事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的.ppt

考點(diǎn)三：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,神舟七號(hào)載人航天飛船,謁山,唐李商隱,從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩 水去云回恨不勝 欲就麻姑買滄海 一杯春露冷如冰,想一想：此詩(shī)包含什么哲學(xué)道理？,結(jié)論：事物是運(yùn)動(dòng)變化的，事物的運(yùn)動(dòng)變化又是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的,規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,、規(guī)律的含義：,三、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,、規(guī)律具有客觀性和普遍性,、按客觀規(guī)律辦事,(1)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系。,萬(wàn)有引力定律是自然界本身固有的規(guī)律,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律,價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律,(2)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)的聯(lián)系,規(guī)律與現(xiàn)象密切聯(lián)系，規(guī)律總要通過(guò)它的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),為什么我只看到了蘋(píng)果落地沒(méi)有看到萬(wàn)有引力？,為什么我只看到了蘋(píng)果落地沒(méi)有看到萬(wàn)有引力？,（3）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的聯(lián)系,守株待兔,思考：故事中的宋人為什么被人遺笑千年？,宋人把偶然的聯(lián)系當(dāng)成必然聯(lián)系。,(4）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的穩(wěn)定的聯(lián)系,現(xiàn)象的聯(lián)系是多變易逝的，規(guī)律則是隱藏在事物內(nèi)部，相定穩(wěn)定的聯(lián)系如萬(wàn)有引力是事物內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系，而它的表現(xiàn)形式可以是葉落歸根，也可以是蘋(píng)果落地等,下列哪些屬于規(guī)律？,人往高處走，水往底處流 日夜更替 種豆得豆 一年四季的變化 蘋(píng)果落地 商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展 生物體的物競(jìng)天擇，適者生存 商品價(jià)格時(shí)漲時(shí)落,想一想,凡是看得見(jiàn)摸得著感覺(jué)得到的都不是規(guī)律，規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部本質(zhì)的必然的聯(lián)系,2、規(guī)律的特征：,規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。,自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律 。,普遍性,客觀性,規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的 這包含兩個(gè)方面的意思：一是指規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移不管人們是否承認(rèn)它，喜歡它，它都評(píng)客觀存在二是規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移只要規(guī)律發(fā)揮作用的條件存在規(guī)律就必然發(fā)揮作用,規(guī)律具有客觀性，還意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅,規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違背的（不可抗拒性）,規(guī)律具有客觀性,規(guī)律是普遍的,“天行有常，不為堯存，不為桀亡”人類社會(huì)的存在和發(fā)展是有規(guī)律的 “天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！弊匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展是有規(guī)律的,為什么我們學(xué)數(shù)學(xué)要從最基本的數(shù)字學(xué)起，要學(xué)作文要先學(xué)字、詞、句然后再學(xué)作文呢？ 再如：學(xué)習(xí)中的遺忘曲線 人的思維也是有規(guī)律的，人的認(rèn)知要遵遁由淺入深，由知之不多到知之較多這一認(rèn)知規(guī)律的,西施浣紗圖,西施 唐羅隱 家國(guó)興亡自有時(shí) 吳人何苦怨西施 西施若解傾吳國(guó) 越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí),這首詩(shī)包含著什么哲理？,3、按規(guī)律辦事： 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、而不能違背規(guī)律。 在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。,草船借箭,魯侯養(yǎng)鳥(niǎo) 從前，有只罕見(jiàn)的海鳥(niǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛來(lái)，棲息在魯國(guó)都城郊外。魯侯以為它是神鳥(niǎo)，命人將 它捉住，親自在宗廟恭敬地大設(shè)酒宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)：天天為它演奏虞舜樂(lè)曲九韶，安排祭祖時(shí)用的牛、羊、豬給它吃。海鳥(niǎo)被魯侯這番隆重的“禮節(jié)”嚇得驚恐萬(wàn)狀，一塊肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，3天后就死了。,結(jié)論：規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然受到懲罰,拔苗助長(zhǎng),由于人類對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)，人們根據(jù)地殼運(yùn)動(dòng)的狀況，推算出可能發(fā)生地震的危險(xiǎn)區(qū)域，大致發(fā)生的時(shí)間和震級(jí)的大小，并結(jié)合歷史資料進(jìn)行對(duì)比、分析、研究，作出大致的地震預(yù)報(bào)。,由于人類認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，人們就可以治理水患，興修水庫(kù)，建造水渠，引水上山，變水害為水利，為人類造福。,地震預(yù)報(bào),三峽工程,嫦娥奔月,嫦娥一號(hào)探月衛(wèi)星,神七,遠(yuǎn)古的夢(mèng)想今天的現(xiàn)實(shí),小結(jié)：,一規(guī)律的含義,二規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論,1、原理內(nèi)容：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。 2、方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 3、錯(cuò)誤傾向： 反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。,“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題：,. “揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于： A.夸大的規(guī)律的客觀性 B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性 C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性 D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約,C,練一練：,.“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋?A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律 B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律 C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律,A,3.世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過(guò)度開(kāi)采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹(shù)林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬(wàn)畝?！吧尺M(jìn)入退”趨勢(shì)如不得到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明 規(guī)律是客觀的 規(guī)律的存在和發(fā)生作用不依人的意志為轉(zhuǎn)移 違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰 規(guī)律隨著客觀條件的變化而變化 A B. C D,B,4.有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響5到20個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥(niǎo)類的消失，都將有大約90種昆蟲(chóng)、35種植物、2到3種魚(yú)類隨之滅絕。每?jī)煞N鳥(niǎo)類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說(shuō)明 A.自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 B.自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動(dòng)無(wú)關(guān) C.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 D.自然界的事物變化萬(wàn)千，人們不可捉摸,A,5. (2008重慶高考)為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使“洋菜”本土化，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念遵循的哲學(xué)依據(jù)是 A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體情況 D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的,C,6材料：2004年12月26日上午8時(shí)左右，印度尼西亞蘇門(mén)答臘島附近海域發(fā)生近40年來(lái)世界上最強(qiáng)烈的地震，里氏9級(jí)。地震及其引發(fā)的海嘯波及印尼、斯里蘭卡、泰國(guó)、印度、馬來(lái)西亞、孟加拉國(guó)、馬爾代夫甚至索馬里等國(guó)家，遇難者超過(guò)了23萬(wàn)人，還有大量的人員受傷，財(cái)產(chǎn)損失更是無(wú)法估計(jì)，有關(guān)專家指出，應(yīng)當(dāng)建立各國(guó)聯(lián)合的地震等自然災(zāi)害預(yù)警機(jī)制，如果發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害的危險(xiǎn)，氣象部門(mén)可提前向社會(huì)發(fā)布預(yù)警或警報(bào)。 東南亞和東南亞數(shù)國(guó)發(fā)生地震、海嘯，造成巨大的人員傷亡，既是天災(zāi)，也有人禍的因素。近幾年來(lái)，東南亞和南亞一些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，砍倒了海邊的紅樹(shù)林以換取外匯，并建起大量的觀景房，發(fā)展旅游業(yè)。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地。 上述材料所體現(xiàn)的哲理是什么？,答：材料體現(xiàn)的原理有： .自然界的存在和發(fā)展是客觀的。印度洋地震和海嘯的發(fā)生證明了自然界的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。 .規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它即不能被創(chuàng)造，也不