2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文第五單元莊子二鵬之徙于南冥自主檢測(cè)與反饋新人教版.doc

鵬之徙于南冥自主檢測(cè)與反饋一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列各句中，不全含通假字的一項(xiàng)是()而后乃今培風(fēng)小知不及大知覆杯水于坳堂之上此小大之辯也而征一國(guó)者而御六氣之辯A BC D答案B解析“培”通“憑”。“知”通“智”?！稗q”通“辨”?！岸蓖ā澳堋??！稗q”通“變”。2下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下B三飡而反，腹猶果然C則其負(fù)大舟也無(wú)力D瞽者無(wú)以與乎文章之觀答案C解析C項(xiàng)古今義均為“沒(méi)有力氣，沒(méi)有能力”。A項(xiàng)古義：不超過(guò)。今義：用在形容詞性的詞組或雙音節(jié)形容詞后面，表示程度最高。B項(xiàng)古義：飽的樣子。今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。D項(xiàng)古義：錯(cuò)綜華美的色彩以及花紋。今義：篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品。泛指著作。3下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句完全相同的一項(xiàng)是()例句：去以六月息者也A生物之以息相吹也B楚之南有冥靈者，以五百歲為春C而御六氣之辯，以游無(wú)窮者D奚以知其然也答案D解析D項(xiàng)與例句均為“憑”。A項(xiàng)用。B項(xiàng)把。C項(xiàng)目的連詞，來(lái)。4下列各句中，加點(diǎn)詞是詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥B南冥者，天池也C而后乃今將圖南D晉軍函陵，秦軍汜南答案C解析名詞作動(dòng)詞，往南飛。5下列解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A“物莫之傷”與“背負(fù)青天而莫之夭閼者”兩句的句式特點(diǎn)相同。B“以盛水漿”與“以說(shuō)吳王”均是省略句，省略了介詞“以”后的賓語(yǔ)。C“彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”與“南冥者，天池也”都是判斷句。D“吾聞言于接輿”與“去以六月息者也”均為狀語(yǔ)后置句。答案C解析C項(xiàng)前一個(gè)句子是一般陳述句。A項(xiàng)均屬于否定陳述句中代詞賓語(yǔ)前置。B項(xiàng)均省略了介詞“以”后的賓語(yǔ)。D項(xiàng)均為介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒?，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然慚，俯而不對(duì)。有間，為圃者曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也?！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿W(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無(wú)乏吾事?！弊迂暠摆钍滍溔徊蛔缘?，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見(jiàn)之變?nèi)菔K日不自反邪？”曰：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見(jiàn)功多者圣人之道今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民?！狈从隰?，以告孔子?？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现g(shù)者也。識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白太素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！”(選自莊子天地，有刪改)6對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A數(shù)如泆湯數(shù)：通“速”，疾速B羞而不為也 羞：以之為羞C而何暇治天下乎 暇：閑暇D無(wú)乏吾事 乏：缺乏答案D解析乏：耽誤。7下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A事求可/功求成/用力/少見(jiàn)功多者/圣人之道/B事求可功求成/用力少見(jiàn)/功多者/圣人之道/C事求可/功求成/用力少/見(jiàn)功多者/圣人之道/D事求可功求成/用力/少見(jiàn)功多者/圣人之道/答案C解析“事求可功求成”意思是“辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就”。中間應(yīng)該斷開(kāi)，故排除B、D兩項(xiàng)?！坝昧ι僖?jiàn)功多者”意思是“用的力氣要少，獲得的功效要多”，顯然要在“用力少”后斷開(kāi)，故排除A項(xiàng)。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A子貢見(jiàn)老者澆菜地用力甚多而功效甚少，就告訴老者可以用桔槔抽水，沒(méi)想到卻被老者譏笑批評(píng)。B老者認(rèn)為有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思，這是道家的思想觀點(diǎn)。C聽(tīng)了老者的話，子貢大感慚愧、神色頓改，悵然若失而不能自持，走出很遠(yuǎn)方才逐步恢復(fù)常態(tài)。D子貢回到魯國(guó)，把遇見(jiàn)老者的事告訴了孔子，孔子對(duì)老者的話不以為然。答案D解析“孔子對(duì)老者的話不以為然”錯(cuò)。孔子認(rèn)為自己很難達(dá)到“渾沌氏”的境界。9把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫子何故見(jiàn)之變?nèi)菔K日不自反邪？譯文：_(2)天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！譯文：_答案(1)先生為什么見(jiàn)到他面容大變、頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？(2)天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人??！參考譯文子貢到南邊的楚國(guó)游歷，返回晉國(guó)，經(jīng)過(guò)漢水的南面，見(jiàn)一老人正在菜園里整地開(kāi)畦，打了一條地道直通到井中，抱著水甕澆水灌地，吃力地來(lái)來(lái)往往，用力甚多而功效甚少。子貢見(jiàn)了說(shuō)：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少而功效頗多，老先生您不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來(lái)看著子貢說(shuō)：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說(shuō)：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔?！狈N菜的老人面起怒色譏笑著說(shuō)：“我從我的老師那里聽(tīng)到這樣的話，有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完備。純潔空明的心境不完備，那么精神就不會(huì)專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田。我不是不知道你所說(shuō)的辦法，只不過(guò)感到羞辱而不愿那樣做啊。”子貢非常慚愧，低下頭去不能作答。過(guò)了一會(huì)兒，種菜的老人說(shuō)：“你是干什么的呀？”子貢說(shuō)：“我是孔丘的學(xué)生?！狈N菜的老人說(shuō)：“你不就是那具有廣博學(xué)識(shí)并處處仿效圣人，以矜夸來(lái)超群出眾，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情?！弊迂暣蟾袘M愧、神色頓失，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。子貢的弟子問(wèn)道：“先前碰到的那個(gè)人是干什么的呀？先生為什么見(jiàn)到他面容大變、頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說(shuō)：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會(huì)有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽(tīng)說(shuō)到：辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備，德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才飽滿。精神飽滿，才是圣人之道。這樣的人寄托形骸于世間，悠游自在而不知所往，淳和真樸具備！功利機(jī)巧必定不會(huì)放在他們這種人的心上。像那樣的人，不同于自己的心志不會(huì)去追求，不符合自己的思想不會(huì)去做。即使讓天下人都稱譽(yù)他，并得其所愿，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，失去自己所希望的，他也無(wú)動(dòng)于衷、不予理睬。天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人啊！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人?！弊迂暬氐紧攪?guó)，把路上遇到的情況告訴了孔子?？鬃诱f(shuō)：“那是借著灌溉菜地研討和實(shí)踐渾沌氏主張的人。持守內(nèi)心的純一，心神不外分；修養(yǎng)內(nèi)心，而不求治外在。明了心應(yīng)歸于清凈，無(wú)為而返璞歸真，體悟真性持守精神，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人，你怎么會(huì)不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法，我和你又怎么能夠了解呢！”三、語(yǔ)言表達(dá)10請(qǐng)根據(jù)上下文仿寫(xiě)句子。語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，_；是推敲不定的月下門(mén)，是但求一字的數(shù)莖須；_，是高山流水的琴瑟；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是李白的杯中酒，_；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是萬(wàn)國(guó)矚目的四庫(kù)全書(shū)答案是皎潔的漢宮秋月是珠落玉盤(pán)的琵琶是曹雪芹的夢(mèng)中淚11下面的文字是對(duì)滬寧城際鐵路動(dòng)車組列車的說(shuō)明，請(qǐng)概括該動(dòng)車先進(jìn)性的四個(gè)特點(diǎn)。(不超過(guò)20個(gè)字)7月1日，滬寧城際鐵路正式開(kāi)通營(yíng)運(yùn)，