社會(huì)其它相關(guān)論文-和而不同與不同而“和”.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-和而不同與不同而“和”【摘要】二十世紀(jì)末發(fā)生了兩件社會(huì)主義歷史上具有不同方向性質(zhì)的大事件:蘇聯(lián)的解體和中國(guó)的復(fù)興。是什么導(dǎo)致了兩個(gè)社會(huì)主義大國(guó)不同的命運(yùn)呢?本文試圖從地緣政治、民族政策和共產(chǎn)黨執(zhí)政理念三個(gè)層面對(duì)該問題進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】和而不同；不同而“和”；中蘇差異比較【Abstract】Twopiecesofsocialismshappenedintwentyendsofthecenturyhavingbigeventsbeingunlikethedirectioncharacterinhistory:TheSovietUnionsdisintegrationandChineseRisorgimento.BewhathaveledtodifferentdestinyoftwosocialismGreatPower?Themainbodyofabookisanalysedtryingthreetofacethatproblemgoalongtierfromthegeopolitics,policytowardsnationalitiesandgovernancebytheCommunistPartyidea.【Keywords】Drawbutdifferent；Differentbut“draw”；MiddleSudifferenceisparallel1地緣政治差異1.1中國(guó):求同存異、和平共處。1.1.1地理成因。中國(guó)的發(fā)祥地處于溫帶的中原地區(qū),物產(chǎn)豐富,受溫和氣候的影響,歷史上中國(guó)人追求安平樂道、自給自足、以和為貴的生活理念,延續(xù)了幾千年,對(duì)今天的中國(guó)依然有深刻的影響。1.1.2政治溯源。中國(guó)先民在改造自然中觀物識(shí)“合”,對(duì)自然界和諧狀態(tài)的認(rèn)識(shí),催生了“天人合一”意識(shí)的萌芽,并在社會(huì)實(shí)踐中崇禮致“和”,從層層累積的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中創(chuàng)造出各種禮制,以解決社會(huì)矛盾、追求社會(huì)和諧,促進(jìn)了“貴和”思想的生長(zhǎng)、成熟。西周至春秋時(shí)期,和合思想完成了由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)向理論形態(tài)的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐到理論的第一次蛻變；到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,統(tǒng)一的封建制中國(guó)形成之前,百家爭(zhēng)鳴的政治理念推行中出現(xiàn)了和合思想,實(shí)現(xiàn)了理論到實(shí)踐的再一次蛻變。在政治理念本身相容相處的同時(shí),中國(guó)歷代政治家在將其運(yùn)用到實(shí)際政策制定中更充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。重文德、輕武功,還是政和七下西洋出于友善、不為殖民,都體現(xiàn)了“和為貴”思想。社會(huì)主義中國(guó)正是繼承了中華民族優(yōu)秀政治傳統(tǒng),提出了國(guó)家無論大小、貧弱,一律平等的和平共處外交理念,主張求同存異,和諧發(fā)展。1955年4月,在印尼萬隆召開的亞非會(huì)議上,周總理闡述了“求同存異”的思想,提出了和平共處五項(xiàng)原則,并被寫入萬隆會(huì)議公報(bào)。自那時(shí)起,和平共處五項(xiàng)原則成為中國(guó)處理同一切國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則和獨(dú)立自主的和平外交政策的基礎(chǔ)。1.2蘇聯(lián):大國(guó)主義、侵略控制。1.2.1地理成因。俄國(guó)雖地跨歐亞大陸,但這個(gè)大帝國(guó)的中心卻在東歐平原。東歐平原四面開闊,極易受四面八方的影響,歷史上北歐的諾曼人和南部的拜占廷人、西歐的日耳曼人和亞洲東方的游牧民族,都曾對(duì)歐俄地區(qū)產(chǎn)生過多方面的影響,這就使它具有了西方和東方兩方面的文化因素。同時(shí)由于四面開闊,不是鄰人經(jīng)常沖擊它,就是它緊密團(tuán)結(jié)起來向四面擴(kuò)張,這是俄國(guó)長(zhǎng)期擴(kuò)張的本源。1.2.2政治溯源。1416世紀(jì),俄國(guó)在建立中央集權(quán)制國(guó)家的過程中,受到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的多方面威脅,在與特維爾王公的殘酷角逐中,莫斯科伊凡卡利達(dá)在金帳汗國(guó)的幫助下打敗了對(duì)手,從而確定了俄羅斯統(tǒng)一過程中殘暴的、背信棄義的、實(shí)用主義的莫斯科方式。俄國(guó)從弱小走向強(qiáng)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)彼得一世的改革,并沒有基于自食其力、富國(guó)強(qiáng)民,而是犧牲社會(huì)生活的其他方面來服從軍隊(duì)和國(guó)家任務(wù),實(shí)行對(duì)外侵略,達(dá)到走上大國(guó)的目的。最終他為俄國(guó)建立了一支強(qiáng)大的陸、海軍,打敗了北歐勁敵瑞典,取得波羅的海的出?？?獲得北歐霸權(quán),從而把俄國(guó)變成俄羅斯帝國(guó)；與此相反的,廣大的俄羅斯農(nóng)民一貧如洗,經(jīng)受著可怕的奴役,造成了社會(huì)上下層之間分裂、對(duì)立的加劇。延至蘇聯(lián)時(shí)期,并沒有因?yàn)樯鐣?huì)主義性質(zhì)改變俄國(guó)的大國(guó)侵略本性。二戰(zhàn)結(jié)束后,雅爾塔體系實(shí)際上是蘇聯(lián)與美國(guó)兩分天下的結(jié)果。蒙古的獨(dú)立、朝鮮三八線劃分,以及后來對(duì)東歐革命的鎮(zhèn)壓和與中國(guó)同盟的分裂,無一不是蘇聯(lián)大國(guó)沙文主義本性的體現(xiàn)。2民族政策差異2.1中國(guó):平等互利、共同繁榮。2.1.1歷史積淀。中國(guó)以漢族人數(shù)最多,漢族性情呈中,沒有擴(kuò)張與殖民的野性,歷來能夠很好地與各少數(shù)民族相處。即使少數(shù)民族占統(tǒng)治地位,也能很好地借鑒漢族文化,并最終被漢族同化。中國(guó)歷來堅(jiān)持民族平等,維護(hù)民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)共同發(fā)展。歷史上各民族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,“胡服騎射”、和親政策等都體現(xiàn)了民族間的相互借鑒和共同發(fā)展。五千年?duì)N爛的中華文明離不開各民族的發(fā)展和貢獻(xiàn),語言和文字的多樣性更是民族平等的充分體現(xiàn)。在對(duì)外交流上,即使在中國(guó)最強(qiáng)大時(shí)期,也沒有殖民外民族的歷史。即使有極少數(shù)少數(shù)民族有對(duì)外侵略的歷史,但囿于實(shí)力,時(shí)間短暫,并且只是侵略而不是殖民。2.1.2現(xiàn)實(shí)傳承。新中國(guó)成立后,政府高度重視民族問題,民族平等和民族團(tuán)結(jié)作為我國(guó)解決民族問題的政策,在憲法中得到明確規(guī)定:“中華人民共和國(guó)各民族一律平等。國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益,維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫?！睘榱司S護(hù)國(guó)家安定和促進(jìn)各民族共同發(fā)展,中國(guó)又建立了民族區(qū)域自治制度,發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。近年來,為加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展,國(guó)家還采取了以下三項(xiàng)措施:實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、開展“興邊富民行動(dòng)”、重點(diǎn)扶持22個(gè)人口較少民族的發(fā)展；另外,國(guó)家還培養(yǎng)少數(shù)民族干部、發(fā)展少數(shù)民族科教文衛(wèi)等事業(yè)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由等一整套民族政策。中華人民共利國(guó)成立以來的實(shí)踐證明,中國(guó)的民族政策是成功的,走出了一條符合自己國(guó)情的解決民族問題和實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同繁榮的正確道路。2.2蘇聯(lián):沙文主義、歧視壓迫。2.2.1列寧、斯大林時(shí)期的正確路線。列寧反對(duì)大俄羅斯民族主義,斯大林反對(duì)民族主義傾向,兩者都承認(rèn)有民族問題,非常注重民族形式與民族文化。列寧認(rèn)為,“俄國(guó)的民族問題是僅次于土地問題的一個(gè)重要問題”。他在民族文化政策方面采取多種形式的措施:廢除任何民族的和民族宗教的一切特權(quán)和限制。2.2.2后繼領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤路線。到了赫魯曉夫、勃列日涅夫等領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期,“把蘇聯(lián)變成社會(huì)帝國(guó)主義國(guó)家,在民族問題上背叛列寧主義,繼續(xù)老沙皇衣缽,變本加厲地推行大俄羅斯沙文主義,使種族人民又陷入水深火熱之中”。推行所謂的民族接近政策,即非俄羅斯民族必須以“俄語”和“全蘇文化”為基礎(chǔ),統(tǒng)一于俄羅斯民族,強(qiáng)制同化政策；加緊異族通婚；妄圖建設(shè)語言化共同體,強(qiáng)制推行俄語,造成了眾多民族的反抗。這一時(shí)期提出了:“統(tǒng)一意志、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)”,“形成人們的新的歷史共同體蘇聯(lián)人民”等的口號(hào)；鼓吹“俄語在蘇聯(lián)各族人民的接近方面起著重要作用,它實(shí)際上已成為蘇聯(lián)各族人民交際的語言,是吸收蘇聯(lián)各族的文化成就和世界文化成就的手段”的謊言,實(shí)質(zhì)上是對(duì)非俄羅斯族實(shí)行同化。196