中國古典詩歌分類鑒賞方法-副本.pptVIP

表達(dá)技巧,表達(dá)技巧有三個層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法（表達(dá)方式、文藝表現(xiàn)方法）、篇章結(jié)構(gòu)。,表達(dá)技巧的主要方面,表達(dá)方式(敘述、描寫、說明、抒情、議論等)表達(dá)方式主要是為語言的表現(xiàn)服務(wù)，在表達(dá)敘述上達(dá)到作者所需要的效果 表現(xiàn)手法（托物言志 托物起興 寫景抒情 寓情于景 敘事抒情 直抒胸臆 順敘 倒敘 插敘 卒章顯志 象征 襯托 反襯 烘云托月 想象 聯(lián)想 照應(yīng) 樂景襯哀情 渲染 虛實結(jié)合 側(cè)面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情等）。表現(xiàn)手法主要通過相應(yīng)的方法巧妙恰當(dāng)?shù)胤磻?yīng)揭示主旨，為中心服務(wù) 結(jié)構(gòu)：承上啟下、懸念、照應(yīng)、鋪墊、銜接、伏筆、首尾照應(yīng)、開門見山、層層深入、先總后分、先景后情、卒章顯志等。 修辭手法：比喻、雙關(guān)、借代、反復(fù)、排比、反問、設(shè)問、擬人、夸張、對偶、互文等。,描寫手法,白描 原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點是用簡練的墨色線條來勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡潔的語言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對事物的感受。即純用線條勾勒，使用簡練的筆墨，不加渲染烘托的寫作手法。 如北朝民歌敕勒川中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”,細(xì)描 細(xì)描是指對事物的一筆一畫的精雕細(xì)刻,相對于白描,細(xì)描也可以稱為工筆, 如： 杜甫春夜喜雨 好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。 野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花種錦官城。,象征 象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。象征通常是以具體事物來暗示作者的思想、態(tài)度與感情的方式。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。 “菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”； “蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。,襯托 利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來襯托一事物，稱正襯；利用事物的對立條件來襯托一事物，稱反襯。常見的反襯有以動襯靜、以樂景襯哀情。例如： 絕句二首（其二）杜甫 江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。 鳥鳴澗 王維 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。,動靜結(jié)合 在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式（這里的“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。 動靜結(jié)合是指對事物、景物作動態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。 如王維的山居秋暝： 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。,烘托 烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。是指通過側(cè)面描寫，使所要表現(xiàn)的對象鮮明突出的表現(xiàn)手法。側(cè)面描寫即間接描寫，即通過對周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主要對象。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。 琵琶行中“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”一句，用環(huán)境描寫烘托音樂的魅力，給讀者留下了廣闊的回味空間。 “烘托”與“襯托”不同，“烘托”是通過別的事物把想要表達(dá)的事物寫出來，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。這與“襯托”不同，因為“襯托”是兩種事物都寫。,對比。 對比的目的是為了突出詩人某一方面的思想情感。 請看朱淑真的生查子元夕： 去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。,對比、襯托和烘托的區(qū)別： “烘托”與“襯托”不同，“烘托”是通過別的事物把想要表達(dá)的事物寫出來，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。這與“襯托”不同，因為“襯托”是兩種事物都寫。 “對比”和“襯托”的區(qū)別在于：對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對比雙方不分主次；而襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。,渲染 渲染本是一種國畫技法，一般是在需要強調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。詩歌中則是指對環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象。 如趙師秀的約客： 黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。 有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。,渲染和烘托 的區(qū)別： 很多時候渲染烘托合說，并不意味著兩者可以等同，而只是說明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用。尤其是在借景抒情的詩歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物（意境）來烘托人物情感。渲染氣氛，烘托情感。,正側(cè)結(jié)合 描寫，有正面描寫和側(cè)面描寫之別。對描寫對象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對象周圍的事物，使對象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地。 在李白夢游天姥吟留別中，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這兩句主要是運用正面描寫，表現(xiàn)其高峻奇?zhèn)ブ畡?；“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，則是用側(cè)面描寫烘托天姥山的高峻奇?zhèn)ァ?虛實結(jié)合 在詩歌欣賞中，虛與實是相對的，如書上所言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當(dāng)前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。,點面結(jié)合 萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。往往得到指出一點，隱括全面的效果。 廣鏡頭為面，特寫鏡頭為點；粗線條勾勒的多為面，細(xì)筆描繪的多為點。如柳宗元江雪 ：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！鼻皟删錇槊妫髢删錇辄c。,從對方著筆：（虛寫） 這是古代詩詞常用的一種表達(dá)技巧，也叫曲筆，即詩人不直抒自己內(nèi)心的情感，而是從對方著筆，展開想象，是推進(jìn)一層的寫法，這樣更加顯得情深意厚，并給人以無限的回味和遐想。 如白居易的邯鄲冬至夜思家： “邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！?細(xì)節(jié)描寫 細(xì)節(jié)，就是文學(xué)作品中最有情趣、最耐人尋味、最能引起人們想象的片刻;或?qū)懭宋锏囊痪湓挘粋€動作，一顰一笑；或?qū)懫匠Ｉ顖鼍爸械囊凰病?成功的細(xì)節(jié)描寫，對于渲染氣氛，烘托人物，抒發(fā)感情，充實作品內(nèi)容，表現(xiàn)主題，都有很重要的作用 聞樂天左降江州司馬 元稹 殘燈無焰影幢幢,此夕聞君謫九江。 垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗。,其他手法,聯(lián)想： 是從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物。我們在生活中，隨時隨地會產(chǎn)生聯(lián)想。一提到“秋風(fēng)”，往往立刻會想到“落葉”. 詩歌中極其常見。如賀知章的詠柳“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！敝性娙擞闪Φ南麓孤?lián)想到翠綠的絲絳,想象: 是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動。想象是利用我們頭腦已有的信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動。如李白夢游天姥吟留別中夢游的景象就是想象，李賀天上謠中描寫天庭的景象時也運用了想象。 區(qū)別：聯(lián)想，比較實在；想象，比較虛幻。聯(lián)想和想象在概念上是有區(qū)別的，但在實際寫作中往往是交織在一起，共同使用的。 月夜 杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。,賦、比、興： 古人云：“賦者，敷陳其事而直言之?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！?賦就是鋪陳直敘，比就是打比方用比喻，興復(fù)雜一些，主要意思就是外界事物觸動了詩人的興致，引發(fā)詩人歌唱詩人找到一個話頭，因此興多數(shù)用在詩歌的開端。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。,抑揚： 不從正面平鋪直陳，先從反面著筆，加以貶抑，而后透露出自己的真實意圖。 把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。 比如： 閨 怨（王昌齡） 閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。,抑揚關(guān)系把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。 欲揚先抑欲揚先抑又叫先抑后揚，即文勢先下抑后上揚，或文意先貶抑后褒揚，猶如登山，由谷底到山頂。 欲抑先揚欲抑先揚又叫先揚后抑，即文勢先高揚后下抑，或文意先褒揚后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。 似貶實褒對值得歌頌的對象不正面褒揚，而寓褒于貶，正話反說，用貶抑的語氣來褒揚，看似貶抑實為褒揚 似褒實貶對應(yīng)該貶抑的對象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說，用褒揚的語氣來貶抑，看似褒揚實為貶抑。,以小見大： 以局部見全體、以有限見無限，通過典型和象征，借助于人們的生活體驗，達(dá)到以小見大。 菊 花 黃巢 待到秋來九月八，我花開后百花殺。 沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲,用典抒情： 用典：也叫用事。它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白自己觀點的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。 用典的作用：能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。用典可以拓展意境，使詩詞情意顯得含蓄，達(dá)到字少意豐的效果。 理解用典，首先要熟悉典故來源，其次要理解典故與作者的關(guān)系（或是自比，或是對比襯托），在此基礎(chǔ)上，才可能理解作者借典故表達(dá)了什么情意。 例：王勃滕王閣序：馮唐易老、李廣難封，賈誼、梁鴻， 杜牧泊秦淮：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花” 李商隱錦瑟：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?第五節(jié) 表現(xiàn)手法,一、直接抒情（直抒胸臆） 直抒胸臆就是直接對有關(guān)人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式。詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀。 “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，抒發(fā)了女詞人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的懦弱行為。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，抒發(fā)了文天祥精忠報國，鞠躬盡瘁死而后已的英雄氣概。,二、間接抒情 詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為借景抒情、情景交融、托物言志。,借景抒情 （前景后情、后景前情、情景交融）： “一切景語皆情語”，將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。憶江南中詩人白居易借助于“紅勝火”的“江花”和“綠如藍(lán)”的“江水”表達(dá)出對江南水鄉(xiāng)的魂牽夢繞、久久不忘。如夢令中李清照對春光的留念惜別之情，正是借助于海棠花一夜之間已是“綠肥紅瘦”的景象來抒發(fā)的。,情景交融 這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。,注意樂景與哀景的關(guān)系：詩歌中只要有景語，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語皆情語。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實上也就是要求我們品味出景是何景了哀景、樂景、愁景。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。 （是否情景交融，是判斷古典詩歌有無意境的標(biāo)志；而是否有意境，又是判斷古典詩歌是否為上乘之作的標(biāo)志。）,托物言志 托物言志，也叫詠物抒懷，常常借助于所詠事物的一些特性，來寄托、傳達(dá)作者的志向、抱負(fù)和操守等。 蟬 虞世南 垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。,借古諷今（喻今、傷今） 詠史詩中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來諷喻當(dāng)朝。 臺城 臺城六代竟奢華，結(jié)綺臨春事最奢。 萬戶前門成野草，只緣一曲后庭花。,敘事抒情： 在古風(fēng)作品中比較常見。如杜甫兵車行、白居易的賣炭翁等。,【區(qū)別幾組概念】,“借景抒情”、“觸景生情”與“寓情于景” “借景抒情”是指詩人用某種感情看待某一景物或場景，在其筆下，這一景物或場景，也染上了某種感情的色彩。 “觸景生情”是指詩人見到某一景物，某一場景后，油然而引出的某種情感的抒發(fā)。 “寓情于景”是指詩人帶著由自己的遭遇或處境而產(chǎn)生的強烈感情（如歡樂、悲哀、苦悶、彷徨等），去觀察和描寫客觀的自然景物，并自覺或不自覺地把這種主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫之中，以客觀之景來寄托感情。,（1）“借景抒情”與“觸景生情”的區(qū)別： “借景抒情”是先有情，源情而選景，是有我之境，物皆著我顏色?！坝|景生情”是先見景，自然景物的變化觸發(fā)了作者的聯(lián)想，引起和觸動了作者內(nèi)在的思想感情。 （2）“借景抒情”與“寓情于景”的區(qū)別： “借景抒情”表達(dá)感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”；“寓情于景”表達(dá)感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。,二、托物言志與借景抒情的區(qū)別,1、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。 2、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景