木結(jié)構(gòu)的古建筑占到 9053 處。其中，山西遼金以前的木構(gòu)建筑有 106 處，占全國同期木構(gòu)建筑的 寺廟、宮觀、殿、塔、樓、隘、臺(tái)、壇、橋等各種類型，木、石、磚、銅、琉璃等用料結(jié)構(gòu)，廡殿式、歇山式、懸山式、卷棚式、瓦檐、木桅等應(yīng)有盡有。這些建筑在分布與數(shù)量上以長(zhǎng)治市、晉城市為冠；建筑規(guī)模以大同市為首；時(shí)代上當(dāng)數(shù)五臺(tái)縣的南禪寺為最早。 元、明、清時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑，多達(dá) 8917 處。其中，元代木構(gòu)建筑， 15 現(xiàn)存的近 300 處，最有名的有芮成永樂宮和洪洞廣勝寺。明清木結(jié)構(gòu)建筑資源中從北到南都有分布，最有名的包括：恒山懸空寺、五臺(tái)山建筑群、太原崇善寺、交城玄中寺、平遙雙林寺、萬榮飛云樓、臨汾堯廟、解州關(guān)帝廟等。 永樂宮，位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國都城遺址上。是一座規(guī)模宏大的宮殿式建筑群。從起源上看，永樂宮，原來一處道觀，是為奉祀中國古代道教 “ 八洞神仙 ” 之一的呂洞賓而建，原名 “ 大純陽萬壽宮 ” ，因原建在芮城鎮(zhèn)永樂鎮(zhèn)，因此被稱為永樂宮。 廣勝寺：位于山西洪洞縣城東北 17 公里的霍山南麓， 霍泉發(fā)源于此地。在水神明應(yīng)王殿內(nèi)四壁繪有近二百平米的元代壁畫，尤以南壁東一幅戲劇壁畫著稱于世，被人們譽(yù)為廣勝寺文物的第三絕，它是目前全國唯一保存的大型元代戲劇壁畫。 解州關(guān)帝廟：在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)，是武廟之祖，也是中國最大的武廟。創(chuàng)建于隋開皇九年 (公元 589 年 )，宋，明時(shí)曾擴(kuò)建和重修，清康熙四十一年 (1702 年 )毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。 雙林寺：原名中都寺。建于何時(shí)，至今尚難確考。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存北宋大中祥符四年 (1011 年 )姑姑之碑所記： “ 中都寺重修于北齊武平二年 (571 年 )。 ”僅就此推算距今也 有 1400 多年的歷史了。 玄中寺：又名壁寺，位于山西交城縣城西北 10 公里石壁山中，面積 6,000 平方米。北魏延興二年 (公元 427)興建。玄中寺是我國佛教凈土宗的發(fā)源地。日本佛教徒視玄中寺為祖庭。 普救寺：位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東 3 公里的峨嵋塬頭上。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著西廂記故事就發(fā)生在這里。 16 古塔 山西古建筑品類中可以自成體系的還有古塔。從數(shù)量上講已發(fā)現(xiàn)各類塔 585 座。 在各類古塔中，除云岡石窟、天龍山石窟內(nèi)的塔形石雕外，按照時(shí)間順序排列的話，重要的有：太原市 天龍山童子寺燃燈塔 (北齊 )、五臺(tái)縣佛光寺六角形祖師塔 (北魏 )、長(zhǎng)子縣法興寺二層方形舍利塔 (唐 )、平順縣海會(huì)院明惠大師塔(唐 )、運(yùn)城市泛舟禪師塔 (唐 )、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔 (木塔，遼 )、靈邱縣覺山寺舍利塔 (遼 )、太原市開化寺連理塔 (宋 )、渾源縣圓覺寺塔 (金 )、洪洞縣廣勝寺飛虹 17 琉璃塔 (明 )、五臺(tái)山塔院寺白塔 (明 )、永濟(jì)縣普救寺鶯鶯塔 (明 )、太原市晉祠奉圣寺生生舍利塔 (清 )，太原市永祚寺塔 (明 )等。 永祚寺：在山西太原市東南郊郝莊村南因寺內(nèi)雙塔高聳，俗呼雙塔寺。明萬歷年間高僧佛登奉敕建造。 山西洪洞廣勝寺飛 虹塔：建于明代，是我國現(xiàn)存最完整的大型琉璃古塔。塔八角十三層，總高 。塔身主體墻磚砌，外表鑲飾五彩琉璃。塔身中空，內(nèi)設(shè) “ 之 ” 字形梯道，其設(shè)計(jì)技術(shù)在我國古塔中十分罕見。 應(yīng)縣木塔：是中國現(xiàn)存的最高的重樓式純木結(jié)構(gòu)木塔，也是我國現(xiàn)存時(shí)代最早的高層木構(gòu)建筑。位于山西應(yīng)縣城內(nèi)佛宮寺內(nèi)。塔總高 。公元1056 年 (遼清寧二年 )創(chuàng)建。塔平面八角形，底層直徑 。 石窟 山西的石窟開鑿起于北朝，隋唐興盛，宋、元、明、清逐步衰退。目前山西境內(nèi)有石窟 300 處，多為佛教內(nèi)容，規(guī)模較大的有 50 多處，分屬北魏、唐、 18 宋、元、明鑿建。主要的有：大同云岡石窟、太原天龍山石窟等，此外還有有全國較為少見的道教內(nèi)容石窟，如太原龍山石窟等。 云崗石窟：是全國三大石窟之一。云崗石窟是中原地區(qū)開發(fā)最早的一處大型石窟寺，東西綿延一公里，現(xiàn)有 53 個(gè)在窟， 1100 多個(gè)小窟、小龕， 尊佛像，最大的高達(dá) 17 米。這些石雕是北魏時(shí)中國與外來雕刻藝術(shù)相結(jié)合的代表作。 太原天龍山石窟：在太原市西南二十三公里龍山之中，是我國稀有的道教石窟，由元代初葉著名道士宋德芳 (字廣道、號(hào)披云子 )主持開鑿，明正德年間又鑿一窟，形成 現(xiàn)在的規(guī)模。 古代民居及其建筑藝術(shù)特色 山西古代的民居建筑有著自身的文化背景，是十分珍貴的文化資源。其中，重要的民居建筑資源有：丁村民居以及晉商大院建筑等。 襄汾丁村民居，是中國北方民居的代表作。一個(gè)村莊之內(nèi)，集明、清民宅二十四處院落 (建筑已毀基址尚存者不計(jì)在內(nèi) )，基本上還是當(dāng)時(shí)這個(gè)村莊的布局。在建筑上，有四合院，也有一連幾進(jìn)套院的，保存得都比較完整；正房有單層設(shè)前廊者，亦的二層樓閣；院門多在東南角，配房亦多為兩層，木雕、石雕都很精致。丁村民居是中國北方民居中突出的一例，為研究中國建筑史提供了重 要依據(jù)。 屬于晉商大院 （圖 2建筑資源的主要包括： (1)靈石王家大院。座落在山西靈石縣靜升鎮(zhèn)，是我國最大的民居古建筑群，是晉商大院的典范。中國著名建筑學(xué)家鄭孝燮在對(duì)王家大院進(jìn)行考察研究后，他稱王家大院是 國寶、人類之寶、無價(jià)之寶 。 19 (2)祁縣喬家大院。喬家大院是清代商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名 “ 在中堂 ” ，建筑面積為 方米，是一座集中體現(xiàn)我國清代北方民居建筑獨(dú)特風(fēng)格的宏偉建筑群體。 從文化學(xué)的角度上分析，喬家大院的建筑藝術(shù)中體現(xiàn)著以下的文化特色： 一是建筑裝飾上 充分體現(xiàn)主人建立在儒家文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的治家之道。 二是建筑技術(shù)上體現(xiàn)建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。 20 三是建筑布局上體現(xiàn)各建筑要素的有機(jī)結(jié)合與整體聯(lián)系。 (3)太谷曹家大院 (太谷三多堂博物館 )，位于山西省太谷縣城西南 5 公里的北汪村。 是明清晉商巨富曹氏家族的一幢 壽 字型宅院，占地 1 萬平方米，有房屋 277 間，距今已有 400 多年的歷史。 (4) 渠家大院。始建于清乾隆年間，占地 5300 平方米，建筑面積 3200平方米。為全國罕見的五進(jìn)式穿堂院，內(nèi)分 3 個(gè)大院， 19 個(gè)小院，房屋 240 間。 (5)常家大院 。位于榆次西南東陽鎮(zhèn)車輞村，距山西榆次 里。從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn)，外院南房倒座一律臨街，東側(cè)辟各式門樓。 常家大院的建筑特色主要體現(xiàn)在在三個(gè)方面： 第一，是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。 第二，是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。 第三，是在每個(gè)院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù)，別具風(fēng)采。 常家大院其磚雕藝術(shù)特色又表現(xiàn)在四個(gè)方面： 一是房脊的吻、獸和雕 花護(hù)脊，造形優(yōu)美，線條嫻熟，刀法細(xì)膩，均為清代磚雕精品； 二是照壁、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的 “ 百壽圖 ” 、 “ 吉祥圖 ” 以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)； 三是每排廂房 “ 硬山墻 ” 上端的 “ 墀頭 ” 或花，或鳥，或獸，或字，兩 21 兩成對(duì)，卻很少雷同。 四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄，在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團(tuán)花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫。其壘砌藝術(shù)堪稱清代建筑中的上乘工藝。 六、市場(chǎng)調(diào)研問卷 （ 1）購買玩具時(shí)，您最主要考慮的是哪些因素 (可多選 )： （ 2）購買玩具，您首選： （ 3）若你打算購買玩具，你的預(yù)算是多少： 以上 （ 4）您對(duì)山西傳統(tǒng) 玩具及民俗文化的了解程度： （ 5）您購買玩具時(shí)比較偏向那種功能型的？ A. 益智型 C. 裝飾型 D. 實(shí)用型 （ 6）購買時(shí)您一般會(huì)選擇哪些材質(zhì)的玩具？ (可多選 ) 2 璃類 （ 7）您目前見到的具有山西特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)的玩具多嗎？ (8) 您對(duì)具有山西特色的新 型玩具需求度怎么樣？ （ 9）您購買玩具，從哪些渠道獲取信息 (