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社會其它相關(guān)論文-從階級到階層理論的當(dāng)代解讀一、轉(zhuǎn)型期中國勞資關(guān)系“返祖現(xiàn)象”的出現(xiàn)北京“找到啦”網(wǎng)站是一家靠美國投資支撐的公司，他們提出的時(shí)尚社區(qū)概念，曾經(jīng)被認(rèn)為是低潮期的IT行業(yè)中的一個(gè)亮點(diǎn)?！?11”之后的11天，美方投資的停止把“找到啦”推入裁員的絕境，而由裁員招致的訴訟，令昔日的亮點(diǎn)變成了“黑點(diǎn)”。在網(wǎng)絡(luò)的低潮期中，一批批白領(lǐng)遭到裁員，當(dāng)他們追討被欠工資，索取“單方面解除合同”的補(bǔ)償時(shí)，有人忽然發(fā)現(xiàn)他們甚至連一份正式的勞動(dòng)合同也沒有。和大多數(shù)民工一樣，他們打的一直是“黑工”。而來自勞動(dòng)仲裁部門的消息更加引人注目：“白領(lǐng)黑工”現(xiàn)象不僅普遍存在，并且呈現(xiàn)逐漸上升趨勢。較之白領(lǐng)，一些文化資源和社會資源極端缺乏的民工，處境格外需要引起重視。當(dāng)廣西南丹礦難事故中礦工與礦主的“生死合同”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)大量民工春節(jié)期間要求政府幫助討還拖欠的微薄工資時(shí)，有的學(xué)者開始呼吁關(guān)注“轉(zhuǎn)型期中國的勞資關(guān)系出現(xiàn)返祖現(xiàn)象，再度泰勒化現(xiàn)象(資本原始積累時(shí)期的管理現(xiàn)象)”。他們指出：在亞洲國家投資的“三資”企業(yè)與中國本地的一些民營企業(yè)中，勞資關(guān)系有的似乎退回到了資本原始積累的工業(yè)革命初期。而目前，勞動(dòng)糾紛突出的問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是有的企業(yè)在改組改制、兼并破產(chǎn)過程中沒有妥善安置好職工，致使職工群眾的合法權(quán)益受損；二是一些非公有制企業(yè)不依法與職工簽訂規(guī)范的勞動(dòng)合同，有的甚至搞“生死合同”，侵害職工合法權(quán)益的事件時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，強(qiáng)迫工人長期加班加點(diǎn)；任意克扣、拖欠工資；拒不繳納社?；?；不提供必要的勞動(dòng)保護(hù)設(shè)施；甚至任意打罵、侮辱工人，嚴(yán)重侵犯人身權(quán)利。使社會底層的工人和一些民工的生活遇到了不少困難和問題。對轉(zhuǎn)型期的中國而言，勞動(dòng)者與用人單位關(guān)系、勞資關(guān)系、“白領(lǐng)黑工”等問題的出現(xiàn)必須引起高度重視，因?yàn)樗苯佑绊懼袊纳鐣髁x現(xiàn)代化進(jìn)程。由于許多問題錯(cuò)綜復(fù)雜、盤根錯(cuò)節(jié)，一時(shí)難以解決，使有些人對政府的執(zhí)政能力、司法公正態(tài)度產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，甚至影響著中國改革開放的穩(wěn)定大局。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年上的重要講話，是一篇帶領(lǐng)全黨全國人民進(jìn)一步解放思想、開拓進(jìn)取的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它回答并澄清了一系列長期困擾、束縛人們思想的重大理論問題。他一再呼吁并強(qiáng)調(diào)要重視對當(dāng)代中國階級和階層問題的研究，要注意兩極分化問題，要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的“三個(gè)代表”精神。這對解決中國勞資關(guān)系的“返祖現(xiàn)象”所引發(fā)的一系列社會問題具有指導(dǎo)意義。中國勞動(dòng)學(xué)會會長夏積智認(rèn)為，國企改制過程中出現(xiàn)的勞動(dòng)糾紛應(yīng)慎重對待，它不僅關(guān)系到國企改制能否順利進(jìn)行，還關(guān)系到社會穩(wěn)定。因?yàn)椴簧賴笥捎诔Ｄ晏潛p，造成拖欠職工工資，無法為職工繳納各種社會保險(xiǎn)，在裁員以及隨之而來的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金問題上也不能使職工滿意，同時(shí)加深職工不滿的還有國企中存在的各種腐敗現(xiàn)象。從職工角度來講，由于過去“鐵飯碗”的觀念根深蒂固，還不能適應(yīng)市場就業(yè)機(jī)制下的競爭以及與競爭伴隨的某些殘酷現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識的轉(zhuǎn)化還需要過程。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民同志“三個(gè)代表”的思想理論，研究分析中國轉(zhuǎn)型期的勞資關(guān)系“返祖現(xiàn)象”，是解讀并解決好“白領(lǐng)黑工”、“民工黑工”等社會現(xiàn)象的關(guān)鍵。在21世紀(jì)的社會轉(zhuǎn)型和階層分化加劇的過程中，要解讀并解決勞資矛盾不容易，從一定的角度甚至可以說，這是一個(gè)世界性的難題，是政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會世俗化的時(shí)代呼喚。在國內(nèi)外無數(shù)仁人志士的探索研討中，在各種不同方案模式的解決途徑比較研究中，人們不約而同地把眼光又重新聚焦到馬克思主義的階級、階層分析法中來了。這是“多樣性社會實(shí)現(xiàn)觀統(tǒng)一性”的歷史回歸，也是現(xiàn)代人思維方式返璞歸真、尋求創(chuàng)新的又一有益嘗試。二、馬克思階級思想的原型和階層理論的轉(zhuǎn)折處于社會最底層的工人階級的命運(yùn)一直是馬克思所關(guān)注的，這位偉人幾乎用了一生的努力為無產(chǎn)階級正確地認(rèn)識自己的處境、使命和斗爭方向提供了正確的世界觀和方法論，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)發(fā)展史上的最偉大變革。馬克思眼中的社會分層蘊(yùn)涵著沖突和革命，其沖突型二分層理論具有著獨(dú)特的批判性、革命性。馬克思的社會學(xué)是階級斗爭的社會學(xué)，它有幾個(gè)基本論點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)的社會是一個(gè)對抗性的社會，階級和階級壓迫是全部歷史悲劇，尤其是資本主義歷史悲劇的主角。階級斗爭是歷史的動(dòng)力，它將導(dǎo)致革命，將標(biāo)志著非對抗社會的到來。這些思想是對資本原始積累時(shí)期的社會矛盾、階級沖突現(xiàn)象的科學(xué)概括。它來源于馬克思對自由競爭時(shí)代資本主義發(fā)展規(guī)律的深刻解讀。追溯馬克思的階級思想原型是深刻解讀的開始。在馬克思的著作中，階級是資本論手稿最后幾頁中經(jīng)典性的一章。恩格斯把它放在資本論第三卷的最后一章加以出版，階級在這里是以經(jīng)濟(jì)收入的來源即資本利潤、土地地租、勞動(dòng)工資這一傳統(tǒng)的方法區(qū)分的，也就是指他稱之為“把社會生產(chǎn)過程的一切秘密都包括在內(nèi)的三位一體的公式”。在馬克思的階級理論中，他用經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對階級的產(chǎn)生做出了科學(xué)的解釋，從中可以引出這樣幾個(gè)基本論點(diǎn)：首先，社會階級是在生產(chǎn)過程中占有一定地位的集團(tuán)。生產(chǎn)過程中的地位有兩層意思，即在生產(chǎn)技術(shù)過程中的地位和在技術(shù)過程之上的法律過程中的地位。隨著資本主義的發(fā)展，階級關(guān)系逐步趨于簡化。如果撇開隨著工業(yè)化的進(jìn)展其重要性逐漸減少的地租，因而只剩下兩種收入來源的話，那么大的階級也只有兩個(gè)：由只具有勞動(dòng)力的人組成的無產(chǎn)階級和占有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級。馬克思關(guān)于階級問題的第二類文章包括一些歷史研究，如1848年至1850年的法蘭西階級斗爭及路易波拿巴的霧月十八日。在1848年至1850年的法蘭西階級斗爭一書中，馬克思區(qū)分了以下這些階級：金融資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、無產(chǎn)階級，還有他所稱的“流氓無產(chǎn)階級”。馬克思分析并研究雇傭工人與資本家之間的根本利益矛盾。他深知這些矛盾支配了整個(gè)資本主義社會，但矛盾的形式隨著歷史的演變而日趨簡單。馬克思實(shí)際上關(guān)注的是兩大階級，他認(rèn)為在資本主義社會里只有兩個(gè)集團(tuán)真正代表著社會并成為社會的矛盾方面。它始終存在于資本主義社會的基本結(jié)構(gòu)中，私有制和階級斗爭是建立在生產(chǎn)資料的私人占有之上的，在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級關(guān)系中最本質(zhì)的東西是階級沖突和階級斗爭。馬克思對階級和階級斗爭的分析，將哲學(xué)上的主體和客體、物質(zhì)和精神的矛盾與無產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭緊密地聯(lián)系起來了。他幫助工人階級正確地認(rèn)識自己的處境、使命和斗爭方向，完成了一個(gè)無產(chǎn)階級革命家的世界觀、人生觀的轉(zhuǎn)變和超越。從對馬克思關(guān)于階級和階級斗爭理論的思想原型追溯中，我們可以清晰地看到，馬克思關(guān)于階級理論的論述是社會主義和共產(chǎn)主義思想的出發(fā)點(diǎn)，是解決資本主義原始積累時(shí)期社會基本矛盾的首要問題。在以后的馬克思主義發(fā)展中，對亞細(xì)亞生產(chǎn)方式國家中無產(chǎn)階級的崛起與發(fā)展，在改變歷史命運(yùn)和人類未來的社會主義實(shí)踐中都有著重要的歷史作用。但是在歷史長河的曲折奔流中，階級理論和階級分析法在實(shí)踐中的完善和發(fā)展也是必然的。這種追溯物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，發(fā)掘改變社會主體力量，直視資本主義原始積累時(shí)期社會基本矛盾的分析方法，對21世紀(jì)中國的轉(zhuǎn)型和發(fā)展具有著直接的現(xiàn)實(shí)意義。研究韋伯階層理論的作用與局限是深刻解讀馬克思階級理論的重要環(huán)節(jié)。與批判型學(xué)者馬克思不同，德國另一位著名的社會學(xué)家馬克思韋伯(18641920)是一位著名的維護(hù)型學(xué)者。他認(rèn)同資本主義存在與發(fā)展的合理性，關(guān)心個(gè)人在現(xiàn)代文明中的地位和命運(yùn)。韋伯把馬克思的學(xué)說看作一種經(jīng)濟(jì)決定論。他反對客觀規(guī)律決定論，認(rèn)為這類規(guī)律無論是馬克思的還是實(shí)證主義的，都抹殺了文化的能動(dòng)和自覺的因素，使一切觀念都成為外在物質(zhì)力量的自動(dòng)反映。在階級的起源及歷史作用的分析上，韋伯承認(rèn)，在研究社會不平等時(shí)，把經(jīng)濟(jì)作為分層標(biāo)準(zhǔn)是必要的。但社會的分層結(jié)構(gòu)是個(gè)多層面的統(tǒng)一體，除了經(jīng)濟(jì)地位之外，至少還有兩種同樣重要的分層屬性，在造成社會不平等方面具有突出的影響力，這就是聲譽(yù)和權(quán)力。由此韋伯主張從經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等。韋伯也把根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的地位群體叫做階級，認(rèn)為階級是指一批在經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和變化方面相同或相似的人群，如工人階級、小資產(chǎn)階級、技術(shù)人員、專家和低級管理者。他們在財(cái)產(chǎn)和教育上具有一定的優(yōu)勢，但財(cái)產(chǎn)的差異并不必然導(dǎo)致階級斗爭和革命。劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是“市場購買力”，對市場上的機(jī)會的把握能力，即“錢袋的鼓癟”，而不涉及在所有制中