學科教育論文-“語文”與“生活”再認識.doc

學科教育論文-“語文”與“生活”再認識【摘要】語文除了和其它學科一樣教育、引導學生如何生活之外，還有更重要的一點，即教育、引導學生如何更好地生活。這也是語文的本質屬性人文性決定的。故而語文和生活有著千絲萬縷的關系?！娟P鍵詞】語文生活再認識德國詩人荷爾德林說：“人，應該詩意地棲居?！闭f明了人和自然界中其它生物不同。美國人本主義心理學家馬斯洛的理論核心也認為人通過“自我實現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達到“高峰體驗”，重新找回被技術排斥的人的價值，最終可實現(xiàn)“完美人格”。語文除了和其它學科一樣教育、引導學生如何生活之外，還有更重要的一點，即教育、引導學生如何更好地生活。這也是語文的本質屬性人文性決定的。故而語文和生活有著千絲萬縷的關系。一、語文生活化經常能聽到教育者發(fā)出這樣的感嘆：“剛入學時學生水靈靈的眼睛，現(xiàn)在卻變得很木然、呆滯。到底怎么了？”是的，這到底怎么了？這不能不說是一個驚心動魄的問題。到底是誰扼殺了學生的靈性？現(xiàn)在提出“語文生活化”這個概念，可以說是老生常談了；但語文課脫離生活，以“教材文本”為本位的現(xiàn)象仍愈演愈烈。即使在新課改的背景下，“語文生活化”依然是一個難題。教師為完成教學任務，仍然憑教案，按部就班地讓學生學習、思考，生硬地給文章劃分段落，歸納主題，給人物形象“貼標簽”。教師是完成了預先設計的教學方案，但學生的獨立思考的創(chuàng)新能力卻退化了。久而久之，學生看到的僅僅是“荷塘月色”四個漢字，除此之外不會再看到更多的東西。當學生的思維形成一種定式時，思維的“惰性”也便萌發(fā)了。而本應該享受的語文學習，結果卻變成了一種負擔。對于如何真正意義上學習語文，使語文生活化，筆者認為有以下兩個環(huán)節(jié)：1.體驗生活，熱愛生活。我們在教學語文時，總是告訴學生“要做生活的有心人，仔細觀察生活，留心身邊的人和事”。其實我們都忽略了一個問題：學生缺乏的不是觀察生活的“眼睛”，而是體驗生活的“心靈”。故而首先要熱愛生活，這是語文生活化的前提。對生活漠然的人，對社會不關心的人，即使對驚天動地的大事，也會熟視無睹，充耳不聞。恰恰與之相反，李白卻能譜寫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的華章，杜甫能吟出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句?？梢娭灰獰釔凵?，用心體驗生活，哪怕世間的一花一草，也足以打動人。只有體驗生活、熱愛生活，才能實現(xiàn)真正意義上學好語文。一些著名導演為了讓演員進入角色，演好角色，不惜讓他們深入礦井體驗生活，更甚至于假戲真做。同樣，林黛玉之所以作得一手好詩，在眾姊妹中脫穎而出，正是因為，在熱鬧非凡的大觀園里，姑娘們都在忘我地嬉戲，而黛玉卻有閑心留意花瓣的凋零，以致黯然至于泣下?？梢娭挥畜w驗生活了，熱愛生活了，才能學好語文。2.創(chuàng)設情境，激發(fā)情感，使文本還原成生活。郁達夫的故都的秋我是這樣上的，我進教室先向學生宣布“今天不上課”，學生一片嘩然、興奮。接下來我說，一次偶然機會讀到了一篇關于秋的美文，一直沒有機會讀，今天讀來和大家共享一下。接著我拿出包了皮（為不使學生識破）的教科書誦讀起來。讀完之后，教室里很安靜。當時正好秋天，柔和的陽光灑在學生身上，窗外秋風卷起地上金色的樹葉，發(fā)出沙沙的響聲。我知道學生被感染了。他們陶醉在故都的秋里，同時，他們也陶醉在窗外的秋里。沉默了一會兒，學生開始問我文章的出處，當我告訴大家時，學生們都不約而同地讀了起來。大家第一次發(fā)覺課本里居然有這么好的文章。他們自發(fā)地劃分成小組，憑著對生活的自我體驗，推敲起文中的好詞，鑒賞起文中的好句。很快，課堂結束，我給學生布置了作文秋。后來，從學生的作文當中我明白了：學生終于知道什么叫“說真話”，什么叫“真情實感”。這一堂課的效果要比給學生講一堂關于作文的理論奏效很多。形象思維比抽象思維來得更直接。小學生如此，中學生也不例外。故教好語文，或者說讓學生學好語文，關鍵的一個環(huán)節(jié)是想方設法把語文和生活聯(lián)系起來，使語文生活化。文學作品中的藝術形象是作家在一定情感下形象思維的產物，寄托或表現(xiàn)了作者的審美理想。在文學作品的審美活動中，藝術形象訴諸讀者的想象和情感，使讀者能夠披文入情，受到感染和啟發(fā)。語文教材中的藝術形象是隨處可見的，要施行審美教育就必須從藝術形象的情感性和形象性這兩個方面入手，引導學生發(fā)現(xiàn)美、感知美、享受美、創(chuàng)造美。使學生在每一篇文章里看到的不再是文字的堆積，而是從字里行間建構的一幅美好的意境。達到“莊周曉夢迷蝴蝶”的物我兩忘之境界。故而通過創(chuàng)設情境，體驗情感，讓學生對教材文本實現(xiàn)“再創(chuàng)作”。這也是語文教學對個體審美素質培養(yǎng)的必然要求：使學生在情感上產生愛憎，在理智上明辨是非，在思維時獲取知識，在審美中得到熏陶。二、生活語文化“生活語文化”即“語文”地生活。這是學好語文的環(huán)節(jié)，也是學習語文的終極目標。從生活中學習語文，從而使生活更富有品味。新課標從“三維”角度要求教學，即知識與能力，過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀。學生也應該以語文教學的這三個方面作為生活的指導。1.在生活中學得語文知識和表達能力。生活中處處是語文聽說讀寫能力的運用。有一次我在校園漫步就聽到兩個女學生的對話。一個說：“時常把被子在太陽底下曬曬感覺很好?！绷硪粋€接著說：“是呀，曬曬被子，晚上睡覺還能聞到陽光的味道?！焙靡粋€“陽光的味道”，讓我震驚不小。陽光是什么味兒？當然沒味兒了，但我們從這句極富有詩意的語言里能聽出該同學的喜悅之情。另處，目前學生所面臨的語言文字環(huán)境可以說是“無錯不成書”、“無錯不成報”、“無錯不成招牌”、“無錯不成廣告”，連電臺電視臺里的不少主持人也常常讀錯字！但這恰好為訓練學生辨字正音的明目聰耳提供了生活化、社會化的“語文試題”。如果引導得法，學生也就能把語文學習自然而然地由課堂擴展到生活天地。2.從情感、態(tài)度、價值度角度來說，學生要關注生活，明辨是非，懲惡揚善，脫離低級趣味。當下，學生常常存在著三種錯誤的審美趣味：一是“買珠還珠”，領悟不到美的實質；二是“剜爛留甜”，分不清精華與糟粕；三是“誤把快感當美感”，情趣不高、格調低劣的作品反而備受青睞。在學生的前進道路上，也會經常遇到各種錯綜的矛盾，各種復雜的問題。只有辯明是非，采取正確的態(tài)度和方法，才能維護公平，伸張正義，堅持真理，修正錯誤，脫離低級趣味。如果是非都分辨不清，立場、態(tài)度和方法就必然會出錯。從語文上學得的道理來指導生活，用生活中的經驗來學習語文。故而，健全完美人格，培養(yǎng)良好的道德情操，修身養(yǎng)性，具備