浙江2018屆高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)跟蹤檢測(cè)十八“實(shí)用類論述類文本閱讀”分析綜合題驗(yàn)收達(dá)標(biāo)練.doc

跟蹤檢測(cè)（十八）“實(shí)用類、論述類文本閱讀”分析綜合題驗(yàn)收達(dá)標(biāo)練一、題型對(duì)點(diǎn)練閱讀下面的文字，完成13題。文學(xué)市場(chǎng)化：分兩步走賈夢(mèng)瑋文學(xué)不能完全市場(chǎng)化，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，文學(xué)確實(shí)存在一個(gè)市場(chǎng)問(wèn)題，只不過(guò)有它特有的規(guī)律這一點(diǎn)已基本形成共識(shí)。由于中國(guó)市場(chǎng)化的進(jìn)程剛剛開(kāi)始，加之文學(xué)市場(chǎng)的特殊性，健康的文學(xué)市場(chǎng)的形成尚有待時(shí)日。文學(xué)產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，它的物質(zhì)形態(tài)如書(shū)本紙張、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)只是它的存在形式，不能決定它的質(zhì)量高低與優(yōu)劣，決定它質(zhì)量的是其內(nèi)容與精神含量，這是文學(xué)產(chǎn)品與鞋子、汽車等物質(zhì)產(chǎn)品最大的區(qū)別。因此把一本文學(xué)書(shū)籍買回家后，如果看完了發(fā)現(xiàn)文學(xué)質(zhì)量不高，你不能退換，除非印刷裝幀等物質(zhì)形態(tài)有問(wèn)題。你說(shuō)：“我認(rèn)為這本書(shū)寫(xiě)得不好或者我不喜歡這本書(shū)，請(qǐng)給我退了?！惫烙?jì)不會(huì)有人因此給你退貨，否則的話，每個(gè)人都可以把買回來(lái)的書(shū)看完了再退回去，文學(xué)市場(chǎng)也就完全無(wú)法形成了。也正因?yàn)槿绱?，文學(xué)的售后服務(wù)無(wú)法實(shí)施，因?yàn)闊o(wú)法制定統(tǒng)一明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)健康市場(chǎng)的基本特征是優(yōu)勝劣汰，供需基本平衡。文學(xué)產(chǎn)品的特殊性決定了文學(xué)市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)較慢，文學(xué)經(jīng)典的形成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的“大浪淘沙”。因此，在媒體欠發(fā)達(dá)的時(shí)代，優(yōu)秀的作家成就的往往是“身后名”“身后利”。對(duì)于剛面世的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，它短期的市場(chǎng)前景(評(píng)獎(jiǎng)也是市場(chǎng)的一部分)，如其他商品一樣，相當(dāng)程度上要依賴于“廣告”。如今的文學(xué)市場(chǎng)上，充斥著作家、作品的“新聞發(fā)布會(huì)”“研討會(huì)”“討論會(huì)”，還有在西方人面前的“搔首弄姿”，都免不了廣告的嫌疑。中國(guó)作家過(guò)去對(duì)于市場(chǎng)是很淡漠的，現(xiàn)在一下子又“早慧”了，中國(guó)人的那點(diǎn)聰明勁兒在文學(xué)市場(chǎng)上依然管用。但這次又是太聰明了。考慮到市場(chǎng)的嚴(yán)酷性，有些作家已經(jīng)有了品牌意識(shí)，不敢拿自己的名字(品牌)當(dāng)兒戲，作品輕易不會(huì)出手，而是努力拿出“貨真價(jià)實(shí)”的東西。對(duì)于這樣的作家，市場(chǎng)遲早會(huì)報(bào)答他們。文學(xué)市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰不僅慢而且難。劣質(zhì)的不但沒(méi)有“汰”掉，而且還在不停地生產(chǎn)出來(lái)，因?yàn)榱淤|(zhì)的文學(xué)作品更容易復(fù)制。優(yōu)質(zhì)的即使為讀者所認(rèn)可，但它不能按照模子批量生產(chǎn)，因?yàn)檎嬲齼?yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品都是獨(dú)特的，上不了流水線。而且，圖書(shū)等文學(xué)產(chǎn)品是絕對(duì)的“耐用消費(fèi)品”，一個(gè)人很難把一本書(shū)看爛，不像襪子穿壞了就得馬上到商店重買一雙，汽車到了報(bào)廢時(shí)間必須報(bào)廢另買。這是文學(xué)商品區(qū)別于其他商品的重要特征，這個(gè)特征成了文學(xué)市場(chǎng)化最大的難題，也是優(yōu)勝劣汰最大的難題。做鞋子、做汽車的應(yīng)該進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，以適應(yīng)市場(chǎng)、迎合市場(chǎng)；但文學(xué)創(chuàng)作卻不能這樣，特別是在國(guó)民素質(zhì)普遍還不高的情況下，文學(xué)市場(chǎng)更多的應(yīng)是“引導(dǎo)”，而不是適應(yīng)和迎合。出賣精神至少跟出賣肉體一樣不堪。我的觀點(diǎn)是，文學(xué)市場(chǎng)分兩步走：創(chuàng)作、修改階段應(yīng)遵從作者內(nèi)心和精神創(chuàng)造的需要，不考慮買賣、評(píng)獎(jiǎng)等市場(chǎng)因素；創(chuàng)作一旦完成，形成了文學(xué)產(chǎn)品，就應(yīng)該按照市場(chǎng)規(guī)律辦事，推廣加營(yíng)銷。一個(gè)國(guó)家的文學(xué)高度是由作家的質(zhì)量和讀者的質(zhì)量共同決定的。文學(xué)市場(chǎng)的完善，我想，最最重要的一條，是讀者文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)欣賞水平的提高，是整個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)的提高。到那時(shí)，讓質(zhì)量不高的文學(xué)產(chǎn)品賠本賺吆喝，那些通過(guò)非文學(xué)手段來(lái)達(dá)到市場(chǎng)目的的人可能要安靜多了，因?yàn)橘r本的事是沒(méi)多少人愿意做的，它也不符合市場(chǎng)規(guī)律。(有刪改)1(結(jié)構(gòu)思路概括分析題)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第二段的論述層次。答： 解析：第二段的論述思路清晰，先通過(guò)文學(xué)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的比較，指出決定文學(xué)產(chǎn)品的質(zhì)量的是“其內(nèi)容與精神含量”；而后論述文學(xué)市場(chǎng)的特殊性無(wú)法實(shí)施售后服務(wù)。參考答案：首先，通過(guò)與物質(zhì)產(chǎn)品的比較，指出文學(xué)產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，決定其質(zhì)量的是內(nèi)容與精神含量；然后，分析得出結(jié)論：文學(xué)市場(chǎng)具有特殊性無(wú)法實(shí)施售后服務(wù)。2(信息要點(diǎn)篩選提煉題)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“文學(xué)市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰不僅慢而且難”的原因。答： 解析：第三段指出文學(xué)作品需要長(zhǎng)時(shí)間的“大浪淘沙”，所以優(yōu)勝劣汰慢。第四段主要寫(xiě)劣質(zhì)文學(xué)作品易于復(fù)制和優(yōu)秀文學(xué)作品“不能按照模子批量生產(chǎn)”，且文學(xué)產(chǎn)品具有耐用的特點(diǎn)，進(jìn)而得出優(yōu)勝劣汰難的結(jié)論。結(jié)合文本不難得出答案。參考答案：文學(xué)經(jīng)典的形成要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間篩選；劣質(zhì)文學(xué)作品更容易復(fù)制，被不停地生產(chǎn)出來(lái)，優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品不能批量生產(chǎn)；文學(xué)作品有著極強(qiáng)的耐用性。3(觀點(diǎn)態(tài)度概括分析題)“文學(xué)確實(shí)存在一個(gè)市場(chǎng)問(wèn)題”，請(qǐng)結(jié)合文末談一談如何進(jìn)行“文學(xué)市場(chǎng)化”。答： 解析：答題時(shí)應(yīng)結(jié)合文章后三段內(nèi)容。從第五段中可得出文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)一味“適應(yīng)市場(chǎng)、迎合市場(chǎng)”的觀點(diǎn)，再結(jié)合第六段作者關(guān)于“文學(xué)市場(chǎng)分兩步走”的具體觀點(diǎn)以及第七段中有關(guān)完善文學(xué)市場(chǎng)的論述，不難整合得出答案。參考答案：文學(xué)創(chuàng)作、修改應(yīng)遵從作者內(nèi)心和精神創(chuàng)造的需要；文學(xué)產(chǎn)品一旦完成，應(yīng)按照市場(chǎng)規(guī)律辦事，進(jìn)行推廣營(yíng)銷；提高整個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)，提高讀者的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)欣賞水平。二、高考綜合練閱讀下面的文字，完成46題。竹文化傳統(tǒng)與古典文學(xué)竹作為一種重要的文學(xué)文化符號(hào)，其審美內(nèi)涵的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即萌芽孕育期、形成發(fā)展期、繁盛期和成熟延續(xù)期。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，竹就已經(jīng)作為一種生產(chǎn)和生活用具參與到人們的日常活動(dòng)中，為人們所熟知，且被熟練掌握與運(yùn)用。彈歌中唱道：“斷竹續(xù)竹，飛土逐。”根據(jù)現(xiàn)存的古書(shū)籍判斷，彈歌是中國(guó)詩(shī)歌史上最早詠竹的作品。兩漢時(shí)期，真正詠竹的詩(shī)句出現(xiàn)了，詠竹詩(shī)的胚胎開(kāi)始形成，如漢樂(lè)府白頭吟中的“竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁”。但是，竹在此類詩(shī)歌中并不是以藝術(shù)符號(hào)的形象出現(xiàn)的，而是作為藝術(shù)中的符號(hào)出現(xiàn)的。因此，兩漢時(shí)期是竹文學(xué)文化符號(hào)的萌芽孕育期。魏晉南北朝時(shí)期，被稱為竹文學(xué)文化符號(hào)的形成發(fā)展期。最具有代表性的詠竹文學(xué)作品當(dāng)屬南北朝時(shí)期詩(shī)人謝朓的秋竹曲和詠竹。秋竹曲中說(shuō)“欲求棗下吹，別有江南枝。但能凌白雪，貞心蔭曲池”，表面上歌頌竹在嚴(yán)寒大雪中挺立不屈、忠貞不渝的品行，實(shí)際上表達(dá)了詩(shī)人忠直剛正、不屈不撓的情操。詠竹中的“但恨從風(fēng)籜，根株長(zhǎng)別離”，用筍籜與竹莖的分離來(lái)表達(dá)人間的別離之情。從這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中，竹作為詩(shī)歌的中心意象融貫全文，但是對(duì)竹的描寫(xiě)敘述略顯呆板和生硬，議論多于抒情。從某種意義上來(lái)講，在魏晉南北朝時(shí)期的詠竹文學(xué)中，竹仍然沒(méi)有成為完全意義上的竹文學(xué)文化符號(hào)。唐宋時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上的詠竹詩(shī)空前繁榮，達(dá)到了一個(gè)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的鼎盛狀態(tài)。考證古今圖書(shū)集成所編錄的詩(shī)歌，詠竹者達(dá)九十五人之多。在唐代的詠竹文學(xué)中，竹與作者的情感融會(huì)貫通，表達(dá)審美情懷。如杜甫的苦竹，借竹的清高堅(jiān)定來(lái)頌揚(yáng)地位卑微的高潔之士，抒發(fā)對(duì)懷才寒士的贊頌之情。在宋代的詠竹文學(xué)中，竹的形象特征和意蘊(yùn)刻畫(huà)都惟妙惟肖，但在意蘊(yùn)交融和情感表達(dá)上卻不如唐代。宋代的詠竹詩(shī)，以理趣為特征。如蘇軾的霜筠亭曰：“解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。要看凜稟霜前意，須待秋風(fēng)粉落時(shí)。”此詩(shī)借竹傲骨凌霜的秉性來(lái)說(shuō)明人應(yīng)具有剛正不阿、不畏艱難的品質(zhì)。唐宋時(shí)期的詠竹文學(xué)體裁豐富，除了詩(shī)歌，還有表、記、賦等詠竹名作。因而，唐宋時(shí)期是竹文學(xué)文化符號(hào)的繁盛期。從元代至近現(xiàn)代，詠竹文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)“瓜熟蒂落”的延續(xù)期。這一時(shí)期的詠竹文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)于唐宋時(shí)期已大大衰弱。它雖然不像唐宋時(shí)期那樣“枝繁葉茂”，但也有名作出現(xiàn)，如元代虞集的高竹臨水上、明代王世貞的竹里館記、清代鄭燮的竹石等。(有刪改)4下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A漢樂(lè)府白頭吟中的“竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁”是兩漢時(shí)期真正詠竹的詩(shī)句，它標(biāo)志著詠竹詩(shī)的胚胎開(kāi)始形成。B謝朓的詠竹是魏晉南北朝時(shí)詠竹文學(xué)的代表作品，其中的“但恨從風(fēng)籜，根株長(zhǎng)別離”，用筍籜與竹莖的分離來(lái)表達(dá)人間的別離之情。C北宋蘇軾霜筠亭“解籜新篁不自持須待秋風(fēng)粉落時(shí)”充滿理趣，表現(xiàn)了作者剛正不阿、不畏艱難的高尚品質(zhì)。D清代鄭燮的竹石，在形象特征、意蘊(yùn)刻畫(huà)、審美情懷等方面，雖然不如唐宋時(shí)期的詩(shī)作，但依然稱得上是好詩(shī)。解析：選BA項(xiàng)，原文中只是拿漢樂(lè)府白頭吟舉例說(shuō)明兩漢時(shí)期真正詠竹的作品出現(xiàn)了，并不能說(shuō)它“標(biāo)志著詠竹詩(shī)的胚胎開(kāi)始形成”。C項(xiàng)，“表現(xiàn)了作者剛正不阿、不畏艱難的高尚品質(zhì)”錯(cuò)誤，霜筠亭以理趣為特征，說(shuō)明人應(yīng)具有剛正不阿、不畏艱難的品質(zhì)，而非表現(xiàn)作者的品質(zhì)。D項(xiàng)，原文中說(shuō)的“詠竹文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)于唐宋時(shí)期已大大衰弱”指的是元代至近現(xiàn)代這一時(shí)期詠竹文學(xué)的整體狀況，并沒(méi)有具體到某一篇作品。5下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是()A早在遠(yuǎn)古時(shí)代，竹就為人們所熟知，在人們的日常活動(dòng)中，竹作為一種生產(chǎn)和生活用具被人們熟練運(yùn)用。B唐宋時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上的詠竹詩(shī)達(dá)到鼎盛狀態(tài)，古今圖書(shū)集成中詠竹者達(dá)九十五人可以證明這一點(diǎn)。C唐代的詠竹文學(xué)，多借竹的清高堅(jiān)定來(lái)頌揚(yáng)雖地位卑微但品格高潔的懷才寒士，竹與作者的情感融會(huì)貫通。D唐宋時(shí)期，除了有詩(shī)歌對(duì)竹吟詠外，還出現(xiàn)了一些表、記、賦等詠竹名作，可見(jiàn)竹文學(xué)在當(dāng)時(shí)已進(jìn)入了繁盛期。解析：選C“唐代的詠竹文學(xué)，多借寒士”說(shuō)法不當(dāng)，文中只說(shuō)杜甫的苦竹是這樣。6(信息要點(diǎn)篩選提煉題)中國(guó)竹文學(xué)文化的發(fā)展歷經(jīng)四個(gè)階段，請(qǐng)分別概括其特點(diǎn)。答： 解析：首先，要明確竹文學(xué)文化符號(hào)的