社會其它相關(guān)論文-論社會轉(zhuǎn)型期的心理失衡與和諧社會心理構(gòu)建.doc

社會其它相關(guān)論文-論社會轉(zhuǎn)型期的心理失衡與和諧社會心理構(gòu)建摘要社會轉(zhuǎn)型期也是社會心理的重構(gòu)期，易產(chǎn)生社會心理失衡問題。文章從經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面，分析了導(dǎo)致我國在社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)社會心理失衡的多個因素及其表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建和諧社會心理的途徑。關(guān)鍵詞社會轉(zhuǎn)型；社會心理失衡；和諧中國自20世紀70年代末發(fā)生社會轉(zhuǎn)型，進入2l世紀加速發(fā)展，“這種正在發(fā)生的社會轉(zhuǎn)型是社會有機體走向自我和諧的變革，既體現(xiàn)為向逐步明確的目標在試錯中逼近的過程，又體現(xiàn)為問題越來越復(fù)雜、解決越來越難、矛盾越來越積聚甚至尖銳化的過程”。社會轉(zhuǎn)型給中國帶來了一系列尖銳的矛盾和沖突，這些矛盾和沖突直接影響了我國改革的深化和社會的繼續(xù)發(fā)展。解決這些矛盾和沖突，最根本的是調(diào)節(jié)由這些矛盾和沖突引起的社會心理失衡，促進和諧社會心理的形成，最終實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。一、社會心理和諧社會的傳感器社會心理是人們對社會結(jié)構(gòu)和社會運行現(xiàn)狀較直接的主觀反映，在個體層面上表現(xiàn)為社會認知、社會感情、行動意向；在群體層面上主要表現(xiàn)在信仰、風俗、習(xí)慣、成見等。社會心理直接與日常的社會生活發(fā)生聯(lián)系，社會客觀狀況的變化必然反映到社會心理層面，引起個人情緒、群體心理、社會心態(tài)、理想信念和價值取向等整個社會意識的重大變化。社會心理能夠相對客觀和準確地反映社會變化的傾向和可能的發(fā)展趨勢，可以說有什么樣的社會現(xiàn)實必然有什么樣的社會心理。社會心理是社會情境和社會行為的中介，眾所周知，只有“心理和諧”的個體才可能做出符合社會規(guī)范與要求的行為。才可能與社會的發(fā)展同步，促進社會的發(fā)展；反之，則會出現(xiàn)大量的越軌行為，導(dǎo)致社會發(fā)展遲滯。從社會學(xué)的角度來說，社會心理就是和諧社會的傳感器，是社會變化的風向標。中國正處于空前的社會大轉(zhuǎn)型時期，是社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是社會心理比較敏感的時期，社會心理是和諧還是失調(diào)直接影響到社會穩(wěn)定，關(guān)系到和諧社會的進程。黨的十七大再次強調(diào)注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，這是國家對促進和諧社會心理發(fā)育的重視。如何認識目前我國的社會心理現(xiàn)狀，重構(gòu)社會心理，促進社會心理和諧，是目前我們構(gòu)建和諧社會必須要解決的課題。二、社會加速轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會心理失衡社會轉(zhuǎn)型是指人類社會由一種存在類型向另一種存在類型的整體性轉(zhuǎn)變，它意味著社會系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變遷，意味著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念、心理結(jié)構(gòu)等各方面全面而深刻的變革。我國從20個世紀70年代末開始的社會轉(zhuǎn)型，是由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡，是傳統(tǒng)的消解和現(xiàn)代性的生成過程，典型的體現(xiàn)為我們國家由計劃配置資源向市場配置資源、由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、由封閉性社會向開放性社會的轉(zhuǎn)變過程。全球化、一體化使中國社會轉(zhuǎn)型呈加速發(fā)展態(tài)勢。而探討因社會轉(zhuǎn)型引起的社會心理轉(zhuǎn)變，采取措施構(gòu)建和諧的社會心理，對建設(shè)社會主義和諧社會意義重大。(一)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型帶來社會相對剝奪感我國社會轉(zhuǎn)型，對老百姓來說，體驗最深刻的莫過于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型。從1978年開始，我們在經(jīng)濟領(lǐng)域逐漸探索由國家計劃配置資源向市場配置資源的轉(zhuǎn)變，即由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。而市場本身就不是一個平等的機制，在市場經(jīng)濟條件下人的權(quán)利是平等的，但結(jié)果卻是分化的，必然造成財富和貧困在兩端的積累。而這種分化更由于我們國家在改革初期采取了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”、“允許一部分人先富起來”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”、“優(yōu)先發(fā)展沿海、后發(fā)展內(nèi)陸”等非均衡發(fā)展戰(zhàn)略而被放大，我們今天的發(fā)展成就很大程度上是以犧牲西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)以及弱勢群體的利益為代價的。其結(jié)果必然導(dǎo)致社會成員利益格局失衡，也就是圣經(jīng)所說的“貧者越貧、富者越富”的兩極分化現(xiàn)象。基尼系數(shù)是國際通用衡量兩極分化的指標，在2000年我國基尼系數(shù)就已超過了0.4的國際警戒線，在2007年更是達到了0.48。逐步擴大的兩極分化影響了社會穩(wěn)定，給構(gòu)建和諧社會帶來威脅。失衡的利益格局帶來社會群體的心理沖突，導(dǎo)致社會心理失衡，體現(xiàn)為嚴重的社會相對剝奪感。相對剝奪感，即以他人或其他群體為參照形成的心理感受。如果認為自身的經(jīng)濟狀況或生活處境低于參照對象的對應(yīng)水平，從而形成心理落差，認為自身利益被侵占、奪取的一種心理狀態(tài)。相對剝奪感是通過社會比較認為自身利益受到了不公正對待而產(chǎn)生的，開放社會中的人口流動和階層分化又提供了隨時可以進行社會比較的情境?？梢哉f相對剝奪感是一種普遍的社會心態(tài)。但在嚴重失衡的利益格局面前，社會成員能更明顯體驗到相對剝奪感，并且我們的各種傳媒，每年不斷推出各種財富排行榜。無形中又放大了社會比較，給社會成員帶來強烈的心理刺激，擴大了成員間的心理落差，增加了挫敗感。根據(jù)美國心理學(xué)家多拉德等人提出的“挫折一攻擊假說”，如果不能很好地處理社會成員體驗到的相對剝奪感以及不公平心理，很可能引發(fā)對抗社會的行為，比如仇富、社會對抗、群體事件、暴力事件等。據(jù)2005年發(fā)表的社會藍皮書披露，1993年一2003年間，中國群體性事件數(shù)量已由l萬起增加到6萬起，參與人數(shù)也由73萬人增加到307萬人，而與經(jīng)濟利益相關(guān)的其他失范行為如搶劫、偷盜、詐騙等也呈逐年上升態(tài)勢。任何社會行為出現(xiàn)之前一定有社會心理狀態(tài)的反應(yīng)，因此，對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中利益失衡引起的社會心理問題必須加以重視，應(yīng)防患于未然。(二)政治體制轉(zhuǎn)型帶來心理無助感經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型必然帶來政治體制轉(zhuǎn)型，政治體制也應(yīng)主動變革以適應(yīng)并促進經(jīng)濟和社會發(fā)展。筆者無意探討我國政治體制的改革方向以及如何改革的問題。而是關(guān)注政治體制轉(zhuǎn)型中存在的問題及對社會成員心態(tài)造成的影響。目前，在我國政治制度建設(shè)和實施中最突出的就是公平正義問題。以我國最基本的政治制度人民代表大會制度為例，改革開放三十年來，我國人大代表的身份構(gòu)成體現(xiàn)為干部和知識分子的比例成上升趨勢，分別由1978年的13.38、14.96上升為2003年十屆人大的32.44和21.14，而在十屆人大代表按職業(yè)劃分的結(jié)構(gòu)中，其中領(lǐng)導(dǎo)干部占33.17、企業(yè)家13.85、教授、科研人員占11.35，而農(nóng)民和工人分別占2.22和3.22。從人大代表的構(gòu)成中，可以看到人大代表呈精英化趨勢，而作為社會主體，占人口絕對多數(shù)的工人和農(nóng)民卻缺乏自身的利益代表，這必然使國家制定的各項具體政治制度傾向于維護精英階層的利益。更嚴重的是，康曉光、吳忠民、鄭杭生等學(xué)者研究表明中國的精英階層(主要是政治精英、經(jīng)濟精英、知識精英)出現(xiàn)精英聯(lián)盟的格局，這種格局繼續(xù)發(fā)展將導(dǎo)致精英循環(huán)。這種制度安排必然使絕大多數(shù)社會成員缺乏一個公平公正、完善的資源獲取機制，即國民在獲取經(jīng)濟、權(quán)利、知識、健康、資源時缺乏公平的機會。制度作為平衡社會成員之間資源分配與獲取的工具。應(yīng)該是公平的、正義的，正如羅爾斯在詮釋其正義觀時指出：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣?！比欢?，我國在進行制度設(shè)計時缺乏正義原則，資源過于集中于精英階層，其他社會階層的利益訴求不能得到充分體現(xiàn)，普通社會成員缺乏資源獲取的有效途徑，無力改變自身的身份、社會地位，致使精英階層和普通社會成員之間的落差進一步拉大。這種欠缺正義的制度安排導(dǎo)致社會成員中出現(xiàn)了普遍的無助感，社會成員在倡導(dǎo)競爭的市場游戲規(guī)則之下，有通過自身努力改變現(xiàn)狀的期望，但在現(xiàn)行政治體制下往往感覺自己無能為力，進而帶來強烈的失望和沮喪情緒，任由這種情緒發(fā)展會導(dǎo)致社會對抗，嚴重影響到社會穩(wěn)定和發(fā)展。(三)文化轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)社會成員信仰缺失，心靈空虛在全面社會轉(zhuǎn)型過程中，文化形態(tài)和模式也在發(fā)生轉(zhuǎn)型，但卻出現(xiàn)了美國社會學(xué)家奧格本所說的“文化墮距”現(xiàn)象。文化墮距是指由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，