經(jīng)濟(jì)與社會(huì)管理學(xué)院畢業(yè)論文“當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及原因分析”.doc

分類號(hào) 密 級(jí) 編 號(hào) 本科生畢業(yè)論文 題 目 當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及原因分析 學(xué) 院 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)管理學(xué)院 姓 名 專 業(yè) 思想政治教育 學(xué) 號(hào) 2990102050 指導(dǎo)教師 提交日期 2013年5月 原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：本人所呈交的論文是在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果.學(xué)位論文中凡是引用他人已經(jīng)發(fā)表或未經(jīng)發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等均已明確注明出處.除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外,不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果.本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān).論文作者簽名： 年 月 日 論文指導(dǎo)教師簽名：- -摘要: 目前我國(guó)大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀總體上是好的，大學(xué)生能很好的約束自己，全面的鍛煉自己，愛國(guó)守法，但同時(shí)也存在一些不良的道德行為，為此，本文將通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想現(xiàn)狀問題的分析，探究其產(chǎn)生的原因，并最終提出解決的對(duì)策。關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生; 思想道德現(xiàn)狀 ;原因分析;解決對(duì)策 Abstract: at present, the overall ideology and moral state of college students in China is good, the students can well constrained themselves, fully exercise themselves, patriotic and law-abiding, but there are also some bad moral behavior, therefore, this article want to analysis the contemporary college students ideological situation analysis, explore its causes, and finally put forward the countermeasures. Key words: Contemporary colleg students ;Ideological and moral situation; cause analysis; Countermeasures10- -當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及原因分析一當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀（一）大學(xué)生個(gè)人行為習(xí)慣差播種行為，可以收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，可以收獲性格，播種性格，可以收獲命運(yùn)。而當(dāng)今的個(gè)別大學(xué)生個(gè)人行為習(xí)慣欠佳，從而加大了建設(shè)文明校園的困難程度。具體表現(xiàn)在：第一,打水時(shí)插隊(duì)，導(dǎo)致整個(gè)打水秩序混亂，打水進(jìn)程緩慢，并帶來安全隱患，有時(shí)因?yàn)閭€(gè)別學(xué)生的不排隊(duì)，引起相關(guān)學(xué)生的爭(zhēng)吵，嚴(yán)重影響大學(xué)生的形象。第二,個(gè)人垃圾不能及時(shí)處理，課桌內(nèi)垃圾成堆。大學(xué)生早晨普遍起床比較遲，有時(shí)遇上第一節(jié)有課，就急匆匆的打理個(gè)人生活，早餐帶到教室吃，吃完后的垃圾不能自覺的扔進(jìn)垃圾桶，而是隨手扔進(jìn)課桌內(nèi)，大量垃圾的堆積，使教室不能保持干凈，清潔的環(huán)境，也給清潔人員的工作帶來了眾多的不便。第三,上廁所不沖廁所。有的學(xué)生上完廁所后，便揚(yáng)長(zhǎng)而去，給后面上廁所的學(xué)生帶來了不便，尤其是在夏季，不沖廁所造成廁所臭味熏天，氣味蔓延至整個(gè)樓道，給人們?cè)斐傻挠绊憳O為不好。（二）大學(xué)生不能對(duì)自己做到正確定位有的大學(xué)生不能正確，全面的認(rèn)識(shí)自己，要么把自己定位的太高，在日常生活中表現(xiàn)的極為驕傲，自負(fù)。要么就把自己看的很卑微，感覺自己事事不如人，事事做不好，長(zhǎng)此以往，產(chǎn)生自卑心理，這兩種極端的心理對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)都是相當(dāng)不利的。另外 ，在大學(xué)生求職過程中不能正確定位自己表現(xiàn)的更為突出，有的大學(xué)生面對(duì)諸如掃馬路，當(dāng)保姆，養(yǎng)豬等又臟又累的工作不愿意去干，認(rèn)為自己堂堂的大學(xué)生不應(yīng)掉了身價(jià)，而對(duì)像企業(yè)高層管理人員，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)等，條件和工資待遇都不錯(cuò)的工作，自己又不能勝任，常常造成“上不去，下不了”的就業(yè)狀況。（三）學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力在以往的初中，高中學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)明確的目標(biāo)，那就是考個(gè)好高中好大學(xué)。在父母的監(jiān)督，嚴(yán)管下，老師的指引，陪同下，學(xué)生基本上都能向自己的目標(biāo)前進(jìn)，而進(jìn)入大學(xué)以后，大學(xué)的管理相對(duì)初中，高中較寬松，學(xué)生的自由支配時(shí)間也變的多了起來，這對(duì)于自制能力差理想信念不堅(jiān)定的學(xué)生來說，無疑是一個(gè)自我放任的機(jī)會(huì)，為此，有的大學(xué)生長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)中尋找內(nèi)心的充實(shí)，從而錯(cuò)過了許多學(xué)習(xí)的良好時(shí)機(jī)?；膹U了學(xué)業(yè)。有的大學(xué)生將學(xué)習(xí)拋之腦后，開始與其他學(xué)生攀比，比誰(shuí)的衣服是牌子的，誰(shuí)的消費(fèi)水平高，誰(shuí)的女朋友更漂亮，而忘記了上大學(xué)的真正目的。(四)法律意識(shí)淡薄，缺少助人為樂，人文關(guān)懷的精神 當(dāng)今大學(xué)生的法律意識(shí)水平不高，在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生大多重視專業(yè)課學(xué)習(xí)，而對(duì)法律基礎(chǔ)課不予以重視，只是臨考應(yīng)付，缺乏基本法律知識(shí)，法制觀念淡薄，例如在大學(xué)校園里，丟東西的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一不小心，自己的手機(jī)，錢包等有價(jià)值的東西就不翼而飛了；有的大學(xué)生由于處世尚淺，個(gè)人防范意識(shí)不強(qiáng)，在與社會(huì)上的人相互交往過程中，常常被拉入傳銷或其他的犯罪團(tuán)伙中，給自己的親人，學(xué)校和社會(huì)帶來了不應(yīng)有的損失；當(dāng)自己的合法權(quán)益受到不法侵害時(shí)，不能通過法律途徑來維護(hù)自己的合法利益，從而使自己的利益受損。另外，在社會(huì)公德方面，大學(xué)生存在助人為樂，人文關(guān)懷欠缺的問題，例如，在乘坐公交車，為了一個(gè)座位爭(zhēng)先恐后的涌入車內(nèi)，占到一座之后趾高氣揚(yáng)，不能給老人，小孩以及需要幫助的人及時(shí)讓座。在一些校園社團(tuán)組織的急需幫助的人募捐活動(dòng)中，有的大學(xué)生對(duì)募捐活動(dòng)視而不見，一笑而過，而有的大學(xué)生面對(duì)募捐現(xiàn)場(chǎng)繞道而行，敬而遠(yuǎn)之。（五）缺少誠(chéng)信意識(shí)誠(chéng)信是一個(gè)人立足于社會(huì)的基本道德原則，而在大學(xué)校園里誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象比比皆是，其中，“善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，恥感低下，規(guī)則意識(shí)淡薄是當(dāng)今社會(huì)最主要的問題。”1具體表現(xiàn)在： 第一,日常學(xué)習(xí)過程中，有的大學(xué)生不能靜下心來，腳踏實(shí)地的去掌握，復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，而打著“學(xué)不在精，作弊則靈，功不在深，會(huì)抄就行”的口號(hào)，把考試的希望寄托在考試作弊上。大學(xué)生作弊的形式多種多樣，有將答案寫在課桌上的，寫在膠帶上的，寫在手上的，甚至有的為了更為簡(jiǎn)便，在其他學(xué)生答卷結(jié)束后，直接拿過來照抄照搬，嚴(yán)重影響考場(chǎng)秩序。第二,國(guó)家為了照顧貧困的學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，為大學(xué)生提供了許多優(yōu)惠條件，例如，助學(xué)金，獎(jiǎng)學(xué)金，助學(xué)貸款，有的學(xué)生為了享受國(guó)家這種待遇，就算家庭經(jīng)濟(jì)條件寬裕也謊稱貧困，從而取得助學(xué)貸款資格。有的學(xué)生在助學(xué)貸款后，不能如期償還貸款，抱著拖延或不還的念頭將助學(xué)貸款一事拋之腦后。第三,大學(xué)生在就業(yè)過程中，要與用人單位之間簽訂用人合同，而合同是用人單位與應(yīng)聘學(xué)生簽訂的一張有效的契約，而有的大學(xué)生將合同當(dāng)成兒戲，中途毀約的現(xiàn)象屢見不鮮，使用人單位對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)不斷下降。（六）生活自理能力差 大學(xué)生上學(xué)的地方，大多離家較遠(yuǎn)，學(xué)生的生活起居不再受父母的照顧，而是要自己打理。這就造成一些生活自理能力差的學(xué)生在大學(xué)生活中出現(xiàn)種種問題，例如對(duì)自己的生活費(fèi)不能很好的安排，過度消費(fèi)，常常造成入不敷出的狀況，在學(xué)習(xí)生活中一遇到困難，很少自己獨(dú)立解決，要么找父母，要么求助老師和同學(xué)，從而形成依賴心理。另外，有的大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活沒有明確的規(guī)劃，抱著過一天，算一天的態(tài)度，使得大學(xué)生活在碌碌無為中度過。（七）從個(gè)人利益出發(fā)，自私自利古人以“修身、齊家、治國(guó)，平天下”為自己的人生理想，而當(dāng)今有的大學(xué)生事事從自己出發(fā)，事事為自己考慮，在利益，名譽(yù)面前毫不妥協(xié)。就拿國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金來說，國(guó)家設(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金其目的是獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀，扶持貧困學(xué)生更好的完成學(xué)業(yè)，而有的大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件寬裕，在發(fā)放助學(xué)金過程中，也要爭(zhēng)執(zhí)不下，以確保自己的利益不受損害。這與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生態(tài)度背道而馳。有的大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中，對(duì)自己不能嚴(yán)格要求，而對(duì)于他人反而處處設(shè)置評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把他人放人自己設(shè)立的評(píng)價(jià)方框內(nèi)，讓他人盡可能的迎合自己的要求，做不到“嚴(yán)于律己，寬以待人”，長(zhǎng)此以往形成了凡事以自我為中心的思維模式和處事態(tài)度。二當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的原因（一）社會(huì)大環(huán)境的影響 社會(huì)大環(huán)境猶如大海，而我們每個(gè)人是大海中的一條小魚，我們的行為習(xí)慣以及思維方式無不打上了社會(huì)環(huán)境的烙印，社會(huì)環(huán)境與我們的日常生活息息相關(guān)，而大學(xué)生的思想狀況更是社會(huì)環(huán)境變化，發(fā)展的產(chǎn)物。 第一, 當(dāng)今社會(huì)正處于改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成時(shí)期，隨著改革開放的深入以及市場(chǎng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的地位的不斷提高，人們的思想觀念也隨之發(fā)生了很大的變化。一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷追求利益的本質(zhì)，培養(yǎng)了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大學(xué)生在面臨當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力嚴(yán)峻的形勢(shì)下，能不斷提高自身競(jìng)爭(zhēng)能力，增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。但另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來積極影響的同時(shí)也帶來了許多消極影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)開放的體系，外來先進(jìn)技術(shù)思想傳入的同時(shí)，一些腐敗思想諸如，個(gè)人主義，享樂主義，拜金主義也隨之而來，這對(duì)于涉世不深的大學(xué)生來說，對(duì)其精神世界無疑是一種沖擊。第二, 21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)就是財(cái)富，人們對(duì)知識(shí)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了道德品質(zhì)的培養(yǎng)，社會(huì)對(duì)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也變?yōu)椋褐R(shí)能力第一，道德品質(zhì)第二。第三, 隨著大眾傳媒的發(fā)展，人們通過電視，廣播，因特網(wǎng)等不斷擴(kuò)展自己的視野，更好地了解周圍世界，豐富自身精神家園，但當(dāng)今社會(huì)一些不良的影視作品，丑聞報(bào)道在大眾傳媒的作用下也迅速傳播，積極向上的影視作品，先進(jìn)人物的報(bào)道與不良行為的曝光相互交融，給大學(xué)生的價(jià)值觀，人生觀，世界觀的形成產(chǎn)生了某些或積極或消極的影響。（二）學(xué)校教育存在漏洞“道德教育與政治教育的目標(biāo)與功能大不相同：一個(gè)教的是如何作人。一個(gè)是人之所以為一類特殊人的教育，教的是如何做某一類特殊的人，后者本應(yīng)以前者為基礎(chǔ)，但在德育實(shí)踐中卻本末倒置?！?目前我國(guó)學(xué)校教育方面存在的問題表現(xiàn)如下：第一,在我國(guó)應(yīng)試教育體制下，學(xué)校將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，升學(xué)率以及就業(yè)率定為學(xué)校的頭等任務(wù)，一切教學(xué)活動(dòng)均圍繞成績(jī)這個(gè)中心展開，而對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育存在一定程度上的忽視，有的學(xué)校雖然重視了，但過時(shí)的教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)今變化了的社會(huì)現(xiàn)狀存在一定程度的不符，教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)形式嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致德育教育形式化，空虛化，沒有使德育教育深入學(xué)生實(shí)際。第二, 學(xué)校沒有建立起相應(yīng)的道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，在日常的大學(xué)校園里，有先進(jìn)道德事件的發(fā)生，也有對(duì)基本道德規(guī)范踐踏的行為，而對(duì)于這兩種相反的行為，有的大學(xué)沒有對(duì)其作出清晰的表態(tài)與評(píng)價(jià)，表現(xiàn)為不批判不良行為也不鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)先進(jìn)事跡的中立態(tài)度。這給大學(xué)生造成一定的誤解，認(rèn)為道德品質(zhì)的好壞并不重要。第三, 在日常的德育教學(xué)過程中，存在教學(xué)方法的不當(dāng)。在德育教育過程中，大多學(xué)校仍采取理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，老師一個(gè)人在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面左耳朵進(jìn)，右耳朵出，這種教育方法枯燥乏味，很難讓德育教育深入人心。（三）家庭教育的不完善家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)過程中的一個(gè)小社會(huì)，不同的家庭，不同的生活氛圍，從而造就了每個(gè)人不同的性格，道德品質(zhì)以及處理事情的能力。在大學(xué)生不良思想道德品質(zhì)形成過程中家庭在有意無意中也產(chǎn)生了一定影響。 第一,家長(zhǎng)的教育方法欠妥當(dāng)。隨著計(jì)劃生育的實(shí)施，每個(gè)家庭的孩子越來越少，父母對(duì)子女的疼愛也就不斷升級(jí)，孩子的要求父母盡量滿足，孩子的任性，不良行為盡量包容，這種對(duì)孩子缺點(diǎn)的不斷讓步，讓孩子感覺自己的一切行為都是合理的，沒有什么對(duì)與錯(cuò)，長(zhǎng)此以往形成孩子以自我為中心，目中無人，不懂謙讓，感恩。第二, 家長(zhǎng)不良行為習(xí)慣對(duì)孩子的影響。父母是孩子出生后的第一任老師，父母的一言一行時(shí)刻影響著孩子的成長(zhǎng)，然而，有的父母言行不一致，一方面勸孩子不能撒謊，要誠(chéng)實(shí)，要尊重，善待他人，而自己卻在日常生活中出爾反爾，算計(jì)他人。有的父母長(zhǎng)期受社會(huì)上功利主義， 唯金錢至上等不良思想的影響，對(duì)孩子在教育過程中也貫穿同樣思想，使孩子思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差。三解決當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的對(duì)策（一）改善影響大學(xué)生思想道德的社會(huì)大環(huán)境。社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人的成長(zhǎng)離不開社會(huì)的影響。良好的社會(huì)環(huán)境，會(huì)促使人們形成積極，健康，向上的精神風(fēng)貌，相反，不良的社會(huì)風(fēng)氣，也會(huì)隨著人們之間的相互交往，散播于人們的日常生活中，影響人際關(guān)系的和諧，社會(huì)的良性運(yùn)行。而對(duì)于世界觀，人生觀，價(jià)值觀正處于形成時(shí)期的大學(xué)生來說，社會(huì)風(fēng)氣是否良好，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)以及精神世界的形成至關(guān)重要。首先，我們應(yīng)通過多種渠道，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀，在大眾傳媒廣為發(fā)展的今天，我們應(yīng)充分利用報(bào)刊，雜志，廣播以及電視，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代手段，對(duì)國(guó)家發(fā)揚(yáng)的有關(guān)道德方面的規(guī)范加以宣傳，使學(xué)生在宏觀上對(duì)國(guó)家提倡的道德觀有大體的把握。其次，在促進(jìn)物質(zhì)文明向前發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。物質(zhì)文明與精神文明是促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的兩個(gè)車輪，少了哪一個(gè)社會(huì)都不能很好的運(yùn)行。古人云“倉(cāng)稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這說明物質(zhì)文明是精神文明向前發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而精神文明發(fā)展情況又會(huì)反過來作用于物質(zhì)文明，對(duì)物質(zhì)文明的發(fā)展或起促進(jìn)的作用或起阻礙作用，鑒于兩者之間的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)大力提倡“八榮八恥”，讓大學(xué)生明辨是非，知道什么是光榮什么是恥辱，從而樹立正確的榮譽(yù)觀。另外，利用社會(huì)輿論對(duì)不道德行為進(jìn)行譴責(zé)，以使不道德行為得到很好的改正，對(duì)于一些良好的道德行為給予肯定，并通過廣播，電視，互聯(lián)網(wǎng)等大力宣傳，樹立道德模范并倡導(dǎo)社會(huì)成員向道德模范人物學(xué)習(xí)，將道德教育與法律，行政法規(guī)等相結(jié)合，以更好地促進(jìn)良好的道德風(fēng)氣的形成。再次，制定符合人們生活現(xiàn)實(shí)的德育教育目標(biāo)。在以往的德育教育過程中“我們不得不承認(rèn)傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)定位偏高，仍然有假大空的問題，有不實(shí)事求是的地方，甚至在某些方面脫離實(shí)際，存在一定的虛偽性。”3最后，結(jié)合當(dāng)今發(fā)展了的社會(huì)實(shí)際，大力發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)道德。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古就形成了愛國(guó)守法，尊老愛幼，助人為樂，勤儉節(jié)約，自強(qiáng)不息，誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德影響著人們的日常生活和行為。而當(dāng)今社會(huì)由于改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多國(guó)外先進(jìn)思想與腐朽思想也隨之入侵我國(guó)，這在一定程度上會(huì)影響到我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念，為此，在堅(jiān)持傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)美德與發(fā)展了的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使良好的道德觀深入人心。(二)完善學(xué)校德育教育方面的機(jī)制以及改進(jìn)教育方法學(xué)校教育應(yīng)將學(xué)生能力的培養(yǎng)與德育教育相結(jié)合“兩手抓，兩手都要硬”，努力促成大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)的形成，使“八榮八恥”深入學(xué)生內(nèi)心并在日常生活中逐漸轉(zhuǎn)化為個(gè)人行為。為此，學(xué)校教育應(yīng)做到： 第一, 加強(qiáng)校園文化建設(shè)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，良好的校園文化對(duì)大學(xué)生的日常行為習(xí)慣的形成是潛移默化的，在大學(xué)校園里，我們應(yīng)通過學(xué)生會(huì)以及一些學(xué)生社團(tuán)的力量舉辦一些有利于大學(xué)生成長(zhǎng)和鍛煉自己的活動(dòng)，使大學(xué)生朝氣蓬勃，奮發(fā)向上。班集體是大學(xué)管理的基本單位，每一個(gè)大學(xué)生最終都回歸于一個(gè)班集體，班集體就像是學(xué)生的小家，班集體成員之間關(guān)系是否和睦，班主任以及班委會(huì)成員是否能以身作則，為大家的利益著想，直接關(guān)系到班風(fēng)的好壞，所以建設(shè)良好的校園文化，班風(fēng)建設(shè)是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。第二, 完善教師準(zhǔn)入制度。所謂“學(xué)為人師，行為世范”教師的行為對(duì)學(xué)生行為的形成無疑是一面旗幟。為此，在教師的選拔過程中，要嚴(yán)格選拔專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，個(gè)人品德高尚，行為習(xí)慣良好的人員進(jìn)入大學(xué)校園，給大學(xué)教育充入新鮮的血液。在學(xué)校條件允許的情況下，對(duì)教師進(jìn)行定期的培訓(xùn)，以提高教師自身的道德素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教師的德育教育理念，定期對(duì)教師的教學(xué)以及個(gè)人品德進(jìn)行考核，對(duì)考核成績(jī)優(yōu)秀的教師給予物質(zhì)和精神方面的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)考核不合格的教師提出嚴(yán)厲的批評(píng)或作出相應(yīng)物質(zhì)方面的懲罰，使得學(xué)校管理獎(jiǎng)懲分明。教師在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，要注重學(xué)生健康心理的培養(yǎng)，在學(xué)生遇到心理障礙問題時(shí)能及時(shí)疏導(dǎo)，溝通。學(xué)校可以成立校園心理咨詢室，為需要幫助的學(xué)生提供方便，使學(xué)生生理和心理都能得到很好的發(fā)展。第三, 改進(jìn)德育教育方式。我國(guó)傳統(tǒng)的德育教育以教師單方面的理論灌輸為主，長(zhǎng)此以往，枯燥的教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生對(duì)德育學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡，教學(xué)效果欠佳，為了改變這種狀況，學(xué)校應(yīng)改變教學(xué)方法，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)際，將學(xué)到的理論知識(shí)在實(shí)踐過程中內(nèi)化為個(gè)人行為習(xí)慣，在實(shí)踐中通過社會(huì)現(xiàn)象理性的把握社會(huì)實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確的定位自己。第四,“奮發(fā)向上或采用實(shí)踐鍛煉法鼓勵(lì)學(xué)生積極參加志愿服務(wù)隊(duì)，紅十字會(huì)等以服務(wù)他人奉獻(xiàn)社會(huì)為宗旨的社團(tuán)，在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的感恩情感和服務(wù)意識(shí)”。4（三）改善家庭教育方法，更新教育觀念父母是孩子出生后的第一位老師，父母的行為習(xí)慣以及處世方式無形中對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生或有利或不利的影響，因此，家庭教育不容忽視，在改善大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的過程中，父母應(yīng)做到幾下幾點(diǎn)：第一，家長(zhǎng)應(yīng)向孩子灌輸正確的思想觀念。對(duì)周圍發(fā)生的先進(jìn)事例，父母應(yīng)及時(shí)講給孩子聽，并與孩子討論其值得學(xué)習(xí)的地方，使孩子在分享他人先進(jìn)事例的過程中將助人為樂，集體主義，艱苦奮斗等精神內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)，并