高中思想政治必修三第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑.ppt

第五課文化創(chuàng)新,.文化創(chuàng)新的途徑,合作探究：,菜煎餅由一種地方 小吃走進(jìn)了國際化城市 并得到廣大人民喜歡 的原因是什么呢？,一、文化創(chuàng)新的根本途徑： 立足于社會(huì)實(shí)踐,文化創(chuàng)新的途徑,特意設(shè)計(jì)了菜煎餅的包裝盒，把新做出來的菜煎餅去掉毛邊，正好放在盒子內(nèi)，看起來顯得極為高檔，如披薩一般，整家店面像一個(gè)國際化的快餐店一樣，內(nèi)部的設(shè)置完全按照國際快餐業(yè)的統(tǒng)一要求進(jìn)行設(shè)置 是菜煎餅得到了前所未有的待遇,不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。,重視文化的繼承,體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 。,重視文化的發(fā)展,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：,繼承傳統(tǒng),推陳出新,(1)文化創(chuàng)新既是一個(gè) 的過程； 又是一個(gè) 的過程。,（2）如何處理傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系,“取其精華，去其糟粕”， 改造傳統(tǒng)文化,“推陳出新、革故鼎新”， 創(chuàng)造新文化、發(fā) 展先進(jìn)文化,加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展 習(xí)近平,名言欣賞,請你列舉一些生活中類似文化創(chuàng)新的事例？,該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場景與動(dòng)作 設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力。,快樂驛站,2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽：中國印舞動(dòng)的北京。中國傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)會(huì)的完美結(jié)合。,MISS菜傳統(tǒng)口味不外乎我們能在滕州吃到的一些味道，而新口味則包括水果口味、孜然牛肉口味、神秘咖喱口味和時(shí)尚芝士口味，“這些新口味就是為了迎合在建外SOHU工作的外國朋友，但是沒想到一些在國內(nèi)的白領(lǐng)也是相當(dāng)喜歡?！?MISS菜的成立，不僅讓菜煎餅走向了國際化，更給在北京的山東滕州人提供了一絲家鄉(xiāng)的味道，不少在北京工作、上學(xué)的滕州人紛紛來到MISS菜，共同尋找關(guān)于家鄉(xiāng)的回憶。 MISS菜能夠得到國內(nèi)外消費(fèi)者喜歡的啟示我們文化創(chuàng)新的途徑之二？,文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長，需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。,所以,文化多樣性是世界文化的基本特征,是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ).,3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：,（1）、什么是文化的交流、借鑒、融合,以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)， 吸收外國文化的有益成果,以我為主 為我所用,中國雜技 與 西方芭蕾,差異矛盾競爭？,合作,融合,需要胸懷氣魄 分析態(tài)度,借用西方芭蕾把中國雜技推向世界,保持民族特色,永葆文化生命力，提升文化競爭力,（3）.怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）? （如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系？）,第一, （以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。,第二,要以我為主、為我所用,不斷實(shí)現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)新.(堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則）,第三，堅(jiān)持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義。,美國肯塔基州州長和夫人一行15人首次來到中國考察，品嘗中國肯德基店的老北京雞肉卷、澳門蛋塔等獨(dú)具特色的食品后由衷的表示，比起美國的肯德基，這里的食品更加接近中國人的傳統(tǒng)口味，更適合中國人的食品健康結(jié)構(gòu)。我們已經(jīng)知道了他們?yōu)槭裁茨茉谥袊淮斡忠淮蔚亩蛇^難關(guān)，并得到快速的發(fā)展。,要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系：,反對： 守舊主義 封閉主義 民族虛無主義 歷史虛無主義,一味推崇外來文化,拒絕接受新文化,根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化,拒絕任何外來文化,連線題,重點(diǎn),4.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,(1)、克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：,觀點(diǎn)一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。 觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過來。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！,議一議：誰的觀點(diǎn)是正確的？為什么？,守舊主義、封閉主義,民族虛無主義、歷史虛無主義,請辨別以下行為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，進(jìn)行簡要分析,熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。,儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。,網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。,為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。,民族虛無主義,歷史虛無主義,守舊主義,封閉主義,判斷分析,(2)我們應(yīng)如何鑄造中華文化新的輝煌（文化創(chuàng)新的方向）？,立足實(shí)踐 著眼人民的需求 發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長處，汲取各民族文化的長處，積極創(chuàng)新，鑄造新輝煌。,社會(huì)實(shí)踐,著眼于文化的繼承與發(fā)展 “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”,著眼于 不同民族文化之間的 交流、借鑒和融合,小結(jié),守舊主義、歷史虛無主義,封閉主義、民族虛無主義,反對,反對,1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（ ） A. 汲取一切人類文化成果 B. 不同民族文化相互交流，相互融合 C. 立足于社會(huì)實(shí)踐 D. 面向世界，博采眾長,C,課堂練習(xí),2、明末清初著名的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認(rèn)為（ ） A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng) C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng) D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格,D,課堂練習(xí),3、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡練線條的影響。我在中國畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來，也不是故意做作，而是在有意無意中就在筆墨中出來了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要”這說明（ ）,A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的 B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果 C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 D、文化創(chuàng)新既要博采眾長又要保持特色,D,課堂練習(xí),課堂練習(xí),4、我們學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要堅(jiān)持的原則是（ ） A. 照搬其它民族文化 B. 重視借鑒其它民族文化 C. 以我為主，為我所用 D. 堅(jiān)持復(fù)興我國的傳統(tǒng)儒學(xué),C,課堂練習(xí),5、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（ ） 取其精華，去其糟粕 推陳出新，革故鼎新 不同民族文化相互交流融合 汲取一切優(yōu)秀文化成果 B. C. D. ,D,6、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著無可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明（ ）,A、中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合 B、要反對民族虛無主義 C、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神 D、中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化,B,課堂練習(xí),材料：福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)，來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。在福娃的創(chuàng)作和修改中，吉祥物創(chuàng)作組為了尋找到好的方案，他們到各地采風(fēng)，從我國的民族文化中尋找元素，查閱了一本本資料，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)草圖，形成了最后的定稿。在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予了他們充足的創(chuàng)作營養(yǎng)，中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法，包括龍門石窟等佛教雕刻造型的線條等得到了借用。在內(nèi)容選擇上，也是如此，把具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、京燕、魚等，和奧運(yùn)會(huì)圣火，交相輝映，博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神形成有機(jī)統(tǒng)一體。 問題：請運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，簡要談?wù)劇案Ｍ蕖钡恼Q生所蘊(yùn)涵的道理。,(1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑。所以要通過社會(huì)實(shí)踐，從中汲取營養(yǎng)，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。材料中創(chuàng)作組到各地采風(fēng)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）,(2）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。材料中創(chuàng)作組從我國的民族文化中尋找元素，借鑒了中國的傳統(tǒng)年畫和版畫、雕刻、頭飾，創(chuàng)作出福娃形象，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）,（3）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界、博采眾長。材料中創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火色彩與形象體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2分）,(4)進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。所以福娃是博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神形成的有機(jī)統(tǒng)一體。(2分）,參考答案：,看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問題,（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差?（2分） （2）中華文化與外來文化應(yīng)該如何交流、借鑒與融合?,(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。,(2) 文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。, 在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。, 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,參考答案：,2008年暑期美國夢工廠年度影片功夫熊貓?jiān)谌蚧馃嵘嫌场?09年2月18日，國家大劇院首屆歌劇節(jié)正式啟動(dòng)。4月15